Беседа 23
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 10:23–24. მაშინ პეტრემ, მიიწვია ისინი, მკურნალობდა მათ. და მეორე დღეს ადგა და წავიდა მათთან, და წავიდნენ მასთან რამდენიმე იოპეს ძმა. მეორე დღეს მივიდნენ კესარიაში. კორნელიუსი ელოდა მათ, დაურეკა ნათესავებსა და ახლო მეგობრებს.
ღმერთი არ არის ცოდვების მიზეზი. - არ არის საჭირო ნათლობის გადადება.
1. მკურნალობდა ქმრებს (გამოგზავნილი კორნელიუსის მიერ), (პეტრე) გაემგზავრება მათთან; და კარგია: ჯერ სიყვარულით იღებს მათ, თითქოს მოგზაურობისგან დაღლილნი იყვნენ და იმარჯვებს, შემდეგ კი მათთან ერთად გაემგზავრება. „მეორე დღეს ადგა და წავიდა მათთან ერთად და ზოგიერთი ძმა“ (საქმეები 10:23). ის მარტო არ არის, მაგრამ მასთან ერთად სხვებიც მიდიან; და ეს იმ სიფრთხილით, რომ მოგვიანებით იქნებოდნენ მოწმეები, როდესაც პეტრეს დასჭირდებოდა თავის გამართლება. „კორნელიუსი ელოდა მათ და შეკრიბა თავისი ნათესავები და ახლო მეგობრები“ (საქმეები 10:24). ეს არის მეგობრის საკუთრება, ასეთია ღვთისმოსავი ადამიანის საკუთრება, რომ, პირველ რიგში, ახლო მეგობრებს ამგვარ სარგებელში ეზიაროს. ბუნებრივია, ის იკრიბება მათ, ვისაც ყოველთვის ენდობოდა, განსაკუთრებით განიხილავს ისეთ თემებს, რომლებზეც სხვებთან საუბარი ჯერ კიდევ ზედმეტი იყო. მეჩვენება, რომ მეგობრებიც და ნათესავებიც მის მიერ იყო აღზრდილი. „როცა პეტრე შემოდიოდა, კორნელიუსი შეხვდა მას და ფეხებთან დაემხო, პეტრემ წამოაყენა და უთხრა: ადექი, მეც კაცი ვარ“ (საქმეები 10:25, 26).
ამით (კორნელიუსი) ამჟღავნებს თავმდაბლობას, ასწავლის სხვებს, მადლობას უხდის ღმერთს და აჩვენებს, რომ მართალია ბრძანება მიიღო, მაგრამ თავადაც დიდი ღვთისმოსაობა ჰქონდა. რაც შეეხება პეტრეს? "ადექი, მეც ადამიანი ვარ." ხედავ, როგორ ასწავლის ის, პირველ რიგში, საკუთარ თავზე არ იფიქრონ? „და ესაუბრებოდა მას, შევიდა სახლში და იპოვა მრავალი შეკრებილი და უთხრა მათ: „თქვენ იცით, რომ იუდეველისთვის აკრძალულია უცხოელთან ურთიერთობა და ურთიერთობა“ (საქმეები 10:27–28).
შეხედე: ის მაშინვე იწყებს საუბარს ღვთის სიყვარულზე კაცობრიობის მიმართ და აჩვენებს, რომ მან მათ დიდი სარგებელი მისცა. მაგრამ აქ გაკვირვების ღირსია არა მხოლოდ ის, რომ ის ლაპარაკობს ამგვარ თემებზე, არამედ ისიც, თუ როგორ საუბრობს მაღალ საკითხებზე და ამავე დროს აკვირდება თავმდაბლობას. არ უთქვამს: თქვენთან მოვედით ჩვენ, ადამიანები, რომლებიც არავისთან კომუნიკაციას არ ვამართლებთ; მაგრამ რა? "იცი". ღმერთმა, ამბობს ის, აგვიკრძალა (ჩვენ) კომუნიკაციაში შესვლა ან უცხოელთან მკურნალობა. შემდეგ, რათა არ გამოავლინოს მიკერძოება მის მიმართ, განაგრძობს: „მაგრამ ღმერთმა გამომიცხადა, რომ არ მივიჩნიო არავის უწმინდური და უწმინდური“ (საქმეები 10:28). ამას ისე ამატებს, რომ არ იფიქრონ, რომ მაამებს. „ამიტომ, როცა დამიძახეს, უპროტესტოდ მოვედი“ (საქმეები 10:29). რათა არ ეფიქრათ, რომ საქმე უკანონო იყო, მაგრამ დაემორჩილა, რადგან (კორნელიუსი) იყო უფროსი და ყველაფერი ღმერთს მიეწეროს, ამბობს, რომ არა მხოლოდ დაუშვებელია "კომუნიკაცია", არამედ "დაახლოებაც". ”მაშ მე ვეკითხები: რა სამუშაოსთვის დამიძახე?” (საქმეები 10:29)? ის არ ეკითხება, რადგან არ იცის.
პეტრემ ყველაფერი ხილვით იცოდა და ჯარისკაცებისგან მოისმინა; მაგრამ მას სურს, რომ მათ ჯერ აღიარონ და რწმენისკენ მიდრეკილნი იყვნენ. რაც შეეხება კორნელიუსს? არ უთქვამს: ჯარისკაცებმა არ გითხრეს? მაგრამ ნახეთ, რა თვინიერად და თავმდაბლად ამბობს ის: „მეოთხე დღეს ვმარხულობდი ამ საათამდე, მეცხრე საათზე ვლოცულობდი ჩემს სახლში, და აჰა, კაცი დამიდგა მსუბუქ ტანსაცმელში და თქვა: კორნელიუს, ისმის შენი ლოცვა და გაიხსენეს შენი მოწყალება ღვთის წინაშე“ (საქმეები 10:30, 31). "და ცხრა საათზე, - ამბობს ის, - ვილოცებდი." რას ნიშნავს ეს? მეჩვენება, რომ მან დანიშნა საათები ღვთისმოსავი საქმიანობისთვის და მით უმეტეს, გარკვეული დღეები. ამიტომ თქვა: „მეოთხე დღეს“.
ნახეთ, რამდენად მნიშვნელოვანია ლოცვა! როდესაც ის ღვთისმოსავ საქმეებს მიუძღვნის, მაშინ ანგელოზი ეჩვენება მას. პირველი დღე იყო; როცა მაცნეები წავიდნენ, მეორე; როცა დაბრუნდნენ, კიდევ ერთი; და მეოთხეზე (პეტრე) მივიდა, ასე რომ, ეს იყო მეორე დღე, როდესაც (კორნელიუსმა) ლოცვას მიუძღვნა თავი. ”ჩემ წინ მამაკაცი იდგა მსუბუქი ტანსაცმლით.” ის მას ანგელოზს არ უწოდებს: ის იმდენად უცხოა სიამაყისთვის! "და ამბობს: კორნელიო! შენი ლოცვა შეისმინა და შენი მოწყალება გაიხსენა ღვთის წინაშე. წადი იოპაში და დაუძახე სიმონს, რომელსაც პეტრე ჰქვია; ის სტუმრობს მთრიმლავ სიმონის სახლს ზღვის პირას; მოვა და გეტყვის. მაშინვე გამოგიგზავნე და კარგი გააკეთე, რომ მოხვედი. ახლა ყველანი ვდგავართ ღვთის წინაშე, რათა გავიგოთ ყველაფერი, რაც ღმერთმა გიბრძანა" (31–31). ამ მიზეზით (პეტრემ) თქვა: "რა საქმისთვის დამიძახე?" ისე რომ (კორნელიუსმა) გამოთქვა ყველა ეს სიტყვა. „პეტრემ გააღო პირი და თქვა: „ჭეშმარიტად, მე ვხვდები, რომ ღმერთი არ არის პატიოსანი, მაგრამ ყველა ერში, ვისაც ეშინია მისი და აკეთებს იმას, რაც სამართლიანია, მისთვის მისაღებია“ (საქმეები 10:34–35), ანუ წინადაუცვეთელი თუ წინადაუცვეთელი.
ამას პავლეც გამოხატავს, როცა ამბობს: „ღმერთთან მიკერძოება არ არის“ (რომ. 2:11). ”ახლა ჩვენ ყველანი, - ამბობს ის, - ვდგავართ ღვთის წინაშე. შეხედე, რა რწმენა, რა ღვთისმოსაობა! მან მიხვდა, რომ პეტრე არ ასწავლიდა ადამიანურ სწავლებას, როცა თქვა: „ღმერთმა გამომიცხადა“. ამიტომაც ამბობს: „ახლა ჩვენ ყველანი ვდგავართ ღვთის წინაშე, რათა მოვუსმინოთ ყველაფერს, რაც ღვთისგან არის ნაბრძანები“. როგორ? შესაძლებელია თუ არა, რომ ის ასევე „ასიამოვნოს“ მათ, ვინც სპარსელებს ეკუთვნის? თუ ღირსია, ისე „სასიამოვნო“ იქნება, რომ რწმენის ღირსი იქნება. ამიტომ მას არ ეზიზღებოდა ეთიოპიელი საჭურისი. მაგრამ, იტყვიან, რა უნდა ვიფიქროთ ადამიანებზე, რომლებსაც ღმერთის ეშინიათ და ზიზღით რჩებიან? არა; არც ერთი ღვთისმოშიში არ რჩება ზიზღით. ერთ-ერთი ასეთი (ადამიანი) არ შეიძლება, ვერასოდეს შეიძლება იყოს ზიზღი. ”მაგრამ ყველა ერში, - ამბობს ის, - ვისაც ეშინია მისი და აკეთებს იმას, რაც სამართლიანია, მისთვის მისაღებია. ის ყოველ სათნოებას სიმართლეს უწოდებს.
2. ხედავთ, როგორ შთააგონებს თავმდაბლობას სიტყვებით: „ყოველ ერში, ვინც მისი ეშინია და მართებულს აკეთებს, მისაღებია მისთვის“? თითქოს ამას ამბობდა: არავის უარყოფს, ყველა მორწმუნეს იღებს. შემდეგ, რათა მათ თავი არ ჩათვალონ უარყოფილთა შორის, განაგრძობს: „სიტყვა გაუგზავნა ისრაელის ძეებს, ქადაგებდა მშვიდობას იესო ქრისტეს მეშვეობით; ეს არის უფალი ყოვლისა“ (საქმეები 10:36). ამას ის დამსწრეებისთვის ამბობს, რომ ისინიც დაარწმუნოს. ამ მიზნით მან ასევე დაარწმუნა კორნელიუსი, შეეთავაზა ამბავი. "სიტყვა, - ამბობს ის, - გაგზავნილი ისრაელის ძეებს". შეხედე: ჯერ უპირატესობას ანიჭებს მათ, შემდეგ მოჰყავს მათ მოწმეებად და ამბობს: „თქვენ იცით, რა მოხდა მთელ იუდეაში, გალილეიდან დაწყებული, იოანეს მიერ ქადაგებული ნათლობის შემდეგ“ (საქმეები 10:37). რომ ეს ასეა, დასტურდება შემდეგი: „როგორ სცხო ღმერთმა იესო ნაზარეველი სულიწმიდითა და ძალით“ (საქმეები 10:38). მან არ თქვა: „იცნობ იესოს“, რადგან ისინი ჯერ კიდევ არ იცნობდნენ მას, მაგრამ ის აყალიბებს თავის საქმეებს: „და დადიოდა სიკეთის კეთებით და კურნავდა ყველა, ვინც ეშმაკისაგან იყო დაჩაგრული“. აქ ის მიუთითებს ეშმაკის მიერ გამოწვეულ ბევრ სნეულებაზე და სხეულებრივ ტანჯვაზე.
„რადგან ღმერთი იყო მასთან“ (საქმეები 10:38). ისევ თავმდაბლად გამოხატული; არა უბრალოდ, ვფიქრობ, არამედ ადამიანურ ცნებებთან მიმართებაში. „და ჩვენ მოწმენი ვართ ყველაფრისა, რაც მან გააკეთა იუდას ქვეყანაში და იერუსალიმში“. და თქვენ, ამბობს ის, და ჩვენ (მოწმეები). „და ბოლოს მოკლეს იგი ხეზე დაკიდეს“ (საქმეები 10:39). აქ ის საუბრობს ტანჯვაზე (ქრისტეზე). „ღმერთმა აღადგინა იგი მესამე დღეს და მისცა გამოჩენილიყო არა მთელ ხალხთან, არამედ ჩვენთან, ვინც წინასწარ ავარჩიეთ ღმერთმა და ვჭამდით და ვსვამდით მასთან მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ“ (საქმეები 10:40, 41). ეს არის აღდგომის უდიდესი მტკიცებულება.
„და მან გვიბრძანა, გვექადაგა კაცთათვის და დავამოწმოთ, რომ ის არის ცოცხალთა და მკვდართა მსაჯული“ (საქმეები 10:42). და ეს ბევრს უწყობს ხელს იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ისინი საიმედოდ გამოჩნდნენ (მოწმეები). მაგრამ ის ასევე იძლევა (სხვა) მოწმობას - შემდეგს: "ყველა წინასწარმეტყველი მოწმობს მის შესახებ, რომ ვინც მას სწამს, მიიღებს ცოდვათა მიტევებას მისი სახელით" (საქმეები 10:43). ეს არის მომავალი შემდგომი მოვლენების პროგნოზირება; ამის დასადასტურებლად წინასწარმეტყველებს დროულად მოჰყავს მოწმეებად. მაგრამ მოდით მივმართოთ იმას, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი კორნელიუსის შესახებ. ”გაგზავნეთ ხალხი, - ამბობს (მწერალი), - ხალხი იოპაში და დაურეკეთ სიმონს, რომელსაც პეტრე ჰქვია. მე მჯეროდა, რომ ის აუცილებლად მოვიდოდა; ამიტომ გავუგზავნე. – მოვა და გეტყვის. რის შესახებ? საუბრისას ვფიქრობ იმაზე, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი. ”და მან თავი დაუქნია, დაეცა მის ფეხებთან.” ნახეთ, როგორ არის (მისი) სიტყვა ყოველთვის თავისუფალი მლიქვნელობისგან და სავსეა თავმდაბლობით. ამით იმ საჭურისმაც გამოიჩინა თავი ღირსად; მან მიიწვია ფილიპე ასულიყო და ეტლზე დამჯდარიყო, თუმცა არ იცოდა ვინ იყო, თუ წინასწარმეტყველების ახსნის შემდეგ. და ეს კი ფეხებთან დაეცა. ნახეთ, როგორი უცხო იყო ის სიამაყისთვის?
"იცი". ამის თქმისას ის მათ ცოდნასაც გულისხმობს. რაც შეეხება კორნელიუსს? „ახლა ჩვენ ყველანი ვდგავართ ღმერთის წინაშე, — ამბობს ის, — რათა მოვუსმინოთ ყველაფერს, რაც ღვთისგან არის ნაბრძანები“. მან არ თქვა: ადამიანის წინაშე, არამედ: „ღვთის წინაშე“, რაც აჩვენა, რომ ასე უნდა მოისმინონ ღვთის მსახურებმა. გინახავთ მისი მაღალი სული? ხედავ, რამდენად ღირსი იყო ამ ყველაფრის? „პეტრემ გააღო პირი და თქვა: „ჭეშმარიტად მესმის, რომ ღმერთი არ სცემდა პატივს“. მან ასევე თქვა ეს დამსწრე ებრაელებისთვის, საკუთარი გამართლებით. ვინაიდან მათთან უნდა დალაპარაკებოდა, წინასწარ წარმოადგინა ერთგვარი დასაბუთება. მერე რა? იყო (ღმერთი) მიკერძოებული მანამდე? ეს არ მოხდება! ადრეც იგივე იყო. "ყოველ ერში, - ამბობს ის, - ვისაც მისი ეშინია და მართებულს აკეთებს, მისთვის მისაღებია." ამის შესახებ პავლე წერს: „როცა წარმართნი, რომელთაც სჯული არ აქვთ, ბუნებით კანონიერს აკეთებენ“ (რომ. 2:14). აქ (პეტრე) ასწავლის როგორც მოძღვრებას, ასევე ცხოვრების წესებს. თუ (ღმერთი) არ შეურაცხყოფდა მოგვებს, ეთიოპელებს, ყაჩაღებს და მეძავს, მაშინ, ეჭვგარეშეა, გაცილებით ნაკლებად შეურაცხყოფს მათ, ვინც სიმართლეს ახორციელებს და სურს (დაიჯეროს).
რატომ არსებობენ ადამიანები, რომლებიც კეთილი და თვინიერები არიან, მაგრამ არ სურთ დაჯერება? შენ თვითონ თქვი მიზეზი: იმიტომ რომ არ უნდათ. მეორე მხრივ, ის, რასაც ის აქ კეთილს უწოდებს, არის არა თვინიერი, არამედ „ჭეშმარიტად მოქმედი“, ანუ ყველაფერში მოსაწონი (ღმერთისთვის), რაც არის ადამიანი, როცა მას აქვს ღვთის სათანადო შიში; ეს მხოლოდ ღმერთმა იცის. ნახეთ, რა "სასიამოვნო" იყო ეს. როგორც კი გაიგო, დაემორჩილა. და ახლა, თქვენ ამბობთ, ვინმე, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ იყო, დაემორჩილებოდა თუ ანგელოზი გამოჩნდებოდა? მაგრამ დღევანდელი ნიშნები ბევრად აღემატება მათ, მაგრამ ბევრს არ სჯერა. შემდეგ (პეტრე) იწყებს სწავლებას, იცავს ებრაელთა ღირსებას. „გაუგზავნა სიტყვა ისრაელის ძეებს იესო ქრისტეს მეშვეობით მშვიდობის ქადაგებით; ეს არის უფალი ყველას“. უპირველეს ყოვლისა, ის საუბრობს თავის ბატონობაზე და ძალიან ამაღლებულად, როგორც ეს უნდა იყოს, რადგან მას ჰქონდა სული, რომელიც უკვე ამაღლებული იყო და მოუთმენლად იღებდა ყველაფერს, რაც მას ეთქვა. შემდეგ, იმის საჩვენებლად, თუ როგორ არის ის „ყოველის უფალი“, ის ამატებს სიტყვებს: „გაგზავნა სასიხარულო ცნობით“, ანუ სიკეთისკენ მოუწოდებს, მაგრამ განკითხვის არ გამოცხადებას.
3. აქ ის გვიჩვენებს, რომ (ქრისტე) ღმერთისგან იყო გაგზავნილი ჯერ ებრაელებისთვის. შემდეგ ის ამტკიცებს ამას იმით, რაც გააკეთა მთელ იუდეაში და ამბობს: „თქვენ იცით, რაც მოხდა მთელ იუდეაში“ და, გასაკვირად, „გალილეიდან დაწყებული, იოანეს მიერ ქადაგებული ნათლობის შემდეგ“. ჯერ თავის საქმეებზე ისაუბრა, შემდეგ კი გადაწყვიტა ეთქვა თავის სამშობლოზე: „იესო ნაზარეველი“. მან იცოდა, რომ ეს სამშობლო ცდუნებას ემსახურებოდა. „როგორც ღმერთმა სულიწმიდითა და ძალით ცხებული“. შემდეგ ისევ (იძლევს) მტკიცებულებას; ისე, რომ არავინ თქვას: სად შეიძლება ამის ნახვა? - დასძენს სიტყვებს: „და დადიოდა სიკეთის კეთებით და კურნავდა ყველას, ვინც ეშმაკი იყო შეპყრობილი“. კეთილ საქმეებთან ერთად, რაც მან გააკეთა, ეს აჩვენებს, რომ მისი ძალა დიდი იყო; ის უნდა იყოს ძლიერი და დიდი, თუ ის დაამარცხებს ეშმაკს. ის ასევე ასახელებს მიზეზს: „რადგან ღმერთი იყო მასთან“. ამიტომაც თქვეს ებრაელებმა ეს: „ვიცით, რომ შენ ხარ მოძღვარი, ღვთისგან მოსული, რადგან ვერავინ შეძლებს შენსავით სასწაულებს, თუ ღმერთი არ არის მასთან“ (იოანე 3:2).
მერე, როცა დაამტკიცა, რომ ღვთისგან იყო გამოგზავნილი, მაშინ უკვე ამბობს, რომ მოკლეს, რათა არ გეგონოთ (მასზე) რაიმე უღირსი. ხედავთ, როგორ არასოდეს მალავდნენ ჯვარს, მაგრამ, სხვათა შორის, ხატსაც (ჯვარცმის) ახსენებდნენ? ”მათ ის მოკლეს, - ამბობს ის, - ხეზე ჩამოკიდებით. "და მან არ გამოაჩინა იგი მთელ ხალხს, არამედ ჩვენთვის, როგორც ღვთის მიერ ადრე არჩეული მოწმეები." მიუხედავად იმისა, რომ მან თავად აირჩია ისინი, პეტრე ამასაც ღმერთს მიაწერს.
"წინასწარ არჩეული", - ამბობს ის. ნახეთ, როგორ ამტკიცებს ის აღდგომას - ჭამით. რატომ აღდგომის შემდეგ (ქრისტე) არავითარი ნიშანი არ აღასრულა, არამედ ჭამდა და სვამდა? რადგან აღდგომა თავისთავად დიდი ნიშანი იყო; და ამის დასამტკიცებლად (ნამდვილობა) არაფერი შეიძლება იყოს იმაზე დიდი, რაც მან ჭამდა და დალია. "ჩვენ ყველაფრის მოწმეები ვართ", - ამბობს ის. აქაც შიშს შთააგონებს, რომ უმეცრებით თავს ვერ იმართლებენ. და მან არ თქვა, რომ ის არის ღვთის ძე, მაგრამ, რამაც შეიძლება განსაკუთრებით შეაშინოს ისინი, "ის არის მსაჯული, რომელიც დანიშნულია ღმერთის მიერ ცოცხლებისა და მკვდრებისა". შემდეგ (იგი იძლევა) მტკიცე მტკიცებულებას წინასწარმეტყველთაგან, რადგან ისინი დიდ დიდებაში იყვნენ. "ყველა წინასწარმეტყველი მოწმობს მასზე." შიშის ჩანერგვით, ის შემდეგ წარმოადგენს პატიებას (ცოდვათა), ლაპარაკობს არა საკუთარი სახელით, არამედ წინასწარმეტყველთა სახელით. საშინელი (ლაპარაკობს) საკუთარი თავისგან, ხოლო სასიამოვნო - წინასწარმეტყველთა სახელით. თქვენ, ვინც მიიღეთ ეს შენდობა, ვინც რწმენის ღირსი იყავით, ეცადეთ, გევედრებით, ძღვენის სიდიადე რომ შეიცნოთ, არ შეურაცხყოთ კეთილისმყოფელი. ჩვენ მივიღეთ პატიება არა იმისთვის, რომ უარესები გავხდეთ, არამედ იმისთვის, რომ ვიყოთ ბევრად უკეთესი და უფრო სრულყოფილი.
ასე რომ, ნურავინ იტყვის, რომ ღმერთია ჩვენი ცოდვების ავტორი, რადგან არ დაგვიყენებია სასჯელი და ტანჯვა. მითხარი: თუ რომელიმე უფროსმა, რომელსაც ხელში მკვლელი აქვს, გაუშვას, შეიძლება ის ჩაითვალოს შემდგომი მკვლელობების დამნაშავედ? სულაც არა. როგორ ხდება, რომ ჩვენ თვითონ, ბოროტი ბაგეებით ღმერთის შეურაცხყოფას ვბედავთ, არ გვეშინია და არ ვკანკალებთ? და რას არ იტყვიან? რას არ იტყვიან? თვითონ, ამბობენ, ამის ნება დართო; საჭირო იყო მათი დასჯა, თუ ისინი ღირსნი იყვნენ, არა ღირსების, გვირგვინებისა და უპირატესობის მინიჭება, არამედ დასჯა და ტანჯვა. არაფრის გაკეთების გარეშე მათთვის, არამედ პატივისცემის ნაცვლად, ის მათ ასე აქცევს. არა, გეკითხებით და გევედრებით, ჩვენზე ასეთი რამ არავინ თქვას. ჯობია ათასჯერ მიწაში დამარხონ, ვიდრე ჩვენს გამო ღმერთზე ასე ლაპარაკი. იუდეველებმა უთხრეს მას: "ვინც ანგრევს ტაძარს და ააშენებს მას სამ დღეში!" გადაარჩინე შენი თავი" და კიდევ: „თუ ხარ ძე ღვთისა, ჩამოდი ჯვრიდან" (მათე 27:40). მაგრამ ეს ამაზე უფრო მკრეხელურია.
ასე იქცევით ადამიანთან მიმართებაში: მაგრამ ღმერთთან მიმართებაში რატომ ცდილობთ ისე მოაწყოთ საქმეები, რომ არ გადაუხადოთ კეთილისმყოფელს ასეთი დიდი ძღვენი? არა, მაშინ დაიწყეთ, როცა შეძლებთ მას გადაუხადოთ თქვენი მხრიდან.
რატომ გარბიხარ? ასე რომ, თქვენ ამბობთ; მე არ შემიძლია დავიცვა (მცნებები). მაგრამ ღმერთმა უბრძანა შეუძლებელი? ამიტომაც გახდა ყველაფერი გაუკუღმართებული, ამიტომაც გაფუჭდა სამყარო, რადგან საერთოდ არავის აინტერესებს ღმერთის მიხედვით ცხოვრება. კათაკმეველები, რომლებიც ამგვარ აზრებს ატარებენ, არავითარ ზრუნვას არ იჩენენ ღვთისმოსავი ცხოვრებისათვის. მონათლულთაგან ზოგი ბავშვობაში მოინათლა; სხვები სნეულები არიან და რაკი მათ არანაირი მონდომება არ ჰქონდათ ღვთისთვის ეცხოვრათ, გამოჯანმრთელების შემდეგაც არ ზრუნავენ; სხვებმა მიიღეს ჯანსაღი მდგომარეობა, მაგრამ ისინიც ნაკლებად ზრუნავენ და იმ დროს ცეცხლოვანი მონდომება ჰქონდათ, მაგრამ მოგვიანებით ალი ჩააქრეს. ბიზნესის კეთების უფლება არ გაქვს? მე ხომ არ გიშორებ ცოლს? მე მხოლოდ შენ გიცავ მრუშობისგან. ეს საკუთრების სარგებლობისგან არის? მხოლოდ სიხარბისგან და ქურდობისგან. ვაიძულებ ყველაფერი გაჩუქო? აჩუქეთ მხოლოდ ცოტაოდენი, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, გაჭირვებულებს. „ახლა შენი სიმრავლე, - ამბობს (მოციქული), - მათი ნაკლებობის ანაზღაურებაა“ (2 კორ. 8:14). მაგრამ ამ გზითაც არ ვარწმუნებთ. იძულებულები ვართ ვიმარხოთ?
ჩვენ მხოლოდ კრძალავს ინტოქსიკაციისა და გაჯერების მიღებას. ჩვენ აღმოვფხვრათ ის, რაც შენთვის შეურაცხყოფას იწვევს, რასაც შენ თვითონ, აქაც, გეენის წინ, უკვე აღიარებ როგორც სამარცხვინოდ და საძულველს. (ავკრძალავთ) გართობას და გახარებას? თუ მხოლოდ (ეს არ იყო) სამარცხვინო და სამარცხვინო.
4. რისი გეშინია? რისი გეშინია? რატომ კანკალებ? სად არის ქორწინების ცხოვრება, სად არის ქონების კეთილგანწყობა, სად არის ზომიერება კვებაში - რა მიზეზი აქვს ცოდვას? უცხოები (წარმართები) პირიქით ბრძანებენ და მათ უსმენენ. შეძლებისდაგვარად არ მოითხოვენ, მაგრამ ამბობენ: იმდენი უნდა გასცეო და მართალია სიღარიბეს ამტკიცებ, მაგრამ მაშინაც არ იხევს უკან. მაგრამ ქრისტე არ არის ასეთი: მიეცი (ამბობს) რაც გაქვს და პირველთა შორის დაგაყენებ. ასევე ამბობენ: თუ გინდა იყო დიდებული, მიატოვე მამა, დედა, ნათესავები, ოჯახი და იყავი სამეფო კარზე, გაუძლო შრომას, განიცადე შეურაცხყოფა, მონობა, არ გქონდეს სიმშვიდე, გადაიტანო მრავალი უბედურება. მაგრამ ქრისტე ასე არ არის, არამედ - იყავით სახლში ცოლ-შვილთან ერთად და ისე მოაწყვეთ თქვენი საქმეები, რომ მშვიდად და უსაფრთხოდ იცხოვროთ. ასე რომ, თქვენ ამბობთ; მაგრამ ჰპირდება სიმდიდრეს? და ის არის სამეფო; ან უკეთესი: ამავე დროს, სიმდიდრე. ის ამბობს: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს შეგემატებათ“ (მათე 6:33). ის (ჰპირდება სიმდიდრეს) არა დანამატის სახით, არამედ მანამდე სხვა რამეა.
„მე ახალგაზრდა ვიყავი, - ამბობს (დავითი), - ახლა მოხუცი ვარ, მაგრამ არ მინახავს მიტოვებული მართალი ან მისი შთამომავლები, რომლებიც პურს ითხოვენ“ (ფსალმ. 37:25). დავიწყოთ სათნო ცხოვრება; დავიწყოთ; როგორც კი ჩავწვდებით, ნახავთ, რამდენი სარგებელი აქვს მასში. თქვენ არ აკეთებთ ამ საქმეებს სირთულის გარეშე; რატომ უყურებ ამათ შიშით? დიახ, თქვენ ამბობთ, რომ უჭირთ, მაგრამ ესენი გაჭირვებით. არა, ასე არ არის, სიმართლე არ არის. თუ სიმართლე უნდა ვთქვათ, მაშინ ეს ბევრად უფრო დიდ სირთულეებთან არის დაკავშირებული და დიდი სირთულეებით სრულდება, მაგრამ ეს, თუ გვინდა, ადვილია.
ნუ ერიდებით, გევედრებით, საღმრთო საიდუმლოთაგან. არ შეხედო იმას, რომ შენზე ადრე მონათლული გახდა გამხდარი და იმედი დაკარგა და ამიტომ არ გახდე უფრო უყურადღებო; და ჯარისკაცებს შორის ვხედავთ ზოგს, ვინც სამხედრო სამსახურს ასრულებს არა ისე, როგორც უნდა, და ზოგს უკიდურესად გულმოდგინე, მაგრამ ჩვენ არ ვაქცევთ ყურადღებას ზარმაცებს, არამედ ვბაძავთ მათ - სამსახურში მყოფებს. ასე რომ, შეხედეთ მათ, ვინც ნათლობის შემდეგ ხალხისგან ანგელოზები გახდნენ. მომავლის უცნობის გეშინოდეს. სიკვდილი მოდის „როგორც ქურდი ღამით“ (2 პეტრე 3:10) და არა მხოლოდ ქურდივით, არამედ თავს გვესხმის მაშინ, როცა გვძინავს და წაართმევს მათ, ვინც არ იღვიძებს. ამიტომაც დატოვა ღმერთმა მომავალი უცნობი, რათა უცნობიდან, მუდამ მოლოდინში, სათნოდ გაგვეტარებინა სიცოცხლე. მაგრამ ღმერთი, შენ ამბობ, ადამიანურია. როდემდე ვიმეორებთ ამ ცივ და სიცილის მომგვრელ გამონათქვამს? მე არა მარტო ვიტყვი და არ შევწყვეტ იმის თქმას, რომ ღმერთი ქველმოქმედია, არამედ (ვიტყვი), რომ მასზე მეტი ქველმოქმედი არავინაა და ის ჩვენთან მიმართებაში ყველაფერს ჩვენს სასარგებლოდ აწყობს. ვერ ხედავთ რამდენი ადამიანია ნებისმიერ ასაკში მგრძნობიარე კეთრის მიმართ?
რამდენი ადამიანი რჩება ბრმა პატარა ასაკიდან სიბერემდე? სხვებმა შემდეგ სიბრმავე განიცადეს; სხვები (ცხოვრობენ) სიღარიბეში; სხვები ობლიგაციებში; სხვები მაღაროებში; სხვები იქ მიწამ გაანადგურა; და სხვები დაიღუპნენ ომში. ეს ადამიანობის საქმეა, მითხარი? მას არ შეეძლო ამის თავიდან აცილება, თუ სურდა? მაგრამ ის ამის საშუალებას იძლევა. ასე რომ, თქვენ ამბობთ. მითხარი, რატომ არსებობენ ბრმები პირველი ასაკიდან? არ გეტყვით, სანამ არ მომცე პირობა, რომ მოვინათლები და ნათლობის შემდეგ ვიცხოვრებ ღვთისმოსაობით. თქვენ არ უნდა ინერვიულოთ ასეთი საკითხების გადაწყვეტით; სიტყვა გასართობად არ არსებობს. და თუ ამ კითხვას მოვაგვარებ, სხვა მოჰყვება; ყოველივე ამის შემდეგ, წმინდა წერილი შეიცავს კითხვების უფსკრულს. ამიტომ, ისწავლეთ არა მხოლოდ კითხვების გადაწყვეტის ძიება, არამედ მათი დასმაც, რადგან ჩვენს კითხვებს დასასრული არასოდეს ექნება. ახლა, თუ ამას მოვაგვარებ, უამრავ სხვა კითხვას დავბადებ.
მოდით ვისწავლოთ ამის უკეთ მიღწევა (ისე, რომ არ დავსვათ კითხვები), ვიდრე მათზე გადაწყვეტილებების ძიება. თუნდაც გადავწყვიტოთ, გადავწყვეტთ არა მთლიანად, არამედ ადამიანური გაგების მიხედვით. ასეთი კითხვების საუკეთესო გამოსავალი არის რწმენა, ანუ რწმენა იმისა, რომ ღმერთი აწყობს ყველაფერს სამართლიანად, ქველმოქმედებით და სასიკეთოდ და რომ ამის მიზეზების გაგება შეუძლებელია. ეს ერთადერთი გამოსავალია და ამაზე უკეთესი სხვა არ არსებობს. რა, მითხარი, ნებართვის საკითხია? რა თქმა უნდა, საქმე არ არის იმაზე მეტის ძიება, ვიდრე დასაშვებია. თუ დარწმუნებული ხართ, რომ ყველაფერს ღმერთის განზრახვა აკონტროლებს, ზოგს მისთვის ცნობილი მიზეზის გამო აძლევთ ნებას და სხვებს აწყობთ, მაშინ აღარ დაუსვამთ კითხვებს და მიიღებთ მზა გამოსავალს თქვენთვის. მაგრამ დავუბრუნდეთ თემას.
ასე რომ, თუ თქვენ ხედავთ ამდენ ტანჯვას და ღმერთი უშვებს ამ ყველაფერს, მაშინ გამოიყენეთ (თქვენი) სხეულის ჯანმრთელობა თქვენი სულის ჯანმრთელობისთვის. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რა მჭირდება შრომა და გაჭირვება, როცა ყველაფრისგან განწმენდა შემიძლია შრომის გარეშე? პირველ რიგში (მე ვიტყვი): ეს უცნობია. ეს ხდება არა მარტო უპრობლემოდ არ განწმენდა, არამედ ყველა (ცოდვით) წამოსვლა. და ეს რომც იცოდნენ, ასეთი სიტყვები გამამხნევებელი არ იქნებოდა. (ღმერთმა) მოგიყვანა ბრძოლის ველზე; შეთავაზებული ოქროს იარაღი; თქვენ უნდა აიღოთ ისინი და იმოქმედოთ; მაგრამ შენ გსურს გადარჩენა დიდების გარეშე და არაფრის გაკეთება კარგი.
მითხარი: თუ ომი მიმდინარეობდა და თავად მეფეც იყო და თქვენ ნახავთ, როგორ შემოვარდებიან ზოგი მტრის რიგებში, ურტყამს და უთვალავ ჭრილობას აყენებს, სხვები ერთ ბრძოლაში მონაწილეობენ; ზოგი დარბის, ზოგიც ცხენებზე მირბის და იღებს მეფისგან ქებას, გაოცებას, აპლოდისმენტებს, გვირგვინებს; სხვები კი, ამავდროულად, მიაჩნიათ, რომ უმჯობესია არ მოექცნენ რაიმე საფრთხის წინაშე, დარჩეს ყველას უკან და დარჩეს უმოქმედო; შემდეგ, ომის დასასრულს, პირველებს იწვევენ, აჯილდოვებენ დიდი საჩუქრებით და აცხადებენ, ხოლო უკანასკნელები უცნობია სახელითაც კი და მხოლოდ სიცოცხლის შენარჩუნება ემსახურება მათ ჯილდოს საქმეებისთვის - რომელთა შორისაც გსურთ იყოთ? ქვისგანაც რომ ყოფილიყავი, თუნდაც უგრძნობი და უსულო საგნებზე უყურადღებო იყო, ათასჯერ არ ისურვებდი პირველთა შორის იყო? ასე რომ, მე გთხოვ და გევედრები. ბოლოს და ბოლოს, მიუხედავად იმისა, რომ საჭირო იყო ბრძოლის შუაგულში დაცემა, არ უნდა გადაწყვიტოს ამის გაკეთებაც? ნუთუ ვერ ხედავთ, რა ნათელნი არიან ასეთ ომებში ჩავარდნილები, თუმცა კვდებიან სიკვდილით, რის შემდეგაც მეფისგან პატივს ვერ მიიღებენ?