Беседа 21

Actes 9 :26-27. Saül arriva à Jérusalem et essaya de harceler les disciples ; mais tout le monde avait peur de lui, ne croyant pas qu'il soit étudiant. Barnabas, le prenant, vint vers les apôtres et leur raconta comment, en chemin, il avait vu le Seigneur, et ce que le Seigneur lui avait dit, et comment il prêchait hardiment à Damas au nom de Jésus. Réconcilier les paroles de Paul. – La visite de Pierre aux croyants. – La douceur et l’humilité de Pierre. - L'aumône profite aux morts. - Offrande pour les morts. 1. Ici, il est juste d'être perplexe : dans la lettre aux Galates (Paul) dit : "Et il ne monta pas à Jérusalem vers les apôtres qui me précédaient, mais il partit en Arabie, et revint de nouveau à Damas. Puis, trois ans plus tard, je suis allé à Jérusalem pour voir Pierre et je suis resté avec lui quinze jours. Mais je n'ai vu aucun autre des apôtres" (Gal. 1 : 17-19) ; mais ici, au contraire (dit-on), c'est Barnabas qui l'a amené aux apôtres. Il dit soit qu'il n'est pas allé à (Jérusalem) pour y rester ; là, il dit : « Je n'ai alors pas consulté la chair et le sang, et je ne suis pas monté à Jérusalem vers les apôtres qui m'ont précédé » (Galates 1 : 16, 17) ; ou le fait que l'intention (contre lui) à Damas s'est produite après son arrivée d'Arabie, puis, après son retour de là, un voyage a suivi (vers Jérusalem). Ainsi, il n'est pas venu vers les apôtres, mais « a essayé de harceler les disciples » en tant qu'étudiant et non en tant qu'enseignant. Par conséquent, il n’est pas venu vers ses premiers (les apôtres), car il n’a rien appris d’eux. 3. Regardez l'humilité et la douceur de Pierre : il ne reste pas avec elle (Tabitha) ni avec aucun autre noble, mais avec un tanneur, inculquant l'humilité dans toutes ses actions, et ne permettant pas aux pauvres d'avoir honte, ni aux grands d'être exaltés ; C'est pourquoi il a décidé de contourner (les églises) parce que les croyants avaient besoin de son instruction. Mais revenons à ce qui précède. "Et (Paul) essaya", dit (l'écrivain), "de harceler les disciples." Il n'est pas venu avec fierté, mais humblement. Il appelle aussi disciples ceux qui n'étaient pas parmi les douze, car alors chacun était appelé disciple à cause d'une grande vertu, ce qui était une distinction claire entre disciples. « Mais tout le monde, dit-il, avait peur de lui. » Regardez comment ils ont évité le danger et quelle était la force de leur peur. « Barnabas, le prenant, vint vers les apôtres et le leur annonça. » Il me semble que Barnabas était proche de Paul auparavant ; C'est pour cela qu'il raconte tout sur lui. Lui-même n’en dit rien ; Je pense qu'il n'en aurait pas parlé devant d'autres, même après, si un besoin ne s'était pas présenté à lui. Là, il trouva un homme nommé Énée, qui restait au lit pendant huit ans. Pierre lui dit : Énée ! Jésus-Christ vous guérit." Ce n'est pas une parole de vanité, mais de croyance que cela arrivera. Et il me semble hors de doute que le patient a cru à cette parole et (par conséquent) est devenu en bonne santé. Et que (Pierre) était étranger à l'orgueil, cela ressort clairement de ce qui suit. Il n'a pas dit : au nom de Jésus ; mais cela semble raconter (seulement) le signe lui-même. « Et tous ceux qui vivaient à Lydda et Sharon le virent, et ils se tournèrent vers le Seigneur. » Ce n’est donc pas en vain que j’ai dit que les miracles étaient accomplis pour convaincre et consoler. « Il y avait à Joppé un certain disciple nommé Tabitha. C’est à cette époque qu’elle tomba malade et mourut. Avez-vous vu les signes exécutés partout ? Tabitha n'est pas morte subitement, mais après une maladie ; mais ils n'ont invité Pierre qu'à sa mort. « Et comme Lydda était près de Joppé, les disciples, apprenant que Pierre était là, lui envoyèrent deux hommes pour lui demander de ne pas tarder à venir vers eux. » Notez qu'ils invitent via d'autres messagers ; mais il obéit et vient, ne considérant pas une telle invitation comme une insulte. Là où il y a des larmes, il est impossible qu’un tel sacrement ait lieu ; ou mieux : là où il y a des miracles, il ne devrait pas y avoir de larmes. Écoutez, je vous exhorte : même si ce n'est pas pareil, mais aussi un grand sacrement est accompli sur les morts actuels. Dis-moi : si le roi nous envoyait assis (ici) pour inviter quelqu'un dans sa demeure royale, faudrait-il vraiment pleurer et sangloter ? Et voici que des anges descendent du ciel, envoyés par le roi lui-même, pour appeler un esclave comme eux, et pleurez-vous ? Ou ne savez-vous pas quel genre de mystère se passe ici, à quel point c'est terrible et terrible, mais vraiment digne de chant et de joie ? Imaginez dans quel état se trouve alors l'âme, dans quel étonnement, dans quelle surprise, dans quelle joie ! Pourquoi pleures-tu, dis-moi ? Vous ne faites pas cela uniquement aux pécheurs, n’est-ce pas ? Oh, si c'était seulement pour les pécheurs ! Alors je n'arrêterais pas de pleurer. Oh, si seulement tel était leur objectif ! C'est le cri des apôtres, c'est le cri du Seigneur lui-même. Et Jésus pleura sur Jérusalem. Avec cette règle, je voudrais distinguer les (différents) types de pleurs. Quand, en pleurant (les morts), vous faites des discours, (en mentionnant) à la fois l'habitude et les soins (les vôtres), alors vous ne pleurez pas à ce sujet, mais (seulement) vous faites semblant. Pleurez et pleurez pour le pécheur, (pour lui) et je verserai des larmes ; et je (pleurerai) d'autant plus qu'il est soumis au châtiment ; et je pleurerai dans ce but. Non seulement vous devez pleurer pour une telle personne (morte), mais aussi pour toute la ville et (tous ceux) que vous rencontrez, comme (ils pleurent) pour ceux qui sont conduits à la mort. La mort des pécheurs est vraiment une mort cruelle. Mais (chez nous) tout est perverti. De tels cris sont des cris remplis de sagesse et d’une grande édification, et c’est (un signe de) lâcheté. Si nous pleurions tous ainsi, nous les corrigerions de notre vivant. Tout comme si vous aviez la possibilité de délivrer un médicament qui prévient la mort corporelle, alors vous le feriez, de même maintenant, si vous pleuriez cette mort (des pécheurs), alors vous ne la permettraitiez ni en vous-même ni chez autrui. Et maintenant, ce qui se fait n’est pas clair : ayant la possibilité d’éviter que cette mort ne nous arrive, nous la permettons ; et quand cela arrive, nous pleurons. Vraiment digne de larmes (pécheurs) ; lorsqu'ils comparaîtront devant le trône du Christ, quelles paroles entendront-ils, quels tourments subiront-ils ! Ils vivaient en vain ; ou mieux, pas en vain, mais au détriment (de soi-même). Et il convient de dire à leur sujet : « Il vaudrait mieux que cet homme ne naisse pas » (Marc 14, 21). Quel est vraiment l’avantage, dites-moi, de perdre autant de temps à vous faire du mal ? Et si seulement cette somme était dépensée en vain, la perte serait-elle de peu d’importance ? Dites-moi : si un mercenaire travaillait en vain pendant vingt ans, ne se mettrait-il pas à pleurer et à se considérer comme le plus malheureux de tous ? Et pas seulement à cause de cela, mais aussi parce que maintenant il n'a plus un tel pouvoir, mais bien moins. Peu importe que quelqu’un le crée lui-même ou pour lui. Donc, moins il est (en force), plus il faut l'augmenter en quantité. Nous ne nous occuperons pas des monuments ou des décorations de pierres tombales. Rassemblez les veuves - c'est le meilleur monument ! Dites-leur le nom (du défunt) ; Que chacun fasse pour lui des prières et des supplications. Celui-ci inclinera à la miséricorde de Dieu, bien que ce ne soit pas lui-même, mais un autre qui fasse l'aumône pour lui. Ceci est conforme à l’amour de Dieu pour l’humanité. Les veuves qui pleurent peuvent sauver, sinon du présent, du moins de la mort future. Beaucoup ont bénéficié de la charité faite par d’autres pour eux. S’ils n’étaient pas complètement (pardonnés), alors au moins ils recevaient une certaine consolation. Sinon, comment des enfants qui ne savent rien d’eux-mêmes et qui sont tous parents pourraient-ils être sauvés ? Et souvent, les épouses recevaient des enfants qui ne connaissaient rien d’eux-mêmes. Dieu nous a donné de nombreux chemins vers le salut ; Si seulement nous n’étions pas négligents nous-mêmes ! 5. Mais que dit-on si quelqu’un est pauvre ? Je le répète, le mérite de l'aumône se juge non seulement par ce qui est donné, mais aussi par la diligence. Mais donnez seulement moins que ce que vous pouvez, et vous accomplirez tout. Et si quelqu’un, dites-vous, est seul, un étranger et n’a personne ? Pourquoi n’a-t-il personne, dis-moi ? C'est précisément pour cette raison qu'il est puni, parce qu'il n'a personne d'aussi proche, d'aussi vertueux. Par conséquent, si nous ne sommes pas nous-mêmes vertueux, alors nous devrions essayer d'avoir des camarades et des amis vertueux, une femme et un fils, afin de recevoir des avantages et à travers eux, même s'ils sont minimes, des avantages. Si vous essayez d'épouser non pas une femme riche, mais une femme pieuse, alors vous aurez cette consolation. De même, si vous essayez de laisser derrière vous non pas un fils riche, mais un fils pieux et une fille honnête, alors même dans ce cas, vous aurez cette consolation. Et si vous en prenez soin, vous serez vous-même comme ça. C'est une caractéristique de la vertu d'avoir de tels amis, une femme et des enfants. Les offrandes pour les morts ne sont pas vaines, les prières ne sont pas vaines et l'aumône n'est pas vaine. Ne procédons pas à la légère et ne pensons pas que cela se fait de cette manière, sans but précis. Et ensemble, nous nous souviendrons des martyrs, et en plus, avec la foi que le Seigneur n'est pas mort ; et qu'il était mort, c'est un signe de la mortification de la mort. Sachant cela, rappelons-nous quelles consolations nous pouvons donner aux morts - au lieu de larmes, au lieu de sanglots, au lieu de pierres tombales, d'aumônes, de prières, d'offrandes - afin qu'eux et nous soyons dignes des bienfaits promis, par la grâce et l'amour du Fils unique, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :