Беседа 20

Skutky 9:10–12. V Damasku bol učeník menom Ananiáš; A Pán mu vo videní povedal: Ananiáš! Povedal: Ja, Pane. Pán mu povedal: Vstaň a choď na ulicu, takzvanú Rovnú, a opýtaj sa v dome Júdovho Tarziana menom Saul. teraz sa modlí a vo videní videl, ako k nemu prišiel muž menom Ananiáš a položil naňho ruku, aby mohol vidieť. Kresťan by sa mal zaujímať o spásu iných. 1. Prečo (Pán) nezavolal alebo neposlal žiadneho z hlavných apoštolov, aby ohlásil Pavla? Pretože ho mali uviesť (do Cirkvi) nie ľudia, ale sám Kristus; a tento (Ananiáš) ho nič nenaučil, iba ho pokrstil. Pri krste dostal (Pavol) hneď za svoju horlivosť a veľkú horlivosť veľkú milosť Ducha. K veľmi slávnym však patril aj Ananiáš; je to zrejmé aj z toho, čo sa mu (Pán) zjavil, aj z toho, že odpovedá slovami: „Pane, od mnohých som počul o tomto človeku, koľko zla urobil tvojim svätým v Jeruzaleme“ (Sk 9,13). Ak sa protivil Pánovi, o to viac (bol by to urobil), keby (Pán) poslal (k nemu) anjela. Preto ani predtým nebola Filipovi zjavená budúcnosť, ale zjavil sa mu iba anjel a vtedy mu Duch prikázal, aby pristúpil a pristúpil k vozu (Sk 8,26.29). Tu vás (Pán) v prvom rade oslobodzuje od strachu a zdá sa, že hovorí: pozri, on sa modlí, on je slepý a ty sa bojíš? Mojžiš sa teda bál (2M 3:11); ale to sú slová len toho, kto sa bojí, a nie neveriaceho. Vypočujte si samotné slová: „O tomto mužovi som počul od mnohých. čo to hovoríš? Boh hovorí, ale ty pochybuješ? Takže ešte nepoznali Kristovu moc. „A tu má právomoc od veľkňazov zviazať všetkých, ktorí vzývajú tvoje meno“ (Sk 9,14). Ako sa to pozná? Pravdepodobne v strachu zistili. (Ananiáš) to hovorí nie preto, že by to Kristus nevedel, ale preto, že bol zmätený, ako bolo za takýchto okolností možné splniť (príkazu). A tak inokedy učeníci hovoria: „Kto môže byť spasený? (Mk. 10:26) Ale pozri, čo sa stalo, aby Pavol uveril tomu, ktorý prichádza (k nemu); videl vo videní (muž, ktorý) mu (o tomto) predpovedal. Modlí sa, hovorí (Pán); tak sa neboj. Prečo mu nehovorí o zmene, ktorá nastala (u Pavla)? Aby nás naučil nehovoriť o našich cnostiach; a viac, pretože ho vidí v strachu. Ani nepovedal: uverí ti; ale čo? "Vstaň a choď". "A videl vo videní muža, ktorý naňho kladie ruku." „Vo videní“, pretože bol slepý. A tento veľký zázrak študenta nepresvedčil: veľmi sa bál! Ale napriek tomu Boh skrze neho vrátil zrak Pavlovi, ktorý bol slepý. "Ale Hospodin mu povedal: Choď, lebo je mojou vyvolenou nádobou, aby hlásal moje meno pred národmi, kráľmi a synmi Izraela. A ja mu ukážem, koľko musí trpieť pre moje meno" (Sk 9:15, 16). Bude nielen veriacim, hovorí, ale aj učiteľom a bude hovoriť s veľkou odvahou „pred národmi a kráľmi“. Takto, hovorí, toto učenie bude rásť a podvolia sa mu národy a všetci králi. "Ananiáš šiel, vošiel do domu, položil naňho ruky a povedal: Brat Saul! Pán Ježiš, ktorý sa ti zjavil na ceste, ktorou si kráčal, ma poslal, aby si videl a bol naplnený Duchom Svätým" (Sk 9:17). Hneď si ho získa menom (brat). „Ježišu, ktorý sa ti zjavil na ceste,“ hovorí. Kristus mu to nepovedal; ale dozvedel sa o tom od Ducha. „A hneď, akoby mu spadli šupiny z očí, a zrazu videl, vstal, dal sa pokrstiť, pojedol pokrm a zosilnel“ (Sk 9,18.19). Len čo naňho položil ruky, hneď mu spadli šupiny z očí. Toto (šupina), niektorí hovoria, bola príčinou jeho slepoty. A prečo mu (Pán) nezaslepil oko? Prekvapujúcejšie bolo, že nevidel s otvorenými očami; v tom istom stave bol pod zákonom, kým naňho nebolo vložené meno Ježiš. A hneď „bol pokrstený a keď prijal pokrm, posilnil sa“. Bol vyčerpaný ako z cestovania, tak zo strachu, ako aj z hladu a smútku. A keďže Pán chcel tento jeho zármutok ešte zväčšiť, dovolil mu zostať slepým, kým nepríde Ananiáš. A aby si niekto nemyslel, že jeho slepota bola len imaginárna, pre neho sú to šupiny. V dôsledku toho nepotreboval žiadne iné učenie; ale to, čo sa stalo, bola lekcia. "A Saul bol niekoľko dní s učeníkmi v Damasku. A hneď začal v synagógach kázať o Ježišovi, že je Syn Boží" (Sk 9,19.20). Hľa, hneď sa stal učiteľom v synagógach; nehanbil sa za zmenu, nebál sa zničiť to, čím sa predtým preslávil; a bol nielen učiteľom, ale aj v synagógach. Tak sa stal človek, ktorý na začiatku spôsobil smrť a bol naklonený vražde! Vidíte, aké jasné znamenie sa na ňom stalo? Tým všetkých prekvapil, ako ukazuje pisateľ a dodal: "a všetci, ktorí to počuli, žasli a hovorili: Nie je to ten istý, ktorý v Jeruzaleme prenasledoval tých, ktorí vzývajú toto meno? a preto sem prišiel, aby ich zviazal a priviedol k veľkňazom. A Saul bol stále silnejší a silnejší a zmiatol Židov žijúcich v Damasku, dokazujúc, že ​​toto je Kristus" (Sk 229:29). Ako skúsený znalec zákona im zapchal ústa a nedovolil im prehovoriť (opak). Mysleli si, že keď sa oslobodili od Štefana, boli oslobodení od takýchto súťaží, ale stretli iného silnejšieho ako Štefan. 2. Vráťme sa však k tomu, čo bolo povedané vyššie o Ananiášovi. (Pán) mu nepovedal: hovor a poučuj ho, pretože ak slová: „teraz sa modlí a vo videní videl človeka, ktorý naňho položil ruku“, nepresvedčil, o to viac, ak to povedal. „Videl som,“ hovorí, „vo videní,“ a preto vám neuverí; Neboj sa, ale choď. Filipovi sa teda vtedy zrazu nezjavilo všetko. "Lebo on je moja vyvolená nádoba." Týmito slovami (Pán) úplne zaháňa strach z (Ananiáša) a inšpiruje ho odvahou (predstavujúc si), ako mu (Pavol) bude oddaný až do bodu, keď veľa vydrží. Jedným slovom: „plavidlo“ ukazuje, že jeho hnev nebol prirodzený; dodáva: „vyvolený“, aby ukázal, že sa Mu páči, keďže si vyberáme, čo sa páči. Keď to niekto počuje, nech si nikto nemyslí, že to hovorí Ananiáš, pretože neverí tomu, čo bolo povedané, alebo verí, že Kristus nepozná pravdu – nech nie; ale keď počul meno Pavla, v bázni a chvení nepočúval, čo sa hovorilo; tak sa strach zmocnil jeho duše v mene (Pavla), hoci keď počul, že ho (Pán) oslepil, mal byť odvážny. "A tu," hovorí, "má od veľkňazov právomoc zviazať všetkých, ktorí vzývajú tvoje meno." Akoby hovoril toto: Obávam sa, že ma nejako nezoberie do Jeruzalema; Prečo ma hádžeš do tlamy leva? Prečo ma zrádzaš jemu? Bojí sa a hovorí tak, že cnosť tohto muža naplno spoznáme. Ak to povedali Židia, potom to vôbec neprekvapuje; ak áno, a s takým strachom, potom to slúži ako najväčší dôkaz Božej moci. "Brat Saul". Tu je veľký strach a ešte väčšia poslušnosť za strachom. Potom, aby ste po slovách: „vyvolená nádoba“ nepovedali, že toto všetko je dielo Boha, (Pán), pričom takúto myšlienku od vás odstráni, pridá toto: „ohlasovať moje meno pred národmi a kráľmi a synmi Izraela“. Ananiáš počul, čo si veľmi želal – aby (Pavol) odolal Židom; preto je naplnená nielen radosťou, ale aj smelosťou. "A ja mu ukážem," hovorí (Pán), "koľko musí trpieť pre moje meno." Tieto slová sú prorocké a zároveň povzbudzujúce: ak je ten, kto bol taký zúrivý, pripravený vydržať všetko, ako ho potom niekto nechce pokrstiť, „aby prezrel“? Nuž, hovorí (Ananiáš), nech zostane slepý; teraz je krotký, pretože je slepý; Prečo mi prikazuješ, aby som mu otvoril oči? Nie je to tak, že opäť zviaže (veriacich)? Ale nebojte sa toho, čo sa stane, (odpovedá Pán); svoj náhľad použije nie proti nám, ale pre nás; k tomu: „aby mohol vidieť“, musíme pridať aj toto. Nebojte sa: neublíži vám, ale sám bude veľa trpieť. A je prekvapujúce, že najprv bude trpieť a potom sa dostane do nebezpečenstva. "Pán Ježiš, ktorý sa ti zjavil na ceste, ktorou si kráčal, ma poslal." Nepovedal: zaslepený, ale: "zjavil sa ti." Takto sa vyjadril pokorne a nepovedal nič nadarmo. Podobne povedal Peter o chromom: „Prečo sa na nás pozeráš, akoby sme ho my svojou silou alebo zbožnosťou prinútili chodiť?“ (Sk 3,12); aj on: "ktorý sa ti zjavil na ceste," - povedal, položil na ruky a ťažká slepota bola vyriešená. Keď (pisateľ) hovorí: „a keď sa najedol, posilnil sa,“ ukazuje, že bol vyčerpaný zo smútku zo slepoty, zo strachu a z hladu. Nechcel prijímať jedlo, kým nebol pokrstený a zároveň nedostal veľké dary. Nehovorí (Ananiáš): Ježiš ukrižovaný, Syn Boží, robí znamenia; ale čo? „Ten, ktorý sa ti zjavil na ceste“ – čo vedel Pavol – tak ako Kristus nič viac nepridal a nepovedal: Som ukrižovaný, vzkriesený, ale: „Koho ty prenasleduješ. Nepovedal (Ananiáš): Ten, ktorého ste prenasledovali, aby ste nevyzerali nahnevane a na posmech. "Ten, ktorý sa ti zjavil," hovorí, "je na ceste." On sám nebol viditeľný, ale zjavil sa skutkami. Chcel zmierniť tvrdosť týchto slov a okamžite dodal: „Zrak som videl a bol som naplnený Duchom Svätým. Prišiel som, hovorí, nie odhaľovať minulosť, ale obdarovať. Zdá sa mi, že jemu (Pavolovi), podobne ako Kornéliovi, hneď po vyslovení týchto slov bol udelený Duch, hoci ten, kto učil, nebol jedným z dvanástich. Teda všetko, čo sa týkalo Pavla, nebolo ľudské a nebolo uskutočnené skrze človeka, ale Boh sám bol tým, kto zavŕšil. A zároveň ho (Boh) učí pokore tým, že ho nevedie k najvyšším apoštolom a ukazuje, že tu nie je nič ľudské. Nebol zaručený Duchom, ktorý robí znamenia, aby sa skrze to prejavila jeho viera, keďže (vtedy) zázraky nerobil. „A hneď,“ hovorí (pisateľ), „začal kázať v synagógach o Ježišovi, že je Boží Syn. Nekázal, že vstal z mŕtvych, alebo že je nažive; ale čo? Veľmi presne vyjadril dogmu: „že je Syn Boží“. Keď to počujú, zostávajú v nevere, pričom by mali nielen veriť, ale mali by byť aj zdesení. A prečo nehovoria jednoducho, že bol prenasledovateľom, ale že „ktorý prenasledoval v Jeruzaleme tých, ktorí vzývali toto meno“? Vyjadrujú tým extrémnu zúrivosť. A nepovedali: Ježiš, nechceli ani počuť toto meno z nenávisti: boli takí zatvrdnutí! "A kvôli tomu som sem prišiel." Nemôžeme povedať, hovoria, že najprv zaobchádzal s apoštolmi. 3. Pozrite sa, koľko je dôkazov, že Pavol bol jedným z nepriateľov (Krista)! Nielenže sa za to nehanbil, ale sa aj pochválil. „Saul bol stále silnejší a silnejší a zmiatol Židov,“ zapchal im ústa, nedovolil im nič povedať (opak), dokazujúc „toto je Kristus“ a učil to, pretože sa okamžite stal učiteľom. „Keď uplynul nejaký čas, Židia súhlasili, že ho zabijú“ (Skutky 9:23). Židia sa opäť uchyľujú ku krutým úmyslom; ale ohováračov, žalobcov a falošných svedkov už nehľadajú, už ich nechcú mať; a čo? Nakoniec konajú sami. Videli, že veci pribúdajú; Preto nevyrábajú lode. "Ale Saul sa dozvedel o ich pláne. A tak vo dne i v noci bdeli pri bráne, aby ho zabili" (Skutky 9:24). prečo? Pretože to bolo pre nich neznesiteľnejšie ako všetky tie znamenia, ktoré sa už udiali predtým, s piatimi tisíckami, s tromi tisíckami (obrátených na Krista) a vôbec so všetkými. A hľa, teraz je zachránený nie milosťou, ale ľudskou múdrosťou, aby si pochopil cnosť tohto muža, ktorý sa preslávil aj bez zázrakov. „Učeníci ho vzali v noci a spustili po stene v koši“ (Sk 9,25). Takto to malo byť, aby si vec nevšimli. Tak čo? Keď unikol takému nebezpečenstvu, zostáva (pokojný)? Nie, ale ide tam, kde by ich mohol ešte viac vzrušiť. Mnohým sa stále zdalo neuveriteľné, že skutočne veril. Preto sa to stalo až po pár dňoch. čo to znamená? Pravdepodobne odtiaľ najprv nechcel odísť, ako sa možno mnohí pýtali; keď sa dozvedel (o pláne Židov), potom dovolil svojim učeníkom (sklamať ho); a už mal učeníkov. Poukazujúc na to sám povedal: „V Damasku krajský guvernér kráľa Aretas strážil mesto Damask, aby ma zajal, a ja som bol spustený na stenu z okna v koši a unikol som z jeho rúk“ (2. Kor. 11:32). A pozri, ako evanjelista nehovorí nič nadarmo a nechváli Pavla, ale len to, že k tomu vyburcovali kráľa. Tak ho zniesli samého a nikoho s ním. To tiež nie je márne, aby sa on sám ukázal apoštolom v Jeruzaleme; alebo ešte lepšie, sklamali ho, aby potom mohol hľadať spásu pre seba; ale urobil opak, išiel rovno k zúrivým. Tak sa to vznietilo, horelo to tak intenzívne! A pozrite sa, ako nasleduje (Krista), od prvého dňa zachováva prikázanie, ktoré počuli apoštoli: „Kto neberie svoj kríž a nenasleduje ma“ (Mt 10:38). Už to, že prišiel po druhých, ho robilo najhorlivejším a vlastne sa tu splnilo to, čo bolo povedané: „komu sa málo odpúšťa, málo miluje“ (Lk 7, 47), takže čím neskôr prišiel, tým viac miloval. Preto odsudzujúc svoj predchádzajúci život a často sa vyčítajúc, nepovažoval nič za dostatočné na nápravu minulosti. A hľa, nehovoria mu: bol si prenasledovateľ, prečo si sa zmenil? Hanbili sa (toto povedať); Namiesto toho sa radili medzi sebou. Inak by im povedal oveľa spravodlivejšie: toto by vás malo najmä osvietiť, ako sa obhajoval pred Agrippom (Sk 26,9-20). Dovoľte nám, nabádam vás, napodobňovať ho a byť pripravení na všetky nebezpečenstvá. Ako povedia, uletel? Neurobil to zo zbabelosti, ale zachránil sa pre kázanie. Keby sa bol bál, nešiel by do Jeruzalema, hneď by neučil a vzdal by sa svojej žiarlivosti. Ale konal nie zo strachu, ale z opatrnosti. Naučilo ho utrpenie Štefana. Preto nepovažoval za veľké zomrieť za kázanie, ak to nebolo spojené s veľkým úžitkom. Toto je človek, ktorý nechcel ani vidieť Krista, ktorého by teraz najradšej videl, keď služba jeho ľudu ešte nebola splnená. Taká by mala byť duša kresťana! 4. Paulov charakter bol vyjadrený od samého začiatku a od prvého kroku jeho kariéry; alebo ešte lepšie, ešte predtým. A čo neurobil podľa rozumu, to urobil, vedený ľudským uvažovaním. Ak sa po toľkej dobe nechcel vzdať (od života, bez prospechu pre iných), tak ešte viac na začiatku svojej činnosti, keď práve opustil mólo. Kristus ho nevyslobodzuje z nebezpečenstva, ale dovoľuje mu, lebo chce, aby sa mnohé veci vykonali ľudskou opatrnosťou; na druhej strane to dovoľuje, aby nás naučil, že aj oni boli ľudia a že milosť nie vždy všetko splnila. Napokon, ak by to tak nebolo, dalo by sa ich jednoducho prirovnať k stromom. Preto aj oni sami urobili veľa (svojím) konaním. Urobme to isté a budeme sa tiež usilovať o spásu našich bratov. To nie je nižšie ako mučeníctvo, to znamená nepopierať žiadne utrpenie pre spásu mnohých; nič nie je Bohu milšie. Opäť poviem to, čo som často hovoril; Poviem to, pretože to naozaj chcem. Kristus robil to isté, učil odpúšťaniu (prehrešky); Povedal: keď sa „modlíš“, potom „odpúšťaj“, ak proti niekomu niečo máš (Matúš 5:23–24; Matúš 6:14); a tiež, keď sa rozprával s Petrom, povedal: „Nehovorím vám, až sedemkrát, ale až sedemdesiatkrát sedem“ (Matúš 18:22); a svojím skutkom nechal odísť všetko, čo bolo proti Nemu urobené. Takže my, vediac, že ​​toto je cieľ kresťanstva, o tom neustále hovoríme. Nie je nič chladnejšie ako kresťan, ktorý sa nestará o spásu iných. Tu sa nemôžete ospravedlniť chudobou; Tá, ktorá vloží dva roztoče, ťa usvedčí (Lukáš 21:2); a Peter povedal: „Nemám striebro ani zlato“ (Skutky 3:6). A Pavol bol taký chudobný, že často hladoval a nemal jedlo, ktoré potreboval. Nemôžete sa ospravedlniť nevedomosťou; a boli pokorní a nie od šľachticov. Nemôžete poukazovať na nevedomosť; a boli odučení. Aj keby si bol otrokom, aj keby si bol na úteku, potom môžeš splniť svoju úlohu; taký bol Onezimus, ale pozrime sa, k čomu ho (Pavol) povoláva a k akej dôstojnosti povyšuje: „ak máte spoločenstvo so mnou,“ hovorí, „v mojich putách“ (Flp 1:10, 17). Nemôžeš sa ospravedlniť slabosťou; taký bol Timotej, ktorý často trpel chorobami. A že bol slabý, počúvajte: „Vypi trochu vína pre svoj žalúdok a pre svoje časté choroby“ (1 Tim 5:23). Každý môže byť užitočný svojmu blížnemu, ak chce robiť to, čo od neho závisí. Nevidíš tie neplodné stromy, aké sú silné, aké sú krásne, vysoké, hladké a vysoké? Ale ak by sme mali záhradu, tak by sme radšej mali plodné granátové jablko alebo olivovníky ako oni, pretože dávajú (iba) potešenie a nie úžitok, hoci z nich je nejaký malý úžitok. Takí sú tí, ktorí sa starajú len o seba, alebo ešte horšie; sú vhodné len na spaľovanie, pričom tie (stromy sú vhodné) aj na stavbu, aj na ukladanie vecí do nich. Také boli tie panny, hoci čisté, ozdobené a cudné, nepriniesli nikomu úžitok; preto sú odsúdení na upálenie (Matúš 15:1-12). Takí boli tí, ktorí nekŕmili Krista; Všimnite si, že nikto z nich nie je odsúdený za svoje vlastné hriechy: ani za cudzoložstvo, ani za krivú prísahu, ani za nič, ale za to, že nie je užitočný pre druhého. Taký bol talent zakopaný v zemi, bezchybný v jeho živote, ale pre iného zbytočný (Matúš 25:18-28). A ako môže byť takýto človek kresťanom? Povedz mi: ak kvások zmiešaný s múkou neprepožičiava celku (zmesi) svoje vlastnosti, je to potom kvások? A ak myrha nedodáva vôňu tým, ktorí sa blížia, môžeme ju nazvať myrhou? Nech napríklad nejaký jednoduchý človek trpí iným nespočetným zlom a nech sa (za to) nikto nepomstí, ale nech mu robí dobre: ​​aký pokyn by nebol silnejší ako aké slová, aké napomenutia? Aký hnev to nezmäkne a neuhasí? S vedomím toho milujme čnosť, pretože nie je možné byť spasený inak, než tým, že náš súčasný život strávime takými dobrými skutkami, aby sme boli hodní budúcich požehnaní - podľa milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: