Беседа 23

Apostelgeschichte 10:23–24. Dann lud Petrus sie ein und behandelte sie. Und am nächsten Tag machte er sich auf und ging mit ihnen, und einige von den Brüdern von Joppe gingen mit ihm. Am nächsten Tag kamen sie nach Cäsarea. Cornelius erwartete sie, nachdem er seine Verwandten und engen Freunde angerufen hatte. Gott ist nicht die Ursache der Sünden. - Es besteht keine Notwendigkeit, die Taufe zu verschieben. 1. Nachdem er die (von Kornelius gesandten) Ehemänner behandelt hat, geht (Petrus) mit ihnen fort; Und es ist gut: Zuerst nimmt er sie liebevoll auf, als wären sie müde von der Reise, und gewinnt sie für sich, und dann macht er sich mit ihnen auf den Weg. „Und am nächsten Tag machte er sich auf und ging mit ihnen und einigen von den Brüdern“ (Apostelgeschichte 10,23). Er ist nicht allein, sondern auch andere gehen mit ihm; und dies mit der Vorsichtsmaßnahme, dass es später Zeugen geben würde, wenn Petrus sich rechtfertigen müsste. „Kornelius erwartete sie und rief seine Verwandten und engen Freunde zusammen“ (Apostelgeschichte 10,24). Dies ist das Eigentum eines Freundes, das ist das Eigentum eines frommen Menschen, um vor allem enge Freunde an solchen Vorteilen teilhaben zu lassen. Natürlich ruft er diejenigen zusammen, denen er immer vertraut hat, und bespricht insbesondere solche Themen, über die es noch unnötig war, mit anderen zu sprechen. Es scheint mir, dass sowohl Freunde als auch Verwandte von ihm erbaut wurden. „Als Petrus eintrat, begegnete ihm Kornelius und warf sich zu seinen Füßen nieder. Petrus richtete ihn auf und sprach: Steh auf, auch ich bin ein Mensch“ (Apostelgeschichte 10,25, 26). Indem er dies tut, zeigt (Cornelius) seine Demut, lehrt andere, dankt Gott und zeigt, dass er, obwohl er den Befehl erhielt, selbst große Frömmigkeit besaß. Was ist mit Peter? „Steh auf, ich bin auch ein Mensch.“ Sehen Sie, wie er sie zuallererst lehrt, nicht zu viel an sich selbst zu denken? „Und als er mit ihm redete, ging er in das Haus und fand viele versammelt. Und er sagte zu ihnen: „Ihr wisst, dass es einem Juden verboten ist, mit einem Ausländer Umgang oder Umgang zu haben“ (Apostelgeschichte 10,27–28). Schauen Sie: Er fängt sofort an, über Gottes Liebe für die Menschheit zu sprechen und zeigt, dass Er ihnen große Wohltaten gegeben hat. Aber hier ist es nicht nur überraschend, dass er über solche Themen spricht, sondern auch, wie er über erhabene Themen spricht und gleichzeitig Demut an den Tag legt. Er sagte nicht: Wir, Menschen, die sich nicht dazu herablassen, mit irgendjemandem zu kommunizieren, sind zu Ihnen gekommen; aber was? "Du weisst" . Gott, sagt er, habe (uns) verboten, mit einem Ausländer in Kontakt zu treten oder ihn zu behandeln. Um ihm gegenüber keine Parteilichkeit zu zeigen, fährt er dann fort: „Aber Gott hat mir offenbart, dass ich niemanden für niedrig oder unrein halten soll“ (Apostelgeschichte 10,28). Er fügt dies hinzu, damit sie nicht denken, dass er ihm schmeichelt. „Und als ich gerufen wurde, kam ich ohne Protest“ (Apostelgeschichte 10,29). Damit sie nicht denken, dass die Angelegenheit zwar illegal war, er aber gehorchte, weil (Cornelius) der Boss war, und damit alles Gott zugeschrieben würde, sagt er, dass es nicht nur nicht erlaubt sei, zu „kommunizieren“, sondern sogar „näherzukommen“. „Also frage ich: Für welche Arbeit haben Sie mich berufen?“ (Apostelgeschichte 10:29)? Er fragt nicht, weil er es nicht weiß. Petrus wusste alles aus der Vision und hörte es von den Soldaten; aber er möchte, dass sie zuerst bekennen und sich für den Glauben prädisponieren. Was ist mit Cornelius? Er sagte nicht: Haben die Soldaten es Ihnen nicht gesagt? Aber schauen Sie, wie sanftmütig und demütig er sagt: „Am vierten Tag fastete ich bis zu dieser Stunde und betete in der neunten Stunde in meinem Haus. Und siehe, ein Mann in leichter Kleidung stand vor mir und sprach: Kornelius! Dein Gebet wird erhört, und an deine Almosen wird vor Gott gedacht“ (Apostelgeschichte 10,30, 31). „Und um neun Uhr“, sagt er, „betete ich.“ Was bedeutet es? Es scheint mir, dass er für fromme Aktivitäten bestimmte Stunden festgelegt hatte, und zwar an bestimmten Tagen. Deshalb sagte er: „am vierten Tag.“ Schauen Sie, wie wichtig das Gebet ist! Wenn er sich frommen Beschäftigungen verschrieben hat, erscheint ihm ein Engel. Es war der erste Tag; als die Boten abreisten, ein anderer; als sie zurückkamen, noch einer; und am vierten kam (Petrus), so dass es der zweite Tag war, an dem (Kornelius) sich dem Gebet widmete. „Vor mir stand ein Mann in leichter Kleidung.“ Er nennt ihn nicht einen Engel: Stolz ist ihm so fremd! „Und er sagt: Kornelius! Dein Gebet wird erhört, und deiner Almosen werden vor Gott gedacht. Gehe also nach Joppe und rufe Simon, der Petrus heißt; er besucht das Haus des Gerbers Simon am Meer; er wird kommen und es dir sagen. Ich habe sogleich zu dir gesandt, und du hast gut daran getan, zu kommen. Jetzt stehen wir alle vor Gott, um alles zu hören, was Gott dir geboten hat“ (Apostelgeschichte 10,31–33). Aus diesem Grund sagte (Petrus): „Zu welchem ​​Auftrag hast du mich berufen?“ so dass (Cornelius) alle diese Worte ausdrückte. „Petrus öffnete seinen Mund und sagte: „Wahrlich, ich sehe, dass Gott keine Rücksicht auf die Person nimmt, sondern in jedem Volk ist ihm wohlgefällig, wer ihn fürchtet und tut, was recht ist“ (Apostelgeschichte 10,34–35), d. h. ob er unbeschnitten oder beschnitten ist. 2. Sehen Sie, wie er mit den Worten Demut weckt: „In jeder Nation ist für ihn annehmbar, wer ihn fürchtet und das Richtige tut“? Als würde er sagen: Er lehnt niemanden ab, er akzeptiert alle Gläubigen. Damit sie sich nicht zu den Verworfenen zählten, fährt er dann fort: „Er sandte den Kindern Israel ein Wort und predigte Frieden durch Jesus Christus; dieser ist der Herr aller“ (Apostelgeschichte 10,36). Er sagt dies für die Anwesenden, um auch sie zu überzeugen. Zu diesem Zweck überredete er Cornelius auch, eine Geschichte anzubieten. „Das Wort“, sagt er, „gesandt an die Kinder Israel.“ Schauen Sie: Zuerst räumt er ihnen den Vorrang ein, dann holt er sie als Zeugen und sagt: „Ihr wisst, was in ganz Judäa, angefangen bei Galiläa, nach der von Johannes gepredigten Taufe geschah“ (Apostelgeschichte 10,37). Dass dies so ist, wird durch Folgendes bestätigt: „Wie Gott Jesus von Nazareth mit dem Heiligen Geist und mit Kraft gesalbt hat“ (Apostelgeschichte 10,38). Er sagte nicht: „Du kennst Jesus“, da sie ihn noch nicht kannten, sondern er schildert seine Taten: „Und er zog umher und tat Gutes und heilte alle, die vom Teufel unterdrückt waren.“ Hier weist er auf viele Leiden und körperliche Leiden hin, die der Teufel verursacht. „Weil Gott mit ihm war“ (Apostelgeschichte 10,38). Nochmals bescheiden ausgedrückt; nicht einfach, denke ich, sondern in Bezug auf menschliche Konzepte. „Und wir sind Zeugen von allem, was er im Land Juda und in Jerusalem getan hat.“ Und Sie, sagt er, und wir (Zeugen). „Und schließlich töteten sie ihn und hängten ihn an ein Holz“ (Apostelgeschichte 10,39). Hier spricht er vom Leiden (Christus). „Gott erweckte ihn am dritten Tag und ließ ihn erscheinen, nicht dem ganzen Volk, sondern uns, die Gott zuvor auserwählt hatte, die wir mit ihm aßen und tranken, nachdem er von den Toten auferstanden war“ (Apostelgeschichte 10,40.41). Dies ist der größte Beweis der Auferstehung. Sehen Sie, wie Petrus die Göttlichkeit seines Kommens zeigt, wenn er sagt: „Ihr wisst, dass es den Juden verboten war.“ Warum hat er nicht sofort über das Leichentuch gesprochen? Weil er nicht sehr eitel war. Er sagt, dass er von Gott gesandt wurde, aber wie, noch nicht; und wenn es nötig war, dann sprach er. „Sie wissen, dass es einem Juden verboten ist, mit einem Ausländer zu kommunizieren oder ihm nahe zu kommen.“ Er war so weit von Eitelkeit entfernt! "Du weisst" . Damit bezieht er sich auch auf deren Wissen. Was ist mit Cornelius? „Jetzt stehen wir alle vor Gott“, sagt er, „um auf alles zu hören, was euch von Gott geboten wird.“ Er sagte nicht: vor den Menschen, sondern: „vor Gott“ und zeigte damit, dass die Diener Gottes auf diese Weise zuhören sollten. Hast du seine erhabene Seele gesehen? Hast du gesehen, wie würdig er all dessen war? „Petrus öffnete seinen Mund und sagte: „Wahrlich, ich sehe, dass Gott keinen Rücksicht auf die Person nimmt.“ Dies sagte er zu seiner eigenen Rechtfertigung auch für die anwesenden Juden. Da er mit ihnen reden musste, legte er vorab eine Art Begründung vor. Na und? War (Gott) vorher parteiisch? Das wird nicht passieren! Er war vorher derselbe. „In jeder Nation“, sagt er, „ist derjenige, der Ihn fürchtet und das Richtige tut, für Ihn annehmbar.“ Paulus schreibt darüber: „Denn wenn die Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus tun, was erlaubt ist“ (Röm 2,14). Hier lehrt (Petrus) sowohl Lehren als auch Lebensregeln. Wenn (Gott) die Magier, den Äthiopier, den Räuber und die Hure nicht verachtet hat, dann wird er zweifellos diejenigen, die Gerechtigkeit praktizieren und (glauben) wollen, noch viel weniger verachten. Warum gibt es Menschen, die freundlich und sanftmütig sind und dennoch nicht glauben wollen? Sie selbst haben den Grund genannt: weil sie es nicht wollen. Andererseits nennt er hier nicht den Sanftmütigen gut, sondern „jemanden, der in Wahrheit handelt“, das heißt, in allem (Gott) wohlgefällig, was ein Mensch ist, wenn er die richtige Gottesfurcht hat; Das weiß nur Gott. Schauen Sie, wie „angenehm“ dieser war. Sobald er es hörte, gehorchte er. Und nun, sagen Sie, würde irgendjemand, egal wer es wäre, gehorchen, wenn ein Engel erscheinen würde? Aber die Zeichen von heute sind viel größer als diese, und dennoch glauben viele nicht. Dann beginnt (Petrus) zu lehren und achtet dabei auf die Würde der Juden. „Er sandte eine Botschaft an die Kinder Israels und predigte Frieden durch Jesus Christus; Dieser ist der Herr aller.“ Erstens spricht er von seiner Herrschaft, und zwar sehr erhaben, wie es sein sollte, denn er hatte eine Seele vor sich, die bereits erhaben geworden war und alles, was ihm gesagt wurde, eifrig akzeptierte. Um zu zeigen, dass Er „Herr aller“ ist, fügt er dann die Worte hinzu: „Er sandte mit froher Botschaft“, das heißt, er rief zum Guten auf, kündigte aber kein Gericht an. 3. Hier zeigt er, dass (Christus) von Gott zuerst zu den Juden gesandt wurde. Dann beweist er dies durch das, was er in ganz Judäa tat, und sagt: „Ihr wisst, was in ganz Judäa geschah“, und überraschenderweise „von Galiläa aus nach der von Johannes gepredigten Taufe.“ Zuerst sprach er über seine Taten, und dann beschloss er, über sein Vaterland zu sagen: „Jesus von Nazareth.“ Er wusste, dass dieses Vaterland eine Versuchung darstellte. „Wie Gott mit dem Heiligen Geist und mit Kraft gesalbt hat.“ Dann wiederum (gibt) den Beweis; damit niemand sagt: Wo ist das zu sehen? - fügt die Worte hinzu: „Und er ging umher und tat Gutes und heilte alle, die vom Teufel besessen waren.“ Zusammen mit den guten Taten, die er tat, zeigt es, dass seine Macht groß war; Sie muss mächtig und großartig sein, wenn sie den Teufel besiegt. Er gibt auch den Grund an: „Weil Gott mit ihm war.“ Deshalb sagten die Juden: „Wir wissen, dass du ein Lehrer bist, der von Gott kommt; denn niemand kann solche Wunder tun wie du, es sei denn, Gott ist mit ihm“ (Johannes 3,2). Niemand soll also sagen, dass Gott der Urheber unserer Sünden ist, denn er hat uns weder Strafe noch Qual ausgesetzt. Sagen Sie mir: Wenn irgendein Chef, der einen Mörder in seinen Händen hat, ihn gehen lässt, kann er dann als Schuldiger für spätere Morde angesehen werden? Gar nicht. Wie kommt es, dass wir selbst, obwohl wir es wagen, Gott mit unseren bösen Lippen zu beleidigen, uns nicht fürchten und zittern? Und was werden sie nicht sagen? Was werden sie nicht sagen? Er selbst, so heißt es, habe es ihnen gestattet; es war notwendig, sie zu bestrafen, wenn sie würdig waren, nicht um ihnen Ehre, Kronen und Vorteile zu verleihen, sondern um sie Strafe und Qual zu unterwerfen. Ohne ihnen so etwas anzutun, sondern indem Er sie ehrt, macht Er sie so. Nein, ich bitte und flehe Sie an, niemand soll so etwas über uns sagen. Es ist besser, tausendmal in der Erde begraben zu sein, als unseretwegen zuzulassen, dass über Gott auf diese Weise gesprochen wird. Die Juden sagten zu ihm: „Der die Kirche zerstört und ihn in drei Tagen baut!“ rette dich selbst“; und noch einmal: „Wenn du Gottes Sohn bist, so steig herab vom Kreuz“ (Matthäus 27,40). Aber das ist noch blasphemisch. Damit sie ihn unseretwegen nicht als Urheber des Bösen bezeichnen können und damit wir nicht wegen dieser Gotteslästerung bestraft werden, denn „um euretwillen“, sagt er, „wird der Name Gottes unter den Heiden gelästert“ (Röm 2,24). – Versuchen wir, sie dazu zu bringen, das Gegenteil zu sagen, indem wir ein Leben führen, das des Rufers würdig ist, und zur Taufe der Sohnschaft übergehen. Wahrlich, die Macht der Taufe ist groß; Es verändert völlig diejenigen, denen diese Gabe zuteil wurde, und dadurch hören die Menschen auf, dieselben Menschen zu sein. Mögen die Hellenen auch glauben, dass die Kraft des Geistes groß ist, weil er verwandelt hat, weil er neu geschaffen hat. Warum wartest du auf deinen letzten Atemzug, wie ein entlaufener Sklave, wie ein Bösewicht, als ob du nicht verpflichtet wärst, für Gott zu leben? Warum verhältst du dich ihm gegenüber so, als wärst du eine Art grausamer und unmenschlicher Herrscher? Was könnte kälter, was könnte erbärmlicher sein als diejenigen, die in einer solchen Zeit getauft werden? Gott hat dich zu einem Freund gemacht und dich mit allen Segnungen geehrt, damit du deinerseits die Taten deines Freundes zeigen konntest. Sag mir: Wenn du jemandem große Beleidigungen und Beleidigungen zugefügt hättest, und nachdem ihm viele Probleme zugefügt wurden, fielest du in die Hände des Beleidigten, und er ehrte dich stattdessen, machte dich zum Komplizen aller seiner (Güter) für die Beleidigungen, die ihm zugefügt wurden, krönte dich zu seinen Freunden und sagte, dass er dich für seinen eigenen Sohn betrachte, und wäre dann plötzlich gestorben – würdest du das nicht als Verlust betrachten? - würden Sie nicht sagen: Ich möchte ihn lebend sehen, um ihm gerecht zu werden, um ihm zu danken, um vor meinem Wohltäter nicht unwürdig zu sein? Warum rennst du weg? Also sagen Sie; Ich kann (die Gebote) nicht halten. Aber befahl Gott das Unmögliche? Deshalb ist alles pervertiert, deshalb ist das Universum verdorben, weil sich niemand mehr darum kümmert, nach Gott zu leben. Die Katechumenen, die solche Gedanken hegen, legen keinerlei Wert auf ein frommes Leben. Einige der Getauften wurden im Kindesalter getauft; andere sind krank, und da sie keinen Eifer hatten, für Gott zu leben, kümmern sie sich nach der Genesung auch nicht darum; andere nahmen es in gesundem Zustand auf, aber sie zeigten auch wenig Fürsorge, und sie hatten damals feurigen Eifer, löschten aber später ihre Flamme. Dürfen Sie keine Geschäfte machen? Lenke ich Sie von Ihrer Frau ab? Ich verhindere nur, dass du Ehebruch begehst. Liegt es an der Nutzung von Eigentum? Nur aus Habgier und Diebstahl. Zwinge ich dich, alles wegzugeben? Geben Sie den Bedürftigen möglichst nur wenig. „Dein Überfluss soll nun ihren Mangel ausgleichen“, sagt (der Apostel) (2. Korinther 8,14). Aber auch so überzeugen wir nicht. Werden wir zum Fasten gezwungen? „Ich war jung“, sagt (David), „und jetzt bin ich alt, aber ich habe den Gerechten nicht verlassen und seine Nachkommen nicht um Brot bitten sehen“ (Psalm 37,25). Beginnen wir ein tugendhaftes Leben; fangen wir an; Sobald wir zur Sache kommen, werden Sie sehen, wie viele Vorteile darin stecken. Sie tun diese Dinge nicht ohne Schwierigkeiten; Warum betrachten Sie diese mit Angst? Ja, sagen Sie, die ohne Schwierigkeiten, aber diese mit Schwierigkeiten. Nein, nicht so, nicht wahr. Wenn wir die Wahrheit sagen müssen, dann sind diese mit viel größeren Schwierigkeiten verbunden und mit großer Mühe zu bewältigen, aber diese sind, wenn wir wollen, einfach. Wie viele Menschen bleiben von klein auf bis ins hohe Alter blind? Andere erblindeten danach; andere (leben) in Armut; andere in Anleihen; andere in Minen; andere werden dort von der Erde zerquetscht; und andere starben im Krieg. Ist das eine Frage der Menschlichkeit, sagen Sie mir? Hätte Er dies nicht verhindern können, wenn Er gewollt hätte? Aber Er lässt es zu. Also, sagen Sie. Sag mir, warum gibt es Blinde vom ersten Lebensalter an? Ich werde es dir nicht sagen, bis du mir versprichst, mich taufen zu lassen und nach der Taufe ein frommes Leben zu führen. Sie sollten sich nicht um die Lösung solcher Probleme kümmern; Das Wort existiert nicht zum Spaß. Und wenn ich diese Frage löse, wird eine weitere folgen; Schließlich enthält die Heilige Schrift einen Abgrund von Fragen. Lernen Sie daher, nicht nur nach Lösungen für Fragen zu suchen, sondern sie auch nicht zu stellen, denn unsere Fragen werden niemals ein Ende haben. Wenn ich dieses Problem nun lösen kann, werden unzählige weitere Fragen auftauchen. Wenn Sie also so viel Leid sehen und Gott dies alles zulässt, dann nutzen Sie die Gesundheit Ihres Körpers für die Gesundheit Ihrer Seele. Aber, sagen Sie, was muss ich für Arbeit und Not auf mich nehmen, wenn ich mich ohne Arbeit von allem reinigen kann? Zunächst einmal (ich möchte sagen): Das ist unbekannt. Es geschieht nicht nur, dass man nicht ohne Schwierigkeiten gereinigt wird, sondern man geht auch mit allen (Sünden) davon. Und selbst wenn das bekannt wäre, wären solche Worte nicht ermutigend. (Gott) hat dich auf das Schlachtfeld gebracht; goldene Waffen werden angeboten; Sie sollten sie annehmen und handeln; aber du willst ohne Ruhm gerettet werden und nichts Gutes tun. Sagen Sie mir: Wenn ein Krieg im Gange wäre und der König selbst anwesend wäre, würden Sie sehen, wie einige in die Reihen des Feindes stürmen, zuschlagen und unzählige Wunden zufügen, andere liefern sich einen Zweikampf; einige rennen, andere stürmen auf Pferden und erhalten vom König Lob, Überraschung, Applaus, Kronen; während andere es gleichzeitig für das Beste halten, keiner Gefahr ausgesetzt zu sein, hinter allen zu bleiben und untätig zu bleiben; dann, am Ende des Krieges, werden die ersten einberufen, mit großen Geschenken ausgezeichnet und proklamiert, während die letzten selbst dem Namen nach unbekannt bleiben und ihnen nur die Erhaltung des Lebens als Lohn für Taten dient – ​​zu denen Sie gerne gehören würden? Selbst wenn du aus Stein wärst, selbst wenn du nachlässiger wärst als gefühllose und seelenlose Dinge, würdest du dir nicht tausendmal wünschen, zu den Ersten zu gehören? Also bitte und flehe ich Sie an. Denn selbst wenn es notwendig war, mitten im Kampf zu fallen, sollte man sich dann nicht bereitwillig dazu entschließen, dies zu tun? Siehst du nicht, wie klug diejenigen sind, die in solchen Kriegen fallen, obwohl sie einen Tod sterben, nach dem sie keine Ehre vom König erhalten können?