Беседа 23

Skutky 10:23–24. Potom ich Peter pozval a ošetril ich. A na druhý deň vstal a išiel s nimi a niektorí z bratov z Joppy išli s ním. Na druhý deň prišli do Cézarey. Cornelius ich očakával, zavolal svojim príbuzným a blízkym priateľom. Boh nie je príčinou hriechov. – Krsty netreba odkladať. 1. Po ošetrení manželov (poslaných Kornéliom) (Peter) odchádza s nimi; a je to dobré: najprv ich s láskou prijme, ako keby boli unavení z cesty, a získa ich, a potom sa s nimi vydá na cestu. „A na druhý deň vstal a išiel s nimi aj s niektorými bratmi“ (Skutky 10:23). Nie je sám, ale idú s ním aj iní; a to s opatrnosťou, aby sa neskôr našli svedkovia, keď sa Peter potreboval ospravedlniť. „Kornélius ich čakal, zvolal svojich príbuzných a blízkych“ (Skutky 10:24). Toto je majetok priateľa, taký je majetok zbožného človeka, aby v prvom rade prinútil blízkych priateľov podieľať sa na takýchto výhodách. Prirodzene, zvoláva tých, ktorým vždy dôveroval, najmä o takých témach, o ktorých bolo ešte zbytočné hovoriť s ostatnými. Zdá sa mi, že jeho priatelia aj príbuzní boli pozdvihnutí. "Keď Peter vchádzal, Kornélius mu vyšiel v ústrety, poklonil sa mu k nohám. Peter ho zodvihol a povedal: Vstaň, aj ja som človek" (Sk 10:25, 26). Tým (Cornelius) prejavuje svoju pokoru, učí iných, ďakuje Bohu a ukazuje, že hoci dostal príkaz, sám mal veľkú zbožnosť. A čo Peter? "Vstaň, aj ja som ľudská bytosť." Vidíte, ako ich v prvom rade učí, aby si o sebe príliš nemysleli? "A zhováral sa s ním, vošiel do domu a našiel veľa zhromaždených. A on im povedal: "Viete, že Židom je zakázané stýkať sa alebo stýkať sa s cudzincom" (Skutky 10:27–28). Pozri: Okamžite začne hovoriť o Božej láske k ľudstvu a ukazuje, že im dal veľký úžitok. Ale tu je hodné prekvapenia nielen to, že hovorí o takýchto témach, ale aj to, ako hovorí o vznešených témach a zároveň pozoruje pokoru. Nepovedal: my, ľudia, ktorí sa nehodláme s nikým rozprávať, sme prišli k vám; ale čo? "Vieš". Boh, hovorí, zakázal (nám) vstúpiť do komunikácie alebo zaobchádzať s cudzincom. Potom, aby mu neprejavil predpojatosť, pokračuje: „Ale Boh mi zjavil, aby som nikoho nepovažoval za ponižujúceho a nečistého“ (Skutky 10:28). Dodáva to, aby si nemysleli, že mu lichotí. „Preto, keď som bol povolaný, prišiel som bez protestov“ (Skutky 10:29). Aby si nemysleli, že hoci je to nezákonné, poslúchol, lebo (Cornelius) bol šéf, a aby sa všetko pripisovalo Bohu, hovorí, že nielenže nie je dovolené „komunikovať“, ale ani sa „zbližovať“. "Tak sa pýtam: na akú prácu si ma zavolal?" (Skutky 10:29)? Nepýta sa, lebo nevie. Peter vedel všetko z videnia a počul to od vojakov; ale chce, aby sa najprv priznali a predisponovali k viere. A čo Cornelius? Nepovedal: Nepovedali vám to vojaci? Ale pozri, ako pokorne a pokorne hovorí: „Na štvrtý deň som sa postil až do tejto hodiny a o deviatej som sa modlil vo svojom dome, a hľa, predo mnou stál muž v ľahkom odeve a povedal: Kornélius, tvoja modlitba je vypočutá a tvoje almužny sa pripomínajú pred Bohom“ (Skutky 10:30, 31). "A o deviatej," hovorí, "modlil som sa." čo to znamená Zdá sa mi, že určil hodiny pre zbožné činnosti a navyše v určité dni. Preto povedal: „štvrtého dňa“. Pozrite sa, aká dôležitá je modlitba! Keď sa oddal zbožným činnostiam, zjaví sa mu anjel. Bol prvý deň; keď poslovia odišli, ďalší; keď sa vrátili, ďalší; a na štvrtý prišiel (Peter), takže to bol druhý deň, kedy sa (Kornélius) venoval modlitbe. "Stál predo mnou muž v ľahkých šatách." Nehovorí mu anjel: pýcha je mu taká cudzia! "A hovorí: Kornélius! tvoja modlitba je vypočutá a tvoje almužny sú pred Bohom rozpomenuté. Choď teda do Joppy a zavolaj Šimona, ktorý sa volá Peter; navštevuje dom garbiara Šimona pri mori; príde ti to oznámiť. Hneď som ti poslal, a dobre si urobil, že si prišiel. Teraz všetci stojíme pred Bohom, aby sme počuli všetko, čo ti Boh prikázal." (Skutky 10:31). Z tohto dôvodu (Peter) povedal: "Pre akú prácu si ma povolal?" aby (Cornelius) vyjadril všetky tieto slová. „Peter otvoril ústa a povedal: „Veru, chápem, že Boh nehľadí na nikoho, ale v každom národe je mu milý ten, kto sa Ho bojí a robí, čo je správne“ (Skutky 10:34–35), t. j. či je neobrezaný alebo obrezaný. Pavol to tiež vyjadruje, keď hovorí: „Boh nie je zaujatý“ (Rim 2:11). "Teraz všetci stojíme pred Bohom," hovorí. Hľa, aká viera, aká zbožnosť! Uvedomil si, že Peter neučí ľudské učenie, keď povedal: „Boh mi to zjavil. Preto hovorí: „Teraz všetci stojíme pred Bohom, aby sme počúvali všetko, čo vám Boh prikázal. Ako? Je možné, že „poteší“ aj tých, ktorí patria k Peržanom? Ak je toho hodný, bude „príjemný“ takým spôsobom, že bude hodný viery. Preto nepohrdol eunuchom z Etiópie. Ale povedia, čo by sme si mali myslieť o ľuďoch, ktorí sa boja Boha a napriek tomu sú pohŕdaní? Nie; žiadny bohabojný človek nezostane v pohŕdaní. Jedným z takýchto (ľudí) nemožno, nikdy nemožno opovrhovať. „Ale v každom národe,“ hovorí, „je mu prijateľný ten, kto sa Ho bojí a robí to, čo je správne. Každú cnosť nazýva spravodlivosťou. 2. Vidíš, ako vzbudzuje pokoru slovami: „V každom národe je mu prijateľný ten, kto sa Ho bojí a robí to, čo je správne“? Akoby povedal toto: Nikoho neodmieta, prijíma všetkých veriacich. Potom, aby sa nepovažovali za zavrhnutých, pokračuje: „Poslal synom Izraelovým slovo hlásajúce pokoj skrze Ježiša Krista: Toto je Pán všetkých“ (Skutky 10:36). Hovorí to za prítomných, aby presvedčil aj ich. Za týmto účelom presvedčil aj Cornelia, aby ponúkol príbeh. "Slovo," hovorí, "poslané synom Izraela." Pozri: najprv im dáva prednosť a potom ich privádza ako svedkov a hovorí: „Viete, čo sa dialo v celej Judei, počnúc od Galiley, po krste, ktorý kázal Ján“ (Skutky 10:37). Že je to tak, potvrdzuje aj toto: „Ako Boh pomazal Ježiša Nazaretského Duchom Svätým a mocou“ (Sk 10,38). Nepovedal: „Ty poznáš Ježiša“, keďže Ho ešte nepoznali, ale uvádza svoje skutky: „A chodil, robil dobro a uzdravoval všetkých, ktorí boli utláčaní diablom. Tu poukazuje na mnohé neduhy a telesné útrapy spôsobené diablom. „Pretože Boh bol s ním“ (Skutky 10:38). Opäť pokorne vyjadrené; nie jednoducho, myslím, ale vo vzťahu k ľudským pojmom. "A my sme svedkami všetkého, čo urobil v krajine Júdska a v Jeruzaleme." A vy, hovorí, a my (svedkovia). „A že Ho napokon zabili obesením na dreve“ (Skutky 10:39). Tu hovorí o utrpení (o Kristovi). „Boh ho na tretí deň vzkriesil a dal, aby sa ukázal nie všetkému ľudu, ale nám, ktorých Boh vopred vyvolil a ktorí sme s ním jedli a pili, keď vstal z mŕtvych“ (Sk 10,40.41). Toto je najväčší dôkaz vzkriesenia. „A prikázal nám kázať ľuďom a dosvedčovať, že On je ustanovený Sudca živých i mŕtvych“ (Skutky 10:42). A to veľmi prispieva k tomu, že sa budú javiť ako spoľahlivé (svedkovia). Vydáva však aj (iné) svedectvo – toto: „všetci proroci svedčia o Ňom, že každý, kto v Neho verí, dostane odpustenie hriechov v Jeho mene“ (Sk 10:43). Toto je predpoveď budúcich následných udalostí; aby to potvrdil, včas privádza prorokov ako svedkov. Vráťme sa však k tomu, čo bolo povedané vyššie o Kornéliovi. "Pošlite," hovorí (pisateľ), "ľudí do Joppy a zavolajte Šimona, ktorý sa volá Peter." Veril som, že určite príde; Preto som to poslal. "Príde a povie ti." o čom? Počas rozprávania premýšľam o tom, čo bolo povedané vyššie. "A on sa uklonil a padol mu k nohám." Pozrite sa, ako je (jeho) slovo vždy bez lichôtok a naplnené pokorou. Tým sa aj onen eunuch ukázal ako hodný; pozval Filipa, aby vystúpil a posadil sa na voz, hoci nevedel, kto je, iba ak po vysvetlení proroctva. A tento mu dokonca padol k nohám. Všimli ste si, aký cudzí mu bola pýcha? "Vieš". Tým sa odvoláva aj na ich znalosti. A čo Cornelius? „Teraz všetci stojíme pred Bohom,“ hovorí, „aby sme počúvali všetko, čo vám Boh prikázal. Nepovedal: pred človekom, ale: „pred Bohom“, čím ukázal, že takto by mali Boží služobníci počúvať. Videli ste jeho vznešenú dušu? Videli ste, aký bol toho všetkého hoden? “ Peter otvoril ústa a povedal: „Naozaj chápem, že Boh neberie ohľad na osoby. Povedal to aj za prítomných Židov vo svojom vlastnom ospravedlnení. Keďže sa s nimi musel rozprávať, vopred predložil akési zdôvodnenie. Tak čo? Bol (Boh) pred tým čiastočný? To sa nestane! Predtým bol rovnaký. Hovorí: „V každom národe je mu prijateľný ten, kto sa Ho bojí a robí to, čo je správne. Pavol o tom píše: „Lebo keď pohania, ktorí nemajú zákon, od prírody robia, čo je dovolené“ (Rim 2:14). Tu (Peter) vyučuje náuku aj pravidlá života. Ak (Boh) nepohŕdal Mudrcami, Etiópčanmi, lupičmi a smilnicou, potom nepochybne tým menej pohŕda tými, ktorí praktizujú spravodlivosť a túžbu (veriť). Prečo sú ľudia, ktorí sú láskaví a mierni, a napriek tomu nechcú veriť? Sám ste povedali dôvod: pretože nechcú. Na druhej strane to, čo tu nazýva dobrom, nie je mierny, ale „ten, kto koná v pravde“, to znamená, že sa (Bohu) vo všetkom páči, čím je človek, keď má pred Bohom náležitú bázeň; Toto vie len Boh. Pozrite sa, aký bol tento „príjemný“. Hneď ako to počul, poslúchol. A teraz hovoríš, poslúchol by niekto, bez ohľadu na to, kto to bol, keby sa zjavil anjel? Ale znamenia dneška sú oveľa väčšie ako tie, a predsa mnohí neveria. Potom (Peter) začne vyučovať, pozorujúc dôstojnosť Židov. "Poslal synom Izraela slovo a kázal pokoj skrze Ježiša Krista: Toto je Pán všetkých." Po prvé, hovorí o svojej nadvláde, a to veľmi vznešene, ako sa patrí, pretože mal pred sebou dušu, ktorá sa už stala vznešenou a horlivo prijímala všetko, čo mu bolo povedané. Potom, aby ukázal, aký je „Pán všetkých“, pridáva slová: „poslal s dobrou správou“, to znamená, že volá po dobrom, ale neohlasuje súd. 3. Tu ukazuje, že (Kristus) bol poslaný od Boha najprv Židom. Potom to dokazuje tým, čo urobil v celej Judei, a hovorí: „viete, čo sa stalo v celej Judei“ a na prekvapenie „počnúc od Galiley, po krste, ktorý kázal Ján“. Najprv hovoril o svojich skutkoch a potom sa rozhodol povedať o svojej vlasti: „Ježiš Nazaretský“. Vedel, že táto vlasť slúži ako pokušenie. "Ako Boh pomazaný Duchom Svätým a mocou." Potom znova (dá) dôkaz; aby nikto nepovedal: kde sa to dá vidieť? - dodáva slová: „a chodil, robil dobro a uzdravoval všetkých, ktorí boli posadnutí diablom. Spolu s dobrými skutkami, ktoré vykonal, to ukazuje, že Jeho moc bola veľká; musí byť mocná a skvelá, ak porazí diabla. Uvádza aj dôvod: „pretože Boh bol s ním“. Preto Židia povedali toto: „Vieme, že si učiteľ, ktorý prišiel od Boha, lebo nikto nemôže robiť také zázraky ako ty, ak nie je s ním Boh“ (Ján 3:2). Potom, keď dokázal, že je poslaný od Boha, už hovorí, že bol zabitý, aby ste si (o Ňom) nemysleli nič nedôstojné. Vidíte, ako sa nikdy neskrývali o kríži, ale, mimochodom, spomenuli aj obraz (ukrižovania)? "Zabili ho," hovorí, "zavesením na strom." "A neukázal sa všetkým ľuďom, ale nám ako svedkovia, ktorých si Boh vyvolil." Hoci si ich sám vyvolil, aj to Peter pripisuje Bohu. "Vopred zvolený," hovorí. Pozrite sa, ako dokazuje vzkriesenie - jedením. Prečo po vzkriesení (Kristus) neurobil žiadne znamenie, ale jedol a pil? Pretože vzkriesenie samo o sebe bolo veľkým znamením; a aby som to dokázal (pravosť), nič nemôže byť väčšie ako to, čo jedol a vypil. „Sme svedkami všetkého,“ hovorí. Aj tu vzbudzuje strach, aby sa nemohli ospravedlniť nevedomosťou. A nepovedal, že je Božím Synom, ale čo by ich mohlo obzvlášť vystrašiť: „Je to sudca ustanovený Bohom živých a mŕtvych“. Potom (dá) silný dôkaz od prorokov, pretože boli vo veľkej sláve. "Všetci proroci o ňom vydávajú svedectvo." Po vštepení strachu potom predstavuje odpustenie (hriechov), pričom nehovorí vo svojom mene, ale v mene prorokov. Hrozný (hovorí) sám od seba a príjemný - v mene prorokov. Vy, ktorí ste prijali toto odpustenie, ktorí ste boli hodní viery, snažte sa, prosím, rozpoznať veľkosť daru, aby ste dobrodinca neurazili. Odpustenie sme dostali nie preto, aby sme sa stali horšími, ale preto, aby sme boli oveľa lepší a dokonalejší. Nech teda nikto nehovorí, že Boh je pôvodcom našich hriechov, pretože nás nevystavil trestu a mukám. Povedzte mi: ak ho nejaký šéf, ktorý má v rukách vraha, pustí, možno ho považovať za vinníka následných vrážd? Vôbec nie. Ako to, že my sami, odvážiac sa urážať Boha svojimi bezbožnými perami, sa nebojíme a netrasieme? A čo nepovedia? Čo nepovedia? On sám im to vraj dovolil; bolo ich treba potrestať, ak boli toho hodní, nie dávať im pocty, koruny a výhody, ale podrobiť ich trestu a mukám. Bez toho, aby im niečo také urobil, ale namiesto toho ich ctil, On ich takých robí. Nie, prosím a prosím ťa, nech o nás nikto nič také nehovorí. Je lepšie byť tisíckrát pochovaný v zemi, ako dovoliť, aby sa o Bohu takto hovorilo kvôli nám. Židia mu povedali: Ten, kto zborí chrám a za tri dni ho postaví! zachráň sa“; a opäť: „ak si Boží Syn, zostúp z kríža“ (Matúš 27:40). Ale to je viac rúhanie. Aby Ho kvôli nám nemohli nazývať pôvodcom zla a aby sme nepadli za trest práve za toto rúhanie, keďže „pre vás“ hovorí „Božie meno sa rúhajú medzi pohanmi“ (Rim 2:24). – Skúsme ich prinútiť povedať opak, viesť život hodný Volajúceho a prejsť ku krstu synovstva. Naozaj veľká je sila krstu; úplne mení tých, ktorí dostali tento dar, a vďaka nemu ľudia prestávajú byť tými istými ľuďmi. Nech Heléni tiež veria, že sila Ducha je veľká, pretože sa premenil, pretože znovu stvoril. Prečo čakáš na svoj posledný výdych, ako otrok na úteku, ako darebák, ako keby si nebol povinný žiť pre Boha? Prečo sa k Nemu správaš, akoby si bol nejakým krutým a neľudským vládcom? Čo môže byť chladnejšie, čo môže byť žalostnejšie ako tí, ktorí v takom čase prijímajú krst? Boh ťa urobil priateľom a poctil ťa všetkým požehnaním, aby si ty sám ukázal skutky svojho priateľa. Povedz mi: ak si niekomu spôsobil veľké urážky a urážky a po mnohých ťažkostiach si padol do rúk urazeného a on ťa namiesto toho poctil, urobil z teba komplica všetkého svojho (dobrého) za samé urážky, ktoré mu spôsobili, korunoval ťa medzi svojimi priateľmi a povedal, že ťa považuje za svojho vlastného syna a nezomrel by si zrazu? - nepovedali by ste: Chcel by som ho vidieť živého, aby som mu urobil spravodlivosť, aby som mu poďakoval, aby som nebol nehodný pred svojím dobrodincom? Prečo utekáš? Takže, hovoríte; Nemôžem dodržiavať (prikázania). Ale prikázal Boh nemožné? Preto sa všetko zvrtlo, preto sa vesmír skazil, lebo nikoho nezaujíma život podľa Boha. Katechumeni, ktorí prechovávajú takéto myšlienky, neprejavujú záujem o zbožný život. Z pokrstených boli niektorí pokrstení v detstve; iní sú chorí, a keďže nemali žiadnu usilovnosť žiť pre Boha, potom po uzdravení sa tiež nestarajú; iní prijali v zdravom stave, ale prejavujú aj malú starostlivosť a mali vtedy ohnivú horlivosť, ale neskôr svoj plameň uhasili. Nesmiete podnikať? Odvádzam ťa od tvojej ženy? Len ti bránim v cudzoložstve. Je to z užívania majetku? Len zo žiadostivosti a krádeže. Nútim ťa dať všetko preč? Dávať len málo, pokiaľ je to možné, tým, ktorí to potrebujú. „Teraz tvoja hojnosť,“ hovorí (apoštol), „je nahradiť ich nedostatok“ (2. Kor. 8:14). Ale ani takto nepresvedčíme. Sme nútení sa postiť? Zakazujeme len oddávať sa opojeniu a sýtosti. Odstraňujeme to, čo vám spôsobuje hanbu, čo vy sami už tu, pred gehennou, uznávate za hanebné a nenávistné. Máme (zakazujeme) baviť sa a radovať sa? Len keby to (nebolo) nebolo hanebné a nečestné. 4. Čoho sa bojíš? čoho sa bojíš? Prečo sa trasieš? Kde je manželský život, kde je dobré užívanie majetku, kde striedmosť v jedle – aký je dôvod na hriech? Cudzinci (pohania) rozkazujú opak a sú vypočutí. Nevyžadujú čo najviac, ale hovoria: toľko treba dať, a hoci sa prihovárate za chudobu, ani vtedy neustúpia. Ale Kristus nie je taký: daj (hovorí) z toho, čo máš, a dám ťa medzi prvých. Hovorí sa tiež: Ak chceš byť slávny, opusti svojho otca, matku, príbuzných, domácnosť a buď na kráľovskom dvore, znášaj drinu, zažívaj urážky, otroctvo, nemaj pokoj, znášaj veľa problémov. Ale Kristus nie je taký, ale - buďte vo svojom dome so svojou ženou a deťmi a zariaďte si svoje záležitosti tak, aby ste viedli pokojný a bezpečný život. Takže, hovoríte; ale sľubuje bohatstvo? A On je kráľovstvo; alebo lepšie: zároveň bohatstvo. Hovorí: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). On (sľubuje bohatstvo) nie vo forme prídavku, ale predtým je niečím iným. „Bol som mladý,“ hovorí (Dávid), „a teraz som starý, ale spravodlivého som nevidel opusteného ani jeho potomstvo prosiť o chlieb“ (Ž 37:25). Začnime cnostný život; začnime to; Hneď ako sa do toho pustíme, uvidíte, koľko výhod to má. Nerobíte tie veci bez ťažkostí; Prečo sa na to pozeráš so strachom? Áno, hovoríte, tí bez ťažkostí, ale títo s ťažkosťami. Nie, nie tak, nie je to pravda. Ak musíme povedať pravdu, tak tie sú spojené s oveľa väčšími ťažkosťami a uskutočňujú sa s veľkými ťažkosťami, ale ak chceme, sú ľahké. Prosím, nevyhýbajme sa božským sviatostiam. Nehľaď na to, že ten, čo bol pokrstený pred tebou, schudol a stratil nádej, a nebuď teda ešte ľahostajnejší; a medzi vojakmi vidíme niektorých, ktorí vykonávajú vojenskú službu nie tak, ako by mali, a iných, ktorí sú mimoriadne horliví, ale nevenujeme pozornosť lenivým, ale napodobňujeme týchto - služobných. Pozrite sa teda na tých, ktorí sa po krste stali z ľudí anjelmi. Bojte sa neznámeho budúcnosti. Smrť prichádza „ako zlodej v noci“ (2. Petra 3:10), a nielen ako zlodej, ale útočí na nás, keď spíme, a odnáša tých, ktorí nebdia. Preto Boh nechal budúcnosť neznámu, aby sme z neznáma, vždy očakávajúc, prežili svoj život cnostne. Ale Boh, hovoríte, je humánny. Ako dlho budeme opakovať toto chladné a smiech vyvolávajúce príslovie? Nielenže hovorím a neprestanem hovoriť, že Boh je filantropický, ale tiež (hovorím), že nikto nie je filantropickejší ako On a že všetko vo vzťahu k nám zariaďuje v náš prospech. Nevidíte, koľko ľudí v akomkoľvek veku je náchylných na lepru? Koľko ľudí zostáva slepých od mladosti až do staroby? Iní potom utrpeli slepotu; ostatní (žijú) v chudobe; ostatné v dlhopisoch; iní v baniach; iní sú tam rozdrvení zemou; a ďalší zomreli vo vojne. Povedz mi, že je to vec ľudstva? Nemohol tomu zabrániť, keby chcel? Ale On to dovoľuje. Takže, hovoríte. Povedz mi, prečo existujú slepí ľudia od prvého veku? Nepoviem vám to, kým mi nedáte sľub, že sa nechám pokrstiť a po krste budem žiť zbožne. Nemali by ste sa zaoberať riešením takýchto problémov; slovo neexistuje pre zábavu. A ak vyriešim túto otázku, bude nasledovať ďalšia; Veď Písmo obsahuje priepasť otázok. Naučte sa preto nielen hľadať riešenia na otázky, ale ich aj neklásť, pretože našim otázkam nebude nikdy koniec. Teraz, ak to vyriešim, vyvolám nespočetné množstvo ďalších otázok. Ak teda vidíš toľko utrpenia a Boh toto všetko dopustí, tak použi zdravie (svojho) tela pre zdravie svojej duše. Ale hovoríte, akú potrebu musím podstúpiť prácu a ťažkosti, keď sa môžem od všetkého očistiť bez práce? Po prvé (poviem): toto je neznáme. Stáva sa nielen, že sa bez ťažkostí neočistí, ale aj odíde so všetkými (hriechmi). A aj keby sa to vedelo, takéto slová by neboli povzbudivé. (Boh) ťa priviedol na bojisko; ponúkané zlaté zbrane; mali by ste ich vziať a konať; ale ty chceš byť spasený bez slávy a nerobiť nič dobré. Povedz mi: keby prebiehala vojna a bol by prítomný sám kráľ, a videli by ste, ako sa niektorí rútia do radov nepriateľov, udierajú a spôsobujú nespočetné rany, iní sa púšťajú do samostatného boja; niektorí bežia, iní sa ponáhľajú na koňoch a dostávajú od kráľa pochvalu, prekvapenie, potlesk, koruny; zatiaľ čo iní zároveň považujú za najlepšie nevystavovať sa žiadnemu nebezpečenstvu, zostať za každým a zostať nečinní; potom sú na konci vojny povolaní prví, ocenení veľkými darmi a vyhlásení, zatiaľ čo poslední zostávajú neznámi aj po mene a len zachovanie života im slúži ako odmena za činy - medzi ktorými by ste chceli byť? Aj keby si bol z kameňa, aj keby si bol viac nedbalý ako necitlivé a bezduché veci, netúžil by si tisíckrát byť medzi prvými? Preto vás prosím a prosím. Koniec koncov, aj keď bolo potrebné padnúť uprostred bitky, nemal by sa človek pohotovo rozhodnúť urobiť aj toto? Nevidíte, akí bystrí sú tí, ktorí padnú v takýchto vojnách, hoci zomierajú smrťou, po ktorej nemôžu dostať pocty od kráľa? Ale v tomto boji to tak vôbec nie je, ale (po ňom) sa istotne zjavíš so svojimi ranami, ktoré nech sme všetci hodní ukázať a bez prenasledovania v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: