Беседа 21

1. Тук е справедливо да бъдем объркани: в писмото до галатяните (Павел) се казва: "И той не отиде в Ерусалим при апостолите, които ме предшестваха, но отиде в Арабия и отново се върна в Дамаск. След това, три години по-късно, отидох в Ерусалим, за да видя Петър и останах с него петнадесет дни. Но не видях друг от апостолите " (Гал.1:17-19); но тук, напротив (казва се), че Варнава го доведе при апостолите. Той казва или, че не е отишъл в (Йерусалим), за да остане; там той казва: „Тогава не се съветвах с плът и кръв и не възлязох в Ерусалим при апостолите, които бяха преди мен” (Гал. 1:16, 17); или фактът, че намерението (срещу него) в Дамаск се е случило след пристигането му от Арабия, а след това, след завръщането оттам, е последвало пътуване (до Йерусалим). Така той не идва при апостолите, а „се опитва да досажда на учениците” като ученик, а не като учител. Следователно той не дойде да отиде при първите си (апостолите), защото не научи нищо от тях. And look: out of humility he comes not to the apostles, but to the disciples, as a disciple, because they did not yet believe him. “Barnabas took him and came to the Apostles and told them how he had seen the Lord on the way” (Acts 9:27). Този Варнава беше послушен и кротък човек; името му означава: син на утехата; Ето защо той беше обичан от Пол. And that he was very kind and meek is evident both from the present circumstance and from what happened with John (Mark, (Acts 15:37)). Hence he is not afraid, but tells how “he” (Paul) “in Damascus preached boldly in the name of Jesus” (Acts 9:27). He probably heard about what happened to him back in Damascus. Therefore, when this was previously done, then (Paul) confirmed what was said by his deeds. Точно както Христос, когато започна знаменията, не изискваше вяра, така и те го правят. В Ерусалим от тях с право се изисква първо вяра; И така, според вярата, някои, победени от болести, бяха поставени по пътищата, така че поне сянката на преминаването на Петър да осени един от тях, защото много знамения бяха извършени там; и тук това се прави първо. И някои от знаменията бяха извършени за обръщане на онези, които не повярваха, а други за утеха на тези, които повярваха. Забележете, че те канят чрез други месинджъри; но той се подчинява и идва, без да смята подобна покана за обида. But this one worked all his life in vain, and did not live a single day for himself, but for pleasure, for luxury, for covetousness, for sin, for the devil. Let's not cry about him, tell me? Shouldn't we try to kidnap him from danger? Наистина има възможност да облекчим наказанието му, ако желаем. И така, ако правим чести молитви за него; ако даваме милостиня, тогава, въпреки че самият той беше недостоен, Бог ще ни чуе. Ако заради Павел Той спасяваше други и заради другите се смилише над другите, тогава няма ли да направи същото и заради нас? От неговото собствено имение, от твоето, от каквото искаш, оказвай помощ; налейте масло (върху него) или поне вода. Той не може да покаже собствените си дела на милост? Нека са поне роднини. Няма ли ангажименти от себе си? Нека бъдат (перфектни) за него. По този начин съпругата може смело да ходатайства за него, представяйки от негово име това, което е необходимо за спасението. Колкото по-големи грехове е извършил, толкова по-необходима е милостинята за него. 5. Но какво ще кажете, ако някой е беден? Пак ще кажа, че достойнството на милостинята се оценява не само по даденото, но и по старанието. Но давайте само по-малко, отколкото можете, и ще постигнете всичко. Ами ако някой, кажете вие, е самотен, непознат и няма никого? Защо той няма никого, кажи ми? Точно поради тази причина той е наказан, защото няма толкова близък, толкова добродетелен. Следователно, ако ние самите не сме добродетелни, то трябва да се стараем да имаме добродетелни другари и приятели, жена и син, за да получим някаква полза и чрез тях, макар и малка, но полза. Ако се опитате да се ожените не за богата, а за благочестива съпруга, тогава ще имате тази утеха. По същия начин, ако се опитате да оставите след себе си не богат, но благочестив син и честна дъщеря, тогава дори тогава ще имате тази утеха. И ако се погрижиш за това, тогава и ти самият ще бъдеш такъв. Характерно за добродетелта е да имаш такива приятели, и жена, и деца. Приношенията за мъртвите не са напразни, молитвите не са напразни и милостинята не е напразна.