Беседа 20

Πράξεις 9:10–12. Υπήρχε ένας μαθητής στη Δαμασκό ονόματι Ανανίας. και ο Κύριος του είπε σε όραμα: Ανανία! Είπε: Εγώ, Κύριε. Ο Κύριος του είπε: σήκω και πήγαινε στον δρόμο, τον λεγόμενο Ευθύ, και ζήτησε στο σπίτι του Ιούδα έναν Ταρσιανό που λέγεται Σαούλ. τώρα προσεύχεται, και σε όραμα είδε έναν άντρα που ονομαζόταν Ανανίας να έρχεται κοντά του και να βάλει το χέρι του πάνω του για να μπορέσει να δει την όρασή του. Ένας Χριστιανός πρέπει να ενδιαφέρεται για τη σωτηρία των άλλων. 1. Γιατί (ο Κύριος) δεν κάλεσε ούτε έστειλε κανέναν από τους κύριους αποστόλους να αναγγείλει τον Παύλο; Διότι έπρεπε να είχε εισαχθεί (στην Εκκλησία) όχι από ανθρώπους, αλλά από τον ίδιο τον Χριστό. και αυτό (ο Ανανίας) δεν τον δίδαξε τίποτα, παρά μόνο τον βάφτισε. Με το βάπτισμα, αυτός (ο Παύλος) έλαβε αμέσως τη μεγάλη χάρη του Πνεύματος για τον ζήλο και τον μεγάλο ζήλο του. Ωστόσο, ο Ανανίας ήταν επίσης ένας από τους πολύ γνωστούς. Αυτό φαίνεται τόσο από αυτό που του εμφανίστηκε (ο Κύριος) όσο και από το γεγονός ότι απαντά με τα λόγια: «Κύριε, άκουσα από πολλούς για αυτόν τον άνθρωπο, πόσο κακό έκανε στους αγίους Σου στην Ιερουσαλήμ» (Πράξεις 9:13). Αν είχε αντίρρηση στον Κύριο, τότε πολύ περισσότερο (θα το έκανε) αν (ο Κύριος) είχε στείλει (σε ​​αυτόν) έναν άγγελο. Επομένως, και πριν από αυτό, το μέλλον δεν αποκαλύφθηκε στον Φίλιππο, αλλά μόνο ένας άγγελος του εμφανίστηκε και τότε το Πνεύμα τον πρόσταξε να πλησιάσει και να πλησιάσει το άρμα (Πράξεις 8:26, 29). Εδώ, πρώτα απ' όλα, (ο Κύριος) σε ελευθερώνει από τον φόβο, και φαίνεται να λέει: δες, προσεύχεται, είναι τυφλός και φοβάσαι; Έτσι ο Μωυσής φοβήθηκε (Εξ. 3:11). αλλά αυτά είναι λόγια μόνο εκείνου που φοβάται, και όχι του άπιστου. Ακούστε τις ίδιες τις λέξεις: «Έχω ακούσει από πολλούς για αυτόν τον άνθρωπο». τι λες; Ο Θεός μιλάει, αλλά αμφιβάλλεις; Δεν γνώριζαν λοιπόν ακόμη τη δύναμη του Χριστού. «Και εδώ έχει εξουσία από τους αρχιερείς να δεσμεύει όλους όσους επικαλούνται το όνομά σου» (Πράξεις 9:14). Πώς είναι αυτό γνωστό; Μάλλον, όντας φοβισμένοι, το έμαθαν. Ο (Ανανίας) το λέει αυτό όχι επειδή ο Χριστός δεν το γνώριζε, αλλά επειδή ήταν μπερδεμένος για το πώς, κάτω από τέτοιες συνθήκες, ήταν δυνατή η εκπλήρωση (της εντολής). Έτσι, άλλες φορές οι μαθητές λένε: «Ποιος μπορεί να σωθεί;» (Μάρκος 10:26) Αλλά δείτε τι έγινε για να πιστέψει ο Παύλος αυτόν που έρχεται (σε ​​αυτόν). είδε σε όραμα (έναν άνθρωπο που) τον προείπε (για αυτό). Προσεύχεται, λέει (ο Κύριος). οπότε μη φοβάσαι. Γιατί δεν του λέει για την αλλαγή που έχει γίνει (στον Παύλο); Να μας μάθει να μην μιλάμε για τις αρετές μας. και περισσότερο γιατί τον βλέπει φοβισμένος. Δεν είπε καν: θα σε πιστέψει. αλλά τι; «Σήκω και πήγαινε». «Και είδε σε όραμα έναν άνθρωπο να θέτει το χέρι του πάνω του». «Σε όραμα» γιατί ήταν τυφλός. Και αυτό το μεγάλο θαύμα δεν έπεισε τον μαθητή: φοβόταν τόσο πολύ! Όμως, παρά ταύτα, μέσω αυτού ο Θεός επανέφερε την όραση στον Παύλο, ο οποίος ήταν τυφλός. «Αλλά ο Κύριος του είπε: Πήγαινε, γιατί είναι το εκλεκτό μου σκεύος, για να διακηρύξει το όνομά μου ενώπιον των εθνών και των βασιλιάδων και των γιων Ισραήλ· και θα του δείξω πόσα πρέπει να υποφέρει για χάρη του ονόματός μου» (Πράξεις 9:15, 16). Δεν θα είναι μόνο πιστός, λέει, αλλά και δάσκαλος και θα μιλήσει με μεγάλη τόλμη «ενώπιον εθνών και βασιλέων». Έτσι, λέει, αυτή η διδασκαλία θα αυξηθεί, και τα έθνη και όλοι οι βασιλιάδες θα υποταχθούν σε αυτήν. «Ο Ανανίας πήγε και μπήκε στο σπίτι και, ακούμποντας τα χέρια του πάνω του, είπε: Αδελφέ Σαούλ! Ο Κύριος Ιησούς, που σου φάνηκε στο δρόμο που περπατούσες, με έστειλε για να δεις και να γεμίσεις με Άγιο Πνεύμα» (Πράξεις 9:17). Τον κερδίζει αμέσως με το όνομα (αδερφός). «Ο Ιησούς, που εμφανίστηκε στο δρόμο σου», λέει. Ο Χριστός δεν του το είπε αυτό. αλλά το έμαθε από το Πνεύμα. «Και αμέσως, σαν να έπεσαν λέπια από τα μάτια του, και ξαφνικά είδε· και σηκώθηκε, βαφτίστηκε, και αφού πήρε τροφή, ενισχύθηκε» (Πράξεις 9:18, 19). Μόλις έβαλε τα χέρια του πάνω του, αμέσως η ζυγαριά έπεσε από τα μάτια του. Αυτή η (κλίμακα), λένε κάποιοι, ήταν η αιτία της τύφλωσής του. Και γιατί (ο Κύριος) δεν του έκλεισε το μάτι; Αυτό που ήταν πιο περίεργο ήταν ότι δεν έβλεπε με τα μάτια ανοιχτά. στην ίδια κατάσταση ήταν υπό τον νόμο μέχρι που του δόθηκε το όνομα του Ιησού. Και αμέσως «βαφτίστηκε, και αφού πήρε τροφή, ενισχύθηκε». Ήταν εξαντλημένος τόσο από ταξίδια και από φόβο, όσο και από την πείνα και τη θλίψη. Και θέλοντας να αυξήσει αυτή τη λύπη του, (ο Κύριος) του επέτρεψε να μείνει τυφλός μέχρι να έρθει ο Ανανίας. Και για να μην σκεφτεί κανείς ότι η τύφλωση του ήταν μόνο φανταστική, γι' αυτόν είναι ζυγαριά. Κατά συνέπεια, δεν είχε ανάγκη από άλλη διδασκαλία. αλλά αυτό που συνέβη ήταν ένα μάθημα. «Και ο Σαούλ ήταν μαζί με τους μαθητές στη Δαμασκό για πολλές ημέρες· και αμέσως άρχισε να κηρύττει στις συναγωγές για τον Ιησού, ότι είναι ο Υιός του Θεού» (Πράξεις 9:19, 20). Κοίτα, έγινε αμέσως δάσκαλος στις συναγωγές. δεν ντρεπόταν για την αλλαγή, δεν φοβόταν να καταστρέψει αυτό για το οποίο ήταν προηγουμένως διάσημος. και όχι μόνο ήταν δάσκαλος, αλλά και σε συναγωγές. Έτσι έγινε ένας άνθρωπος, ο οποίος στην αρχή προκάλεσε τον θάνατο και ήταν διατεθειμένος να δολοφονήσει! Βλέπεις τι σαφές σημάδι συνέβη πάνω του; Με αυτό εξέπληξε τους πάντες, όπως δείχνει ο συγγραφέας, προσθέτοντας: «Και όλοι όσοι άκουσαν έμειναν κατάπληκτοι και είπαν: Δεν είναι αυτός που καταδίωξε στην Ιερουσαλήμ εκείνους που επικαλούνται αυτό το όνομα; Και γι' αυτό ήρθε εδώ, να τους δέσει και να τους οδηγήσει στους αρχιερείς. Και ο Σαούλ δυνάμωνε και δυνάμωνε και μπέρδεψε τους Ιουδαίους που ζούσαν στη Δαμασκό. 22). Ως έμπειρος γνώστης του νόμου τους σταμάτησε το στόμα και δεν τους άφηνε να μιλήσουν (το αντίθετο). Νόμιζαν ότι, έχοντας απελευθερωθεί από τον Στέφαν, ελευθερώθηκαν από τέτοιους αγώνες, αλλά συνάντησαν έναν άλλο ισχυρότερο από τον Στέφαν. 2. Ας στραφούμε όμως σε όσα ειπώθηκαν παραπάνω για τον Ανανία. (Ο Κύριος) δεν του είπε: μιλήστε και δίδαξε τον, γιατί αν τα λόγια: «τώρα προσεύχεται και είδε σε όραμα έναν άνθρωπο που έβαλε το χέρι του πάνω του», δεν έπεισε, τότε ακόμη περισσότερο αν το είχε πει αυτό. «Είδα», λέει, «σε ένα όραμα», και επομένως δεν θα σε δυσπιστήσει. Μη φοβάσαι, αλλά πήγαινε. Έτσι, δεν αποκαλύφθηκαν όλα ξαφνικά στον Φίλιππο τότε. «Διότι είναι το εκλεκτό μου σκεύος». Με αυτά τα λόγια (ο Κύριος) διώχνει τελείως τον φόβο του (Ανανία) και του εμπνέει θάρρος, (φανατίζοντας) πώς (ο Παύλος) θα Του αφοσιωθεί σε σημείο να υπομείνει πολλά. Με μια λέξη: το «σκάφος» δείχνει ότι ο θυμός του δεν ήταν φυσικός. προσθέτει: «επιλέγεται» για να δείξουμε ότι Του είναι ευάρεστο, αφού επιλέγουμε αυτό που είναι ευάρεστο. Ακούγοντας αυτό, ας μη νομίζει κανείς ότι ο Ανανίας το λέει αυτό επειδή δεν πιστεύει όσα ειπώθηκαν, ή πιστεύει ότι ο Χριστός δεν γνωρίζει την αλήθεια - ας μην τον γνωρίζει. Αλλά, αφού άκουσε το όνομα του Παύλου, με φόβο και τρέμουλο δεν άκουσε όσα ειπώθηκαν. Έτσι ο φόβος κυρίευσε την ψυχή του στο όνομα (του Παύλου), αν και αφού άκουσε ότι (ο Κύριος) τον είχε τύφλωσε, θα έπρεπε να ήταν τολμηρός. «Και εδώ», λέει, «έχει από τους αρχιερείς την εξουσία να δεσμεύει όλους όσους επικαλούνται το όνομά Σου». Σαν να έλεγε αυτό: Φοβάμαι ότι με κάποιο τρόπο δεν θα με πάει στην Ιερουσαλήμ. Γιατί με ρίχνεις στο στόμα του λιονταριού; Γιατί με προδίδεις σε αυτόν; Φοβάται και μιλάει με τέτοιο τρόπο που θα αναγνωρίσουμε πλήρως την αρετή αυτού του ανθρώπου. Αν αυτό ειπώθηκε από τους Εβραίους, τότε αυτό δεν είναι καθόλου περίεργο. αν το κάνουν, και με τέτοιο φόβο, τότε αυτό χρησιμεύει ως η μεγαλύτερη απόδειξη της δύναμης του Θεού. «Αδελφός Σαούλ». Εδώ υπάρχει μεγάλος φόβος και ακόμη μεγαλύτερη υπακοή μετά φόβου. Στη συνέχεια, για να μην πείτε ότι όλα αυτά είναι έργο του Θεού, μετά τις λέξεις: «εκλεκτό σκεύος», (ο Κύριος), αφαιρώντας μια τέτοια σκέψη από εσάς, προσθέτει το εξής: «να διακηρύξω το όνομά μου ενώπιον των εθνών και των βασιλιάδων και των γιων του Ισραήλ». Ο Ανανίας άκουσε αυτό που ήθελε έντονα - ότι (ο Παύλος) θα αντιστεκόταν στους Εβραίους. Ως εκ τούτου, δεν γεμίζει μόνο με χαρά, αλλά και με τόλμη. «Και θα του δείξω», λέει (ο Κύριος), «πόσα πρέπει να υποφέρει για το όνομά Μου». Αυτά τα λόγια είναι και προφητικά και ταυτόχρονα προτρεπτικά: αν αυτός που ήταν τόσο έξαλλος είναι έτοιμος να υπομείνει τα πάντα, τότε πώς μπορεί κανείς να μην θέλει να τον βαφτίσει, «για να δει την όρασή του»; Λοιπόν, λέει (ο Ανανίας), ας μείνει τυφλός. Τώρα είναι πράος γιατί είναι τυφλός. Γιατί με διατάζεις να του ανοίξω τα μάτια; Δεν είναι έτσι ώστε να δέσει (τους πιστούς) ξανά; Μη φοβάσαι όμως τι θα γίνει, (απαντάει ο Κύριος). Θα χρησιμοποιήσει τη διορατικότητά του όχι εναντίον μας, αλλά για εμάς. σε αυτό: «για να αποκτήσει την όρασή του», πρέπει να προσθέσουμε και αυτό. Μη φοβάσαι: δεν θα σου κάνει κακό, αλλά ο ίδιος θα υποφέρει πολύ. Και είναι περίεργο ότι πρώτα θα υποφέρει και μετά θα κινδυνεύσει. «Ο Κύριος Ιησούς, που σου φάνηκε στο δρόμο που περπατούσες, με έστειλε». Δεν είπε: τυφλωμένος, αλλά: «σας εμφανίστηκε». Έτσι εκφραζόταν ταπεινά, και δεν είπε τίποτα μάταια. Με παρόμοιο τρόπο, ο Πέτρος είπε για τον κουτσό: «Γιατί μας κοιτάς σαν να τον κάναμε με τη δική μας δύναμη ή ευσέβεια να περπατήσει;» (Πράξεις 3:12). επίσης αυτός: "που σας εμφανίστηκε στο δρόμο", - είπε αυτό, ξαπλωμένος στα χέρια του, και η σοβαρή τύφλωση επιλύθηκε. Όταν (ο συγγραφέας) λέει: «και αφού πήρε τροφή, δυνάμωσε», δείχνει ότι είχε εξαντληθεί από τη θλίψη από την τύφλωση, και από τον φόβο και από την πείνα. Δεν ήθελε να πάρει φαγητό μέχρι να βαφτιστεί και ταυτόχρονα έλαβε μεγάλα δώρα. Δεν λέει (Ανανίας): Ο Ιησούς σταυρώθηκε, ο Υιός του Θεού, κάνοντας σημεία. αλλά τι; «Αυτός που σας φάνηκε στο δρόμο» - αυτό που ήξερε ο Παύλος - όπως ο Χριστός δεν πρόσθεσε τίποτα άλλο και δεν είπε: Σταυρώθηκα, ανέστη, αλλά: «Τον οποίο καταδιώκετε». Δεν είπε (ο Ανανίας): Αυτός που καταδίωξες, για να μη φανείς θυμωμένος και κοροϊδευτής. «Αυτός που σου εμφανίστηκε», λέει, «είναι στον δρόμο». Ο Ίδιος δεν ήταν ορατός, αλλά εμφανίστηκε με έργα. Θέλοντας να απαλύνει τη σκληρότητα αυτών των λόγων, πρόσθεσε αμέσως: «Έλαβα την όρασή μου και γέμισα με Άγιο Πνεύμα». Ήρθα, λέει, όχι για να εκθέσω το παρελθόν, αλλά για να κάνω ένα δώρο. Μου φαίνεται ότι αυτός (ο Παύλος), όπως και ο Κορνήλιος, αμέσως μετά την εκφώνηση αυτών των λόγων έλαβε το Πνεύμα, αν και αυτός που δίδασκε δεν ήταν ένας από τους δώδεκα. Έτσι, τα πάντα σχετικά με τον Παύλο δεν ήταν ανθρώπινα και δεν ολοκληρώθηκαν μέσω του ανθρώπου, αλλά ο ίδιος ο Θεός ήταν ο τελειωτής. Και ταυτόχρονα (ο Θεός) του διδάσκει την ταπείνωση μην τον οδηγεί στους υπέρτατους αποστόλους, και δείχνει ότι εδώ δεν υπάρχει τίποτα ανθρώπινο. Δεν του δόθηκε το Πνεύμα που κάνει σημεία, ώστε μέσω αυτού να φανερωθεί η πίστη του, αφού (τότε) δεν έκανε θαύματα. «Και αμέσως», λέει (ο συγγραφέας), «άρχισε να κηρύττει στις συναγωγές για τον Ιησού, ότι είναι ο Υιός του Θεού». Δεν κήρυξε ότι είχε αναστηθεί ή ότι ήταν ζωντανός. αλλά τι; Δήλωσε με μεγάλη ακρίβεια το δόγμα: «ότι είναι ο Υιός του Θεού». Αυτοί, ακούγοντας αυτό, μένουν σε απιστία, ενώ πρέπει όχι μόνο να πιστεύουν, αλλά και να τρομάζουν. Και γιατί λένε όχι απλώς ότι ήταν διώκτης, αλλά ότι «αυτός που καταδίωξε στην Ιερουσαλήμ εκείνους που επικαλούνταν αυτό το όνομα;» Εκφράζουν υπερβολική οργή με αυτό. Και δεν είπαν: Ιησούς, μη θέλοντας ούτε να ακούσει αυτό το όνομα από μίσος: ήταν τόσο σκληραγωγημένοι! «Και ήρθα εδώ για αυτό». Δεν μπορούμε να πούμε, λένε, ότι αντιμετώπισε πρώτος τους αποστόλους. 3. Κοιτάξτε πόσες αποδείξεις υπάρχουν ότι ο Παύλος ήταν ένας από τους εχθρούς (του Χριστού)! Όχι μόνο δεν ντράπηκε γι' αυτό, αλλά και καμάρωνε. «Ο Σαούλ γινόταν όλο και πιο δυνατός και μπέρδευε τους Εβραίους», τους σταμάτησε το στόμα, δεν τους άφησε να πουν τίποτα (αντίθετα), αποδεικνύοντας «ότι αυτός είναι ο Χριστός» και το διδάσκοντας αυτό, γιατί έγινε αμέσως δάσκαλος. «Όταν πέρασε αρκετός καιρός, οι Ιουδαίοι συμφώνησαν να τον σκοτώσουν» (Πράξεις 9:23). Οι Εβραίοι πάλι καταφεύγουν σε σκληρές προθέσεις. αλλά δεν ψάχνουν πια για συκοφάντες, κατηγόρους και ψευδομάρτυρες, δεν θέλουν πια να τους έχουν. Και τι; Τέλος, ενεργούν μόνοι τους. Είδαν ότι τα πράγματα αυξάνονταν. Γι' αυτό δεν παράγουν πλοία. «Αλλά ο Σαούλ ήξερε το σχέδιό τους· και αγρυπνούσαν στην πύλη μέρα και νύχτα για να τον σκοτώσουν» (Πράξεις 9:24). Γιατί; Γιατί ήταν πιο ανυπόφορο για αυτούς από όλα τα σημάδια που είχαν ήδη γίνει πριν, με πέντε χιλιάδες, με τρεις χιλιάδες (με τον Χριστό) και από όλους γενικά. Και δες, τώρα δεν σώζεται από χάρη, αλλά από ανθρώπινη σοφία, για να καταλάβεις την αρετή αυτού του ανθρώπου, που έγινε διάσημος και χωρίς θαύματα. «Οι μαθητές τον πήραν τη νύχτα και τον άφησαν να γκρεμίσει τον τοίχο σε ένα καλάθι» (Πράξεις 9:25). Έτσι έπρεπε να γίνει για να μην γίνει αντιληπτό το θέμα. Τι τότε; Έχοντας γλιτώσει τέτοιο κίνδυνο, παραμένει (ήρεμος); Όχι, αλλά πάει όπου μπορούσε να τους ενθουσιάσει ακόμα περισσότερο. Εξακολουθούσε να φαινόταν απίστευτο σε πολλούς ότι πίστευε πραγματικά. Γι' αυτό έγινε μετά από αρκετές μέρες. Τι σημαίνει αυτό; Μάλλον δεν ήθελε να φύγει από εκεί στην αρχή, όπως πολλοί μπορεί να ζήτησαν. όταν έμαθε (για το σχέδιο των Εβραίων), τότε επέτρεψε στους μαθητές του (να τον απογοητεύσουν). και είχε ήδη μαθητές. Υποδεικνύοντας αυτό, ο ίδιος είπε: «Στη Δαμασκό, ο περιφερειάρχης του βασιλιά Αρέτας φύλαγε την πόλη της Δαμασκού για να με αιχμαλωτίσει· και κατέβασα τον τοίχο από το παράθυρο σε ένα καλάθι και ξέφυγα από τα χέρια του» (Β Κορ. 11:32). Και δείτε πώς ο ευαγγελιστής δεν λέει τίποτα μάταιο και δεν επαινεί τον Παύλο, αλλά μόνο ότι σε αυτό ξεσήκωσαν τον βασιλιά. Τον κατέβασαν λοιπόν μόνος του και κανένας μαζί του. Αυτό επίσης δεν είναι μάταιο, ώστε να εμφανιστεί ο ίδιος στους αποστόλους στην Ιερουσαλήμ. ή καλύτερα, τον απογοήτευσαν για να μπορέσει να αναζητήσει τη σωτηρία για τον εαυτό του. αλλά έκανε το αντίθετο πηγαίνοντας κατευθείαν στους έξαλλους. Έτσι άναψε, κάηκε τόσο έντονα! Και δείτε πώς ακολουθεί (τον Χριστό), από την πρώτη μέρα τηρώντας την εντολή που άκουσαν οι απόστολοι: «Όποιος δεν πάρει τον σταυρό του και με ακολουθεί» (Ματθ. 10:38). Το ίδιο το γεγονός ότι ήρθε μετά τους άλλους τον έκανε τον πιο ζηλωτό, και μάλιστα εδώ εκπληρώθηκε αυτό που ειπώθηκε: «σε όποιον συγχωρείται λίγο, αγαπά λίγο» (Λουκ. 7:47), ώστε όσο αργότερα ερχόταν τόσο περισσότερο αγαπούσε. Επομένως, καταδικάζοντας την προηγούμενη ζωή του και συχνά επιπλήττοντας τον εαυτό του, δεν θεώρησε τίποτα αρκετό για να επανορθώσει το παρελθόν. Και κοίτα, δεν του λένε: διώκτης ήσουν, γιατί άλλαξες; Ντράπηκαν (να το πουν αυτό). Αντίθετα, συμβουλεύτηκαν μεταξύ τους. Διαφορετικά, θα τους το έλεγε πολύ πιο δίκαια: αυτό είναι ιδιαίτερα που θα έπρεπε να σας διαφωτίσει, καθώς υπερασπίστηκε τον εαυτό του ενώπιον του Αγρίππα (Πράξεις 26:9-20). Αφήστε μας, σας προτρέπω, να τον μιμηθούμε και να είμαστε έτοιμοι για όλους τους κινδύνους. Πώς, θα πουν, πέταξε; Αυτό δεν το έκανε από δειλία, αλλά έσωσε τον εαυτό του για το κήρυγμα. Αν φοβόταν, δεν θα πήγαινε στα Ιεροσόλυμα, δεν θα είχε διδάξει αμέσως και θα είχε εγκαταλείψει τη ζήλια του. Όμως ενήργησε όχι από φόβο, αλλά από σύνεση. Διδάχτηκε από τα βάσανα του Στέφανου. Ως εκ τούτου, δεν θεωρούσε σπουδαίο να πεθάνει για κήρυγμα, αν δεν συνδεόταν με μεγάλο όφελος. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που δεν ήθελε καν να δει τον Χριστό, τον οποίο τώρα περισσότερο από όλα θα ήθελε να δει, όταν η υπηρεσία προς τον λαό του δεν είχε ακόμη εκπληρωθεί. Τέτοια πρέπει να είναι η ψυχή ενός χριστιανού! 4. Ο χαρακτήρας του Παύλου εκφράστηκε από την αρχή και από το πρώτο βήμα της καριέρας του. ή καλύτερα, ακόμη και πριν από αυτό. Και ό,τι δεν έκανε σύμφωνα με τη λογική, το έκανε με γνώμονα τον ανθρώπινο συλλογισμό. Αν μετά από τόσο καιρό δεν ήθελε να τα παρατήσει (από τη ζωή, χωρίς όφελος για τους άλλους), τότε ακόμη περισσότερο στην αρχή της δραστηριότητάς του, όταν μόλις είχε φύγει από την προβλήτα. Ο Χριστός δεν τον ελευθερώνει από τον κίνδυνο, αλλά του επιτρέπει, γιατί θέλει πολλά να γίνουν με ανθρώπινη σύνεση. από την άλλη, το επιτρέπει για να μας διδάξει ότι ήταν και αυτοί άνθρωποι, και ότι η χάρη δεν τα κατάφερνε πάντα όλα. Άλλωστε, αν δεν ήταν έτσι, τότε θα μπορούσε κανείς να τα παρομοιάσει απλά με δέντρα. Επομένως, οι ίδιοι έκαναν πολλά (με) τις πράξεις τους. Ας κάνουμε το ίδιο, και θα αγωνιστούμε επίσης για τη σωτηρία των αδελφών μας. Αυτό δεν είναι κατώτερο από το μαρτύριο, δηλαδή να μην αρνηθεί κανείς κανένα πόνο για τη σωτηρία πολλών. τίποτα δεν είναι πιο ευχάριστο στον Θεό. Και πάλι θα πω αυτό που έχω πει συχνά. Θα το πω γιατί το θέλω πολύ. Ο Χριστός έκανε το ίδιο, διδάσκοντας τη συγχώρεση (αδικήματα). Είπε: όταν «προσεύχεστε», τότε «συγχωρήστε» εάν έχετε κάτι εναντίον οποιουδήποτε (Ματθαίος 5:23–24· Ματθαίος 6:14). Και επίσης, μιλώντας με τον Πέτρο, είπε: «Δεν σας λέω μέχρι επτά φορές, αλλά μέχρι εβδομήντα φορές επτά» (Ματθαίος 18:22). και με την ίδια του την πράξη εγκατέλειψε όλα όσα είχαν γίνει εναντίον Του. Εμείς λοιπόν, γνωρίζοντας ότι αυτός είναι ο στόχος του Χριστιανισμού, μιλάμε συνεχώς γι' αυτό. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ψυχρό από έναν χριστιανό που δεν ενδιαφέρεται για τη σωτηρία των άλλων. Εδώ δεν μπορείς να δικαιολογηθείς με τη φτώχεια. Αυτή που βάζει δύο ακάρεα θα σε καταδικάσει (Λουκάς 21:2). και ο Πέτρος είπε: «Δεν έχω ασήμι ούτε χρυσάφι» (Πράξεις 3:6). Και ο Παύλος ήταν τόσο φτωχός που συχνά πεινούσε και δεν είχε την τροφή που χρειαζόταν. Δεν μπορείτε να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας με άγνοια. και ήταν ταπεινοί και όχι από ευγενείς. Δεν μπορείτε να επισημάνετε την άγνοια. και ήταν αμαθείς. Ακόμα κι αν ήσουν σκλάβος, ακόμα κι αν ήσουν φυγάς, τότε μπορείς να εκπληρώσεις το καθήκον σου. τέτοιος ήταν ο Ονήσιμος, και, ωστόσο, κοίτα σε τι τον καλεί (ο Παύλος) και σε ποια αξιοπρέπεια ανυψώνει: «αν έχεις κοινωνία μαζί μου», λέει, «στα δεσμά μου» (Φιλ. 1:10, 17). Δεν μπορείτε να ζητήσετε συγγνώμη λόγω αδυναμίας. τέτοιος ήταν ο Τιμόθεος, ο οποίος υπέφερε συχνά από ασθένειες. Και ότι ήταν αδύναμος, άκου: «πιες λίγο κρασί για χάρη του στομάχου σου και για τις συχνές ασθένειές σου» (Α' Τιμ. 5:23). Ο καθένας μπορεί να είναι χρήσιμος στον διπλανό του αν θέλει να κάνει αυτό που εξαρτάται από αυτόν. Δεν βλέπεις τα άγονα δέντρα, πόσο δυνατά είναι, πόσο όμορφα, ψηλά, λεία και ψηλά; Αλλά, αν είχαμε κήπο, τότε θα προτιμούσαμε να έχουμε καρποφόρες ροδιές ή ελιές από αυτές, γιατί δίνουν (μόνο) ευχαρίστηση και όχι όφελος, αν και, ωστόσο, υπάρχει κάποιο μικρό όφελος από αυτές. Τέτοιοι είναι αυτοί που νοιάζονται μόνο για τον εαυτό τους, ή ακόμα χειρότερα. είναι κατάλληλα μόνο για καύση, ενώ αυτά (τα δέντρα είναι κατάλληλα) τόσο για κατασκευή όσο και για αποθήκευση πραγμάτων σε αυτά. Τέτοιες ήταν εκείνες οι παρθένες, αν και αγνές, στολισμένες και αγνές, δεν απέφεραν κανένα όφελος σε κανέναν. γι' αυτό είναι καταδικασμένοι να καούν (Ματθαίος 15:1-12). Τέτοιοι ήταν εκείνοι που δεν τάισαν τον Χριστό. Σημειώστε ότι κανένας από αυτούς δεν καταδικάζεται για τις δικές του αμαρτίες: ούτε για μοιχεία, ούτε για ψευδορκία, ούτε για τίποτα απολύτως, αλλά επειδή δεν είναι χρήσιμος σε άλλον. Τέτοιο ήταν το ταλέντο θαμμένο στη γη, άψογο στη ζωή του, αλλά άχρηστο για άλλον (Ματθαίος 25:18-28). Και πώς μπορεί ένας τέτοιος άνθρωπος να είναι χριστιανός; Πες μου: αν το προζύμι ανακατεμένο με αλεύρι δεν προσδίδει τις ιδιότητες του στο σύνολο (μείγμα), τότε είναι προζύμι; Επίσης, αν το μύρο δεν δίνει άρωμα σε όσους πλησιάζουν, τότε μπορούμε να το ονομάσουμε μύρο; Μην λες: μου είναι αδύνατο να βοηθήσω άλλους. αν ήσουν (αληθινός) Χριστιανός, θα ήταν αδύνατο να μην είσαι. Όπως αυτό που αποτελεί ιδιότητα (ένα πράγμα) δεν μπορεί να είναι αντίθετο με αυτό, έτσι είναι και εδώ, γιατί αποτελεί ιδιοκτησία ενός χριστιανού. Μην προσβάλλετε τον Θεό. Αν έλεγες ότι ο ήλιος δεν μπορεί να λάμψει, θα Τον πρόσβαλες. Εάν πείτε ότι ένας Χριστιανός δεν μπορεί να είναι χρήσιμος, τότε (επίσης) θα προσβάλετε τον Θεό και θα (Τον) αποκαλέσετε ψεύτη, γιατί είναι πιο πιθανό ο ήλιος ούτε να ζεστάνει ούτε να λάμψει παρά να μην φωτίσει ένας Χριστιανός. Είναι νωρίτερα που το φως γίνει σκοτάδι από αυτό. Μην πεις ότι είναι αδύνατο. το αντίθετο από αυτό είναι αδύνατο. Μην προσβάλλετε τον Θεό. Αν κάνουμε καλά αυτό που εξαρτάται από εμάς, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα συμβεί και αυτό ως φυσικό επακόλουθο. Το φως ενός χριστιανού δεν μπορεί να κρυφτεί. μια λάμπα τόσο φωτεινή δεν μπορεί να κρυφτεί. Ας μην είμαστε απρόσεκτοι. Όπως από την αρετή προέρχεται το όφελος και για εμάς και για εκείνους που έχουν ευλογηθεί από εμάς, έτσι και από την κακία προέρχεται ακραίο κακό - και για εμάς και για τους πικραμένους από εμάς. Ας υποφέρει, για παράδειγμα, κάποιος απλός από άλλον αμέτρητα κακά και ας μην εκδικηθεί κανείς (για αυτό), αλλά ας του κάνει και το καλό: ποια οδηγία δεν θα ήταν πιο δυνατή από ποιες λέξεις, ποιες νουθεσίες; Τι οργή δεν θα μαλακώσει και θα σβήσει αυτή; Λοιπόν, γνωρίζοντας αυτό, ας αγαπήσουμε την αρετή, γιατί είναι αδύνατο να σωθούμε με άλλο τρόπο παρά με το να ξοδεύουμε την παρούσα ζωή μας σε τέτοιες καλές πράξεις, ώστε να είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών - σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες. Αμήν. Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400 ή το 401. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: