Беседа 24

Apostelgeschichte 10:44–46. Während Petrus noch redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. Und die Gläubigen aus der Beschneidung, die mit Petrus kamen, staunten darüber, dass die Gabe des Heiligen Geistes über die Heiden ausgegossen wurde, denn sie hörten sie in Zungen reden und Gott verherrlichen. Buße ist eine großartige Medizin. – Von den vielen Einwohnern Konstantinopels werden nicht mehr als 100 gerettet. - Gegen Theaterspektakel. 1. Schauen Sie sich die Ökonomie Gottes an. Petrus hatte seine Rede noch nicht beendet, und die Taufe (von Kornelius und seinen Gefährten) war auf seinen Befehl noch nicht erfolgt; aber da sie die wunderbare Gesinnung ihrer Seelen zeigten, den Anfang der Lehre akzeptierten und glaubten, dass die Vergebung der Sünden zweifellos in der Taufe gewährt wird, kam der Geist (auf sie) herab. Gott tut dies mit der Absicht, Petrus eine starke Rechtfertigung zu geben. Sie empfingen nicht nur den Geist, sondern begannen auch in Zungen zu reden, was diejenigen, die mit Petrus kamen, in Erstaunen versetzte. Warum wird das so gemacht? Für die Juden, da sie es sehr hasserfüllt betrachteten. Überall ist also alles von Gott getan; und Petrus ist hier fast nur anwesend und ermahnt, dass sie (die Apostel) bereits die Heiden bekehren sollten und dass dies durch sie geschehen sollte. Und seien Sie nicht überrascht! Wenn nach solchen Ereignissen sowohl in Cäsarea als auch in Jerusalem Empörung herrschte, was wäre dann nicht geschehen, wenn sie nicht geschehen wären? Deshalb werden sie auf außergewöhnliche Weise durchgeführt. Schauen Sie, wie Peter sich in diesem Fall verteidigt. Und was er nach einem solchen Vorfall antwortet, hören Sie dem Evangelisten zu, der es so erzählt: „Da sagte Petrus: Wer kann denen, die wie wir den Heiligen Geist empfangen haben, verbieten, sich mit Wasser taufen zu lassen?“ (Apostelgeschichte 10:46-47) Sehen Sie, was er tat und wie er es tun wollte? Das hatte er also schon vorher im Kopf. „Mit Wasser“, sagt er, „wer kann das verbieten“? Es scheint fast, als würde es diejenigen widerlegen, die dagegen waren und argumentierten, dass dies nicht getan werden sollte. Alles sei vollbracht, sagt er, das Notwendigste sei erfüllt, nämlich die Taufe, mit der wir getauft wurden. „Und er befahl ihnen, sich auf den Namen Jesu Christi taufen zu lassen“ (Apostelgeschichte 10,48). Nachdem er gerechtfertigt war, befahl er ihnen, sich taufen zu lassen, und lehrte sie durch die Tat selbst: Die Juden sahen das so hasserfüllt an! Deshalb verteidigt er sich zunächst, obwohl die Taten für sich sprechen, und befiehlt dann. „Dann baten sie ihn, einige Tage bei ihnen zu bleiben“ (Apostelgeschichte 10,48). Danach zweifelt er natürlich nicht mehr und bleibt. „Die Apostel und Brüder, die in Judäa waren, hörten, dass auch die Heiden das Wort Gottes angenommen hatten. Und als Petrus nach Jerusalem kam, tadelte ihn die Beschneidung mit den Worten: „Ihr seid zu den Unbeschnittenen gegangen und habt mit ihnen gegessen“ (Apostelgeschichte 11,1-3). Danach „schimpfte die Beschneidung“, nicht die Apostel. Was bedeutet „geschmäht“? Nicht wenige wurden versucht, sagt (der Autor). Und seht was Sie sagen nicht: Warum hast du ihnen gepredigt? - Aber warum hast du mit ihnen gegessen? Und zwar nicht nur nicht vor der Taufe, sondern auch nach der Taufe. Und (die jüdischen Gläubigen) waren nicht ungehalten über sie, sondern als sie es hörten, schickten sie (Petrus und Johannes) genau zu diesem Zweck (Apostelgeschichte 8:14-15). Aber auch hier machen sie sich keinen Vorwurf daraus, da sie wussten, dass dies ein Werk der Gnade Gottes war; aber warum, sagen sie, hast du mit ihnen gegessen? Andererseits gibt es einen großen und unvergleichlichen Unterschied zwischen den Samaritern und den Heiden. Oder er wurde nach Gottes Befehl geschmäht, damit sie es lernten, da Petrus es nicht ohne Not gesagt hätte. Schauen Sie, dass er weder stolz noch eitel ist. „Petrus begann“, sagt (der Schreiber), „der Reihe nach zu sagen: Ich betete in der Stadt Joppe“ (Apostelgeschichte 11,4-5). Sagt nicht, warum oder bei welchem ​​Anlass. „Und in meinem Wahnsinn sah ich eine Vision: Ein bestimmtes Gefäß stieg herab, gleich einem großen Tuch, das an vier Ecken vom Himmel herabgelassen worden war, und kam zu mir herab. Ich schaute hinein und untersuchte es und sah vierbeinige Geschöpfe der Erde, Tiere, Reptilien und Vögel des Himmels. Und ich hörte eine Stimme, die zu mir sprach: Steh auf, Petrus, schlachte und iss“ (Apostelgeschichte 11,5-7). Was meint er damit? Eine Vision des Leichentuchs, sagt er, habe ausgereicht, um ihn davon zu überzeugen; aber es war auch eine Stimme damit verbunden. „Ich sagte: Nein, Herr, es ist noch nie etwas Unheiliges oder Unreines in meinen Mund gekommen“ (Apostelgeschichte 11,8). Siehst du? Ich habe meinen Job gemacht, sagt er; sagte, ich hätte nie gegessen. Das steht im Gegensatz zu dem, was sie sagten: „Ich ging mit ihnen spazieren und aß mit ihnen.“ Er sagt dies nicht zu Cornelius, weil es nicht nötig war. „Und eine Stimme antwortete mir ein zweites Mal vom Himmel: Was Gott gereinigt hat, halte das nicht für unrein.“ Dies geschah dreimal, und wieder stieg alles in den Himmel auf. Und siehe, in derselben Stunde standen vor dem Haus, in dem ich war, drei Männer, die aus Cäsarea zu mir gesandt waren“ (Apostelgeschichte 11,9-11). Er sagt, was nötig war, schweigt aber über den Rest, oder besser, der Erste bestätigt den Letzten. Und sehen Sie, wie er sich rechtfertigt: Er will die Würde des Lehrers nicht ausnutzen, er weiß, je demütiger er spricht, desto eher wird er sie beruhigen. „Eine unreine Sache“, sagt er, „ist noch nie in meinen Mund gekommen.“ Daher war die ganze Rechtfertigung (von ihm) klug. „Zu dieser Stunde standen drei Männer vor dem Haus, in dem ich mich befand, die aus Cäsarea zu mir geschickt worden waren. Der Geist sagte mir, ich solle ohne jeden Zweifel mit ihnen gehen.“ 2. Erkennen Sie, dass die Festlegung von Gesetzen das Werk des Geistes ist? „Diese sechs Brüder kamen auch mit mir.“ Was könnte demütiger sein, wenn Petrus auch auf das Zeugnis der Brüder verweist? „Diese sechs Brüder gingen auch mit mir, und wir kamen zum Haus des Mannes. Er erzählte uns, wie er einen Engel (Heiligen) in seinem Haus sah, der stand und zu ihm sagte: Sende Leute nach Joppe und rufe Simon, der Petrus heißt; er wird dir Worte sagen, durch die du und dein ganzes Haus gerettet werden“ (Apostelgeschichte 11,12–14). Er sagte nicht, was der Engel zu Kornelius sagte: „Deine Gebete und deine Almosen sind zum Gedenken vor Gott gekommen“, um sie nicht zu beleidigen; aber - etwas, das nichts Großes enthielt: „Er wird dir Worte sagen, durch die du und dein ganzes Haus gerettet werden.“ Sehen Sie, wie er sich aus dem oben genannten Grund voreilig ausdrückt? Es sagt nichts über die Sanftmut dieses Mannes aus. Als also der Geist sandte, Gott befahl, dort durch einen Engel zu rufen, hier zu drängen und die Zweifel der Sache zu klären, was sollte dann getan werden? Aber er sagt nichts davon, sondern verweist auf ein späteres Ereignis, das an sich schon ein unbestrittener Beweis war. Warum, sagen Sie, war es nicht der Einzige? Aus der Fülle (der früheren Kraft) von Gott, so dass klar wäre, dass der Anfang (dieses Werkes) nicht vom Apostel stammte. Wenn er allein gegangen wäre und nichts dergleichen passiert wäre, wären sie sehr empört gewesen; Deshalb zieht er aus der Ferne ihre Gedanken auf sich und sagt zu ihnen: „Wie wir haben wir den Heiligen Geist empfangen.“ Und noch einmal: „Der Heilige Geist kam auf sie, wie auf uns im Anfang“ (Apostelgeschichte 11,15). Auch damit gibt er sich nicht zufrieden, sondern er erinnert uns auch an das Wort des Herrn: „Da dachte ich an das Wort des Herrn, wie er sagte: „Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet mit dem Heiligen Geist getauft werden““ (Apostelgeschichte 11,16). Hier geschah also nichts Neues außer dem, was Er vorhergesagt hatte. Aber Sie sagen, sie hätten nicht getauft werden dürfen, weil die Taufe bereits stattgefunden hatte, als der Geist auf sie herabkam? Deshalb sagt er nicht: Ich habe ihnen geboten, sich im Voraus taufen zu lassen; aber was? - „Wer kann die Taufe mit Wasser verbieten“ – und zeigt damit, dass er nichts aus eigener Kraft getan hat. Sie haben also bekommen, was wir haben. „Also“, sagt er, „wenn Gott ihnen die gleiche Gabe gegeben hat wie uns, die wir an den Herrn Jesus Christus glauben, wer bin ich dann, dass ich Gott behindern könnte?“ (Apostelgeschichte 11:17) Um sie noch mehr zum Schweigen zu bringen, sagte er: „Er gab ihnen die gleiche Gabe.“ Sehen Sie, wie er behauptet, dass diejenigen, die plötzlich glaubten, genauso viel erhielten wie sie? „Gott gab ihnen die gleiche Gabe wie uns, die wir an den Herrn Jesus Christus glaubten“; deshalb reinigte er sie selbst. Und er sagt nicht: zu euch, sondern: „zu uns“, um seine Rede abzumildern. Warum sind Sie empört, wenn wir sie als Partner (der gleichen Gabe) betrachten? „Als sie das hörten, beruhigten sie sich und priesen Gott und sprachen: Es ist klar, dass Gott den Heiden Buße gegeben hat, die zum Leben führt“ (Apostelgeschichte 11,18). Sehen Sie, wie alles durch die Rede von Petrus erreicht wurde, der ausführlich über das Geschehene sprach? Deshalb verherrlichten sie Gott, weil Er auch ihnen Buße gewährte: Deshalb demütigten sie sich vor diesen Worten! Damals wurde den Heiden endlich die Tür (des Glaubens) geöffnet. Aber wenden wir uns, wenn Sie möchten, dem oben Gesagten zu. (Der Autor) sagte nicht, dass Petrus „erstaunt“ war, sondern: „beschnitten“; er wusste, was los war. Und tatsächlich hätte man staunen müssen, wie auch sie glaubten. Aber sie waren nicht ungehalten, als sie hörten, dass sie glaubten; aber als (sie das hörten) Gott ihnen den Geist gegeben hatte, als Petrus seine Vision darlegte und sagte: „Gott hat offenbart, dass ich niemanden für niedrig oder unrein halten soll“ (Apostelgeschichte 10:28). Er wusste das also schon vorher. Deshalb bereitet er eine Rede über die Heiden vor, in der er zeigt, dass sie keine Heiden mehr waren, als der Glaube (an sie) erschien. Daher ist es überhaupt nicht überraschend, dass sie den Heiligen Geist vor der Taufe empfingen; und es ist uns auch passiert. Hier zeigt Petrus, dass sie nicht wie andere getauft wurden, sondern viel besser. Daher wurde völlig erreicht, dass sie nichts mehr sagen konnten, sondern sie zumindest in dieser Hinsicht als ihresgleichen anerkennen mussten. „Dann baten sie ihn“, sagt (der Autor), „mehrere Tage bei ihnen zu bleiben.“ Sehen Sie, wie unfreundlich sie ihn aufgenommen haben? Sehen Sie, welchen Eifer sie für das Gesetz hatten? Sie schämten sich weder der Würde Petri noch der Zeichen, die sich ereigneten, noch des großen Ereignisses, dass das Wort (des Evangeliums) (von den Heiden) angenommen wurde; aber es wurden ihnen „Vorwürfe“ wegen dieser unwichtigen Dinge gemacht. Wenn so etwas nicht passieren würde, wäre das Ereignis selbst (für sie) nicht genug. Petrus rechtfertigt sich jedoch nicht auf diese Weise; er war umsichtig; oder besser gesagt, dies waren nicht die Worte seiner Klugheit, sondern des Geistes. In seiner Rechtfertigung zeigt er, dass er keineswegs selbst der Schuldige an allem ist, sondern Gott; und sagt zu ihnen so etwas wie dieses: Er hat mich in Raserei versetzt und ich habe einfach „gebetet“; Er zeigte das Schiff, aber ich widersprach; dann sprach er erneut, und selbst dann hörte ich nicht zu; Der Geist befahl mir zu gehen, und trotzdem ging ich nicht überstürzt; Ich habe (Cornelius) gesagt, dass Gott gesandt hat, aber auch danach habe ich mich nicht getauft, sondern Gott hat wieder alles getan. Deshalb hat Gott sie getauft, nicht ich. Und er sagte nicht: Sollten wir nach allem, was passiert ist, nicht endlich Wasser trinken? - aber als ob nichts mehr übrig wäre, sagt er: „Wer bin ich, dass ich Gott behindern könnte?“ Das ist seine Entschuldigung! Schließlich hat er nicht gesagt: Wenn du davon erfährst, beruhige dich, aber was? Er akzeptiert ihren Angriff und rechtfertigt sich gegen ihren Vorwurf: „Wer bin ich, dass ich“, sagt er, „Gott behindern könnte?“ Er beschämt und erstaunt sie zutiefst mit seiner Rechtfertigung: „Ich konnte, sagt er, nicht widerstehen.“ Deshalb „beruhigten sie sich und verherrlichten Gott“ aus Angst. 3. Deshalb sollten wir Gott für die Segnungen verherrlichen, die unsere Nächsten erhalten haben, und nicht neidisch sein, wie viele der Neugetauften neidisch sind, wenn sie andere sehen, die nach der Taufe bald (aus diesem Leben) abreisen. Wir sollten Gott auch dafür loben, dass er ihnen kein Weiterleben gewährt. Und Sie haben, wenn Sie so wollen, ein noch größeres Geschenk erhalten; Ich meine, dass Sie nicht nur die Erleuchtung (durch die Taufe) erhalten haben – schließlich ist diese Ihnen und ihm gemeinsam –, sondern auch die nötige Zeit für gute Taten. Er zog Kleidung und (Updates) an – und hatte keine Zeit, es zu genießen; Gott hat Ihnen eine großartige Gelegenheit gegeben, die Waffe so zu nutzen, wie sie sollte, und sie so in der Praxis zu testen. Er geht und erhält nur eine Belohnung für seinen Glauben; Sie stehen auf dem Feld der Angelegenheiten, haben die Möglichkeit, viele Belohnungen zu erhalten und erscheinen so heller als er wie die Sonne (heller) als der kleinste Stern, als Heerführer wie der letzte Krieger, oder besser, wie der König selbst. Geben Sie sich daher selbst die Schuld, oder noch besser: Machen Sie sich keine Vorwürfe, sondern verbessern Sie sich ständig. Es reicht nicht (nur), sich selbst die Schuld zu geben; Du musst dich zum Kämpfen motivieren. Bist du gefallen? Sind Sie schwer verletzt? Steh auf, sei stark; du bist immer noch auf dem Feld; Das Spektakel geht noch weiter. Sehen Sie nicht, wie viele Kämpfer, nachdem sie besiegt worden waren, sich wieder zum Kampf aufregten? Fallen Sie einfach nicht freiwillig. Erfreuen Sie die Verstorbenen? Erfreuen Sie sich viel mehr. Hat er Vergebung der Sünden erhalten? Aber wenn Sie wollen, werden Sie nicht nur Ihre Sünden abwaschen, sondern auch gute Taten vollbringen, was dafür unmöglich ist. Wir haben die Möglichkeit, uns selbst wiederherzustellen. Groß ist die Medizin der Reue; verzweifeln Sie nicht. Wer selbst verzweifelt, ist wahrlich der Verzweiflung würdig; er hat keine Hoffnung mehr auf Erlösung. Es ist nicht so beängstigend, in die Tiefen des Bösen zu fallen, sondern darin zu bleiben, wenn man einmal gefallen ist; Es ist nicht so sehr böse, in die Tiefen des Bösen zu fallen, sondern vielmehr, nach dem Sturz unvorsichtig zu bleiben. Warum, sagen Sie mir, kümmern Sie sich nicht um das, was Sie besonders versuchen sollten? Bist du gestürzt, nachdem du so viele Wunden erlitten hast? Aber es gibt keine spirituelle Wunde, die nicht geheilt werden kann; Es gibt viele solcher Wunden am Körper, aber keine einzige in der Seele; und darüber machen wir uns ständig Sorgen, aber darüber machen wir uns überhaupt keine Sorgen. Sehen Sie nicht, wie schnell sich der Dieb besserte (Lukas 23:40)? Sehen Sie nicht, in welch kurzer Zeit die Märtyrer alles erreicht haben? Aber ist jetzt nicht die Zeit für Qualen? Und jetzt ist die Zeit für Heldentaten, wenn wir wollen, worüber ich oft gesprochen habe. „Und alle“, sagt (der Apostel), „die in Christus Jesus gottesfürchtig leben wollen, werden Verfolgung erleiden“ (2. Tim. 3,12). Wer fromm lebt, wird ständig verfolgt, wenn nicht von Menschen, dann von Dämonen; und das ist die schwerste Verfolgung. Und schon davor erleiden aus Sicherheitsgründen vor allem unvorsichtige Menschen Verfolgung. Oder glauben Sie, dass es keine große Verfolgung ist, (vor Verfolgung) sicher zu sein? Dies ist die schwierigste von allen (Verfolgungen); Das ist schlimmer als die Verfolgung selbst. Sicherheit entspannt die Seele wie ein überfluteter Strom; und dass Hitze und Kälte auch Verfolgung und Sicherheit bedeuten. Aber damit Sie noch stärker davon überzeugt sind, dass es schlimmer ist als Verfolgung, beachten Sie Folgendes: Es schläft die Seele ein, erzeugt große Unaufmerksamkeit und Nachlässigkeit, weckt alle Arten von Leidenschaften, Waffenstolz, Waffenwollüstigkeit, Waffenzorn, Neid, Eitelkeit, Eifersucht. Während der Verfolgung kann nichts dergleichen empört sein: Aber die Angst, die sich nähert, als würde man einen bellenden Hund mit einer Art Peitsche hart schlagen, lässt nicht zu, dass all diese Leidenschaften überhaupt eine Stimme erheben. Wer kann während der Verfolgung eitel sein? Wer gibt sich der Wollust hin? Niemand; aber (dann gibt es) große Angst und Zittern, die große Stille erzeugen, zu einem ruhigen Zufluchtsort führen und die Seele ehrfürchtig machen. Ich habe einmal von unseren Vätern gehört – aber lass uns das nicht passieren, denn uns ist geboten, keiner Versuchung nachzujagen (Matthäus 6,13) – sie sagten, dass es während der alten Verfolgungen möglich war, wirklich christliche Männer zu sehen. Niemand kümmerte sich damals um Eigentum, niemanden – um seine Frau, niemanden – um Kinder, niemanden – um das Vaterland: Jeder hatte ein Anliegen – seine Seelen zu retten. Einige versteckten sich in Gräbern und Höhlen, andere in Wüsten. Nicht nur Ehemänner, sondern auch zärtliche und schwache Ehefrauen versteckten sich damals und litten ständig unter Hunger. Stellen Sie sich vor, könnte ein Wunsch nach Luxus oder Wollust in einer Frau entstehen, die sich in einer Höhle versteckt, auf einen Diener wartet, der Essen bringen sollte, aus Angst, nicht erwischt zu werden, und wie in einem Ofen in einem Grab liegt? Konnte sie überhaupt glauben, dass es Luxus gab, dass die Welt überhaupt existierte? Sie sehen, dass es gerade jetzt Verfolgung gibt, wenn Leidenschaften uns von überall her angreifen wie wilde Tiere. Nun handelt es sich um eine schwere Verfolgung, sowohl aus diesem Grund als auch weil es nicht einmal als Verfolgung angesehen wird. Tatsächlich besteht die Gefahr, die dieser Krieg mit sich bringt, darin, dass er als Frieden betrachtet wird, sodass wir uns nicht dagegen wappnen und nicht rebellieren. niemand hat Angst (vor ihr), niemand hat Angst. Wenn Sie nicht glauben, fragen Sie die Heiden, die (die Christen) verfolgen: Wann wurden die christlichen Pflichten wieder aufgefüllt, genauer gesagt, wann alle fromm (waren)? Ihre Zahl war damals nicht groß; aber groß war der Reichtum der Tugend. Sag mir, was nützt es, viel Heu zu haben, wenn du auch Edelsteine ​​haben könntest? Die ganze Bedeutung liegt nicht in der Zahl, sondern in der Exzellenz der Tugend. Elia war allein; aber die Welt war es nicht wert (1. Könige 19:14). Die Welt besteht aus vielen; aber eine Menge ist nichts, wenn sie nicht einmal mit einer verglichen werden kann. „Besser ist ein gerechter Mann“, der den Willen des Herrn tut, „als tausend Sünder“ (Sir 16,3). Auch der Weise drückt dies aus, wenn er sagt: „Wünsch dir nicht viele wertlose Kinder“ (Sir 16,1). Solche (Menschen) geben Anlass zur Gotteslästerung mehr, als wenn sie keine Christen wären. Warum brauche ich eine Vielzahl? Nur mehr Nahrung fürs Feuer. Man sieht es auch am Körper: Maßvolles Essen, das die Gesundheit fördert, ist besser als üppiges Essen, das Schaden anrichtet; dass man viel mehr nährt als das; das eine ist Nahrung, das andere ist Krankheit. Das Gleiche kann jeder im Krieg sehen: Zehn erfahrene und tapfere Männer sind besser als Tausende von Unerfahrenen: Diese tun nichts und behindern sogar diejenigen, die es tun. Das Gleiche lässt sich auch auf einem Schiff beobachten: Zwei erfahrene Seeleute sind besser als unzählige Unerfahrene, denn diese werden das Schiff selbst versenken. 4. Ich sage das nicht, weil ich mit Ihrer Zahl unzufrieden war, sondern weil ich möchte, dass Sie alle ausgezeichnet sind (in Ihren Tugenden) und sich nicht auf die Menge verlassen. Viel zahlreicher sind diejenigen, die nach Gehenna gehen; aber das Reich (Gottes) ist größer als es, obwohl es nur wenige enthält. Das Volk (Israel) war so zahlreich wie der Sand am Meer, aber einer rettete es. Einer war Mose, und er hatte mehr Macht als alle (4. Mose 12:7); Jesus war allein, hatte aber eine Stärke von mehr als sechshunderttausend (Ex. 12:37). Streben wir nicht danach, dass es nur viele gibt, sondern vielmehr darum, dass sie sich (in ihren Tugenden) auszeichnen. Wenn Letzteres erreicht ist, wird auch Ersteres erreicht sein. Beim Bau eines Hauses möchte niemand es im Voraus geräumig machen, sondern zuerst stark und zuverlässig und dann geräumig; Niemand legt Gründe so dar, dass er sich selbst lächerlich machen könnte. Zuerst werden wir versuchen, über Letzteres und dann über Ersteres zu sprechen. Wenn Letzteres vorhanden ist, wird Ersteres einfach sein; und wenn Letzteres nicht existiert, dann wird Ersteres, selbst wenn es existiert, keinen Nutzen bringen. Wenn es diejenigen gibt, die in der Kirche glänzen können, dann werden es bald viele sein; Wenn es keine Ersten gibt, wird die Menge niemals die Überlegenheit haben. Wie viele werden Ihrer Meinung nach in unserer Stadt gerettet? Es ist schwer, was ich sagen will; Ich möchte jedoch sagen: Von so vielen Tausenden ist es unmöglich, mehr als hundert zu finden, die gerettet werden; aber das bezweifle ich auch. Was, sagen Sie mir, ist Bosheit bei jungen Männern? Welche Nachlässigkeit gibt es bei den Ältesten? Niemand kümmert sich so sehr um seinen eigenen Sohn, wie er sollte; Beim Anblick eines alten Mannes ist niemand neidisch, ihn nachzuahmen. Vorbilder sind verloren gegangen; Deshalb sind die jungen Männer überhaupt keine Überraschung wert. Sag mir nicht, dass wir eine Vielzahl sind. Das ist typisch für kalte Menschen; Es wäre fair, vor den Menschen darüber zu sprechen, aber vor Gott, der uns nicht braucht, ist es unmöglich. Und das sind auch für sie kalte Worte, hör zu. Wenn er viele Diener hat, aber verdorbene Diener, wie viel Ärger wird er erleiden! Für jemanden, der keins hat, erscheint es unangenehm, ohne Diener zurückgelassen zu werden; wer aber wertlose (Diener) hat, zerstört sich mit ihnen selbst und (erleidet) größeren Schaden. Es ist viel schwieriger, andere zu bestrafen und mit ihnen zu streiten, als sich selbst zu dienen. Ich sage das, damit sich niemand über die Kirche wegen ihrer Vielfalt wundert, sondern damit wir versuchen, diese Vielfalt anders zu gestalten, damit jeder sich um sein eigenes Mitglied kümmert, nicht um Freunde, nicht um Verwandte – wie ich immer sage – und nicht um Nachbarn: sondern damit er Fremde (zur Kirche) anzieht. Zum Beispiel: Es wird gebetet, alle sitzen kalt da, sowohl junge als auch alte Männer, mehr Monster als Jugendliche, lachen, lachen, reden – und das habe ich gehört – und verspotten sich gegenseitig, wenn sie auf den Knien liegen; Du stehst hier, ob junger Mann oder alter Mann, bleib stehen, wenn du ihn siehst, tadele ihn stärker als den, der nicht zuhört, lade den Diakon ein, drohe ihm, erledige deine Arbeit; und wenn er es wagt, etwas gegen dich zu unternehmen, dann werden dir natürlich viele helfen. Wer ist so unvernünftig, dass er sich nicht auf Ihre Seite stellt, wenn er sieht, wie Sie dies vorwerfen und ihnen Vorwürfe gemacht werden? Gehen Sie dann (nach Hause), nachdem Sie die Belohnung für Ihr Gebet erhalten haben. Im Haus des Herrn betrachten wir diejenigen Diener als die fleißigsten, die kein einziges Schiff in Unordnung liegen lassen. Sage mir: Wenn du zu Hause ein weggeworfenes silbernes Gefäß sehen würdest, würdest du es dann nicht nehmen und ins Haus bringen, selbst wenn du nicht dazu verpflichtet wärest? Wenn du Kleidung in Unordnung geworfen (sähest), würdest du sie dann nicht in Ordnung bringen, selbst wenn du dich nicht um sie kümmern müsstest, selbst wenn du ein Feind der Person wärst, die (mit dieser Angelegenheit) beauftragt ist, aber aufgrund deiner Einstellung gegenüber dem Meister? So ist es jetzt. Das sind Gefäße; Wenn Sie sie in Unordnung liegen sehen, bringen Sie sie in Ordnung. Komm zu mir, ich werde dich nicht ablehnen; sag es mir, kündige es an; Ich kann selbst nicht alles sehen; Entschuldigung. Sie sehen, welches Böse das Universum beherrscht. Nicht umsonst habe ich gesagt, dass wir ein Haufen Heu sind, ein ungeordnetes Meer. Ich spreche nicht von dem, was sie tun, sondern von der Tatsache, dass diejenigen, die (hierherkommen) einem solchen Schlaf frönen, dass sie ihn nicht korrigieren. Wieder sehe ich, wie einige im Stehen sprechen, während das Gebet gesprochen wird, und andere, die bescheidener sind, nicht nur beim Gebet, sondern auch beim Segen des Priesters. Oh, Unverschämtheit! Wann wird es Erlösung geben? Wie können wir Gott gefallen? Wenn Sie zum Ort der Spiele kommen, werden Sie feststellen, dass alle Chormitglieder in Ordnung sind und nichts Unstimmiges. So wie auf einer Leier, die auf verschiedene Weise und harmonisch zusammengefügt ist, aus der Verbesserung jedes ihrer Bestandteile ein harmonischer Ton entsteht, so sollte auch hier eine harmonische Harmonie aus allen zusammengesetzt werden. Wir bilden eine Kirche, harmonisch zusammengesetzte Mitglieder eines Oberhauptes; wir sind alle ein Körper; Wenn ein Glied vernachlässigt wird, wird der ganze Körper vernachlässigt und verdorben. Somit wird der Anstand aller durch die Empörung eines Einzelnen verletzt. Es ist wirklich beängstigend, dass man hierher kommt, ohne zum Spaß zu spielen oder zu tanzen, und unanständig dasteht. Weißt du nicht, dass du an der Seite der Engel stehst? Singen Sie mit ihnen, senden Sie Loblieder mit ihnen und lachen Sie im Stehen? Ist es nicht verwunderlich, dass der Blitz nicht nur sie, sondern auch uns trifft? Tatsächlich ist es einen Blitzschlag wert. Der König kommt, die Armee schaut zu; und lachst du, während du vor ihren Augen stehst, oder hältst du den, der lacht, nicht zurück? Aber wie lange werden wir denunzieren? Wie lange kann man Vorwürfe machen? Sollten solche Menschen nicht als Infektion, als Verderber, als Schurken, verdorben und voller zahlloser Übel aus der Kirche ausgeschlossen werden? Wann werden sie aufhören zu lachen – diejenigen, die in so einer schrecklichen Stunde lachen? Wann werden diejenigen, die während einer Segnung sprechen, von leerem Gerede Abstand nehmen? Schämen sie sich nicht für die Anwesenden? Haben sie keine Angst vor Gott? Es reicht nicht aus, geistig unaufmerksam zu sein, noch reicht es aus, wenn wir beim Beten (mit unseren Gedanken) überall hin wandern; Aber wir bringen auch Lachen und großes Lachen. Ist das ein Spektakel? Ich denke jedoch, dass es die Spektakel sind, die das bewirken: Sie bescheren uns viele ungehorsame und unordentliche Menschen. Was wir hier erschaffen, wird dort zerstört; und nicht nur das, sondern auch andere Unreinheiten, mit denen sie (dort) unweigerlich gefüllt sind. Und es passiert dasselbe, als ob jemand ein Feld säubern wollte und eine darüber liegende Quelle erneut Schmutz auf ihn ausspucken würde; Wenn Sie eine Sache reinigen, fließt eine andere wieder. Das Gleiche passiert hier. Jedes Mal, wenn wir diejenigen reinigen, die von den Brillen kommen und Unreinheit bringen, empfangen sie, wenn sie wieder dorthin gehen, noch größere Unreinheit, als würden sie absichtlich leben, um uns Ärger zu bereiten, und sie kommen wieder mit großem Schmutz in ihren Moralvorstellungen, in ihren Bewegungen, in ihren Worten, in ihrem Lachen, in ihrer Nachlässigkeit. Andererseits reinigen wir noch einmal, als würden wir absichtlich reinigen, um sie, nachdem wir sie sauber weggeschickt haben, wieder mit Schmutz bedeckt zu sehen. Deshalb empfehle ich dich Gott. Und euch, die ihr gesund seid, befehle ich von nun an, dass Urteil und Verurteilung über euch kommen werden, wenn irgendjemand, der gerade in einer solchen Zeit jemanden sieht, der empörend ist oder redet, nicht innehält und korrigiert. Das ist besser als Gebet. Lassen Sie Ihr Gebet hinter sich und machen Sie ihm einen Vorschlag. dann wirst du ihm nützen, und du selbst wirst profitieren. Auf diese Weise können wir alle gerettet werden und das Himmelreich erlangen, dessen wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: