Беседа 24

Πράξεις 10:44–46. Ενώ ο Πέτρος μιλούσε ακόμη, το Άγιο Πνεύμα έπεσε πάνω σε όλους όσοι άκουγαν τον λόγο. Και οι πιστοί από την περιτομή που ήρθαν με τον Πέτρο έμειναν κατάπληκτοι που το δώρο του Αγίου Πνεύματος ξεχύθηκε στους εθνικούς, γιατί τους άκουσαν να μιλούν σε γλώσσες και να μεγαλοποιούν τον Θεό. Η μετάνοια είναι μεγάλο φάρμακο. – Από τους πολλούς κατοίκους της Κωνσταντινούπολης δεν σώζονται περισσότεροι από 100. - Κόντρα στα θεατρικά θεάματα. 1. Κοιτάξτε την οικονομία του Θεού. Ο Πέτρος δεν είχε ακόμη τελειώσει την ομιλία του και το βάπτισμα (του Κορνήλιου και εκείνων που ήταν μαζί του) δεν είχε ακόμη γίνει κατόπιν εντολής του. αλλά αφού έδειξαν την υπέροχη διάθεση της ψυχής τους, δέχτηκαν την αρχή της διδασκαλίας και πίστεψαν ότι η άφεση των αμαρτιών δίνεται αναμφίβολα στο βάπτισμα, τότε κατέβηκε (επάνω τους) το Πνεύμα. Ο Θεός το κάνει αυτό με την πρόθεση να δώσει στον Πέτρο μια ισχυρή δικαιολόγηση. Όχι μόνο έλαβαν το Πνεύμα, αλλά και άρχισαν να μιλούν σε γλώσσες, πράγμα που κατέπληξε όσους ήρθαν με τον Πέτρο. Γιατί γίνεται αυτό το πράγμα με αυτόν τον τρόπο; Για τους Εβραίους, αφού το έβλεπαν πολύ μίσος. Έτσι παντού όλα γίνονται από τον Θεό. και ο Πέτρος είναι σχεδόν μόνο παρών εδώ, νουθετεί ότι αυτοί (οι απόστολοι) θα έπρεπε ήδη να προσηλυτίσουν τους ειδωλολάτρες, και ότι αυτό θα έπρεπε να συμβεί μέσω αυτών. Και μην εκπλαγείτε! Αν μετά από τέτοια γεγονότα υπήρχε αγανάκτηση και στην Καισάρεια και στην Ιερουσαλήμ, τότε τι δεν θα είχε συμβεί αν δεν είχαν συμβεί; Γι' αυτό και πραγματοποιούνται με εξαιρετικό τρόπο. Δείτε πώς υπερασπίζεται τον εαυτό του ο Πέτρος σε αυτή την περίπτωση. Και τι απαντά μετά από ένα τέτοιο περιστατικό, ακούστε τον ευαγγελιστή, που το λέει έτσι: «Τότε ο Πέτρος είπε: ποιος μπορεί να απαγορεύσει σε όσους, όπως εμείς, έχουν λάβει το Άγιο Πνεύμα, να βαπτιστούν με νερό;» ( Πράξεις 10:46-47 ) Βλέπετε τι έκανε και πώς ήθελε να το κάνει; Αυτό λοιπόν το είχε στις σκέψεις του και πριν. «Με το νερό», λέει, «ποιος μπορεί να απαγορεύσει»; Σχεδόν φαίνεται να διαψεύδει όσους αντιτάχθηκαν και υποστήριξαν ότι αυτό δεν πρέπει να γίνει. Όλα έχουν γίνει, λέει, έχει εκπληρωθεί το πιο απαραίτητο, δηλαδή το βάπτισμα με το οποίο βαπτιστήκαμε. «Και τους πρόσταξε να βαπτιστούν στο όνομα του Ιησού Χριστού» (Πράξεις 10:48). Αφού δικαιώθηκε, τους πρόσταξε να βαφτιστούν, διδάσκοντάς τους με την ίδια την πράξη: οι Εβραίοι το έβλεπαν (αυτό) τόσο μίσος! Γι' αυτό πρώτα υπερασπίζεται τον εαυτό του, αν και οι πράξεις μιλούν από μόνες τους, και μετά διατάζει. «Τότε του ζήτησαν να μείνει μαζί τους λίγες μέρες» (Πράξεις 10:48). Μετά από αυτό, φυσικά δεν αμφιβάλλει πια και παραμένει. «Οι απόστολοι και οι αδελφοί που ήταν στην Ιουδαία άκουσαν ότι και οι ειδωλολάτρες είχαν λάβει τον λόγο του Θεού. Και όταν ο Πέτρος ήρθε στην Ιερουσαλήμ, η περιτομή τον επέπληξε, λέγοντας: «Πήγες σε απερίτμητους ανθρώπους και έφαγες μαζί τους» (Πράξεις 11:1-3). Μετά από αυτό, «η περιτομή επέπληξε λίγο; Σε πειρασμό, λέει ο συγγραφέας, δεν λένε: γιατί έφαγες μαζί τους το κρύο (παρατήρηση) - αλλά (δείχνοντας) το μεγάλο αυτό (πράγμα), λέει: Και όχι μόνο δεν ήταν πριν από τη βάπτιση, αλλά και μετά τη βάπτιση. Και (οι Εβραίοι πιστοί) δεν αγανάκτησαν μαζί τους, αλλά όταν το άκουσαν, έστειλαν (Πέτρο και Ιωάννη) για αυτόν ακριβώς τον σκοπό (Πράξεις 8:14-15). Ωστόσο, και εδώ δεν το κατηγορούν, αφού γνώριζαν ότι αυτό ήταν έργο της χάρης του Θεού. αλλά γιατί, λένε, έφαγες φαγητό μαζί τους; Από την άλλη, υπάρχει μεγάλη και ασύγκριτη διαφορά μεταξύ των Σαμαρειτών και των ειδωλολατρών. Ή κατακρίθηκε κατά την εντολή του Θεού, για να μάθουν, αφού ο Πέτρος δεν θα το έλεγε χωρίς ανάγκη. Κοίτα πώς δεν είναι ούτε περήφανος ούτε ματαιόδοξος. «Ο Πέτρος άρχισε», λέει (ο συγγραφέας), «να τους το λέει με τη σειρά, λέγοντας: Προσευχήθηκα στην πόλη της Ιόππης» (Πράξεις 11:4-5). Δεν λέει γιατί και με ποια ευκαιρία. «Και με φρενίτιδα είδα ένα όραμα: ένα σκάφος κατέβηκε, σαν μεγάλο σεντόνι, κατέβηκε από τον ουρανό κατά τέσσερις γωνίες, και κατέβηκε σε μένα. Το κοίταξα και, εξετάζοντάς το, είδα τετράποδα πλάσματα της γης, ζώα, ερπετά και πουλιά του ουρανού. Και άκουσα μια φωνή να μου λέει: 11:5-7). Τι εννοεί με αυτό; Ένα όραμα του σάβανου, λέει, ήταν αρκετό για να τον πείσει γι' αυτό. αλλά υπήρχε και μια φωνή συνδεδεμένη με αυτό. «Είπα: Όχι, Κύριε, τίποτα βέβηλο ή ακάθαρτο δεν μπήκε ποτέ στο στόμα μου» (Πράξεις 11:8). Βλέπεις; Έκανα τη δουλειά μου, λέει· είπε ότι δεν έφαγα ποτέ. Αυτό είναι αντίθετο με αυτό που είπαν: «Περπάτησα και έφαγα μαζί τους». Δεν το λέει αυτό στον Κορνήλιο γιατί δεν υπήρχε ανάγκη. «Και μια φωνή μου απάντησε για δεύτερη φορά από τον ουρανό: Ό,τι καθάρισε ο Θεός, μη το θεωρείς ακάθαρτο· αυτό έγινε τρεις φορές, και πάλι όλα ανέβηκαν στον ουρανό. Και ιδού, εκείνη την ώρα τρεις άνδρες στάθηκαν μπροστά στο σπίτι όπου ήμουν, εσταλμένοι από την Καισάρεια σε μένα» (Πράξεις 11:9-11). Λέει ό,τι χρειαζόταν, αλλά σιωπά για τα υπόλοιπα· ή καλύτερα, ο πρώτος επιβεβαιώνει το τελευταίο. Και κοίτα πώς δικαιολογείται: δεν θέλει να εκμεταλλευτεί την αξιοπρέπεια του δασκάλου ότι όσο πιο ταπεινά θα τους ηρεμήσει, όσο πιο ταπεινά γνωρίζει, τους ηρεμεί. «Ένα ακάθαρτο πράγμα», λέει, «δεν μπήκε ποτέ στο στόμα μου». Οπότε η όλη δικαίωση (του) ήταν συνετή. «Την ώρα εκείνη τρεις άντρες στάθηκαν μπροστά στο σπίτι στο οποίο βρισκόμουν, τους έστειλαν από την Καισάρεια σε μένα. Το Πνεύμα μου είπε να πάω μαζί τους χωρίς καμία αμφιβολία». 2. Βλέπετε ότι η θέσπιση νόμων είναι έργο του Πνεύματος; «Ήρθαν και αυτά τα έξι αδέρφια μαζί μου». Τι θα μπορούσε να είναι πιο ταπεινό όταν ο Πέτρος αναφέρεται επίσης στη μαρτυρία των αδελφών; «Πήγαν και αυτοί οι έξι αδερφοί μαζί μου, και ήρθαμε στο σπίτι του ανθρώπου. Μας είπε πώς είδε έναν άγγελο στο σπίτι του, που στάθηκε και του είπε: Στείλε ανθρώπους στην Ιόππη και φώναξε τον Σίμωνα, που λέγεται Πέτρος· θα σου πει λόγια με τα οποία θα σωθείς εσύ και ολόκληρος ο οίκος σου» (Πράξεις 11:12-14). Δεν είπε αυτό που είπε ο άγγελος στον Κορνήλιο: «Οι προσευχές σου και η ελεημοσύνη σου ήρθαν ως ενθύμιο ενώπιον του Θεού», για να μην τους προσβάλει. αλλά - κάτι που δεν περιείχε τίποτα σπουδαίο: «θα σου πει λόγια με τα οποία θα σωθείς εσύ και ολόκληρο το σπίτι σου». Βλέπεις πώς εκφράζεται βιαστικά για τον λόγο που προανέφερα; Δεν λέει τίποτα για την πραότητα αυτού του συζύγου. Έτσι, όταν το Πνεύμα έστειλε, ο Θεός διέταξε, καλώντας εκεί μέσω αγγέλου, εδώ προτρέποντας και λύνοντας την αμφιβολία του θέματος, τότε τι έπρεπε να γίνει; Δεν λέει όμως τίποτα από αυτά, αλλά επισημαίνει ένα μεταγενέστερο γεγονός, που από μόνο του ήταν αναμφισβήτητη απόδειξη. Γιατί, λέτε, δεν ήταν το μόνο; Από την αφθονία (της προηγούμενης δύναμης) από τον Θεό, ώστε να είναι σαφές ότι η αρχή (του έργου αυτού) δεν ήταν από τον απόστολο. Αν είχε πάει μόνος του και δεν είχε συμβεί κάτι τέτοιο, θα είχαν αγανακτήσει πολύ. Γι' αυτό, από μακριά, ελκύει τις σκέψεις τους προς τον εαυτό του και τους λέει: «όπως εμείς, λάβαμε το Άγιο Πνεύμα». Και πάλι: «Το Άγιο Πνεύμα ήρθε επάνω τους, όπως και πάνω μας στην αρχή» (Πράξεις 11:15). Δεν αρκείται ούτε σε αυτό, αλλά μας θυμίζει και το ρητό του Κυρίου: «Τότε θυμήθηκα τον λόγο του Κυρίου, πώς είπε: «Ο Ιωάννης βάπτισε με νερό, αλλά εσείς θα βαπτιστείτε με το Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 11:16). Δεν συνέβη λοιπόν τίποτα νέο εδώ, παρά μόνο αυτό που προείπε. Αλλά, λέτε, δεν έπρεπε να βαπτιστούν, γιατί το βάπτισμα είχε ήδη γίνει όταν κατέβηκε πάνω τους το Πνεύμα; Γι' αυτό δεν λέει: Εγώ πρόσταξα να βαφτιστούν εκ των προτέρων· αλλά τι; - «ποιος μπορεί να απαγορεύσει το βάπτισμα με νερό» - δείχνοντας με αυτό ότι δεν έκανε τίποτα μόνος του. Έτσι πήραν αυτό που έχουμε. «Λοιπόν», λέει, «αν ο Θεός τους έδωσε το ίδιο δώρο που έδωσε σε εμάς που πιστεύαμε στον Κύριο Ιησού Χριστό, τότε ποιος είμαι εγώ που θα μπορούσα να εμποδίσω τον Θεό;» (Πράξεις 11:17) Για να σταματήσει περισσότερο το στόμα τους, είπε: «Τους έδωσε το ίδιο δώρο». Βλέπετε πώς ισχυρίζεται ότι όσοι πίστεψαν ξαφνικά πήραν όσα και εκείνοι; «Ο Θεός τους έδωσε το ίδιο δώρο που έδωσε σε εμάς που πιστεύαμε στον Κύριο Ιησού Χριστό». επομένως, τους καθάρισε ο ίδιος. Και δεν λέει: σε εσάς, αλλά: «σε εμάς», για να απαλύνει τον λόγο του. Γιατί αγανακτείτε όταν τους θεωρούμε συνεργάτες (του ίδιου δώρου); «Όταν το άκουσαν αυτό, ησύχασαν και δόξασαν τον Θεό, λέγοντας: Είναι σαφές ότι ο Θεός έδωσε στους εθνικούς μετάνοια που οδηγεί στη ζωή» (Πράξεις 11:18). Βλέπετε πώς έγιναν όλα από την ομιλία του Πέτρου, που μίλησε αναλυτικά για όσα έγιναν; Γι' αυτό δόξασαν τον Θεό, γιατί χάρισε και σε αυτούς μετάνοια: έτσι ταπείνωσαν τον εαυτό τους από αυτά τα λόγια! Τότε ήταν που τελικά άνοιξε η πόρτα (της πίστης) στους ειδωλολάτρες. Ας στραφούμε όμως, αν θέλετε, στα παραπάνω. (Ο συγγραφέας) δεν είπε ότι ο Πέτρος ήταν «έκπληκτος», αλλά: «περιτομήθηκε». ήξερε τι συνέβαινε. Και πράγματι, θα έπρεπε να εκπλαγεί κανείς με το πώς πίστευαν κι αυτοί. Αλλά δεν αγανάκτησαν όταν άκουσαν ότι πίστεψαν. αλλά όταν (άκουσαν ότι) ο Θεός τους έδωσε το Πνεύμα, όταν ο Πέτρος παρουσίασε το όραμά του και είπε: «Ο Θεός αποκάλυψε ότι δεν πρέπει να θεωρώ κανέναν άνθρωπο ευτελή ή ακάθαρτο» (Πράξεις 10:28). Αυτό λοιπόν το ήξερε από πριν. Ως εκ τούτου, ετοιμάζει μια ομιλία για τους ειδωλολάτρες, στην οποία δείχνει ότι δεν ήταν πια ειδωλολάτρες όταν εμφανίστηκε (σε αυτούς) η πίστη. Έτσι, δεν είναι καθόλου περίεργο που έλαβαν το Πνεύμα πριν από το βάπτισμα. και συνέβη και σε εμάς. Εδώ ο Πέτρος δείχνει ότι δεν βαφτίστηκαν όπως άλλοι, αλλά πολύ καλύτερα. Ως εκ τούτου, επιτεύχθηκε πλήρως ότι δεν μπορούσαν να πουν τίποτα περισσότερο, αλλά έπρεπε να τους αναγνωρίσουν, τουλάχιστον από αυτή την άποψη, ως ίσους τους. «Τότε του ζήτησαν», λέει (ο συγγραφέας), «να μείνει μαζί τους για αρκετές μέρες». Βλέπετε πόσο εχθρικά τον υποδέχτηκαν; Βλέπεις τι ζήλο είχαν για τον νόμο; Δεν ντράπηκαν για την αξιοπρέπεια του Πέτρου, ούτε για τα σημεία που συνέβησαν, ούτε για το μεγάλο γεγονός ότι ο λόγος (του Ευαγγελίου) έγινε αποδεκτός (από τους ειδωλολάτρες). αλλά «κατηγορήθηκαν» για αυτά τα ασήμαντα στοιχεία. Αν δεν συνέβαινε κάτι τέτοιο, τότε το ίδιο το γεγονός (για αυτούς) δεν θα ήταν αρκετό. Ωστόσο, ο Πέτρος δεν δικαιολογείται έτσι. ήταν συνετός? ή καλύτερα, αυτά δεν ήταν λόγια της σύνεσής του, αλλά του Πνεύματος. Στην δικαίωσή του, δείχνει ότι ο ίδιος δεν είναι σε καμία περίπτωση ο ένοχος των πάντων, αλλά ο Θεός. και τους λέει κάτι σαν αυτό: Με έκανε να τρελαθώ, και απλώς «προσευχήθηκα». Έδειξε το σκάφος, αλλά αντιτάχθηκα. Μετά μίλησε ξανά, και ακόμη και τότε δεν άκουσα. Το Πνεύμα με πρόσταξε να πάω, και παρ' όλα αυτά δεν πήγα βιαστικά. Είπα (τον Κορνήλιο) ότι ο Θεός έστειλε, αλλά και μετά δεν βάφτισα τον εαυτό μου, αλλά πάλι ο Θεός έκανε τα πάντα. Επομένως, ο Θεός τους βάφτισε, όχι εγώ. Και δεν είπε: μετά από όλα όσα έγιναν, δεν πρέπει επιτέλους να πιούμε νερό; - αλλά, σαν να μην έμεινε τίποτα άλλο, λέει: «Ποιος είμαι εγώ που θα μπορούσα να εμποδίσω τον Θεό;» Αυτή είναι η δικαιολογία του! Μετά από όλα, δεν είπε: όταν το μάθετε για αυτό, ηρεμήστε, αλλά τι; Δέχεται την επίθεσή τους και δικαιολογείται ενάντια στην κατηγορία τους: «Ποιος είμαι εγώ που θα μπορούσα», λέει, «να εμποδίσω τον Θεό;» Τους ντροπιάζει και τους εκπλήσσει πολύ με τη δικαίωσή του: Δεν μπορούσα, λέει, να αντισταθώ. Γι' αυτό, φοβούμενοι, «ησύχασαν και δόξασαν τον Θεό». 3. Πρέπει λοιπόν να δοξάζουμε τον Θεό για τις ευλογίες (που έλαβαν) οι γείτονές μας και όχι να φθονούν, όπως ζηλεύουν πολλοί από τους νεοβαπτισμένους όταν βλέπουν άλλους που φεύγουν σύντομα (από αυτή τη ζωή) μετά το βάπτισμα. Θα πρέπει επίσης να δοξάζουμε τον Θεό για το γεγονός ότι δεν τους δίνει συνεχή ζωή. А ты, если угодно, получил и больший дар; Εννοώ ότι δεν λάβατε μόνο τη φώτιση (με βάπτιση) -άλλωστε αυτό είναι κοινό και για εσάς και για εκείνον- αλλά και τον απαραίτητο χρόνο για καλές πράξεις. Έβαλε ρούχα και (ενημερώσεις) - και δεν είχε χρόνο να το απολαύσει. Ο Θεός σας έδωσε μια μεγάλη ευκαιρία να χρησιμοποιήσετε το όπλο όπως θα έπρεπε, και έτσι να το δοκιμάσετε στην πράξη. Φεύγει, λαμβάνοντας αμοιβή μόνο για την πίστη του. στέκεσαι στον τομέα των υποθέσεων, έχοντας την ευκαιρία να λάβεις πολλές ανταμοιβές και να φανείς πιο φωτεινός από αυτόν όπως ο ήλιος (φωτεινός) από το μικρότερο αστέρι, ως στρατιωτικός ηγέτης ως ο τελευταίος πολεμιστής ή καλύτερα, όπως ο ίδιος ο βασιλιάς. Επομένως, κατηγορήστε τον εαυτό σας, ή καλύτερα, μην κατηγορείτε, αλλά συνεχώς βελτιώνεστε. Δεν αρκεί (απλώς) να κατηγορείς τον εαυτό σου. πρέπει να παρακινήσεις τον εαυτό σου να αγωνιστεί. Έχεις πέσει; Είσαι σοβαρά τραυματισμένος; Σήκω, γίνε δυνατός. είσαι ακόμα στο χωράφι. το θέαμα συνεχίζεται ακόμα. Δεν βλέπετε πόσοι μαχητές, ηττημένοι, πάλι ενθουσιάστηκαν να πολεμήσουν; Απλά μην πέσεις οικειοθελώς. Εσείς ευχαριστείτε τους αναχωρητές; Παρακαλώ τον εαυτό σου πολύ περισσότερο. Έλαβε άφεση αμαρτιών; Αλλά αν θέλεις, όχι μόνο θα ξεπλύνεις τις αμαρτίες σου, αλλά θα έχεις και καλές πράξεις, κάτι που είναι αδύνατο γι' αυτό. Έχουμε την ευκαιρία να αποκατασταθούμε. Μεγάλο είναι το φάρμακο της μετάνοιας. μην απελπίζεσαι. Είναι πραγματικά άξιος απελπισίας αυτός που απελπίζεται τον εαυτό του. δεν έχει πια καμιά ελπίδα σωτηρίας. Δεν είναι τόσο τρομακτικό να πέσεις στα βάθη του κακού όσο να μείνεις σε αυτό μόλις πέσεις. Δεν είναι τόσο κακό να πέφτεις στα βάθη του κακού όσο είναι να παραμένεις απρόσεκτος μετά την πτώση. Γιατί, πες μου, δεν φροντίζεις τι πρέπει να προσπαθήσεις ιδιαίτερα να κάνεις; Έπεσες μετά από τόσες πληγές; Αλλά δεν υπάρχει πνευματική πληγή που να μην μπορεί να θεραπευτεί. Υπάρχουν πολλές τέτοιες πληγές στο σώμα, αλλά όχι μία στην ψυχή. και ανησυχούμε συνεχώς για αυτά, αλλά δεν ανησυχούμε καθόλου για αυτά. Δεν βλέπετε πόσο γρήγορα αναμορφώθηκε ο κλέφτης (Λουκάς 23:40); Δεν βλέπεις σε ποιο λίγο χρόνο οι μάρτυρες τα κατάφεραν όλα; Αλλά τώρα δεν είναι η ώρα για μαρτύρια; Και τώρα είναι η ώρα για κατορθώματα, αν θέλουμε, όπως έλεγα συχνά. «Και όλοι», λέει (ο απόστολος), «όποιοι θέλουν να ζήσουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού, θα υποστούν διωγμό» (Β' Τιμ. 3:12). Όσοι ζουν ευσεβώς διώκονται συνεχώς, αν όχι από ανθρώπους, τότε από δαίμονες. και αυτή είναι η πιο σκληρή δίωξη. Και ακόμη και πριν από αυτό, λόγω της ίδιας της ασφάλειας, οι απρόσεκτοι άνθρωποι υφίστανται ιδιαίτερα διώξεις. Ή πιστεύεις ότι δεν είναι μεγάλη δίωξη να είσαι ασφαλής (από διώξεις); Αυτό είναι το πιο δύσκολο από όλα (διώξεις). αυτό είναι χειρότερο από την ίδια τη δίωξη. Η ασφάλεια, σαν πλημμυρισμένο ρέμα, χαλαρώνει την ψυχή. και ότι η ζέστη και το κρύο είναι επίσης δίωξη και ασφάλεια. Αλλά για να πειστείτε πληρέστερα ότι είναι χειρότερο από τη δίωξη, σημειώστε τα εξής: κοιμίζει την ψυχή, προκαλεί μεγάλη απροσεξία και ανεμελιά, διεγείρει κάθε είδους πάθη, υπερηφάνεια των όπλων, ηδονία των όπλων, θυμό, φθόνο, ματαιοδοξία, ζήλια. Κατά τη διάρκεια της δίωξης, τίποτα τέτοιο δεν μπορεί να αγανακτήσει: αλλά ο φόβος, το να πλησιάζεις, σαν να χτυπάς δυνατά ένα σκυλί που γαβγίζει με κάποιο είδος μαστίγιο, δεν επιτρέπει σε όλα αυτά τα πάθη να υψώσουν ούτε φωνή. Κατά τη διάρκεια της δίωξης, ποιος μπορεί να είναι ματαιόδοξος; Ποιος επιδίδεται στην ηδονία; Κανείς; αλλά (τότε υπάρχει) μεγάλος φόβος και τρόμος, που προκαλεί μεγάλη σιωπή, που οδηγεί σε ένα ήσυχο καταφύγιο, κάνοντας την ψυχή ευλαβική. Κάποτε άκουσα από τους πατέρες μας - ωστόσο, ας μην συμβεί αυτό σε εμάς, γιατί έχουμε εντολή να μην αναζητούμε πειρασμούς (Ματθαίος 6:13) - είπαν ότι κατά τους αρχαίους διωγμούς ήταν δυνατό να δούμε αληθινά χριστιανούς άνδρες. Κανείς τότε δεν νοιαζόταν για την περιουσία, κανένας - για τη γυναίκα του, κανένας - για τα παιδιά, κανένας - για την πατρίδα: όλοι είχαν ένα μέλημα - να σώσουν τις ψυχές τους. Άλλοι κρύφτηκαν σε τάφους και σπηλιές, άλλοι σε ερήμους. Όχι μόνο οι σύζυγοι, αλλά και οι τρυφερές και αδύναμες γυναίκες κρύβονταν τότε, υπομένοντας συνεχώς την πείνα. Φανταστείτε, θα μπορούσε να γεννηθεί οποιαδήποτε επιθυμία για πολυτέλεια ή ηδονία σε μια γυναίκα που κρύβεται σε μια σπηλιά, περιμένει έναν υπηρέτη που έπρεπε να φέρει φαγητό, φοβισμένη για να μην τον πιάσουν και ξαπλωμένη σε έναν τάφο, σαν σε φούρνο; Θα μπορούσε καν να σκεφτεί ότι υπήρχε κάποια πολυτέλεια, ότι ο κόσμος υπήρχε; Βλέπετε ότι τώρα ειδικά υπάρχει διωγμός, όταν τα πάθη μας επιτίθενται από παντού σαν άγρια ​​ζώα. Τώρα είναι μια σκληρή δίωξη, και γι' αυτό και γιατί δεν θεωρείται καν δίωξη. Πράγματι, ο κίνδυνος αυτός ο πόλεμος είναι ότι θεωρείται ειρήνη, για να μην οπλιστούμε εναντίον του, για να μην επαναστατήσουμε. κανείς δεν φοβάται (αυτήν), κανείς δεν φοβάται. Αν δεν πιστεύετε, τότε ρωτήστε τους ειδωλολάτρες που διώκουν (τους Χριστιανούς): πότε (αναπληρώθηκαν) τα χριστιανικά καθήκοντα, πιο συγκεκριμένα, όταν όλοι (ήταν) ευσεβείς; Ο αριθμός τους δεν ήταν μεγάλος τότε. αλλά μεγάλος ήταν ο πλούτος της αρετής. Πες μου, τι ωφελεί να έχεις πολύ σανό όταν μπορείς να έχεις πολύτιμους λίθους; Η όλη σημασία δεν έγκειται στους αριθμούς, αλλά στην υπεροχή της αρετής. Ο Ηλίας ήταν μόνος. αλλά ο κόσμος δεν άξιζε τον κόπο (Α' Βασιλέων 19:14). Ο κόσμος αποτελείται από πολλά. αλλά ένα πλήθος δεν είναι τίποτα όταν δεν μπορεί καν να συγκριθεί με ένα. «Καλύτερα ένας δίκαιος» που κάνει το θέλημα του Κυρίου, «παρά χίλιοι αμαρτωλοί» (Κύριος 16:3). Αυτό το εκφράζει και ο Σοφός όταν λέει: «Μη επιθυμείτε πλήθος άχρηστων παιδιών» (Κύριος 16:1). Τέτοιοι (άνθρωποι) προκαλούν βλασφημία κατά του Θεού περισσότερο από ό,τι αν δεν ήταν Χριστιανοί. Γιατί χρειάζομαι πλήθη; Απλά περισσότερο φαγητό για τη φωτιά. Μπορείτε επίσης να δείτε στο σώμα: η μέτρια τροφή, η οποία προάγει την υγεία, είναι καλύτερη από την πολυτελή τροφή, η οποία προκαλεί βλάβη. ότι τρέφει κανείς πολύ περισσότερο από αυτό. ότι το ένα είναι φαγητό, και αυτό είναι ασθένεια. Ο καθένας μπορεί να δει το ίδιο πράγμα στον πόλεμο: δέκα έμπειροι και γενναίοι άνδρες είναι καλύτεροι από χιλιάδες άπειρους: αυτοί δεν κάνουν τίποτα και ακόμη και εμποδίζουν αυτούς που το κάνουν. Το ίδιο φαίνεται και σε ένα πλοίο: δύο έμπειροι ναυτικοί είναι καλύτεροι από αμέτρητους άπειρους, γιατί αυτοί θα βυθίσουν το ίδιο το πλοίο. 4. Το λέω όχι γιατί δυσαρεστήθηκα με τους αριθμούς σας, αλλά γιατί θέλω να είστε όλοι άριστοι (σε ​​αρετές) και να μην βασίζεστε σε πλήθη. Πολύ πιο πολλοί είναι αυτοί που πηγαίνουν στη Γέεννα. αλλά η βασιλεία (του Θεού) είναι μεγαλύτερη από αυτήν, αν και περιέχει λίγα. Οι άνθρωποι (το Ισραήλ) ήταν τόσο πολλοί όσο η άμμος της θάλασσας, αλλά ένας τους έσωσε. Ο ένας ήταν ο Μωυσής, και είχε περισσότερη δύναμη από όλους (Αριθμοί 12:7). Ο Ιησούς ήταν μόνος, αλλά είχε δύναμη μεγαλύτερη από εξακόσιες χιλιάδες (Εξ. 12:37). Ας μην προσπαθούμε να διασφαλίσουμε ότι είναι μόνο πολλοί, αλλά περισσότερο για να διακρίνονται (στις αρετές). Όταν επιτευχθεί το δεύτερο, τότε θα επιτευχθεί και το πρώτο. Κανείς, όταν χτίζει ένα σπίτι, δεν θέλει να το κάνει ευρύχωρο εκ των προτέρων, αλλά πρώτα ισχυρό και αξιόπιστο και μετά ευρύχωρο. κανείς δεν βάζει έδαφος με τέτοιο τρόπο που να προκαλεί γελοιοποίηση εναντίον του. Πρώτα θα προσπαθήσουμε να μιλήσουμε για το τελευταίο και μετά για το πρώτο. Αν υπάρχει το δεύτερο, τότε το πρώτο θα είναι εύκολο. και αν δεν υπάρχει το δεύτερο, τότε το πρώτο, ακόμα κι αν υπάρχει, (δεν θα φέρει) κανένα όφελος. Εάν υπάρχουν αυτοί που μπορούν να λάμψουν στην Εκκλησία, τότε σύντομα θα είναι πολλοί. αν δεν υπάρχουν πρώτα, τότε το πλήθος δεν θα έχει ποτέ υπεροχή. Πόσοι πιστεύετε ότι σώζονται στην πόλη μας; Είναι δύσκολο αυτό που σκοπεύω να πω. Ωστόσο, θα πω, από τόσες χιλιάδες, είναι αδύνατο να βρεθούν πάνω από εκατό να σωθούν. αλλά αμφιβάλλω και για αυτά. Τι είναι, πες μου, η κακία στους νέους; Τι αμέλεια υπάρχει στους μεγάλους; Κανείς δεν νοιάζεται όσο θα έπρεπε για τον δικό του γιο. κανείς δεν ζηλεύει στη θέα ενός γέρου για να τον μιμηθεί. Τα πρότυπα έχουν χαθεί. Γι' αυτό οι νέοι δεν είναι καθόλου άξιοι έκπληξης. Μη μου πείτε ότι είμαστε πλήθος. Αυτό είναι χαρακτηριστικό των ψυχρών ανθρώπων. Θα ήταν δίκαιο να μιλήσουμε γι' αυτό ενώπιον των ανθρώπων, αλλά ενώπιον του Θεού, που δεν έχει ανάγκη από εμάς, είναι αδύνατο. Και αυτά είναι ψυχρά λόγια και για αυτούς, άκου. Έχοντας πολλούς υπηρέτες, αλλά ξεφτιλισμένους υπηρέτες, πόσο κόπο θα πάθει! Σε κάποιον που δεν έχει, φαίνεται δυσάρεστο που μένει χωρίς υπηρέτες. αλλά αυτός που έχει άχρηστους (υπηρέτες) καταστρέφει τον εαυτό του μαζί τους και (υποφέρει) μεγαλύτερο κακό. Είναι πολύ πιο δύσκολο να τιμωρείς τους άλλους και να μαλώνεις μαζί τους παρά να υπηρετείς τον εαυτό σου. Το λέω για να μην εκπλήσσεται κανείς για την Εκκλησία για το πλήθος της, αλλά για να προσπαθήσουμε να κάνουμε αυτή την πολλαπλότητα διαφορετική, ώστε ο καθένας να νοιάζεται για το μέλος του, όχι για φίλους, ούτε για συγγενείς -όπως λέω πάντα- και όχι για τους γείτονες, αλλά για να προσελκύει ξένους (στην Εκκλησία). Για παράδειγμα: γίνεται προσευχή, όλοι κάθονται ψυχρά, νέοι και γέροι, περισσότερα τέρατα παρά νέοι, γελούν, γελούν, μιλάνε - και αυτό άκουσα - κοροϊδεύοντας ο ένας τον άλλον όταν είναι γονατιστοί. στέκεσαι εδώ, παλικάρι ή γέροντα, σταμάτα όταν τον δεις, επίπλησέ τον πιο έντονα από αυτόν που δεν ακούει, κάλεσε τον διάκονο, τον απείλησε, κάνε τη δουλειά σου· και αν τολμήσει να κάνει κάτι εναντίον σου, τότε, φυσικά, πολλοί θα σε βοηθήσουν. Ποιος είναι τόσο παράλογος που, βλέποντας πώς κατακρίνετε γι' αυτό, και κατηγορούνται, δεν θα πάρει το μέρος σας; Μετά πήγαινε (σπίτι), έχοντας λάβει την ανταμοιβή για την προσευχή σου. Στο σπίτι του κυρίου θεωρούμε τους πιο επιμελείς υπηρέτες που δεν αφήνουν ούτε ένα σκάφος ξαπλωμένο. Πες μου: αν έβλεπες ένα ασημένιο σκεύος πεταμένο στο σπίτι, ακόμα κι αν δεν ήσουν υποχρεωμένος να το κάνεις, δεν θα το έπαιρνες και θα το έφερνες στο σπίτι; Αν (είδατε) τα ρούχα πεταμένα σε αταξία, τότε, ακόμα κι αν δεν έπρεπε να τα φροντίζετε, ακόμα κι αν ήσουν εχθρός του ατόμου που έχει ανατεθεί (για αυτό το θέμα), αλλά λόγω της διάθεσής σας προς τον αφέντη, δεν θα τα βάλατε σε τάξη; Έτσι είναι τώρα. Αυτά είναι σκάφη. Αν τα δεις να βρίσκονται σε αταξία, βάλε τα σε τάξη. έλα σε μένα, δεν θα αρνηθώ. πες μου, ανακοίνωσε. Δεν μπορώ να δω τα πάντα μόνος μου. Συγνώμη. Βλέπεις τι κακό κυριαρχεί στο σύμπαν. Δεν είναι χωρίς λόγο που είπα ότι είμαστε ένα σωρό σανό, μια άτακτη θάλασσα. Δεν μιλάω για αυτό που κάνουν, αλλά για το ότι όσοι έρχονται (εδώ) επιδίδονται σε τέτοιο ύπνο που δεν τον διορθώνουν. Και πάλι βλέπω πώς κάποιοι μιλάνε όρθιοι ενώ γίνεται η προσευχή, και άλλοι πιο σεμνοί, όχι μόνο όταν γίνεται η προσευχή, αλλά και όταν ο ιερέας ευλογεί. Ω, αναίδεια! Πότε θα υπάρξει σωτηρία; Πώς μπορούμε να ευχαριστήσουμε τον Θεό; Αν έρθετε στον χώρο των αγώνων, θα δείτε όλα τα μέλη της χορωδίας τακτοποιημένα, και τίποτα δυσαρμονικό. Όπως σε μια λύρα, που συντίθεται ποικιλοτρόπως και μαζί αρμονικά, από τη βελτίωση του καθενός από τα συστατικά της μέρη προκύπτει ένας αρμονικός τόνος, έτσι και εδώ, μια αρμονική αρμονία πρέπει να συντίθεται από όλα. Αποτελούμε μια Εκκλησία, αρμονικά συγκροτημένα μέλη μιας Κεφαλής. είμαστε όλοι ένα σώμα. αν ένα (μέλος) παραμεληθεί, τότε το όλο (σώμα) παραμελείται και αλλοιώνεται. Έτσι, η ευπρέπεια όλων παραβιάζεται από την αγανάκτηση του ενός. Είναι πραγματικά τρομακτικό που δεν έρχεσαι εδώ σε μέρος παιχνιδιών ή χορού για διασκέδαση, και στέκεσαι απρεπώς. Δεν ξέρεις ότι στέκεσαι με τους αγγέλους; Τραγουδάτε μαζί τους, στέλνετε επαίνους μαζί τους και γελάτε ενώ στέκεστε; Δεν είναι περίεργο που ο κεραυνός δεν πέφτει μόνο σε αυτούς, αλλά και σε εμάς; Πράγματι, αξίζει έναν κεραυνό. Έρχεται ο βασιλιάς, ο στρατός παρακολουθεί. και γελάς ενώ στέκεσαι μπροστά στα μάτια τους ή δεν σταματάς αυτόν που γελάει; Μέχρι πότε όμως θα καταγγείλουμε; Μέχρι πότε να κατηγορείς; Τέτοιοι άνθρωποι, ως μόλυνση, ως διαφθορείς, ως κακοί, διεφθαρμένοι και γεμάτοι με αμέτρητα κακά, δεν πρέπει να εκδιώκονται από την Εκκλησία; Πότε θα απέχουν από το γέλιο - αυτοί που γελάνε σε μια τόσο τρομερή ώρα; Πότε εκείνοι που μιλούν κατά τη διάρκεια μιας ευλογίας θα απέχουν από άσκοπες ομιλίες; Δεν ντρέπονται για τους παρευρισκόμενους; Δεν φοβούνται τον Θεό; Δεν μας αρκεί να είμαστε διανοητικά απρόσεκτοι, ούτε να περιπλανιόμαστε (με τις σκέψεις μας) παντού ενώ προσευχόμαστε. αλλά φέρνουμε και γέλιο και μεγάλο γέλιο. Είναι θέαμα αυτό; Ωστόσο, νομίζω ότι είναι τα θεάματα που το παράγουν: μας φέρνουν πολλούς ανυπάκουους και άτακτους ανθρώπους. Ό,τι δημιουργούμε εδώ καταστρέφεται εκεί. και όχι μόνο αυτό, αλλά και άλλες ακαθαρσίες με τις οποίες (εκεί) αναπόφευκτα γεμίζουν. Και το ίδιο συμβαίνει, σαν κάποιος να ήθελε να καθαρίσει ένα χωράφι, και μια πηγή που βρίσκεται από πάνω θα έβγαζε πάλι βρωμιά πάνω του. Αν καθαρίσεις ένα πράγμα, ένα άλλο θα ρέει ξανά. Το ίδιο συμβαίνει και εδώ. Κάθε φορά που καθαρίζουμε αυτούς που έρχονται από τα θεάματα και φέρνουν ακαθαρσία, αυτοί, πηγαίνοντας πάλι εκεί, δέχονται ακόμη μεγαλύτερη ακαθαρσία, σαν να ζουν εσκεμμένα για να μας προβληματίσουν, και έρχονται πάλι με μεγάλη βρωμιά στο ήθος, στις κινήσεις, στα λόγια, στα γέλια, στην ανεμελιά. Μετά πάλι καθαρίζουμε, σαν να καθαρίζουμε εσκεμμένα για να τα έχουμε στείλει καθαρά, τα ξαναδούμε καλυμμένα με βρωμιά. Επομένως, σας παραδίδω στον Θεό. Και σε εσάς που είστε υγιείς, διατάζω από εδώ και στο εξής ότι η κρίση και η καταδίκη θα είναι πάνω σας, αν κάποιος, βλέποντας κάποιον που είναι εξωφρενικός ή μιλάει, ειδικά τέτοια ώρα, δεν σταματήσει και διορθώσει. Αυτό είναι καλύτερο από την προσευχή. Αφήστε την προσευχή σας και κάντε του μια πρόταση. τότε θα τον ωφελήσεις και εσύ ο ίδιος θα ωφεληθείς. Έτσι θα μπορέσουμε όλοι να σωθούμε και να επιτύχουμε τη βασιλεία των ουρανών, που είθε όλοι να είμαστε άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Τις παραγράφους του κειμένου τις κανονίσαμε εμείς – Συντακτικό προσωπικό του “ABC of Faith” Μπορεί να σας ενδιαφέρει: