Беседа 23

Fapte 10:23–24. Atunci Petru, invitându-i, i-a tratat. Și a doua zi s-a sculat și a mers cu ei, și unii dintre frații lui Iope au mers cu el. A doua zi au venit la Cezareea. Cornelius îi aștepta, chemându-și rudele și prietenii apropiați. Dumnezeu nu este cauza păcatelor. – Nu este nevoie să amânăm botezurile. 1. După ce s-a tratat cu soții (trimiși de Corneliu), (Petru) pleacă cu ei; și este bine: mai întâi îi primește cu dragoste, de parcă ar fi obosiți de călătorie, și îi cucerește, apoi pleacă cu ei. „Și a doua zi s-a sculat și a mers cu ei și cu unii dintre frați” (Fapte 10:23). Nu este singur, dar merg și alții cu el; și asta cu precauția că mai târziu vor exista martori când Petru avea nevoie să se justifice. „Cornelius i-a așteptat, și-a chemat rudele și prietenii apropiați” (Fapte 10:24). Aceasta este proprietatea unui prieten, aceasta este proprietatea unei persoane evlavioase, de a face, în primul rând, prieteni apropiați să participe la astfel de beneficii. Bineînțeles, îi convoacă pe cei în care a avut întotdeauna încredere, mai ales discutând astfel de subiecte despre care era încă inutil să discutăm cu alții. Mi se pare că atât prietenii, cât și rudele au fost edificați de el. „În timp ce Petru intra, Corneliu l-a întâmpinat și s-a închinat la picioarele lui. Petru l-a ridicat și i-a zis: Scoală-te, și eu sunt om” (Fapte 10:25, 26). Făcând aceasta, (Cornelius) își arată smerenia, îi învață pe alții, îi mulțumește lui Dumnezeu și arată că, deși a primit porunca, el însuși a avut o mare evlavie. Dar Peter? "Ridică-te; și eu sunt o ființă umană." Vedeți cum el, în primul rând, îi învață să nu se gândească prea mult la ei înșiși? „Și vorbind cu el, a intrat în casă și a găsit pe mulți adunați. Și le-a zis: „Știți că este interzis unui iudeu să se asocieze sau să se asocieze cu un străin” (Fapte 10:27-28). Uite: el începe imediat să vorbească despre dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și arată că le-a dat mari beneficii. Dar aici este demn de surprins nu numai că vorbește despre astfel de subiecte, ci și cum vorbește despre subiecte înalte și, în același timp, observă smerenia. Nu a spus: noi, oameni care nu ne demnăm să comunice cu nimeni, am venit la voi; dar ce? "Ştii" . Dumnezeu, spune el, ne-a interzis (ne) să intrăm în comunicare sau să tratăm un străin. Apoi, pentru a nu arăta părtinire față de el, continuă: „Dar Dumnezeu mi-a descoperit să nu socotesc pe nimeni josnic sau necurat” (Fapte 10:28). El adaugă asta pentru ca ei să nu creadă că îl măgulește. „De aceea, când am fost chemat, am venit fără protest” (Fapte 10:29). Pentru ca ei să nu creadă că, deși chestiunea era ilegală, el s-a supus pentru că (Cornelius) era șeful și pentru ca totul să fie atribuit lui Dumnezeu, el spune că nu numai că nu este permis să „comunicam”, ci chiar să „apropiem”. „Deci întreb: pentru ce muncă m-ai chemat?” ( Fapte 10:29 )? Nu întreabă pentru că nu știe. Petru știa totul din vedenie și le-a auzit de la soldați; dar el vrea ca mai întâi să se spovedească și să se predispună la credință. Dar Cornelius? El nu a spus: Nu ți-au spus soldații? Dar uite cu câtă blândețe și smerenie spune: „În ziua a patra am postit până la ceasul acesta și la ceasul al nouălea m-am rugat în casa mea și iată, un om a stat înaintea mea în haine ușoare și a zis: Corneliu, rugăciunea ta a fost ascultată și pomenirea ta s-a adus aminte înaintea lui Dumnezeu” (Fapte 10:30, 31). „Și la ora nouă”, spune el, „m-am rugat”. Ce înseamnă? Mi se pare că avea stabilit ore pentru activități evlavioase și, mai mult, în anumite zile. De aceea a spus: „în a patra zi”. Uite cât de importantă este rugăciunea! Când s-a dedicat activităților evlavioase, atunci îi apare un înger. A fost prima zi; când solii au plecat, altul; când s-au întors, încă unul; iar în a patra a sosit (Petru), astfel încât a fost a doua zi în care (Cornelius) s-a dedicat rugăciunii. „Un bărbat a stat în fața mea în haine ușoare.” Nu-l numește înger: este atât de străin de mândrie! „Și zice: Corneliu! rugăciunea ta s-a ascultat și pomana ta s-a adus aminte înaintea lui Dumnezeu. Așa că du-te la Iope și cheamă-te pe Simon, care se numește Petru; el vizitează casa tăbăcarului Simon de lângă mare; el va veni și îți va spune. Eu îndată te-am trimis la tine și ai făcut bine să vii. Acum stăm cu toții înaintea lui Dumnezeu să auzim tot ce ți-a poruncit Dumnezeu.” (Fapte 31-310). Din acest motiv (Petru) a spus: „Pentru ce lucrare m-ai chemat?” încât (Cornelius) a exprimat toate aceste cuvinte. „Petru a deschis gura și a zis: „Cu adevărat, înțeleg că Dumnezeu nu se pricepe la oameni, dar în orice neam, oricine se teme de El și face ce este drept, îi este plăcut” (Fapte 10:34–35), adică indiferent dacă este netăiat împrejur sau tăiat împrejur. Pavel exprimă acest lucru și când spune: „Nu este părtinire față de Dumnezeu” (Rom. 2:11). „Acum toți”, spune el, „stam înaintea lui Dumnezeu”. Uite, ce credință, ce evlavie! Și-a dat seama că Petru nu preda învățături omenești când a spus: „Dumnezeu mi-a descoperit-o”. De aceea spune: „acum toți stăm înaintea lui Dumnezeu pentru a asculta tot ce ți se poruncește de la Dumnezeu”. Cum? Este posibil ca El să „placee” și celor care aparțin perșilor? Dacă este demn, va fi „plăcut” în așa fel încât să fie vrednic de credință. Prin urmare, El nu l-a disprețuit pe eunucul din Etiopia. Dar ce ar trebui să ne gândim, vor spune ei, despre oamenii care se tem de Dumnezeu și totuși sunt lăsați în dispreț? Nu; nicio persoană cu frică de Dumnezeu nu este lăsată în dispreț. Unul dintre astfel de (oameni) nu poate, nu poate fi niciodată disprețuit. „Dar în orice neam”, spune el, „cel ce se teme de El și face ce este drept, îi este plăcut”. El numește orice virtute dreptate. 2. Vedeți cum inspiră El smerenie prin cuvintele: „În orice neam, oricine se teme de El și face ce este drept, îi este plăcut”? De parcă ar spune asta: El nu respinge pe nimeni, El acceptă pe toți credincioșii. Apoi, ca să nu se considere printre cei lepădați, el continuă: „El a trimis un cuvânt copiilor lui Israel, propovăduind pacea prin Isus Hristos: Acesta este Domnul tuturor” (Fapte 10:36). Spune asta pentru cei prezenți, pentru a-i convinge și pe ei. În acest scop, l-a convins și pe Corneliu să ofere o poveste. „Cuvântul”, spune el, „a trimis copiilor lui Israel”. Uite: mai întâi le dă prioritate, apoi îi aduce martori și spune: „Știți ce s-a întâmplat în toată Iudeea, începând din Galileea, după botezul propovăduit de Ioan” (Fapte 10:37). Că acest lucru este confirmat de următoarele: „cum L-a uns Dumnezeu pe Isus din Nazaret cu Duh Sfânt și cu putere” (Fapte 10:38). El nu a spus: „Tu îl cunoști pe Isus”, pentru că ei încă nu Îl cunoșteau, dar el își expune faptele: „Și a mers în jur, făcând bine și tămăduind pe toți cei asupriți de diavol”. Aici el arată multe afecțiuni și suferințe trupești cauzate de diavol. „Pentru că Dumnezeu era cu El” (Fapte 10:38). Din nou exprimat cu umilință; nu pur și simplu, cred, ci în raport cu conceptele umane. „Și noi suntem martori ai tot ceea ce a făcut El în țara lui Iuda și în Ierusalim.” Și tu, spune el, și noi (martori). „Și în cele din urmă L-au ucis, atârnându-L pe un copac” (Faptele Apostolilor 10:39). Aici vorbește despre suferință (despre Hristos). „Dumnezeu l-a înviat a treia zi și l-a dat să se arate nu întregului popor, ci nouă, aleși mai dinainte de Dumnezeu, care am mâncat și am băut cu el după ce a înviat din morți” (Faptele Apostolilor 10:40, 41). Aceasta este cea mai mare dovadă a învierii. Uitați-vă cum Petru arată divinitatea venirii sale când spune: „Știți că evreii au fost interzis”. De ce nu a vorbit imediat despre giulgi? Pentru că nu a fost foarte zadarnic. El spune că a fost trimis de la Dumnezeu, dar cum, nu încă; iar când a apărut nevoia, atunci a vorbit. „Știi că este interzis unui evreu să comunice sau să se apropie de un străin.” Era atât de departe de vanitate! "Ştii" . Spunând aceasta, el se referă și la cunoștințele lor. Dar Cornelius? „Acum toți stăm înaintea lui Dumnezeu”, spune el, „să ascultăm tot ce ți se poruncește de la Dumnezeu”. El nu a spus: înaintea omului, ci: „înaintea lui Dumnezeu”, arătând că așa ar trebui să asculte slujitorii lui Dumnezeu. Ai văzut sufletul lui înalt? Ai văzut cât de vrednic era de toate astea? „Petru a deschis gura și a spus: „Cu adevărat, înțeleg că Dumnezeu nu face față persoanei.” El a spus aceasta și pentru evreii prezenți, în propria lui justificare. Întrucât trebuia să vorbească cu ei, a prezentat un fel de justificare în avans. Deci ce? A fost (Dumnezeu) parțial înainte de aceasta? Nu se va întâmpla! El a fost la fel înainte. „În fiecare neam”, spune el, „cel ce se teme de El și face ce este drept este binevoit de El”. Pavel scrie despre aceasta: „Când neamurile, care nu au legea, fac prin fire ce este îngăduit” (Romani 2:14). Aici (Petru) învață atât doctrină, cât și reguli de viață. Dacă (Dumnezeu) nu i-a disprețuit pe mag și pe etiopian și pe tâlhar și pe curvă, atunci, fără îndoială, cu atât mai puțin îi va disprețui pe cei care practică dreptatea și doresc (să creadă). De ce există oameni buni și blânzi și totuși care nu vor să creadă? Tu însuți ai spus motivul: pentru că ei nu vor. Pe de altă parte, ceea ce el numește bine aici nu este cel blând, ci „cel care acționează în adevăr”, adică plăcut (lui Dumnezeu) în tot ceea ce este o persoană când are frica cuvenită de Dumnezeu; Numai Dumnezeu știe asta. Uite cât de „plăcut” a fost acesta. De îndată ce a auzit, s-a supus. Și acum, spuneți voi, ar asculta cineva, indiferent cine ar fi, dacă ar apărea un înger? Dar semnele de astăzi sunt mult mai mari decât acelea și totuși mulți nu cred. Apoi (Petru) începe să predea, respectând demnitatea evreilor. „El a trimis cuvânt copiilor lui Israel, propovăduind pacea prin Isus Hristos: Acesta este Domnul tuturor.” În primul rând, el vorbește despre stăpânirea Sa și foarte sublim, așa cum ar trebui să fie, pentru că avea în fața lui un suflet care se înălțase deja și accepta cu ardoare tot ce i se spunea. Apoi, pentru a arăta cum El este „Domnul tuturor”, el adaugă cuvintele: „a trimis cu vești bune”, adică chemând la bine, dar nu anunțând judecata. 3. Aici el arată că (Hristos) a fost trimis mai întâi de Dumnezeu la evrei. Apoi dovedește acest lucru prin ceea ce a făcut în toată Iudeea și spune: „știți ce s-a întâmplat în toată Iudeea” și, spre surprindere, „începând din Galileea, după botezul propovăduit de Ioan”. Mai întâi a vorbit despre faptele Sale, apoi a decis să spună despre patria Sa: „Isus din Nazaret”. El știa că această patrie era o ispită. „Așa cum a uns Dumnezeu cu Duhul Sfânt și cu putere.” Apoi din nou (da) dovada; ca să nu zică nimeni: unde se vede asta? - adaugă cuvintele: „și El a mers în jur, făcând bine și tămăduind pe toți cei stăpâniți de diavol”. Împreună cu faptele bune pe care El le-a făcut, arată că puterea Lui a fost mare; ea trebuie să fie puternică și mare dacă îl învinge pe diavol. El dă și motivul: „pentru că Dumnezeu a fost cu El”. De aceea iudeii au spus aceasta: „Știm că Tu ești un învățător care ai venit de la Dumnezeu, căci nimeni nu poate face asemenea minuni ca tine, dacă Dumnezeu nu este cu el” (Ioan 3:2). Apoi, când a dovedit că a fost trimis de la Dumnezeu, atunci deja spune că a fost ucis, ca să nu te gândești (despre El) la nimic nedemn. Vedeți cum nu s-au ascuns niciodată despre cruce, dar, apropo, au menționat și imaginea (a răstignirii)? „L-au ucis”, spune el, „atârnându-l pe un copac”. „Și nu L-a făcut să se arate întregului popor, ci nouă ca martori aleși mai înainte de Dumnezeu.” Deși El Însuși i-a ales, Petru îi atribuie și acest lucru lui Dumnezeu. „Preales”, spune el. Uite cum dovedește învierea - mâncând. De ce, după înviere, (Hristos) nu a făcut niciun semn, ci a mâncat și a băut? Pentru că învierea în sine a fost un mare semn; și pentru a dovedi (autenticitatea) nimic nu poate fi mai mare decât ceea ce a mâncat și a băut El. „Suntem martori la toate”, spune el. Aici el inspiră și frică, astfel încât ei să nu se justifice prin ignoranță. Și nu a spus că El este Fiul lui Dumnezeu, ci, ceea ce i-ar putea înspăimânta mai ales: „El este Judecătorul numit de Dumnezeu al celor vii și al morților”. Apoi (el dă) dovezi puternice de la prooroci, pentru că ei erau în mare slavă. „Toți profeții mărturisesc despre El.” După ce a insuflat frică, el reprezintă apoi iertarea (a păcatelor), vorbind nu în numele său, ci în numele profeților. Teribilul (vorbește) de la sine și cel plăcut - în numele profeților. Voi, cei care ați primit această iertare, care ați fost vrednici de credință, încercați, vă rog, recunoscând măreția darului, să nu jignești pe Mântuitor. Am primit iertarea nu pentru a deveni mai răi, ci pentru a fi mult mai buni și mai perfecți. Deci, nimeni să nu spună că Dumnezeu este autorul păcatelor noastre, pentru că nu ne-a supus pedepsei și chinurilor. Spune-mi: dacă vreun șef, având un criminal în mâini, îi dă drumul, poate fi considerat vinovat de crimele ulterioare? Deloc. Cum se face că noi înșine, îndrăznind să-L insultăm pe Dumnezeu cu buzele noastre rele, nu ne temem și nu tremurăm? Și ce nu vor spune? Ce nu vor spune? El însuși, spun ei, le-a permis să facă asta; trebuia să-i pedepsească, dacă erau vrednici, nu să le dea onoruri, coroane și avantaje, ci să-i supună pedepsei și chinurilor. Fără să le facă așa ceva, ci, în schimb, onorându-i, El îi face așa. Nu, vă întreb și vă implor, să nu spună nimeni așa ceva despre noi. Este mai bine să fii îngropat în pământ de o mie de ori decât să lăsăm să se vorbească despre Dumnezeu în felul acesta din cauza noastră. Iudeii I-au zis: „Cel ce distruge biserica și îl zidește în trei zile!” mântuiește-te pe tine însuți”; și iarăși: „dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce” (Matei 27:40). Dar asta este mai hulitor decât atât. Elinii să creadă și ei că puterea Duhului este mare, pentru că s-a transformat, pentru că s-a recreat. De ce-ți aștepți ultima suflare, ca un sclav fugit, ca un ticălos, de parcă nu ești obligat să trăiești pentru Dumnezeu? De ce te comporți față de El ca și cum ai fi un fel de conducător crud și inuman? Ce poate fi mai rece, ce poate fi mai jalnic decât cei care primesc botezul într-un asemenea moment? Dumnezeu te-a făcut prieten și te-a onorat cu toate binecuvântările, pentru ca tu, la rândul tău, să arăți faptele prietenului tău. Spune-mi: dacă ai provocat cuiva mari jigniri și jigniri și, după ce i s-au făcut multe necazuri, ai căzut în mâinile celui ofensat, iar el te-a cinstit, te-a făcut complice al tuturor (bunurilor) lui, căci chiar jignirile care i-au fost aduse, te-au încununat printre prietenii lui și ai spus că te consideră a fi propriul său, și atunci nu vei fi considerat deodată fiul său? - n-ai spune: aș vrea să-l văd viu, ca să-i fac dreptate, ca să-i mulțumesc, ca să nu fiu nedemn în fața binefăcătorului meu? Așa procedați în raport cu omul: dar în raport cu Dumnezeu, de ce încerci să aranjezi lucrurile ca să nu-i răsplătești pe Binefăcător pentru daruri atât de mari? Nu, atunci începe când Îl poți răsplăti din partea ta. De ce fugi? Deci, spui; Nu pot respecta (poruncile). Dar a poruncit Dumnezeu imposibilul? De aceea totul s-a pervertit, de aceea universul s-a corupt, pentru că nimănui nu-i pasă deloc să trăiască după Dumnezeu. Catehumenii, adăpostind astfel de gânduri, nu manifestă nicio grijă pentru o viață evlavioasă. Dintre cei botezați, unii au fost botezați în copilărie; alţii sunt bolnavi, şi de vreme ce nu au avut nicio sârguinţă să trăiască pentru Dumnezeu, atunci după însănătoşire nici ei nu au grijă; alții au acceptat într-o stare sănătoasă, dar au și puțină grijă și au avut în acea vreme râvnă de foc, dar și-au stins ulterior flacăra. Nu ai voie să faci afaceri? Îți distrage atenția de la soția ta? Te împiedic doar să nu comiți adulter. Este din folosirea proprietății? Numai din lăcomie și furt. Te oblig să dai totul? Dați doar puțin, pe cât posibil, celor care au nevoie. „Acum, abundența voastră”, spune (apostolul), „este pentru a compensa lipsa lor” (2 Cor. 8:14). Dar nici în felul acesta nu convingem. Suntem forțați să postim? Interzicem doar să ne complați în ebrietate și sațietate. Eliminăm ceea ce îți provoacă dezonoare, pe care tu însuți, chiar și aici, înaintea Gheenei, îl recunoști deja ca fiind rușinos și odios. Ne (interzicem) să ne distrăm și să ne bucurăm? Dacă nu (ar fi) rușinos și dezonorant. 4. De ce ți-e frică? De ce ți-e frică? De ce tremuri? Unde este viața de căsătorie, unde este buna folosire a proprietății, unde este moderația în mâncare - ce motiv există pentru păcat? Cei din afară (păgânii) comandă contrariul și sunt ascultați. Ei nu cer cât mai mult, dar spun: trebuie să dai atât de mult și, deși pledezi sărăcia, ei nu dau înapoi nici atunci. Dar Hristos nu este așa: dă (zice) din ceea ce ai și te voi pune printre primii. Ei mai spun: dacă vrei să fii slăvit, părăsește-ți tatăl, mama, rudele, gospodăria și fii la curtea împărătească, îndurând ostenelile, suferind insulte, servilism, fără pace, îndurând multe necazuri. Dar Hristos nu este așa, ci - fii în casa ta cu soția și copiii tăi și aranjează-ți treburile în așa fel încât să duci o viață calmă și sigură. Deci, spui; dar promite el avere? Și El este împărăția; sau mai bine: în același timp, bogăție. El spune: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33). El (promite avere) nu sub forma unui adaos, dar El este altceva înainte de asta. „Eram tânăr”, spune (David), „și acum sunt bătrân, dar n-am văzut pe cel neprihănit părăsit și nici pe urmașii lui cerând pâine” (Ps. 37:25). Să începem o viață virtuoasă; să începem; De îndată ce vom ajunge la el, vei vedea câte beneficii există în el. Nu faci acele lucruri fără dificultate; De ce te uiți la astea cu frică? Da, zici tu, cei fără dificultate, dar aceștia cu greu. Nu, nu așa, nu este adevărat. Dacă trebuie să spunem adevărul, atunci acestea sunt asociate cu dificultăți mult mai mari și se realizează cu mare dificultate, dar acestea, dacă vrem, sunt ușoare. Să nu ne sustragem, vă implor, de la dumnezeieștile sacramente. Nu te uita la faptul că cel care s-a botezat înainte de tine s-a slabit și și-a pierdut nădejdea și de aceea nu devii și mai nepăsător; iar printre soldați îi vedem pe unii care îndeplinesc serviciul militar nu așa cum ar trebui, iar pe alții extrem de zeloși, dar nu dăm atenție celor leneși, ci îi imităm pe aceștia - pe cei slujitori. Așa că uitați-vă la cei care, după botez, au devenit îngeri din oameni. Teme-te de necunoscutul viitorului. Moartea vine „ca un hoț în noapte” (2 Petru 3:10), și nu doar ca un hoț, ci ne atacă în timp ce dormim și îi ia pe cei care nu sunt trezi. Iată de ce Dumnezeu a lăsat viitorul necunoscut, pentru ca, din necunoscut, mereu așteptând, să ne petrecem viața cu virtute. Dar Dumnezeu, zici tu, este uman. Cât timp vom repeta această zicală rece și care provoacă râsul? Nu numai că spun și nu mă voi opri să spun că Dumnezeu este filantropic, dar voi (spune) și că nu există nimeni mai filantropic decât El și că El aranjează totul în raport cu noi în folosul nostru. Nu vezi câți, la orice vârstă, sunt susceptibili de lepră? Câți oameni rămân orbi de la o vârstă fragedă până la bătrânețe? Alții au suferit după aceea orbire; alții (traiesc) în sărăcie; alții în obligațiuni; altele în mine; altele sunt zdrobite acolo de pământ; iar alţii au murit în război. E o chestiune de umanitate, spune-mi? Nu ar fi putut El împiedica acest lucru dacă ar fi vrut? Dar El permite asta. Deci, zici tu. Spune-mi, de ce sunt orbi de la prima vârstă? Nu-ți voi spune până când nu-mi dai promisiunea de a fi botezat și, după botez, de a trăi cu evlavie. Nu ar trebui să vă preocupați de rezolvarea unor astfel de probleme; cuvântul nu există pentru distracție. Și dacă rezolv această întrebare, va urma alta; La urma urmei, Scriptura conține un abis de întrebări. Prin urmare, învață nu doar să cauți soluții la întrebări, ci și să nu le pui, pentru că întrebările noastre nu se vor termina niciodată. Acum, dacă rezolv acest lucru, atunci voi da naștere la nenumărate alte întrebări. Să învățăm să realizăm acest lucru mai bine (pentru a nu pune întrebări) mai degrabă decât să căutăm soluții la ele. Chiar dacă o rezolvăm, nu o vom rezolva complet, ci conform înțelegerii umane. Cea mai bună soluție la astfel de întrebări este credința, adică convingerea că Dumnezeu aranjează totul în mod drept, filantropic și spre bine și că motivele pentru aceasta sunt imposibil de înțeles. Aceasta este singura soluție și nu există altă soluție mai bună decât aceasta. Ce, spune-mi, este chestiunea permisiunii? Desigur, scopul este să nu căutați mai mult decât ceea ce este permis. Dacă ești convins că totul este controlat de Providența lui Dumnezeu, îngăduind pe unii dintr-un motiv cunoscut de El și aranjandu-i pe alții, atunci nu vei mai pune întrebări și vei primi o soluție gata pentru tine. Dar să revenim la subiect. Așadar, dacă vezi atât de multe suferințe, iar Dumnezeu îngăduie toate acestea, atunci folosește sănătatea corpului (tău) pentru sănătatea sufletului tău. Dar, zici tu, ce nevoie am să trec la muncă și la greutăți când mă pot curăța de toate fără muncă? În primul rând (voi spune): acest lucru este necunoscut. Se întâmplă nu numai să nu fii curățit fără dificultate, ci și să pleci cu toate (păcatele). Și chiar dacă acest lucru s-ar ști, astfel de cuvinte nu ar fi încurajatoare. (Dumnezeu) te-a adus pe câmpul de luptă; arme de aur oferite; ar trebui să le iei și să acționezi; dar tu vrei să fii mântuit fără slavă și să nu faci nimic bun. Spune-mi: dacă ar fi un război, iar regele însuși ar fi de față și ai vedea cum unii se repezi în rândurile inamicului, lovesc și fac nenumărate răni, alții se angajează în luptă unică; unii aleargă, alții se repezi pe cai și primesc laude de la rege, surprindere, aplauze, coroane; în timp ce alții, în același timp, consideră că este mai bine să nu fie expuși niciunui pericol, să rămână în spatele tuturor și să rămână inactivi; apoi, la sfârșitul războiului, primii sunt chemați, premiați cu mari daruri și proclamați, în timp ce ultimii rămân necunoscuti chiar și după nume, și doar păstrarea vieții le servește drept răsplată pentru faptele - printre care ați vrea să fiți? Chiar dacă ai fi făcut din piatră, chiar dacă ai fi mai neglijent decât lucrurile insensibile și lipsite de suflet, nu ți-ai dori de o mie de ori să fii printre primii? Deci, vă întreb și vă implor. La urma urmei, chiar dacă a fost necesar să cădem în mijlocul bătăliei, nu ar trebui cineva să se decidă cu ușurință să facă și asta? Nu vezi cât de strălucitori sunt cei care cad în asemenea războaie, deși mor de o moarte după care nu pot primi onoruri de la rege? Dar în această bătălie nu este deloc așa, ci (după ea) cu siguranță veți arăta cu rănile voastre, pe care să fim cu toții vrednici să le arătăm, și fără prigonire, în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: