Беседа 21

Fapte 9:26–27. Saul a sosit la Ierusalim și a încercat să-i deranjeze pe ucenici; dar toată lumea se temea de el, necrezând că este student. Barnaba, luându-l, a venit la apostoli și le-a povestit cum a văzut pe Domnul pe drum și ce i-a spus Domnul și cum a propovăduit cu îndrăzneală în Damasc în numele lui Isus. Împăcând spusele lui Pavel. – Vizita lui Petru la credincioși. – Umilința și smerenia lui Petru. - Mila aduce beneficii morților. - Jertfă pentru morți. 1. Aici este corect să fim nedumeriți: în scrisoarea către Galateni (Pavel) spune: „Și nu s-a suit la Ierusalim la apostolii care m-au precedat, ci s-a dus în Arabia și s-a întors din nou la Damasc. Apoi, trei ani mai târziu, m-am dus la Ierusalim să-l văd pe Petru și am rămas cu el cincisprezece zile. Dar am văzut alte apostoli. dar aici, dimpotrivă (se spune), că Barnaba l-a adus la apostoli. Spune fie că nu s-a dus la (Ierusalim) pentru a rămâne; acolo spune: „Nu m-am sfătuit atunci cu carne și sânge și nu m-am suit la Ierusalim la apostolii care au fost înaintea mea” (Gal. 1:16, 17); sau faptul că intenția (împotriva lui) la Damasc s-a petrecut după sosirea lui din Arabia, iar apoi, după întoarcerea de acolo, a urmat o călătorie (la Ierusalim). Astfel, el nu a venit la apostoli, ci „a încercat să-i necăjească pe ucenici” ca student și nu ca profesor. În consecință, nu a venit să meargă la primii săi (apostoli), pentru că nu a învățat nimic de la ei. Și iată: nu din smerenie vine la apostoli, ci la ucenici, ca un ucenic, pentru că ei încă nu L-au crezut. „Barnaba l-a luat și a venit la apostoli și le-a povestit cum L-a văzut pe Domnul pe drum” (Faptele Apostolilor 9:27). Acest Barnaba a fost un om ascultător și blând; numele lui înseamnă: fiul mângâierii; De aceea a fost iubit de Paul. Și că el a fost foarte bun și blând este evident atât din împrejurarea prezentă, cât și din ceea ce s-a întâmplat cu Ioan (Marcu, (Fapte 15:37)). Prin urmare, nu se teme, ci povestește cum „el” (Pavel) „a propovăduit cu îndrăzneală în Damasc în numele lui Isus” (Fapte 9:27). Probabil că a auzit despre ce sa întâmplat cu el în Damasc. Prin urmare, când aceasta a fost făcută anterior, atunci (Pavel) a confirmat ceea ce s-a spus prin faptele sale. Imaginează-ți în ce stare se află atunci sufletul, în ce uimire, în ce surpriză, în ce bucurie! De ce plângi, spune-mi? Nu faci asta doar păcătoșilor, nu-i așa? O, de-ar fi numai pentru păcătoși! Atunci nu m-aș opri din plâns. Oh, dacă acesta ar fi scopul lor! Acesta este strigătul apostolilor, acesta este strigătul Domnului însuși. Și Isus a plâns pentru Ierusalim. Cu această regulă aș dori să disting între (diferitele) tipuri de plâns. Când, doliu (morții), faci discursuri, (menționând) și obișnuința și grija (a ta), atunci nu plângi pentru asta, ci (doar) te prefaci. Plângeți și plângeți pentru păcătos, (pentru el) și voi vărsa lacrimi; iar eu (voi plânge) cu cât mai mult, cu atât mai mult este supus pedepsei; și voi plânge în acest scop. Nu numai că ar trebui să plângi pentru un astfel de (mort), ci și întreg orașul și (toți) pe care îi întâlnești, ca (ei plâng) pentru cei duși la moarte. Moartea păcătoșilor este cu adevărat o moarte crudă. Dar (la noi) totul este pervertit. Un astfel de plâns este un plâns plin de înțelepciune și de mare edificare și acesta este (un semn de) lașitate.