Беседа 23

Hechos 10:23–24. Entonces Pedro, invitándolos, los invitó. Y al día siguiente se levantó y fue con ellos, y algunos de los hermanos de Jope fueron con él. Al día siguiente llegaron a Cesarea. Cornelio los estaba esperando, habiendo llamado a sus familiares y amigos más cercanos. Dios no es la causa de los pecados. - No es necesario posponer el bautismo. 1. Habiendo tratado a los maridos (enviados por Cornelio), (Pedro) parte con ellos; y es bueno: primero los recibe con amor, como si estuvieran cansados ​​del viaje, los conquista y luego se pone en camino con ellos. “Y al día siguiente se levantó y fue con ellos, y algunos de los hermanos” (Hechos 10:23). No está solo, sino que también van otros con él; y esto con la precaución de que luego hubiera testigos cuando Pedro necesitara justificarse. “Cornelio los esperaba, habiendo convocado a sus parientes y amigos más cercanos” (Hechos 10:24). Esto es propiedad de un amigo, así es propiedad de una persona piadosa: en primer lugar, hacer que los amigos cercanos participen de esos beneficios. Naturalmente, convoca a aquellos en quienes siempre ha confiado, especialmente para discutir temas de los que todavía era innecesario hablar con otros. Me parece que tanto amigos como familiares quedaron edificados por él. "Al entrar Pedro, Cornelio le salió al encuentro y se postró a sus pies. Pedro lo levantó, diciendo: Levántate, que yo también soy un hombre" (Hechos 10:25, 26). Al hacer esto, (Cornelio) muestra su humildad, enseña a los demás, agradece a Dios y muestra que, aunque recibió la orden, él mismo tenía una gran piedad. ¿Qué pasa con Pedro? “Levántate, yo también soy un ser humano”. ¿Ves cómo él, ante todo, les enseña a no pensar demasiado en sí mismos? "Y hablando con él, entró en la casa y encontró a muchos reunidos. Y les dijo: Vosotros sabéis que al judío le es prohibido asociarse o relacionarse con un extranjero" (Hechos 10:27-28). Mire: inmediatamente comienza a hablar del amor de Dios por la humanidad, y muestra que Él les dio grandes beneficios. Pero aquí es sorprendente no sólo que hable de temas así, sino también cómo habla de temas elevados y al mismo tiempo observa la humildad. No dijo: nosotros, personas que no nos dignamos comunicarnos con nadie, hemos venido a ti; ¿pero qué? "Sabes" . Dios, dice, nos prohibió entablar comunicación o tratar a un extranjero. Luego, para no mostrar parcialidad hacia él, continúa: “Pero Dios me reveló que a nadie debo considerar vil o inmundo” (Hechos 10,28). Añade esto para que no crean que lo está halagando. “Por tanto, cuando me llamaron, acudí sin protestar” (Hechos 10:29). Para que no pensaran que aunque el asunto era ilegal, él obedecía porque (Cornelio) era el jefe, y para que todo fuera atribuido a Dios, dice que no sólo no está permitido “comunicarse”, sino incluso “acercarse”. “Entonces pregunto: ¿para qué trabajo me has llamado?” (Hechos 10:29)? No pregunta porque no lo sabe. Pedro supo todo por la visión y lo escuchó por boca de los soldados; pero quiere que primero se confiesen y se predispongan a la fe. ¿Qué pasa con Cornelio? No dijo: ¿No te lo dijeron los soldados? Pero miren con qué mansedumbre y humildad dice: “Al cuarto día ayuné hasta esta hora, y a la hora novena oré en mi casa, y he aquí, un hombre vestido con ropas ligeras se presentó delante de mí y dijo: Cornelio, tu oración es oída, y tus limosnas son recordadas delante de Dios” (Hechos 10:30, 31). “Y a las nueve en punto”, dice, “recé”. ¿Qué significa? Me parece que había señalado horas para actividades piadosas y, además, en días determinados. Por eso dijo: “al cuarto día”. ¡Mira qué importante es la oración! Cuando se ha dedicado a actividades piadosas, entonces se le aparece un ángel. Era el primer día; cuando los mensajeros partieron, otro; cuando regresaron, otro; y al cuarto llegó (Pedro), de modo que fue el segundo día en el que (Cornelio) se dedicó a la oración. “Un hombre se paró frente a mí vestido con ropas ligeras”. No lo llama ángel: ¡es tan ajeno al orgullo! "Y él dice: ¡Cornelio! Tu oración ha sido oída, y tu limosna es recordada delante de Dios. Ve, pues, a Jope y llama a Simón, que se llama Pedro; él está visitando la casa de Simón, el curtidor, junto al mar; él vendrá y te lo dirá. Inmediatamente envié a ti, y tú hiciste bien en venir. Ahora estamos todos delante de Dios para oír todo lo que Dios te ha mandado" (Hechos 10:31-33). Por eso (Pedro) dijo: “¿Para qué trabajo me habéis llamado?” de modo que (Cornelio) expresó todas estas palabras. “Pedro abrió la boca y dijo: En verdad veo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación el que le teme y hace lo recto le es acepto” (Hechos 10:34-35), es decir, ya sea incircunciso o circuncidado. Pablo también expresa esto cuando dice: “No hay parcialidad para con Dios” (Rom. 2:11). “Ahora todos”, dice, “estamos ante Dios”. ¡Mira, qué fe, qué piedad! Se dio cuenta de que Pedro no estaba enseñando enseñanza humana cuando dijo: “Dios me lo ha revelado”. Por eso dice: “ahora todos estamos delante de Dios para escuchar todo lo que Dios os manda”. ¿Cómo? ¿Será posible que Él también “agrade” a los que pertenecen a los persas? Si es digno, será “agradable” de tal manera que será digno de la fe. Por eso no menospreció al eunuco de Etiopía. Pero, dirán, ¿qué debemos pensar de las personas que temen a Dios y, sin embargo, son despreciadas? No; ninguna persona temerosa de Dios queda en el desprecio. Una de esas (personas) no puede, nunca podrá ser despreciada. "Pero en cada nación", dice, "el que le teme y hace lo correcto le es acepto". A toda virtud la llama justicia. 2. ¿Ves cómo inspira humildad con las palabras: “En cada nación, el que le teme y hace lo recto le es acepto”? Como si dijera esto: Él no rechaza a nadie, Él acepta a todos los creyentes. Luego, para que no se consideren entre los rechazados, continúa: “Envió palabra a los hijos de Israel, predicando la paz por medio de Jesucristo: Éste es el Señor de todos” (Hechos 10:36). Lo dice a los presentes para convencerlos también. Con este fin, también convenció a Cornelio para que le ofreciera una historia. “La palabra”, dice, “enviada a los hijos de Israel”. Mire: primero les da prioridad, y luego los trae como testigos, y dice: “Vosotros sabéis lo que pasó en toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo predicado por Juan” (Hechos 10,37). Que esto es así lo confirma lo siguiente: “cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder” (Hechos 10:38). No dijo: “Conocéis a Jesús”, porque ellos aún no lo conocían, pero expone sus obras: “Y anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo”. Aquí señala muchas dolencias y sufrimientos corporales causados ​​por el diablo. “Porque Dios estaba con él” (Hechos 10:38). Nuevamente expresado con humildad; Creo que no simplemente, sino en relación con conceptos humanos. “Y somos testigos de todo lo que hizo en la tierra de Judá y en Jerusalén”. Y tú, dice, y nosotros (testigos). “Y al fin le mataron colgándole de un madero” (Hechos 10:39). Aquí habla del sufrimiento (de Cristo). “Dios le resucitó al tercer día, y le dio para aparecer, no a todo el pueblo, sino a nosotros, que fuimos escogidos de antemano por Dios, que comimos y bebimos con él después que resucitó de entre los muertos” (Hechos 10:40, 41). Esta es la mayor evidencia de la resurrección. “Y nos mandó que predicáramos a los hombres, y testificáramos que él es el Juez designado de vivos y muertos” (Hechos 10:42). Y esto contribuye mucho a que parezcan fiables (los testigos). Pero también da (otro) testimonio: el siguiente: “todos los profetas dan testimonio de él, que todo aquel que en él cree, recibirá perdón de pecados en su nombre” (Hechos 10:43). Esta es una predicción de eventos futuros posteriores; para confirmarlo, trae a los profetas como testigos a su debido tiempo. Pero volvamos a lo dicho anteriormente sobre Cornelio. "Envía gente", dice (el escritor), "a Jope y llama a Simón, que se llama Pedro". Creí que ciertamente vendría; Por eso lo envié. "Él vendrá y te lo dirá". ¿Acerca de? Mientras hablo, pienso en lo dicho anteriormente. “Y se inclinó, cayendo a sus pies”. Mirad cómo (su) palabra está siempre libre de halagos y llena de humildad. Por esto también aquel eunuco se mostró digno; invitó a Felipe a subir y sentarse en el carro, aunque no sabía quién era, salvo después de explicarle la profecía. Y éste incluso cayó rendido a sus pies. ¿Viste lo ajeno que era al orgullo? Miren cómo Pedro muestra la divinidad de su venida cuando dice: “Vosotros sabéis que a los judíos les estaba prohibido”. ¿Por qué no habló inmediatamente del sudario? Porque no era muy vanidoso. Dice que fue enviado de Dios, pero cómo, todavía no; y cuando surgió la necesidad, entonces habló. "Sabes que está prohibido que un judío se comunique o se acerque a un extranjero". ¡Estaba tan lejos de la vanidad! "Sabes" . Al decir esto, también se refiere a su conocimiento. ¿Qué pasa con Cornelio? "Ahora estamos todos ante Dios", dice, "para escuchar todo lo que Dios os ordena". No dijo: delante del hombre, sino: “delante de Dios”, mostrando que así es como deben escuchar los siervos de Dios. ¿Has visto su alma elevada? ¿Viste lo digno que era de todo esto? “Pedro abrió la boca y dijo: “En verdad veo que Dios no hace acepción de personas”. También lo dijo a los judíos presentes, en su propia justificación. Como tenía que hablar con ellos, les presentó de antemano una especie de justificación. ¿Y qué? ¿Era (Dios) parcial antes de esto? ¡No sucederá! Él era el mismo antes. “En cada nación”, dice, “el que le teme y hace lo correcto le es acepto”. Pablo escribe sobre esto: “Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, por naturaleza hacen lo que es lícito” (Rom. 2:14). Aquí (Pedro) enseña tanto doctrina como reglas de vida. Si (Dios) no despreció a los magos, ni al etíope, ni al ladrón, ni a la ramera, entonces, sin duda, mucho menos despreciará a los que practican la justicia y desean (creer). ¿Por qué hay personas que son bondadosas y mansas y, sin embargo, no quieren creer? Tú mismo dijiste el motivo: porque no quieren. Por otro lado, lo que aquí llama bueno no es el manso, sino “el que actúa en verdad”, es decir, agradar (a Dios) en todo lo que es una persona cuando tiene el debido temor de Dios; Sólo Dios lo sabe. Mira qué “agradable” fue este. Tan pronto como lo escuchó, obedeció. Y ahora, dices, ¿obedecería alguien, sin importar quién fuera, si apareciera un ángel? Pero las señales de hoy son mucho mayores que aquellas y, sin embargo, muchos no creen. Entonces (Pedro) comienza a enseñar, observando la dignidad de los judíos. “Envió palabra a los hijos de Israel, predicando la paz por medio de Jesucristo: Éste es el Señor de todos”. Primeramente habla de su dominio, y muy sublimemente, como debe ser, porque tenía delante un alma que ya se había enaltecido y aceptaba con agrado todo lo que se le decía. Luego, para mostrar cómo Él es “Señor de todo”, agrega las palabras: “envió con buenas nuevas”, es decir, pidiendo el bien, pero sin anunciar el juicio. 3. Aquí muestra que (Cristo) fue enviado por Dios primero a los judíos. Luego lo prueba con lo que hizo en toda Judea, y dice: “vosotros sabéis lo que pasó en toda Judea” y, para sorpresa, “a partir de Galilea, después del bautismo predicado por Juan”. Primero habló de sus obras, y luego decidió decir de su patria: “Jesús de Nazaret”. Sabía que esta patria le servía de tentación. “Como Dios ungido con el Espíritu Santo y con poder”. Luego nuevamente (da) la prueba; para que nadie diga: ¿dónde se ve esto? - agrega las palabras: “y anduvo haciendo el bien y sanando a todos los poseídos por el diablo”. Junto con las buenas obras que hizo, muestra que Su poder era grande; debe ser poderosa y grande si vence al diablo. También da la razón: “porque Dios estaba con él”. Por eso los judíos decían esto: “Sabemos que tú eres un maestro venido de Dios; porque nadie puede hacer tales milagros como tú, si no está Dios con él” (Juan 3:2). Luego, cuando demostró que fue enviado de Dios, entonces ya dice que fue asesinado, para que no pienses (en Él) nada indigno. ¿Ves cómo nunca escondieron lo de la cruz, pero, dicho sea de paso, también mencionaron la imagen (de la crucifixión)? “Lo mataron”, dice, “colgándolo de un árbol”. “Y no le hizo aparecer a todo el pueblo, sino a nosotros como testigos escogidos de antemano por Dios”. Aunque Él mismo los eligió, Pedro lo atribuye también a Dios. “Preelegido”, dice. Mire cómo prueba la resurrección: comiendo. ¿Por qué, después de la resurrección, (Cristo) no hizo ninguna señal, sino que comió y bebió? Porque la resurrección en sí misma fue una gran señal; y para probarlo (autenticidad) nada puede ser mayor que lo que Él comió y bebió. “Somos testigos de todo”, afirma. Aquí también inspira miedo, para que no puedan justificarse por la ignorancia. Y no dijo que sea el Hijo de Dios, sino, lo que podría asustarlos especialmente: "Él es el Juez designado por Dios para los vivos y los muertos". Luego (da) pruebas contundentes de los profetas, porque estaban en gran gloria. “Todos los profetas dan testimonio de él”. Habiendo infundido miedo, representa el perdón (de los pecados), hablando no en su propio nombre, sino en nombre de los profetas. Lo terrible (habla) de sí mismo y lo agradable, en nombre de los profetas. Vosotros que habéis recibido este perdón, que habéis sido dignos de la fe, intentad, os ruego, habiendo reconocido la grandeza del don, no ofender al Benefactor. Recibimos el perdón no para empeorar, sino para ser mucho mejores y más perfectos. Que crean también los helenos que el poder del Espíritu es grande, porque ha transformado, porque ha recreado. ¿Por qué esperas tu último aliento, como un esclavo fugitivo, como un villano, como si no estuvieras obligado a vivir para Dios? ¿Por qué te comportas con Él como si fueras una especie de gobernante cruel e inhumano? ¿Qué podría ser más frío, qué podría ser más lamentable que aquellos que reciben el bautismo en un momento así? Dios te hizo amigo y te honró con todas las bendiciones, para que tú, de tu parte, mostraras las obras de tu amigo. Dime: si hubieras causado grandes ofensas e insultos a alguien, y después de haberle causado muchos problemas, cayeras en manos del ofendido, y él en cambio te honró, te hizo cómplice de todos sus (bienes), por los mismos insultos que le infligiste, te coronó entre sus amigos y dijo que te considera su propio hijo, y luego murió repentinamente, ¿no considerarías esto una pérdida? - ¿No dirías: me gustaría verlo vivo, para hacerle justicia, para agradecerle, para no ser indigno ante mi benefactor? Así os comportais con el hombre: pero con Dios, ¿por qué tratáis de arreglar las cosas para no pagar al Benefactor tan grandes dones? No, entonces comienza cuando puedas pagarle de tu parte. ¿Por qué estás huyendo? Entonces, dices; No puedo guardar (los mandamientos). Pero, ¿ordenó Dios lo imposible? Por eso todo se ha pervertido, por eso se ha corrompido el universo, porque a nadie le importa en absoluto vivir según Dios. Los catecúmenos, que albergan tales pensamientos, no muestran ninguna preocupación por una vida piadosa. De los bautizados, algunos lo fueron en la niñez; otros están enfermos, y como no tuvieron ninguna diligencia en vivir para Dios, luego después de recuperarse tampoco se cuidan; otros aceptaron en estado de salud, pero también muestran poco cuidado, y tuvieron en ese momento un celo ardiente, pero luego apagaron su llama. ¿No se le permite hacer negocios? ¿Te estoy distrayendo de tu esposa? Sólo te evito cometer adulterio. ¿Es por el uso de la propiedad? Sólo de la codicia y del robo. ¿Te estoy obligando a regalarlo todo? Da sólo un poco, en la medida de lo posible, a los necesitados. “Ahora vuestra abundancia”, dice (el apóstol), “es para suplir la falta de ellos” (2 Cor. 8:14). Pero ni siquiera así convencemos. ¿Estamos obligados a ayunar? Sólo prohibimos caer en la intoxicación y la saciedad. Eliminamos aquello que os causa deshonra, que vosotros mismos, incluso aquí, ante el Gehena, ya reconocéis como vergonzoso y odioso. ¿(Prohibimos) divertirnos y regocijarnos? Ojalá no fuera vergonzoso y deshonroso. 4. ¿A qué tienes miedo? ¿De qué tienes miedo? ¿Por qué estás temblando? ¿Dónde está la vida matrimonial, dónde está el buen uso de la propiedad, dónde está la moderación en la comida? ¿Qué razón hay para el pecado? Los forasteros (paganos) ordenan lo contrario y son escuchados. No exigen todo lo posible, pero dicen: hay que dar mucho, y aunque alegas pobreza, ni siquiera entonces dan marcha atrás. Pero Cristo no es así: da (dice) de lo que tienes, y te pondré entre los primeros. También dicen: si quieres ser glorioso, deja a tu padre, a tu madre, a tus parientes, a tu familia, y permanece en la corte real, soportando trabajos, experimentando insultos, servilismo, sin paz, soportando muchos problemas. Pero Cristo no es así, sino que esté en su casa con su esposa e hijos y arregle sus asuntos de tal manera que pueda llevar una vida tranquila y segura. Entonces, dices; pero ¿promete riqueza? Y Él es el reino; o mejor: al mismo tiempo, riqueza. Él dice: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Él (promete riqueza) no en forma de adición, sino que es algo más antes de eso. “Yo era joven”, dice (David), “y ahora soy viejo, pero no he visto al justo desamparado ni a su descendencia pidiendo pan” (Sal. 37:25). Comencemos una vida virtuosa; empecemos; En cuanto nos pongamos manos a la obra, verás cuántos beneficios tiene. No haces esas cosas sin dificultad; ¿Por qué los miras con miedo? Sí, dices, aquellos sin dificultad, pero estos con dificultad. No, así no, no es cierto. Si debemos decir la verdad, entonces éstas están asociadas con dificultades mucho mayores y se logran con gran dificultad, pero, si queremos, son fáciles. No eludimos, os lo ruego, los divinos sacramentos. No miréis que el que fue bautizado antes que vosotros enflaqueció y perdió la esperanza, y no os volváis por tanto aún más descuidados; y entre los soldados vemos algunos que no cumplen el servicio militar como deberían, y otros que son extremadamente celosos, pero no prestamos atención a los perezosos, sino que los imitamos, los útiles. Así que miren a aquellos que, después del bautismo, se convirtieron en ángeles de personas. Teme lo desconocido del futuro. La muerte viene “como ladrón en la noche” (2 Pedro 3:10), y no simplemente como ladrón, sino que nos ataca mientras dormimos y se lleva a los que no están despiertos. Por eso Dios dejó el futuro desconocido, para que, a partir de lo desconocido, siempre esperando, vivamos virtuosamente nuestra vida. Pero Dios, dices, es humano. ¿Hasta cuándo repetiremos este dicho frío y que hace reír? No sólo digo y no dejaré de decir que Dios es filantrópico, sino que también diré que no hay nadie más filantrópico que Él y que Él dispone todo en relación con nosotros para nuestro beneficio. ¿No ves cuántos, a cualquier edad, son susceptibles a la lepra? Aprendamos a lograrlo mejor (para no hacer preguntas) en lugar de buscarles soluciones. Incluso si lo solucionamos, no lo haremos completamente, sino según el entendimiento humano. La mejor solución a estas cuestiones es la fe, es decir, la convicción de que Dios dispone todo de forma justa, filantrópica y para bien, y que las razones de ello son imposibles de comprender. Ésta es la única solución y no hay otra mejor que ésta. ¿Cuál es, dime, la cuestión del permiso? Por supuesto, la cuestión no es buscar más de lo permitido. Si estás convencido de que todo está controlado por la Providencia de Dios, permitiendo algunos por una razón que Él conoce y organizando otros, entonces ya no harás preguntas y recibirás una solución lista para ti. Pero volvamos al tema. Entonces, si ves tanto sufrimiento y Dios permite todo esto, entonces usa la salud de (tu) cuerpo para la salud de tu alma. Pero, dices, ¿qué necesidad tengo de sufrir trabajos y penurias, si puedo limpiarme de todo sin trabajo? En primer lugar (diré): esto es desconocido. Sucede no sólo no ser limpiado sin dificultad, sino también partir con todos (los pecados). E incluso si esto se supiera, tales palabras no serían alentadoras. (Dios) te trajo al campo de batalla; se ofrecen armas de oro; deberías tomarlos y actuar; pero queréis ser salvos sin gloria y no hacer nada bueno. Pero en esta batalla no es así en absoluto, sino que (después de ella) ciertamente apareceréis con vuestras heridas, que todos seamos dignos de mostrar, y sin persecución, en Cristo Jesús Señor nuestro, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: