Беседа 21

Hechos 9:26–27. Saulo llegó a Jerusalén y trató de molestar a los discípulos; pero todos le tenían miedo, no creyendo que fuera un estudiante. Bernabé, tomándolo, vino a los Apóstoles y les contó cómo había visto al Señor en el camino, y lo que el Señor le había dicho, y cómo predicaba con valentía en Damasco en el nombre de Jesús. Conciliando los dichos de Pablo. – Visita de Pedro a los creyentes. – La mansedumbre y la humildad de Pedro. - La limosna beneficia a los muertos. - Ofrenda por los muertos. 1. Aquí es justo quedar perplejos: en la carta a los Gálatas (Pablo) dice: "Y no subió a Jerusalén a los Apóstoles que me precedían, sino que fue a Arabia, y volvió de nuevo a Damasco. Luego, tres años después, fui a Jerusalén a ver a Pedro, y me quedé con él quince días. Pero no vi a ningún otro de los apóstoles" (Gal. 1:17-19); pero aquí, por el contrario (se dice), que Bernabé lo llevó a los apóstoles. Dice que no fue a (Jerusalén) para quedarse; allí dice: “No consulté entonces con carne ni con sangre, ni subí a Jerusalén a los apóstoles que me precedían” (Gál. 1:16, 17); o el hecho de que la intención (contra él) en Damasco ocurrió después de su llegada de Arabia, y luego, después de regresar de allí, siguió un viaje (a Jerusalén). Por lo tanto, no acudió a los apóstoles, sino que “trató de molestar a los discípulos” como estudiante y no como maestro. En consecuencia, no vino a ir a sus primeros (los apóstoles), porque no aprendió nada de ellos. 2. ¿Has visto cómo la paz sigue a la guerra? O mejor: ¿viste lo que hizo ese abuso? Ella dispersó el mundo creativo. En Samaria Simón fue avergonzado; Un incidente le sucedió a Safira en Judea. Y luego, como había paz, (sus) asuntos no fracasaron, pero esta paz era tal que (durante ella) se necesitaba consuelo. “Sucedió que Pedro, rodeando a todos, vino a los santos que vivían en Lida” (Hechos 9:32). Recorrió, como un jefe militar, las filas, observando qué unidad estaba cerrada, cuál estaba completamente armada y cuál necesitaba su presencia. Mira como consigue estar en todos lados y es el primero. Cuando había que elegir un apóstol, él era el primero; cuando hablar con los judíos que (los apóstoles) no estaban borrachos de vino, cuando sanar a los cojos, cuando hablar al pueblo, él está antes que los demás; cuando (sucedió) con los líderes, cuando con Ananías, cuando se realizaban curaciones desde la sombra, él estaba allí. Donde había peligro y donde se requería discreción, allí estaba él; y donde estaba todo en el mundo, allí estaban todos juntos: por eso no buscó mayor honra para sí. Llevan a Pedro donde yacía el difunto, tal vez pensando en presentarlo (el caso) para alguna edificación. ¿Has visto la adición hecha (al nombre de esta esposa)? No en vano se menciona su nombre, sino para que sepamos que ella hacía honor a este nombre, era tan atenta y activa como una gamuza. Muchos nombres tienen un significado especial, como os hemos contado muchas veces. "Ella estaba", dice (el escritor), "llena de buenas obras y hacía muchas limosnas". Es un gran elogio para una esposa si hizo ambas cosas de tal manera que estuviera “llena” de ambas; y de antemano, como se ve, se ocupó de los primeros y luego de los últimos. “¿Qué hizo Serna”, dice, “mientras vivía con ellos”. ¡Gran humildad! No como nosotros; pero estaban todos juntos, haciendo grandes esfuerzos para dar limosna. "Pedro envió a todos y, arrodillándose, oró y, volviéndose hacia el cuerpo, dijo: ¡Tabita! Levántate. Y ella abrió los ojos, y cuando vio a Pedro, se sentó" (Hechos 9:40). ¿Por qué envía a todos afuera? Para no avergonzarse por las lágrimas y no perder la calma. “Y se arrodilló y oró”. Esta es una señal de oración intensa. “Dándole la mano”, dice. Aquí se muestra por separado cómo se devolvió la vida y luego el poder, primero a través de la palabra y éste a través de la mano. “Él le tendió la mano y la levantó, y llamando a los santos y a las viudas, la puso viva delante de ellos” (Hechos 9:41), para algunos como consuelo, ya que recibieron nuevamente a una hermana y vieron un milagro, y para otros como ayuda. "Esto se supo en toda Jope, y muchos creyeron en el Señor. Y él permaneció muchos días en Jope con un tal Simón curtidor" (Hechos 9:42, 43). 4. ¿Quieres entender y asegurarte de que aquí no hay tiempo para lágrimas? Este es el mayor misterio de la sabiduría de Dios. El alma, como saliendo de alguna casa, procedente (del cuerpo) se apresura hacia su Señor; estas llorando? Por lo tanto, se debe hacer lo mismo ante el nacimiento de un bebé; después de todo, esto es el nacimiento, (sólo) mejor que eso. Ella aparece bajo una luz diferente; liberado, por así decirlo, de algún tipo de prisión; Sale como del campo. Sí, dices, es justo hablar así de (personas) virtuosas. Pero, ¿de qué te sirve esto, oh hombre, si no actúas de la misma manera con los virtuosos? Dime, ¿de qué podrías culpar a un bebé? ¿Por qué estás de luto por él? ¿Por qué (llorar) a los recién iluminados? Y él está en las mismas condiciones. ¿Por qué lloras por él? ¿No sabéis que así como el sol sale puro, así el alma, dejando el cuerpo con la conciencia tranquila, brilla intensamente? No se debe mirar con el mismo silencio a un rey entrando en una ciudad que a un alma saliendo del cuerpo y partiendo con los ángeles. ¡Imagínense en qué estado se encuentra entonces el alma, en qué asombro, en qué sorpresa, en qué alegría! ¿Por qué lloras, dime? No sólo les haces esto a los pecadores, ¿verdad? ¡Oh, si fuera sólo para los pecadores! Entonces no dejaría de llorar. ¡Oh, si tan sólo éste fuera su objetivo! Este es el grito de los apóstoles, este es el grito del Señor mismo. Y Jesús lloró por Jerusalén. Con esta regla me gustaría distinguir entre (diferentes) tipos de llanto. Cuando, llorando (por los muertos), pronuncias discursos, (mencionando) tanto el hábito como el cuidado (el tuyo), entonces no estás llorando por eso, sino (sólo) fingiendo. Llora y llora por el pecador, (por él) y yo derramaré lágrimas; y (lloraré) cuanto más esté sujeto al castigo; y por esto lloraré. No sólo debes llorar por tal persona (muerta), sino también por toda la ciudad y (todos) los que encuentres, como (lloran) por los que son llevados a la muerte. La muerte de los pecadores es verdaderamente una muerte cruel. Pero (con nosotros) todo está pervertido. Semejante llanto es un llanto lleno de sabiduría y de gran edificación, y eso es (un signo de) cobardía. Y no sólo por eso, sino también porque ahora ya no tiene tanto poder, pero mucho menos. No importa si alguien lo crea para sí mismo o para él. Entonces, cuanto menos sea (en fuerza), más debemos aumentarlo en cantidad. No nos ocuparemos de monumentos ni decoraciones de lápidas. Reúna a las viudas: ¡este es el mejor monumento! Dígales el nombre (del difunto); Que todos hagan oraciones y súplicas por él. Este se inclinará a la misericordia de Dios, aunque no sea él mismo, sino otro que le haga limosna. Esto está de acuerdo con el amor de Dios por la humanidad. Las viudas que se quedan quietas y lloran pueden salvar, si no del presente, al menos de una muerte futura. Muchos se han beneficiado de la caridad que otros han hecho por ellos. Si no fueron (perdonados) completamente, al menos recibieron algo de consuelo. De lo contrario, ¿cómo se salvarían los niños que no saben nada de sí mismos y que son todos padres? Y a menudo a las esposas se les daban hijos que no sabían nada de sí mismos. Dios nos ha dado muchos caminos hacia la salvación; ¡Ojalá nosotros mismos no fuéramos descuidados! Aunque sean mártires, aunque estos sean (ofrendas) para los mártires, es un gran honor ser recordados en la presencia del Señor, durante la comisión de tal muerte, sacrificio terrible, sacramentos inefables. Así como frente a un rey sentado, cualquiera puede pedir lo que quiera, pero cuando se levante (de su lugar), no importa lo que diga, lo dirá en vano; así, aquí, mientras se presentan los sacramentos, el mayor honor para todos es ser honrado con conmemoración. Mire: aquí se proclama ese terrible misterio de que Dios se entregó por el universo. Junto a esta acción secreta, también se recuerda a su debido tiempo a los que han pecado. Así como en el momento en que se celebran las victorias de los reyes, se glorifica a los que participaron en la victoria, y se libera a los que en ese momento están presos, y cuando pasa este tiempo, entonces los que no tuvieron tiempo de recibir ya no reciben nada, así es exactamente aquí; Este es el momento de la celebración victoriosa. “Porque todas las veces que coméis este pan y bebéis esta copa”, dice (el apóstol), “proclamáis la muerte del Señor” (1 Cor. 11:26).