Беседа 20

Veprat e Apostujve 9:10–12. Në Damask ishte një dishepull me emrin Anania; dhe Zoti i tha në një vegim: Anania! Ai tha: Unë, Zot. Zoti i tha: Çohu dhe shko në rrugë, e ashtuquajtura Drejt, dhe pyet në shtëpinë e Judës një Tarsian me emrin Saul; ai tani është duke u lutur dhe në një vegim pa një burrë të quajtur Ananias që erdhi tek ai dhe vuri dorën mbi të që të mund të shikonte. Një i krishterë duhet të shqetësohet për shpëtimin e të tjerëve. 1. Pse (Zoti) nuk thirri ose dërgoi ndonjë nga apostujt kryesorë për të njoftuar Palin? Sepse ai duhej të ishte futur (në Kishë) jo nga njerëzit, por nga vetë Krishti; dhe ky (Anania) nuk i mësoi asgjë, por vetëm e pagëzoi. Pas pagëzimit, ai (Pali) mori menjëherë hirin e madh të Shpirtit për zellin dhe zellin e tij të madh. Megjithatë, Ananias ishte gjithashtu një nga shumë të famshëm; kjo mund të shihet si nga ajo që iu shfaq (Zoti) ashtu edhe nga fakti që ai përgjigjet me fjalët: "Zot, kam dëgjuar nga shumë njerëz për këtë njeri, sa të këqija u bëri shenjtorëve të tu në Jeruzalem" (Veprat 9:13). Nëse ai do ta kundërshtonte Zotin, atëherë aq më tepër (a do ta kishte bërë këtë) sikur (Zoti) t'i kishte dërguar (tek ai) një engjëll. Prandaj, edhe para kësaj, e ardhmja nuk iu zbulua Filipit, por atij iu shfaq vetëm një engjëll dhe më pas Fryma e urdhëroi të afrohej dhe t'i afrohej karrocës (Veprat 8:26, 29). Këtu, para së gjithash, (Zoti) të çliron nga frika dhe duket se thotë: ja, ai po falet, ai është i verbër dhe ju keni frikë? Kështu Moisiu pati frikë (Eks. 3:11); por këto janë fjalë vetëm të atij që ka frikë dhe jo të jobesimtarit. Dëgjoni vetë fjalët: "Kam dëgjuar nga shumë njerëz për këtë njeri." cfare po thua? Zoti flet, por ju dyshoni? Pra, ata nuk e njihnin ende fuqinë e Krishtit. “Dhe këtu ai ka autoritet nga krerët e priftërinjve për të lidhur të gjithë ata që thërrasin emrin tënd” (Veprat 9:14). Nga dihet kjo? Ndoshta, duke qenë të frikësuar, ata e morën vesh. (Ananias) e thotë këtë jo sepse Krishti nuk e dinte këtë, por sepse ishte i hutuar se si, në rrethana të tilla, ishte e mundur përmbushja (e urdhrit). Kështu në raste të tjera dishepujt thonë: "Kush mund të shpëtohet?" (Marku 10:26) Por shikoni çfarë u bë që Pali t'i besonte atij që vjen (tek ai); ai pa në një vegim (një njeri që) e paratha atë (për këtë). Ai lutet, thotë (Zoti); kështu që mos kini frikë. Pse nuk i tregon atij për ndryshimin që ka ndodhur (në Palin)? Të na mësojë të mos flasim për virtytet tona; dhe më shumë sepse e sheh me frikë. Ai as që tha: do të të besojë; por çfarë? "Ngrihu dhe shko". "Dhe ai pa në një vegim një njeri që vuri dorën mbi të." “Në vizion” sepse ishte i verbër. Dhe kjo mrekulli e madhe nuk e bindi studentin: ai ishte aq i frikësuar! Por përkundër kësaj, me anë të tij Perëndia ia ktheu shikimin Palit, i cili ishte i verbër. "Por Zoti i tha: "Shko, sepse ai është vegla ime e zgjedhur për të shpallur emrin tim përpara kombeve, mbretërve dhe bijve të Izraelit; dhe unë do t'i tregoj se sa shumë duhet të vuajë për hir të emrit tim" (Veprat 9:15, 16). Ai jo vetëm që do të jetë besimtar, thotë ai, por edhe mësues dhe do të flasë me guxim të madh “përpara kombeve dhe mbretërve”. Kështu, thotë ai, ky mësim do të rritet dhe të dy kombet dhe të gjithë mbretërit do t'i nënshtrohen. “Anania shkoi, hyri në shtëpi dhe, duke vënë duart mbi të, tha: Vëlla Saul, Zoti Jezus, që të shfaqej gjatë rrugës që po ecje, më dërgoi që të kesh shikimin dhe të mbushesh me Frymën e Shenjtë” (Veprat 9:17). E fiton menjëherë me emrin (vëllai). "Jezusi, që u shfaq në rrugën tuaj", thotë. Krishti nuk ia tha këtë; por ai mësoi për këtë nga Fryma. “Dhe menjëherë, sikur i ranë luspat nga sytë dhe befas fitoi shikimin; dhe u ngrit në këmbë, u pagëzua dhe, mbasi hëngri, u forcua” (Veprat 9:18, 19). Sapo vuri duart mbi të, menjëherë luspa i ra nga sytë. Kjo (shkalla), thonë disa, ishte shkaku i verbërisë së tij. Dhe pse (Zoti) nuk ia verboi syrin? Ajo që ishte më e habitshme ishte se ai nuk shihte me sy hapur; në të njëjtën gjendje ai ishte nën ligj derisa emri i Jezusit iu vu mbi të. Dhe menjëherë "u pagëzua dhe, mbasi hëngri, u forcua". Ai ishte i rraskapitur si nga udhëtimi dhe nga frika, ashtu edhe nga uria dhe pikëllimi. Dhe duke dashur t'ia shtonte këtë trishtim, (Zoti) e lejoi të qëndronte i verbër derisa të vinte Anania. Dhe që dikush të mos mendojë se verbëria e tij ishte vetëm imagjinare, për të është peshore. Rrjedhimisht, ai nuk kishte nevojë për ndonjë mësim tjetër; por ajo që ndodhi ishte një mësim. "Dhe Sauli qëndroi me dishepujt në Damask për disa ditë dhe menjëherë filloi të predikojë në sinagoga për Jezusin se ai është Biri i Perëndisë" (Veprat 9:19, 20). Ja, ai u bë menjëherë mësues në sinagoga; nuk kishte turp nga ndryshimi, nuk kishte frikë të shkatërronte atë për të cilën ishte i famshëm më parë; dhe jo vetëm që ishte mësues, por edhe në sinagoga. Kështu u bë një njeri, i cili në fillim shkaktoi vdekjen dhe u përgatit për vrasje! A e shihni se çfarë shenjë e qartë i ndodhi atij? Me këtë ai i habiti të gjithë, siç tregon shkrimtari, duke shtuar: "dhe të gjithë ata që dëgjuan u mahnitën dhe thanë: A nuk është ky i njëjti që përndiqte në Jeruzalem ata që thërrasin këtë emër? Dhe për këtë erdhi këtu për t'i lidhur dhe për t'i çuar te krerët e priftërinjve. Dhe Sauli bëhej gjithnjë e më i fortë dhe i ngatërroi Judenjtë që jetonin në Damask (2, 19:19) 22). Si njohës me përvojë të ligjit, ua mbyllte gojën dhe nuk i lejonte të flisnin (e kundërta). Ata menduan se, pasi u çliruan nga Stefani, u çliruan nga gara të tilla, por takuan një tjetër më të fortë se Stefan. 2. Por le të kthehemi tek ajo që u tha më lart për Anania. (Zoti) nuk i tha: fol dhe udhëzoje, sepse nëse fjalët: "Ai tani po lutet dhe pa në një vegim një njeri që vuri dorën mbi të", ai nuk e bindi, aq më tepër nëse ai e kishte thënë këtë. "Unë pashë," thotë ai, "në një vegim" dhe prandaj ai nuk do t'ju mohojë; Mos kini frikë, por shkoni. Pra, jo gjithçka iu zbulua papritur Filipit atëherë. "Sepse ai është ena ime e zgjedhur". Me këto fjalë (Zoti) largon plotësisht frikën e (Ananias) dhe e frymëzon me guxim, (duke imagjinuar) sesi (Pali) do t'i përkushtohet Atij deri në atë pikë sa të durojë shumë. Me një fjalë: “enë” tregon se zemërimi i tij nuk ishte i natyrshëm; shton: “i zgjedhur” për të treguar se ai është i pëlqyeshëm për Të, pasi ne zgjedhim atë që është e pëlqyeshme. Duke e dëgjuar këtë, askush të mos mendojë se Anania e thotë këtë sepse ai nuk beson atë që u tha, ose beson se Krishti nuk e di të vërtetën - le të mos; por, pasi dëgjoi emrin e Palit, me frikë dhe dridhje nuk ia vuri veshin asaj që u tha; kështu që frika e pushtoi shpirtin e tij në emrin (e Palit), megjithëse pasi dëgjoi se (Zoti) e kishte verbuar, ai duhej të kishte guxim. "Dhe këtu," thotë ai, "ai ka autoritetin nga krerët e priftërinjve për të lidhur të gjithë ata që thërrasin emrin tënd." Sikur të thoshte këtë: kam frikë se disi nuk do të më çojë në Jeruzalem; Pse po më hedh në gojën e luanit? Pse po më tradhton me të? Ai ka frikë dhe flet në atë mënyrë që ne do ta njohim plotësisht virtytin e këtij njeriu. Nëse kjo është thënë nga çifutët, atëherë kjo nuk është aspak e habitshme; nëse e bëjnë, dhe me një frikë të tillë, atëherë kjo shërben si dëshmia më e madhe e fuqisë së Zotit. "Vëllai Saul". Këtu ka frikë të madhe dhe bindje edhe më të madhe pas frikës. Pastaj, në mënyrë që pas fjalëve: "enë e zgjedhur", të mos thoni se e gjithë kjo është vepër e Perëndisë, (Zoti), duke hequr një mendim të tillë nga ju, shton sa vijon: "për të shpallur emrin tim përpara kombeve, mbretërve dhe bijve të Izraelit". Anania dëgjoi atë që dëshironte fort - që (Pali) t'u rezistonte judenjve; prandaj është e mbushur jo vetëm me gëzim, por edhe me guxim. "Dhe unë do t'i tregoj," thotë (Zoti), "sa shumë duhet të vuajë për emrin tim." Këto fjalë janë edhe profetike dhe në të njëjtën kohë këshilluese: nëse ai që ishte kaq i tërbuar është gati të durojë gjithçka, atëherë si mund të mos dëshirojë ta pagëzojë, "që t'i kthehet shikimi"? Epo, thotë (Anania), le të mbetet i verbër; ai tani është zemërbutë, sepse është i verbër; Pse më urdhëron t'i hap sytë? A nuk është kështu që përsëri t'i lidhë (besimtarët)? Por mos kini frikë nga ajo që do të ndodhë, (përgjigjet Zoti); ai do ta përdorë zgjuarsinë e tij jo kundër nesh, por për ne; asaj: “që t'i fitojë të parit”, duhet t'i shtojmë edhe këtë. Mos kini frikë: ai nuk do t'ju bëjë asnjë të keqe, por ai vetë do të vuajë shumë. Dhe është për t'u habitur që ai së pari do të vuajë, e më pas do të hyjë në rrezik. “Zoti Jezus, që ju shfaq gjatë rrugës që ecje, më ka dërguar.” Ai nuk tha: i verbuar, por: "u shfaq ty". Kështu shprehej me përulësi dhe nuk thoshte asgjë kot. Në mënyrë të ngjashme, Pjetri tha për njeriun e çalë: “Pse na shikon sikur ne, me forcën tonë ose me devotshmërinë tonë, e kemi bërë atë të ecë?” (Veprat 3:12); edhe ai: "që ju shfaq rrugës", - tha ai, duke u shtrirë në duar dhe verbëria e rëndë u zgjidh. Kur (shkrimtari) thotë: “dhe duke ngrënë, u forcua”, tregon se ishte i rraskapitur nga pikëllimi nga verbëria, nga frika dhe nga uria. Ai nuk donte të merrte ushqim derisa u pagëzua dhe në të njëjtën kohë mori dhurata të mëdha. Nuk thotë (Ananias): Jezusi e kryqëzoi, Birin e Perëndisë, duke bërë shenja; por çfarë? "Ai që ju shfaq rrugës" - atë që Pali e dinte - ashtu si Krishti nuk shtoi asgjë më shumë dhe nuk tha: Unë u kryqëzova, u ringjall, por: "Atë që ju po përndjekni". Nuk i tha (Ananias): Atë që e përndoqët, për të mos u shfaqur i zemëruar dhe tallës. "Ai që ju është shfaqur," thotë ai, "është në rrugë." Ai vetë nuk ishte i dukshëm, por u shfaq me vepra. Duke dashur të zbuste ashpërsinë e këtyre fjalëve, ai shtoi menjëherë: "Unë mora shikimin dhe u mbusha me Frymën e Shenjtë". Erdha, thotë ai, jo për të ekspozuar të shkuarën, por për të bërë një dhuratë. Më duket se atij (Palit), ashtu si Korneli, menjëherë pasi tha këto fjalë iu dha Fryma, megjithëse ai që mësoi nuk ishte një nga të dymbëdhjetët. Kështu, gjithçka në lidhje me Palin nuk ishte njerëzore dhe nuk u realizua nëpërmjet njeriut, por vetë Perëndia ishte përfundimi. Dhe në të njëjtën kohë (Zoti) i mëson atij përulësinë duke mos e çuar te apostujt suprem dhe tregon se këtu nuk ka asgjë njerëzore. Atij nuk iu dha Fryma që bën shenja, që nëpërmjet kësaj të shfaqej besimi i tij, pasi ai (atëherë) nuk bëri mrekulli. Dhe menjëherë, - thotë (shkrimtari), - filloi të predikojë në sinagoga për Jezusin se Ai është Biri i Perëndisë. Ai nuk predikoi se ishte ringjallur ose se ishte gjallë; por çfarë? Ai shprehu shumë saktë dogmën: "se Ai është Biri i Perëndisë". Ata, duke e dëgjuar këtë, mbeten në mosbesim, ndërsa jo vetëm duhet të besojnë, por edhe të tmerrohen. Dhe pse thonë jo thjesht se ai ishte një persekutues, por se ai "i cili përndiqte në Jerusalem ata që thërrisnin këtë emër?" Ata shprehin tërbim ekstrem me këtë. Dhe ata nuk thanë: Jezus, duke mos dashur as ta dëgjojnë këtë emër nga urrejtja: u ngurtësuan shumë! "Dhe unë erdha këtu për këtë." Nuk mund të themi, thonë ata, se ai i trajtoi apostujt i pari. 3. Shiko sa shumë dëshmi ka se Pali ishte një nga armiqtë (e Krishtit)! Jo vetëm që nuk i vinte turp për këtë, por edhe mburrej. “Sauli bëhej gjithnjë e më i fortë dhe i ngatërroi hebrenjtë”, ua mbylli gojën, nuk i lejoi të thoshin asgjë (të kundërtën), duke vërtetuar “se ky është Krishti” dhe duke e mësuar këtë, sepse u bë menjëherë mësues. “Kur kaloi mjaft kohë, judenjtë ranë dakord ta vrisnin” (Veprat 9:23). Judenjtë përsëri i drejtohen qëllimeve mizore; por nuk kërkojnë më shpifës, akuzues dhe dëshmitarë të rremë, nuk duan më t'i kenë; Dhe çfarë? Më në fund, ata veprojnë vetë. Ata panë që gjërat po rriteshin; Kjo është arsyeja pse ata nuk prodhojnë anije. "Por Sauli e dinte planin e tyre dhe rrinin vigjilentë te porta ditë e natë për ta vrarë" (Veprat 9:24). Pse? Sepse ishte më e padurueshme për ta se të gjitha shenjat që kishin ndodhur më parë, me pesë mijë, me tre mijë (të kthyer në Krishtin) dhe të gjithë në përgjithësi. Dhe ja, tani ai nuk është shpëtuar nga hiri, por nga mençuria njerëzore, që të kuptoni virtytin e këtij njeriu, i cili u bë i famshëm edhe pa mrekulli. “Dishepujt e morën natën dhe e ulën murin në një shportë” (Veprat e Apostujve 9:25). Kështu duhej të ishte që çështja të mos vihej re. Çfarë atëherë? Pasi i ka shpëtuar një rreziku të tillë, a qëndron ai (i qetë)? Jo, por ai shkon atje ku mund t'i emocionojë edhe më shumë. Ende dukej e pabesueshme për shumë njerëz që ai në të vërtetë besonte. Kjo është arsyeja pse kjo ndodhi pas pak ditësh. Çfarë do të thotë kjo? Ai ndoshta nuk donte të largohej nga atje në fillim, siç mund të kenë pyetur shumë; kur mësoi (për planin e çifutëve), atëherë i lejoi dishepujt e tij (ta zhgënjejnë); dhe ai tashmë kishte dishepuj. Duke vënë në dukje këtë, ai vetë tha: “Në Damask, guvernatori rajonal i mbretit Aretas ruante qytetin e Damaskut për të më kapur; dhe unë u zbrita nga muri nga dritarja në një shportë dhe u shpëtova nga duart e tij” (2 Kor. 11:32). Dhe shikoni se si ungjilltari nuk thotë asgjë të kotë dhe nuk lavdëron Palin, por vetëm se ata e zgjuan mbretin për këtë. Kështu e zbritën vetëm dhe askush me të. Kjo gjithashtu nuk është e kotë, që ai vetë t'u shfaqej apostujve në Jeruzalem; ose më mirë, ata e ulën në mënyrë që ai të mund të kërkonte shpëtimin për veten e tij; por ai bëri të kundërtën, duke shkuar drejt e te tërbuarit. Kështu u ndez, u dogj aq intensivisht! Dhe shikoni se si ai ndjek (Krishtin), që në ditën e parë duke mbajtur urdhërimin që dëgjuan apostujt: “Kush nuk e merr kryqin e tij dhe nuk më ndjek Mua” (Mat. 10:38). Vetë fakti që erdhi pas të tjerëve e bëri më të zellshmin dhe në fakt këtu u realizua ajo që u tha: “Kujt i falet pak, ai do pak” (Luka 7:47), që sa më vonë të vinte, aq më shumë e donte. Prandaj, duke dënuar jetën e tij të mëparshme dhe shpesh duke qortuar veten, ai nuk konsideroi asgjë të mjaftueshme për të korrigjuar të kaluarën. Dhe shiko, nuk i thonë: ti ke qenë persekutor, pse ke ndryshuar? Ata u turpëruan (të thonë këtë); Në vend të kësaj, ata u konsultuan me njëri-tjetrin. Përndryshe, ai do t'u kishte thënë shumë më me drejtësi: kjo është veçanërisht ajo që duhet t'ju ndriçojë, pasi u mbrojt përpara Agripës (Veprat e Apostujve 26:9-20). Le të, ju këshilloj, ta imitojmë atë dhe të jemi gati për të gjitha rreziqet. Si, do të thonë, a ka fluturuar? Këtë nuk e bëri për frikacak, por e shpëtoi veten për predikim. Nëse do të kishte frikë, nuk do të kishte shkuar në Jeruzalem, nuk do të kishte mësuar menjëherë dhe do të hiqte dorë nga xhelozia e tij. Por ai nuk veproi nga frika, por nga maturia. Ai u mësua nga vuajtjet e Stefanit. Prandaj, ai nuk e konsideronte të mrekullueshme të vdiste për predikim nëse nuk ishte e lidhur me përfitime të mëdha. Ky është një njeri që as nuk donte ta shihte Krishtin, të cilin tani më së shumti do të donte ta shihte, kur shërbimi ndaj popullit të tij nuk ishte kryer ende. I tillë duhet të jetë shpirti i një të krishteri! 4. Personazhi i Palit u shpreh që në fillim dhe në hapin e parë të karrierës së tij; ose më mirë akoma, edhe më parë. Dhe atë që nuk e bëri sipas arsyes, e bëri, i udhëhequr nga arsyetimi njerëzor. Nëse pas kaq kohësh nuk donte të dorëzohej (nga jeta, pa përfitim për të tjerët), aq më tepër në fillim të veprimtarisë së tij, kur sapo kishte dalë nga skela. Krishti nuk e çliron nga rreziku, por e lejon, sepse dëshiron që shumë gjëra të realizohen me maturi njerëzore; nga ana tjetër, ai e lejon për të na mësuar se edhe ata ishin njerëz dhe se hiri nuk arrinte gjithmonë gjithçka. Në fund të fundit, nëse nuk do të ishte kështu, atëherë mund t'i krahasojmë ato thjesht me pemët. Prandaj, ata vetë bënë shumë (me veprimet e tyre). Le të bëjmë të njëjtën gjë dhe do të përpiqemi gjithashtu për shpëtimin e vëllezërve tanë. Kjo nuk është më e ulët se martirizimi, domethënë të mos mohosh asnjë vuajtje për shpëtimin e shumë njerëzve; asgjë nuk është më e kënaqshme për Zotin. Përsëri do të them atë që kam thënë shpesh; Do ta them sepse e dua shumë. Krishti bëri të njëjtën gjë, duke mësuar faljen (shkeljet); Ai tha: kur “luteni”, atëherë “falni” nëse keni ndonjë gjë kundër dikujt (Mateu 5:23–24; Mateu 6:14); dhe gjithashtu, duke folur me Pjetrin, ai tha: “Nuk po të them deri shtatë herë, por deri në shtatëdhjetë herë shtatë” (Mateu 18:22); dhe me vetë veprën e tij ai hoqi dorë nga gjithçka që ishte bërë kundër tij. Pra, ne, duke e ditur se ky është qëllimi i krishterimit, vazhdimisht flasim për të. Nuk ka asgjë më të ftohtë se një i krishterë që nuk kujdeset për shpëtimin e të tjerëve. Këtu nuk mund të justifikoheni me varfërinë; Ajo që fut dy marimangat do t'ju dënojë (Luka 21:2); dhe Pjetri tha: “Nuk kam as argjend, as ar” (Veprat 3:6). Dhe Pali ishte aq i varfër saqë shpesh ishte i uritur dhe nuk kishte ushqimin që i nevojitej. Ju nuk mund të justifikoni veten me injorancë; dhe ata ishin të përulur dhe jo nga fisnikët. Nuk mund të vësh në dukje injorancën; dhe ata ishin të pamësuar. Edhe sikur të ishe skllav, edhe të ishe i arratisur, atëherë mund ta përmbushësh detyrën tënde; i tillë ishte Onesimi dhe, megjithatë, shikoni se në çfarë (Pali) e thërret dhe në çfarë dinjiteti e lartëson: “nëse keni shoqëri me mua”, thotë ai, “në lidhjet e mia” (Filip. 1:10, 17). Ju nuk mund të kërkoni falje përmes dobësisë; i tillë ishte Timoteu, i cili vuante shpesh nga sëmundjet. Dhe se ai ishte i dobët, dëgjoni: “pi pak verë për barkun tënd dhe për sëmundjet e tua të shpeshta” (1 Tim. 5:23). Secili mund të jetë i dobishëm për fqinjin e tij nëse dëshiron të bëjë atë që varet prej tij. A nuk i sheh pemët shterpë, sa të forta janë, sa të bukura, të larta, të lëmuara dhe të gjata? Por, sikur të kishim kopsht, më mirë do të kishim shegë ose ullinj të frytshëm se ato, sepse ato japin (vetëm) kënaqësi e jo dobi, edhe pse, megjithatë, ka ndonjë dobi të vogël prej tyre. Të tillë janë ata që kujdesen vetëm për veten, ose edhe më keq; ato janë të përshtatshme vetëm për djegie, ndërsa ato (pemët janë të përshtatshme) si për ndërtim ashtu edhe për ruajtjen e sendeve në to. Të tilla ishin ato virgjëresha, edhe pse të pastra, të stolisura dhe të dëlira, nuk i sollën dobi askujt; kjo është arsyeja pse ata janë të dënuar të digjen (Mateu 15:1-12). Të tillë ishin ata që nuk e ushqyen Krishtin; Vini re se asnjëri prej tyre nuk dënohet për mëkatet e veta: as për tradhti bashkëshortore, as për dëshmi të rreme, as për asgjë, por për të mos qenë të dobishëm për një tjetër. I tillë ishte talenti i varrosur në tokë, i patëmetë në jetën e tij, por i padobishëm për një tjetër (Mateu 25:18-28). Dhe si mundet një person i tillë të jetë i krishterë? Më thuaj: nëse majaja e përzier me miell nuk i jep vetitë e saj në të gjithë (përzierjen), atëherë a është maja? Gjithashtu, nëse mirrë nuk u jep aromë atyre që afrohen, atëherë a mund ta quajmë atë mirrë? Mos thuaj: është e pamundur për mua të ndihmoj të tjerët; po të ishe një i krishterë (i vërtetë), do të ishte e pamundur të mos ishe. Ashtu si ajo që përbën një pronë (të një sendi) nuk mund të jetë në kundërshtim me të, ashtu është edhe këtu, sepse ajo përbën një pronë të një të krishteri. Mos e ofendoni Zotin. Nëse do të thoshit se dielli nuk mund të shkëlqejë, do ta fyeni Atë; nëse thoni se një i krishterë nuk mund të jetë i dobishëm, atëherë (gjithashtu) do ta fyeni Zotin dhe do ta quani (Atë) gënjeshtar, sepse ka më shumë gjasa që dielli as të mos ngrohë as të shkëlqejë sesa të mos ndriçojë një i krishterë; Është më shpejt që drita të bëhet errësirë ​​se sa kjo. Mos thuaj se është e pamundur; e kundërta e kësaj është e pamundur. Mos e ofendoni Zotin. Nëse e bëjmë mirë atë që varet nga ne, atëherë, pa dyshim, kjo do të ndodhë edhe si pasojë e natyrshme. Drita e një të krishteri nuk mund të fshihet; një llambë kaq e ndritshme nuk mund të fshihet. Të mos jemi të pakujdesshëm. Ashtu si nga virtyti vjen dobia si për ne ashtu edhe për ata që janë bekuar prej nesh, po ashtu nga keqdashja vjen dëmi i skajshëm - si për ne ashtu edhe për ata që janë të hidhëruar prej nesh. Le të vuajë, për shembull, një njeri i thjeshtë nga një tjetër të keqe të panumërt dhe askush (për këtë) të mos hakmerret, por edhe le t'i bëjë mirë: cili udhëzim nuk do të ishte më i fortë se cilat fjalë, çfarë këshillash? Çfarë inati nuk do të zbutet dhe do të shuhet ky? Pra, duke e ditur këtë, le ta duam virtytin, sepse është e pamundur të shpëtohemi ndryshe, përveçse duke e kaluar jetën tonë të tanishme në vepra të tilla të mira, që të jemi të denjë për bekimet e ardhshme - sipas hirit dhe dashurisë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përherë e përherë e përherë e përherë. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: