Беседа 22

Veprat e Apostujve 10:1–4. Në Cezare ishte një njeri me emrin Korneli, një centurion nga një regjiment i quajtur italian, i devotshëm dhe i frikësuar nga Zoti me gjithë shtëpinë e tij, i cili jepte shumë lëmoshë për popullin dhe i lutej gjithmonë Zotit. Në një vegim, ai pa qartë rreth orës së nëntë të ditës një Engjëll të Perëndisë që erdhi tek ai dhe i tha: Korneli! Ai e shikoi atë dhe u frikësua dhe tha: Çfarë, Zot? Engjëlli iu përgjigj: Lutjet dhe lëmosha jote kanë ardhur si përkujtim para Zotit. 1. Korneli nuk ishte çifut dhe nuk jetoi sipas ligjit (çifut), por tashmë ndoqi mënyrën tonë të jetesës. Kushtojini vëmendje dy besimtarëve, të cilët ishin të dy personalitete - eunuku nga Gaza dhe ky - dhe sa i madh ishte kujdesi i Zotit për ta. Por mos mendoni se kjo është për dinjitetin e tyre. Jo, jo për këtë - nuk do të ndodhë! - por për devotshmëri. Kjo është arsyeja pse u shënua për gradën, në mënyrë që devotshmëria e tyre të ishte më e dukshme. Kur dikush ndodh të jetë i tillë në mes të pasurisë dhe fuqisë, është më e denjë për habi. Lëvdata e madhe i takon të parës që ndërmori një udhëtim të tillë, që rrugës, kur koha nuk ishte e favorshme, merrej me lexim, se, i ulur në një karrocë, e ftoi Filipin tek ai dhe për shumë shumë gjëra të tjera; i madh (lavdërim) për këtë të fundit, se ai bënte lëmoshë dhe lutje dhe ishte i devotshëm në një pozitë të tillë autoriteti. Prandaj, natyrshëm (shkrimtari) e përmend pozitën e këtij burri, që dikush të mos thotë se tregimi i Shkrimeve nuk është i saktë. "Nga regjimenti," thotë ai, "i quajtur italian, i devotshëm dhe i frikësuar nga Zoti me gjithë shtëpinë e tij." Ai e thotë këtë që të mos mendoni se ajo që i ndodhi është bërë për hir të dinjitetit (të tij). Kur ishte e nevojshme të kthehej Pali, nuk ishte një engjëll, por Vetë Zoti; dhe ai nuk e dërgon te asnjë nga të dymbëdhjetët, por te Anania. Por këtu, përkundrazi: ai dërgon supremin (apostullin), si Filipi te eunuku, duke e përbuzur për dobësinë e tyre dhe duke mësuar se si të sillen me (njerëz) të tillë. Dhe vetë Krishti vjen shpesh tek ata që vuajnë rëndë dhe nuk mund të vijnë vetë tek Ai. Vini re, ju lutem, këtu edhe një lavdërim të ri për lëmoshë, si atje (në legjendë) për Tabitën. "Ai që është i perëndishëm dhe i frikësohet Perëndisë me gjithë shtëpinë e tij" (Veprat 10:2). Le ta dëgjojmë këtë ata prej nesh që nuk kujdesemi për shtëpinë tonë. Ai gjithashtu kujdesej për ushtarët dhe "u dha shumë lëmoshë njerëzve". Kështu u organizuan konceptet dhe jeta e tij. "Në një vegim ai pa qartë rreth orës së nëntë të ditës një Engjëll të Perëndisë që erdhi tek ai dhe i tha: Korneli!" (Veprat 10:3). Pse sheh një engjëll? Kjo është për identifikimin e Pjetrit, ose më mirë akoma, jo për të, por për pjesën tjetër të më të dobëtve. “Rreth orës së nëntë të ditës”, kur ai ishte i lirë nga shqetësimet dhe nuk ishte i zënë me punë, dhe ndërkohë (u kënaq) me lutje dhe pendim. “Dhe ai e shikoi, pati frikë dhe tha” (Veprat 10:4). Shikoni: engjëlli nuk e thotë menjëherë atë që tha, por së pari largon frikën dhe ngre lart mendimet e Kornelit. Vizioni prodhoi frikë (në të), por frikë të moderuar, vetëm për ta bërë atë të vëmendshëm. Pastaj fjalët (e engjëllit) e larguan këtë frikë, ose më mirë, lavdërimi që përmbante e zbuti frikën (ndjenjën) e pakëndshme. Dëgjoni vetë fjalët. “Lutjet dhe lëmosha juaj kanë ardhur si përkujtim para Zotit. Prandaj dërgoni njerëz në Jopë dhe thirrni Simonin, që quhet Pjetër" (Veprat 10:4, 5). Që të mos vijnë te një tjetër, tregohet jo vetëm pseudonimi, por edhe vendndodhja e këtij burri. "Ai po viziton një farë Simon, një regjës lëkurësh, shtëpia e të cilit është buzë detit" (Veprat 10:6). Po sikur të kishte ndodhur një tjetër Simon dhe një regjës lëkurësh për këtë qëllim - ishte e pamundur që të tre (shenjat) të përputheshin së bashku, që të mos e turpëronte Kornelin; “Kur engjëlli që kishte folur me Kornelin u largua, thirri dy nga shërbëtorët e tij dhe një ushtar të perëndishëm nga ata që ishin me të dhe, pasi u tregoi gjithçka, i dërgoi në Jopë” (Veprat 10:7, 8). A e shihni se jo më kot (shkrimtari) e thotë këtë, por për të treguar se ata që shërbyen nën Kornelin ishin të njëjtë (si ai)? "Dhe pasi u tha atyre gjithçka". Shikoni sa krenar është. Ai nuk tha: thirrni Pjetrin tek unë; por ai tha gjithçka për të bindur: ai ishte aq i matur! Ai nuk donte ta thërriste me fuqinë e tij; Prandaj ai thotë: ky burrë ishte zemërbutë, megjithëse nuk mund të imagjinonte asgjë të lartë për njeriun që jetonte me lëkurëpunuesin! “Të nesërmen, ndërsa po ecnin dhe iu afruan qytetit, Pjetri, rreth orës së gjashtë, u ngjit në majë të shtëpisë për t'u lutur” (Veprat e Apostujve 10:9). Shihni se si Shpirti i kombinon kohët dhe rregullon që kjo të mos ndodhë as më herët as më vonë. "Pjetri, rreth orës së gjashtë, u ngjit në majë të shtëpisë për t'u lutur", domethënë në vetmi dhe në heshtje, në një vend malor. "Dhe ai ndjeu uri dhe donte të hante. Ndërsa ata po përgatiteshin, ai u tërbua dhe pa qiellin të hapur" (Veprat e Apostujve 10:10, 11). Çfarë është "freni"? Një vizion shpirtëror ndodhi tek ai, thotë ai; shpirti, si të thuash, është shkëputur nga trupi. "Dhe ai sheh qiellin të hapur dhe një enë që zbret drejt tij, si një çarçaf i madh, i lidhur në katër qoshet dhe i ulur për tokë; në të ishin të gjitha krijesat katërkëmbëshe të tokës, kafshë, zvarranikë dhe zogj të qiellit. Dhe një zë i erdhi atij: "Çohu, Pjetër, vrit dhe ha". Por Pjetri tha: "Jo, o Zot, nuk më erdhi një zë tjetër". atij: atë që Perëndia e ka pastruar, mos e konsideroni të papastër dhe ena u ngjit përsëri në qiell” (Veprat e Apostujve 10:11–16). 2. Çfarë do të thotë kjo? Ky vizion nënkupton të gjithë universin. Korneli ishte i parrethprerë dhe nuk kishte asgjë të përbashkët me judenjtë. Prandaj, duke pasur parasysh se të gjithë do ta akuzojnë atë si shkelës (të ligjit) - dhe kjo do të thoshte shumë për ta - (Pjetri) duhet të jetë i prirur të thotë: "Unë kurrë nuk kam ngrënë", pa ngjallur një frikë të tillë në vetvete - jo! - por, siç thashë, duke qenë i prirur nga Fryma për të pasur si justifikim kundër akuzuesve të tij atë që ai madje kundërshtoi; dhe ata ishin shumë të shqetësuar për respektimin e ligjit. Ai u dërgua te paganët. Prandaj, siç thashë më lart, kjo bëhet që hebrenjtë të mos e akuzojnë. Dhe që të mos dukej si një fantazmë, ai tha: "Jo, Zot, nuk kam ngrënë kurrë asgjë të keqe ose të papastër. Pastaj një herë tjetër i erdhi një zë: atë që Zoti ka pastruar, mos e konsidero të papastër". Kjo, me sa duket, i thuhet atij, por gjithçka u referohet hebrenjve. Nëse mësuesi merr një sugjerim të tillë, atëherë edhe më shumë e marrin ata. Pra, qefini është toka; kafshët në të ishin paganë; fjalët: "thërni dhe hani" - të cilat duhet të zbatohen edhe për ta; përsëritja tre herë shënon pagëzimin. "Jo, Zot, nuk kam ngrënë kurrë asgjë të keqe ose të papastër." Pse, do të thonë, ka kundërshtuar? Që të mos thotë dikush se Perëndia e tundoi, si Abrahami kur e urdhëroi të flijonte djalin e tij, ose si Filipi kur Krishti e pyeti: "Sa bukë ke?" (Mk.6:38), jo për ta zbuluar këtë, por duke e tunduar (Gjoni 6:5). Për më tepër, në ligj, Moisiu veçmas tregoi të pastra dhe të papastra (kafshë), si tokësore ashtu edhe detare. Por ai, megjithatë, nuk e kuptoi këtë. “Kur Pjetri u hutua me vete se çfarë do të thoshte vegimi që pa, ja, njerëzit e dërguar nga Korneli, pasi pyetën për shtëpinë e Simonit, u ndalën te porta dhe bërtitën dhe pyetën: A është këtu Simoni, i cili quhet Pjetër? (Veprat 10:17, 18). Kur Pjetri mbeti i habitur me veten dhe i hutuar, ata njerëz erdhën dhe e zgjidhën menjëherë hutimin; Pra (Perëndia) së pari lejon që Jozefi të turpërohet, dhe më pas dërgon një kryeengjëll (Mateu 1:20). Shpirti, i cili më parë ishte i hutuar, e pranon lehtësisht zgjidhjen (e hutimit). Kështu, hutimi i tij nuk zgjati shumë dhe (filloi) jo më parë, por rreth kohës së darkës. “Ndërsa Pjetri po meditonte mbi vegimin, Fryma i tha: “Ja, tre burra po të kërkojnë; ngrihu, zbrit dhe shko me ta, pa asnjë dyshim; sepse unë i kam dërguar” (Veprat e Apostujve 10:19, 20). Kjo shërben përsëri për të shfajësuar Pjetrin para dishepujve, në mënyrë që ata të kuptojnë se edhe ai dyshoi dhe më pas u mësua të mos dyshonte fare. “Sepse unë,” thotë ai, “i dërgova”. Shihni cila është fuqia e Shpirtit. Ajo që bën Perëndia quhet vepra e Shpirtit. Jo kështu (thotë) engjëlli; por, duke thënë paraprakisht: “lutjet tuaja dhe zekati juaj”, atëherë ai thotë: “Ato kanë ardhur”, për të treguar se ai është dërguar nga lart. Fryma, siç thotë Zoti, (thotë): "Unë i dërgova". “Pjetri, duke zbritur te njerëzit e dërguar nga Korneli, tha: Unë jam ai që po kërkoni; Për çfarë biznesi keni ardhur? Ata thanë: Korneli centurioni, një njeri i virtytshëm që i frikësohet Perëndisë, i miratuar nga gjithë populli i Judesë, mori një urdhër nga Engjëlli i shenjtë që të të thërriste në shtëpinë e tij dhe të dëgjonte fjalën tënde” (Veprat e Apostujve 10:20-22). fillon konvertimi i) paganëve? Nga një njeri i devotshëm që u tregua i denjë për vepra. Nëse edhe në këtë rast judenjtë tundohen, çfarë nuk do të thoshin nëse do të ishte ndryshe? "Pastaj Pjetri i ftoi dhe i trajtoi." Shikoni sa i sigurt është ai! Që të mos pësojnë ndonjë gjë të pakëndshme, ai i fton në vendin e tij dhe pastaj, pa asnjë frikë, ha ushqim me ta. “Të nesërmen ai u ngrit dhe shkoi me ta, dhe disa nga vëllezërit e Jopës shkuan me të dhe të nesërmen erdhën në Cezare” (Veprat e Apostujve 10:23, 24). Ishte një njeri i famshëm (Korneli) dhe jetonte në një qytet të famshëm. Kjo është arsyeja pse e gjithë kjo i ndodh atij dhe puna (e konvertimit të paganëve) fillon nga Judea; Vegimi nuk i erdhi kur flinte, por kur ishte zgjuar - gjatë ditës, rreth orës së nëntë: ai sillej kaq zgjuar! Por le të kthehemi tek sa më sipër. “Engjëlli iu përgjigj: Lutjet dhe lëmosha jote kanë ardhur si përkujtim para Zotit.” Prandaj është e qartë se kur engjëlli i vuri emrin, atëherë ai e pa atë, kështu që nëse nuk do ta kishte vënë emrin, nuk do ta kishte parë, kështu që ishte i thellë në punën që bënte! "Dhe thirrni Simonin, që quhet Pjetër". Ai vetëm zbuloi se do ta ftonte Pjetrin në një vepër të mirë; por për çfarë të mirë, nuk e kam (zbuluar) akoma. Pra, Pjetri nuk shpreh gjithçka. Kudo thëniet e tyre janë vetëm pjesërisht (të qarta) për të zgjuar vëmendjen e dëgjuesve. Kështu që Filipi (engjëlli) e dërgon atë vetëm në shkretëtirë. "Pjetri, rreth orës gjashtë, u ngjit në majë të shtëpisë për t'u lutur. Ai hyri në furi dhe pa qiellin e hapur dhe një anije të caktuar që zbriste drejt tij, si një pëlhurë e madhe, e lidhur në të katër qoshet dhe e ulur në tokë." Vini re se edhe uria nuk e detyroi atë të fillonte të punonte me qefin. Dhe që të mos qëndronte më i hutuar, dëgjon një zë që thotë: "Çohu, Pjetër, vrit dhe ha". Ndoshta ai ishte në gjunjë kur soditi vegimin dhe, më duket, e pa atë për (suksesin) e predikimit (Ungjillit). Dhe se kjo ngjarje ishte hyjnore është e qartë nga fakti se (Pjetri) e pa enën duke zbritur nga lart, dhe se ai - apostulli - ishte në një furi. Po ashtu, fakti që prej andej u dëgjua një zë, që kjo u përsërit tri herë, që qielli u hap, që (anija) u ul prej andej dhe u ngrit përsëri atje, shërben si një dëshmi e madhe e Hyjnisë së kësaj ngjarjeje. 3. Pse është një ngjarje e tillë? Për brezat pasardhës të cilëve duhej t'u tregohej; dhe vetë (Pjetri) dëgjoi (urdhërimin): “Mos shkoni në rrugën e johebrenjve” (Mateu 10:5). Mos u habitni nga kjo. Nëse Pali i konsideronte të nevojshme rrethprerjen dhe flijimet, aq më tepër ato dukeshin të nevojshme atëherë, në fillim të predikimit, kur (mes besimtarëve) kishte edhe më të dobët. "Ja, njerëzit e dërguar nga Korneli, pasi pyetën për shtëpinë e Simonit, u ndalën te porta dhe bërtitën dhe pyetën: A është këtu Simoni, i cili quhet Pjetër?". . Si më parë një shtëpi të varfër, pyetën poshtë (para portave të saj), dhe nuk pyetën fqinjët. “Ndërsa Pjetri po meditonte mbi vegimin, Fryma i tha: “Ja, tre burra po të kërkojnë; ngrihu, zbrit dhe shko me ta, pa asnjë dyshim; sepse unë i kam dërguar." Shiko, ai nuk tha: prandaj ju shfaq vizioni, por: "Unë i dërgova", duke sugjeruar që dikush t'i bindej (Perëndisë) në këtë mënyrë, pa pyetur për arsyet. Për bindje të përsosur, mjafton të dëgjosh prej Tij: bëje këtë, thuaj këtë dhe mos kërko asgjë më shumë. "Pjetri zbriti te populli që po kërkoni nga Korneli". Pse nuk i pranoi menjëherë, por pyeti? Ai pa luftëtarë te vizitorët: prandaj, ai nuk pyeti vetëm, por fillimisht u identifikua dhe më pas zbuloi arsyen e mbërritjes së tij, në mënyrë që ata të mos mendonin se po pyeste sepse donte të fshihej. Ai kërkon që, po të kërkonin, të shkonte menjëherë me ta; nëse jo, atëherë pranojini vetes. Dhe pse thonë: "të të thërrasin në shtëpinë e tyre"? Sepse (Korneli) i urdhëroi kështu; ose ndoshta ata, duke kërkuar falje për të, thonë diçka të tillë: mos e dënoni (atë) fare, sepse ai nuk dërgoi nga përbuzja (për ju), por kështu u urdhërua. “Korneli i priti, pasi thirri të afërmit dhe miqtë e tij të ngushtë” (Veprat 10:24). Duhet të ishte kështu; do të ishte e padrejtë të mos mblidheshin të afërmit dhe miqtë; dhe nga ana tjetër, duke qenë të pranishëm këtu, ata mund ta dëgjonin atë (Pjetrin) më shumë. A e keni parë fuqinë e lëmoshës, si nga biseda e mëparshme ashtu edhe nga ajo e tashme? Atje ajo na çliroi nga vdekja e përkohshme, këtu nga vdekja e përjetshme dhe hapi portat e parajsës. Shikoni sa shumë u bë për ta bërë Kornelin të besonte: një engjëll u dërgua, Fryma veproi, kreu i apostujve u thirr, një vegim i tillë u zbulua dhe asgjë nuk mbeti fare. Sa centurionë, kapedanë mijërash dhe mbretër ishin atje dhe asnjëri prej tyre nuk ishte i denjë për atë që ishte? Dëgjoni, të gjithë ju që i përkisni ushtrisë që qëndroni përpara mbretërve. Ai ishte "i devotshëm", thotë (shkrimtari) dhe "i frikësohej Zotit", dhe për më tepër, ai ishte i tillë "me gjithë shtëpinë e tij". Ai ishte aq i përkushtuar dhe i prirur ndaj kësaj, saqë jo vetëm sillej mirë, por edhe e drejtonte shtëpinë e tij në të njëjtën mënyrë. Jo si ne, që bëjmë gjithçka për të na frikësuar shërbëtorët, por asgjë për t'i bërë ata të devotshëm. Por ai nuk ishte i tillë, por kishte frikë nga Zoti me gjithë shtëpinë e tij, duke qenë, si të thuash, një baba i përbashkët jo vetëm për të gjithë ata që ishin me të, por edhe për ushtarët që ishin nën autoritetin e tij. Dëgjoni çfarë thonë tjetër - jo më kot shtuan: "miratuar nga i gjithë populli i Judesë", por që askush të mos thotë: çfarë rëndësie ka nëse ai ishte i parrethprerë? Dhe ata thonë se ata dëshmojnë për të. Pra, nuk ka asgjë të barabartë me sadakanë; ose më mirë: aq e madhe është fuqia e këtij virtyti kur vjen nga thesaret e pastra! Ashtu si ajo që vjen nga blerjet e padrejta është si një burim që derdh papastërtitë, ashtu edhe ajo që vjen nga blerjet e drejta është si një përrua transparent dhe i pastër në kopsht, i këndshëm për syrin, i ëmbël për shijen, që jep freski dhe freski gjatë mesditës. Kështu është lëmosha! Nuk janë plepat, pishat apo selvitë që mbijnë nga ky burim, por të tjera, shumë më të mira se këto bimë të mëdha: dashuria e Zotit, lavdërimi nga njerëzit, lavdia përpara Zotit, favori nga të gjithë, fshirja e mëkateve, guximi i madh, përçmimi i pasurisë, mëshira, që ushqen pemën e dashurisë. Zakonisht asgjë nuk e ushqen dashurinë sa lëmosha. Ajo i shtrin degët e saj lart. Ajo është një burim më i mirë se qielli, jo i ndarë në katër “lumenj” (Zan. 2:10), por që arrin deri në vetë qiellin. Ajo jep atë "ujë që buron në jetën e përjetshme" (Gjoni 4:14); vdekja, pasi e ka prekur, zhduket si një shkëndijë në një burim: kështu, kudo që rrjedh, prodhon përfitime të mëdha! Ajo e shuan atë lumë të zjarrtë si një shkëndijë; ajo e shkatërron atë krimb si asgjë; kushdo që e ka nuk do të njohë kërcëllim dhëmbësh (Mateu 25:30). Nga uji i tij bie edhe një pikë mbi lidhjet, i thyen; dhe nëse bie në furrë, i shuan plotësisht. 4. Sikurse burimi i Xhenetit nuk është i tillë që ndonjëherë të derdhë përrenj e pastaj të thahet - atëherë nuk do të ishte burim - por rrjedh vazhdimisht, kështu që i yni (burimi) le të derdhë gjithmonë përrenj shumë të bollshëm, sidomos për ata që kanë nevojë për lëmoshë, që të mbetet burim. Kjo i sjell gëzim marrësit; kjo është lëmoshë, kur rrjedha është jo vetëm e bollshme, por edhe konstante. Nëse dëshironi që mëshira e Zotit të bjerë mbi ju si nga një burim, atëherë edhe ju keni një burim. Asgjë nuk mund të krahasohet me të. Nëse e hapni këtë burim, atëherë burimi i Zotit do të hapet në mënyrë që të kapërcejë çdo humnerë. Perëndia pret nga ne vetëm një rast për të derdhur gjëra të mira nga thesaret e Tij. Kur (njëri) shpenzon, kur shpenzon, atëherë bëhet i pasur, atëherë ka bollëk. I madh është burimi i këtij burimi; rrjedha e tij është e pastër dhe transparente. Nëse nuk e bllokoni atë, atëherë nuk do ta bllokoni atë (burimin e Zotit). Mos mbillni asnjë pemë pa fruta pranë saj, që të mos e konsumojë lagështinë e saj. A keni një pasuri? Mos mbillni plepa atje; I tillë është luksi: shkatërron shumë, por nuk jep asgjë, por (vetëm) shkatërron frutat. Mos mbillni pishë, bli apo pemë të tjera të ngjashme, që kërkojnë shumë, por nuk janë të dobishme për asgjë: i tillë është luksi në veshje, vetëm të këndshëm për syrin, por jo i dobishëm për asgjë. Rritni hardhi, mbillni të gjitha llojet e pemëve pjellore që dëshironi, në duart e të varfërve. Nuk ka gjë më të frytshme se kjo tokë. Megjithëse kapaciteti i dorës nuk është i madh, pema e mbjellë këtu arrin deri në qiell dhe qëndron e patundur. Kjo është ajo që do të thotë të mbjellësh. Dhe ajo që është mbjellë në tokë, nëse jo tani, atëherë në njëqind vjet do të zhduket. Pse mbillni pemë që nuk do t'i përdorni, por para se t'i përdorni, do të vijë vdekja dhe do t'ju rrëmbejë? Dhe kjo pemë, kur të vdisni, atëherë do të japë fryt për ju. Nëse mbillni, mos e mbillni në një bark të pangopur, që të mos hidhet fryti; por mbije në barkun e uritur, që fryti të arrijë në qiell. Ngushëlloje shpirtin e vuajtur të të varfërit, që të mos brengoset i dhjami yt. A nuk e shihni sesi pemët që ujiten shumë kalben nga rrënjët, por pemët që ujiten me masë rriten? Pra, mos e ujisni shumë barkun, që të mos kalbet rrënja e kësaj peme; Jepini ujë barkut të etur që të japë fryt. Ajo që ujitet me masë nuk kalbet nga dielli, por kalbet në mënyrë të pamatur (të ujitur): ky është efekti natyror i diellit. Teprimi është i keq kudo. Prandaj, le të përmbahemi prej tij, që edhe ne të marrim atë që kërkojmë. Burimet, thonë ata, e kanë origjinën në vende shumë të ngritura. Edhe ne të lartësohemi në shpirt dhe lëmosha do të rrjedhë menjëherë (nga ne). Është e pamundur që një shpirt i lartësuar të mos jetë i mëshirshëm dhe që një i mëshirshëm të mos lartësohet. Pra, ai që përçmon pronën është mbi “rrënjën e çdo të keqeje” (1 Tim. 6:10). Burimet gjenden kryesisht në shkretëtira; dhe ne do ta largojmë shpirtin nga kotësia (e kësaj bote) dhe prej nesh do të rrjedhë lëmosha. Sa më shumë të pastrohen burimet, aq më të bollshme bëhen ato; kështu që sa më shumë të shpërndajmë, aq më shumë gjëra të mira do të rriten. Ai që ka një burim është i lirë nga frika; kështu që ne, nëse kemi një burim - lëmoshë, nuk do të kemi frikë. Dhe për të pirë, dhe për ujitje, dhe për ndërtimin e ndërtesave - ky burim është i dobishëm për ne për gjithçka. Nuk ka asgjë më të mirë se një pije e tillë: nuk prodhon dehje. Është më mirë të kesh një burim të tillë sesa burime që furnizojnë ar. Shpirti që e vesh këtë flori është më i mirë se çdo tokë që mban ar. Nuk na shoqëron në këtë mbretëri, por në atë lart. Ky ar shërben si një zbukurim për Kishën e Zotit. Nga ky ar përgatitet një shpatë shpirtërore (Efes. 6:17), një shpatë me të cilën pritet gjarpri. Nga ky burim vijnë gurët e çmuar që zbukurojnë kokën e Mbretit (Zbul. 4:3). Të mos e lëmë pas dore një pasuri të tillë, por të japim lëmoshë bujarisht, që të jemi të denjë për mëshirën e Zotit, me hirin dhe mëshirën e Birit të Tij të Vetëmlindur, të Cilit i qoftë gjithë lavdia, nderi dhe fuqia, me Frymën e Shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: