Беседа 20

Apostelgeschichte 9:10–12. In Damaskus gab es einen Jünger namens Ananias; Und der Herr sagte in einer Vision zu ihm: Hananias! Er sagte: Ich, Herr. Der Herr sagte zu ihm: Steh auf und geh auf die Straße, die sogenannte Gerade, und frage im Haus des Judas einen Tarsianer namens Saul; Jetzt betet er und in einer Vision sieht er, wie ein Mann namens Ananias zu ihm kommt und seine Hand auf ihn legt, damit er wieder sehend wird. Ein Christ sollte sich um die Erlösung anderer kümmern. 1. Warum hat (der Herr) keinen der Hauptapostel berufen oder gesandt, um Paulus anzukündigen? Weil er nicht von Menschen, sondern von Christus selbst (in die Kirche) hätte eingeführt werden sollen; und dieser (Ananias) lehrte ihn nichts, sondern taufte ihn nur. Bei der Taufe empfing er (Paulus) sofort die große Gnade des Geistes für seinen Eifer und seinen großen Eifer. Hananias war jedoch auch einer der ganz Berühmten; Dies geht sowohl aus dem hervor, was (der Herr) ihm erschien, als auch aus der Tatsache, dass er mit den Worten antwortet: „Herr! Ich habe von vielen von diesem Mann gehört, wie viel Böses er deinen Heiligen in Jerusalem angetan hat“ (Apostelgeschichte 9,13). Wenn er dem Herrn widersprochen hätte, dann hätte er das umso mehr getan, wenn (der Herr) einen Engel (zu ihm) gesandt hätte. Daher wurde Philippus schon vorher die Zukunft nicht offenbart, sondern ihm erschien nur ein Engel, und dann befahl ihm der Geist, sich dem Streitwagen zu nähern und ihn zu nähern (Apostelgeschichte 8,26, 29). Hier befreit dich (der Herr) zunächst von der Angst und scheint zu sagen: Schau, er betet, er ist blind und du hast Angst? Also hatte Mose Angst (2. Mose 3:11); Aber das sind nur die Worte dessen, der sich fürchtet, und nicht die Worte des Ungläubigen. Hören Sie sich die Worte selbst an: „Ich habe von vielen von diesem Mann gehört.“ Was sagst du? Gott spricht, aber zweifelst du? Sie kannten also die Macht Christi noch nicht. „Und hier hat er die Macht von den Hohenpriestern, alle zu binden, die deinen Namen anrufen“ (Apostelgeschichte 9,14). Woher ist das bekannt? Wahrscheinlich haben sie es aus Angst herausgefunden. (Ananias) sagt dies nicht, weil Christus es nicht wusste, sondern weil er verwirrt war, wie unter solchen Umständen die Erfüllung (des Gebots) möglich war. Zu anderen Zeiten sagen die Jünger: „Wer kann gerettet werden?“ (Mk 10,26) Aber seht, was getan wurde, damit Paulus dem glaubte, der (zu ihm) kam; Er sah in einer Vision (einen Mann, der ihm dies vorhersagte). Er betet, sagt (der Herr); also hab keine Angst. Warum erzählt er ihm nicht von der Veränderung, die (bei Paulus) stattgefunden hat? Um uns zu lehren, nicht über unsere Tugenden zu sprechen; und mehr noch, weil er ihn in Angst sieht. Er hat nicht einmal gesagt: Er wird dir glauben; aber was? „Aufstehen und gehen“. „Und er sah in einer Vision, wie ein Mann seine Hand auf ihn legte.“ „In Vision“, weil er blind war. Und dieses große Wunder überzeugte den Studenten nicht: Er hatte solche Angst! Aber trotzdem stellte Gott durch ihn das Augenlicht des blinden Paulus wieder her. „Aber der Herr sprach zu ihm: Gehe hin, denn er ist mein auserwähltes Gefäß, um meinen Namen vor den Nationen und Königen und den Kindern Israels zu verkünden. Und ich werde ihm zeigen, wie viel er um meines Namens willen leiden muss“ (Apostelgeschichte 9:15, 16). Er werde nicht nur ein Gläubiger sein, sagt er, sondern auch ein Lehrer und mit großer Kühnheit „vor Nationen und Königen“ sprechen. So, sagt er, wird diese Lehre wachsen und beide Nationen und alle Könige werden sich ihr unterwerfen. „Ananias ging und ging in das Haus und legte ihm die Hände auf und sagte: Bruder Saul! Der Herr Jesus, der dir auf deinem Weg erschienen ist, hat mich gesandt, damit du sehend wirst und mit dem Heiligen Geist erfüllt wirst“ (Apostelgeschichte 9,17). Mit dem Namen (Bruder) überzeugt er ihn sofort. „Jesus, der auf deinem Weg erschien“, sagt er. Christus hat ihm das nicht gesagt; aber er erfuhr es vom Geist. „Und alsbald fielen ihm Schuppen von den Augen, und plötzlich wurde er wieder sehend; und er stand auf und ließ sich taufen, und nachdem er gegessen hatte, wurde er stark“ (Apostelgeschichte 9:18, 19). Sobald er ihm die Hände auflegte, fielen ihm sofort Schuppen von den Augen. Einige sagen, dass dies (das Ausmaß) die Ursache für seine Blindheit war. Und warum hat (der Herr) sein Auge nicht blind gemacht? Noch überraschender war, dass er nicht mit offenen Augen sah; in demselben Zustand stand er unter dem Gesetz, bis der Name Jesu auf ihn gelegt wurde. Und sofort „wurde er getauft, und nachdem er Nahrung zu sich genommen hatte, wurde er gestärkt.“ Er war sowohl von der Reise als auch von der Angst, aber auch von Hunger und Trauer erschöpft. Und um seinen Kummer noch zu vergrößern, ließ (der Herr) ihn blind bleiben, bis Ananias kam. Und damit niemand denkt, seine Blindheit sei nur Einbildung, für ihn ist es eine Waage. Folglich brauchte er keine andere Lehre; aber was passiert ist, war eine Lektion. „Und Saul blieb mehrere Tage bei den Jüngern in Damaskus. Und alsbald fing er an, in den Synagogen von Jesus zu predigen, dass er der Sohn Gottes sei“ (Apostelgeschichte 9:19, 20). Sehen Sie, er wurde sofort Lehrer in den Synagogen; schämte sich nicht für Veränderungen, hatte keine Angst davor, das zu zerstören, wofür er zuvor berühmt war; und er war nicht nur Lehrer, sondern auch in Synagogen. So wurde ein Mann, der am Anfang den Tod verursachte und zum Morden geneigt war! Sehen Sie, was für ein deutliches Zeichen bei ihm passiert ist? Damit überraschte er alle, wie der Autor zeigt, indem er hinzufügte: „Und alle, die es hörten, entsetzten sich und sprachen: Ist das nicht derselbe, der in Jerusalem diejenigen verfolgte, die diesen Namen anrufen? Und darum kam er hierher, um sie zu binden und zu den Hohepriestern zu führen. Und Saul wurde immer stärker und verwirrte die in Damaskus lebenden Juden und bewies, dass dies der Christus ist“ (Apostelgeschichte 9,21.22). Als erfahrener Gesetzeskundiger hielt er ihnen den Mund zu und ließ sie nicht sprechen (im Gegenteil). Sie dachten, dass sie, nachdem sie sich von Stefan befreit hatten, auch von solchen Wettbewerben befreit waren, aber sie trafen auf einen anderen, der stärker war als Stefan. 2. Aber wenden wir uns dem zu, was oben über Ananias gesagt wurde. (Der Herr) sagte ihm nicht: Sprich und belehre ihn, denn wenn die Worte: „Er betet jetzt und sah in einer Vision einen Mann, der seine Hand auf ihn legte“, ihn nicht überzeugten, umso mehr, wenn er dies gesagt hätte. „Ich sah“, sagt er, „in einer Vision“, und deshalb wird er dir nicht ungläubig sein; Hab keine Angst, aber geh. Es wurde Philip also nicht plötzlich alles offenbart. „Denn er ist mein auserwähltes Gefäß.“ Mit diesen Worten vertreibt (der Herr) die Angst vor (Ananias) vollständig und flößt ihm Mut ein, indem er sich vorstellt, wie (Paulus) Ihm so ergeben sein wird, dass er viel ertragen muss. Mit einem Wort: „Gefäß“ zeigt, dass sein Zorn nicht natürlich war; fügt hinzu: „auserwählt“, um zu zeigen, dass er Ihm gefällt, denn wir wählen, was gefällt. Wenn man dies hört, soll niemand denken, dass Ananias dies sagt, weil er nicht glaubt, was gesagt wurde, oder weil er glaubt, dass Christus die Wahrheit nicht kennt – er soll es nicht tun; Als er aber den Namen Paulus hörte, hörte er voller Angst und Zittern nicht auf das Gesagte; So erfasste ihn die Angst vor dem Namen (Paulus), obwohl er mutig hätte sein sollen, nachdem er gehört hatte, dass (der Herr) ihn geblendet hatte. „Und hier“, sagt er, „hat er von den Hohepriestern die Autorität, alle zu binden, die deinen Namen anrufen.“ Als ob er das sagen würde: Ich habe Angst, dass er mich irgendwie nicht nach Jerusalem bringen wird; Warum wirfst du mich in das Maul des Löwen? Warum verrätst du mich an ihn? Er hat Angst und spricht so, dass wir die Tugend dieses Mannes voll und ganz erkennen werden. Wenn dies von den Juden gesagt wurde, dann ist das überhaupt nicht überraschend; Wenn sie es tun, und mit solcher Angst, dann ist dies der größte Beweis für die Macht Gottes. „Bruder Saul“. Hier herrscht große Angst und nach der Angst noch größerer Gehorsam. Damit Sie dann nach den Worten: „auserwähltes Gefäß“ nicht sagen, dass dies alles das Werk Gottes ist, (der Herr), indem er Ihnen einen solchen Gedanken nimmt, fügt er Folgendes hinzu: „meinen Namen vor den Nationen und Königen und den Söhnen Israels zu verkünden.“ Hananias hörte, was er sich sehnlichst wünschte: dass (Paulus) den Juden Widerstand leisten würde; deshalb ist es nicht nur von Freude, sondern auch von Kühnheit erfüllt. „Und ich werde ihm zeigen“, sagt (der Herr), „wie viel er für meinen Namen leiden muss.“ Diese Worte sind sowohl prophetisch als auch mahnend: Wenn derjenige, der so wütend war, bereit ist, alles zu ertragen, wie kann man ihn dann nicht taufen wollen, „damit er wieder sehend wird“? Nun, sagt (Ananias), lass ihn blind bleiben; er ist jetzt sanftmütig, weil er blind ist; Warum befiehlst du mir, seine Augen zu öffnen? Ist es nicht so, dass er (die Gläubigen) wieder binden wird? Aber fürchte dich nicht vor dem, was passieren wird (antwortet der Herr); er wird seine Einsicht nicht gegen uns, sondern für uns einsetzen; dazu: „damit er wieder sehend werde“, müssen wir noch Folgendes hinzufügen. Haben Sie keine Angst: Er wird Ihnen keinen Schaden zufügen, aber er selbst wird sehr leiden. Und es ist überraschend, dass er zuerst leiden und dann in Gefahr geraten wird. „Der Herr Jesus, der dir auf deinem Weg erschienen ist, hat mich gesandt.“ Er sagte nicht: geblendet, sondern: „erschien dir.“ So drückte er sich demütig aus und sagte nichts Unsinniges. In ähnlicher Weise sagte Petrus über den Lahmen: „Warum siehst du uns an, als hätten wir ihn aus eigener Kraft oder Frömmigkeit gehen lassen?“ (Apostelgeschichte 3,12); auch er: „der dir auf dem Weg erschien“ – er sagte dies, legte seine Hände auf und schwere Blindheit wurde behoben. Wenn (der Autor) sagt: „Und nachdem er Nahrung zu sich genommen hatte, stärkte er sich“, zeigt er, dass er erschöpft war von Kummer wegen Blindheit, von Angst und von Hunger. Bis zu seiner Taufe wollte er kein Essen zu sich nehmen und erhielt gleichzeitig große Geschenke. Sagt nicht (Ananias): Der gekreuzigte Jesus, der Sohn Gottes, der Zeichen tut; aber was? „Der euch auf dem Weg erschien“ – was Paulus wusste – so wie Christus nichts mehr hinzufügte und nicht sagte: „Ich bin gekreuzigt, auferstanden“, sondern: „Den du verfolgst.“ Er sagte nicht (Ananias): „Derjenige, den du verfolgt hast, um nicht wütend und spöttisch zu wirken.“ „Er, der dir erschienen ist“, sagt er, „ist unterwegs.“ Er selbst war nicht sichtbar, sondern erschien durch Werke. Um die Härte dieser Worte abzumildern, fügte er sofort hinzu: „Ich erhielt mein Augenlicht und wurde mit dem Heiligen Geist erfüllt.“ Ich bin nicht gekommen, sagt er, um die Vergangenheit aufzudecken, sondern um ein Geschenk zu machen. Es scheint mir, dass ihm (Paulus) wie Kornelius unmittelbar nach dem Aussprechen dieser Worte der Geist verliehen wurde, obwohl derjenige, der lehrte, nicht einer der Zwölf war. Somit war alles, was Paulus betraf, nicht menschlich und wurde nicht durch den Menschen vollbracht, sondern Gott selbst war der Vollstrecker. Und gleichzeitig lehrt ihn (Gott) Demut, indem er ihn nicht zu den höchsten Aposteln führt, und zeigt, dass es hier nichts Menschliches gibt. Ihm wurde der Geist, der Zeichen wirkt, nicht verliehen, damit sein Glaube dadurch offenbar werden könnte, da er (damals) keine Wunder vollbrachte. „Und sofort“, sagt (der Autor), „begann er in den Synagogen über Jesus zu predigen, dass er der Sohn Gottes sei.“ Er predigte nicht, dass er auferstanden sei oder lebe; aber was? Er formulierte das Dogma sehr genau: „dass er der Sohn Gottes ist.“ Als sie das hörten, blieben sie im Unglauben, während sie nicht nur glauben, sondern auch entsetzt sein sollten. Und warum sagen sie nicht einfach, dass er ein Verfolger war, sondern dass er „in Jerusalem diejenigen verfolgte, die diesen Namen anriefen“? Sie drücken dadurch extreme Wut aus. Und sie sagten nicht: Jesus, aus Hass wollten sie diesen Namen nicht einmal hören: Sie waren so verhärtet! „Und dafür bin ich hierher gekommen.“ Wir können nicht sagen, dass er zuerst die Apostel behandelte. 3. Schauen Sie, wie viele Beweise es dafür gibt, dass Paulus einer der Feinde (Christus) war! Er schämte sich dafür nicht nur nicht, sondern prahlte auch. „Saulus wurde immer stärker und verwirrte die Juden“, er hielt ihnen den Mund zu, erlaubte ihnen nicht, etwas (Gegenteiltes) zu sagen, bewies „dass dies Christus ist“ und lehrte dies, weil er sofort Lehrer wurde. „Als eine ganze Weile vergangen war, einigten sich die Juden darauf, ihn zu töten“ (Apostelgeschichte 9,23). Die Juden greifen erneut zu grausamen Absichten; aber sie suchen nicht mehr nach Verleumdern, Anklägern und falschen Zeugen, sie wollen sie nicht mehr haben; Und was? Schließlich handeln sie selbstständig. Sie sahen, dass die Dinge zunahmen; Deshalb bauen sie keine Schiffe. „Saul aber erfuhr von ihrem Plan und bewachte Tag und Nacht das Tor, um ihn zu töten“ (Apostelgeschichte 9,24). Warum? Denn es war für sie unerträglicher als alle Zeichen, die es schon vorher gegeben hatte, bei fünftausend, bei dreitausend (zu Christus bekehrten) und allen im Allgemeinen. Und siehe, jetzt wird er nicht durch Gnade, sondern durch menschliche Weisheit gerettet, damit Sie die Tugend dieses Mannes verstehen, der auch ohne Wunder berühmt wurde. „Die Jünger nahmen ihn nachts und ließen ihn in einem Korb die Mauer hinunter“ (Apostelgeschichte 9,25). So hätte es sein sollen, damit die Sache nicht aufgefallen wäre. Na und? Bleibt er (ruhig), nachdem er dieser Gefahr entkommen ist? Nein, aber er geht dorthin, wo er sie noch mehr begeistern könnte. Für viele schien es immer noch unglaublich, dass er tatsächlich glaubte. Deshalb geschah dies nach einigen Tagen. Was bedeutet das? Wahrscheinlich wollte er zunächst nicht von dort weg, wie viele vielleicht gefragt haben; Als er (von dem Plan der Juden) erfuhr, erlaubte er seinen Jüngern (ihn im Stich zu lassen); und er hatte bereits Jünger. Darauf hinweisend sagte er selbst: „In Damaskus bewachte der Regionalgouverneur von König Aretas die Stadt Damaskus, um mich gefangen zu nehmen; und ich wurde in einem Korb vom Fenster aus an der Wand herabgelassen und entkam seinen Händen“ (2. Korinther 11,32). Und sehen Sie, wie der Evangelist nichts Vergebliches sagt und Paulus nicht lobt, sondern nur, dass sie den König dazu erregt haben. Sie brachten ihn also allein und ohne jemanden bei sich hinunter. Auch dies war nicht umsonst, so dass er selbst den Aposteln in Jerusalem erscheinen konnte; oder noch besser, sie ließen ihn im Stich, damit er dann die Erlösung für sich selbst suchen konnte; aber er tat das Gegenteil und ging direkt zu den Wütenden. Es hat sich also entzündet, es hat so stark gebrannt! Und schauen Sie, wie er (Christus) nachfolgt und vom ersten Tag an das Gebot hält, das die Apostel gehört haben: „Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt“ (Mt 10,38). Allein die Tatsache, dass er nach den anderen kam, machte ihn zum eifrigsten, und tatsächlich erfüllte sich hier das Gesagte: „Wem wenig vergeben wird, der liebt wenig“ (Lukas 7,47), so dass er umso mehr liebte, je später er kam. Deshalb verurteilte er sein früheres Leben und machte sich oft Vorwürfe, weil er nichts für ausreichend hielt, um die Vergangenheit wiedergutzumachen. Und siehe, sie sagen ihm nicht: Du warst ein Verfolger, warum hast du dich verändert? Sie schämten sich (das zu sagen); Stattdessen berieten sie sich untereinander. Sonst hätte er ihnen viel gerechter gesagt: Das ist es, was euch besonders aufklären sollte, wie er sich vor Agrippa verteidigte (Apostelgeschichte 26,9-20). Lasst uns, ich ermahne euch, ihn nachahmen und auf alle Gefahren vorbereitet sein. Wie, werden sie sagen, ist er geflogen? Er tat dies nicht aus Feigheit, sondern sparte sich, um zu predigen. Wenn er Angst gehabt hätte, wäre er nicht nach Jerusalem gegangen, hätte nicht sofort gelehrt und seine Eifersucht aufgegeben. Aber er handelte nicht aus Angst, sondern aus Besonnenheit. Er wurde durch das Leiden des Stephanus gelehrt. Deshalb hielt er es nicht für großartig, für die Predigt zu sterben, wenn sie nicht mit großem Nutzen verbunden war. Dies ist ein Mann, der Christus, den er jetzt am liebsten sehen würde, nicht einmal sehen wollte, als der Dienst an seinem Volk noch nicht erfüllt war. So sollte die Seele eines Christen sein! 4. Pauls Charakter kam von Anfang an und vom ersten Schritt seiner Karriere an zum Ausdruck; oder noch besser, sogar schon davor. Und was er nicht der Vernunft entsprechend tat, tat er, geleitet von menschlicher Vernunft. Wenn er nach so langer Zeit nicht aufgeben wollte (aus dem Leben, ohne Nutzen für andere), dann umso mehr zu Beginn seiner Tätigkeit, als er gerade den Pier verlassen hatte. Christus erlöst ihn nicht aus der Gefahr, sondern lässt ihn zu, weil er möchte, dass viele Dinge durch menschliche Klugheit erreicht werden; Andererseits lässt er es zu, um uns zu zeigen, dass sie auch Menschen waren und dass die Gnade nicht immer alles bewirkte. Wäre dies nicht der Fall, könnte man sie schließlich einfach mit Bäumen vergleichen. Daher haben sie (durch ihre) Handlungen selbst viel getan. Lasst uns dasselbe tun, und wir werden uns auch für die Erlösung unserer Brüder einsetzen. Dies ist nicht niedriger als das Märtyrertum, das heißt, für die Erlösung vieler kein Leiden zu leugnen; Nichts gefällt Gott mehr. Ich werde noch einmal sagen, was ich schon oft gesagt habe; Ich sage es, weil ich es wirklich will. Christus tat dasselbe und lehrte Vergebung (Vergehen); Er sagte: Wenn du „betest“, dann „verzeihe“, wenn du etwas gegen irgendjemanden hast (Matthäus 5:23–24; Matthäus 6:14); und im Gespräch mit Petrus sagte er auch: „Ich sage euch nicht bis siebenmal, sondern bis siebzigmal siebenmal“ (Matthäus 18:22); und durch seine Tat ließ er alles los, was gegen ihn getan worden war. Da wir wissen, dass dies das Ziel des Christentums ist, reden wir ständig darüber. Es gibt nichts Kälteres als einen Christen, dem die Erlösung anderer egal ist. Hier kann man sich nicht mit Armut entschuldigen; Wer zwei Milben hineinlegt, wird dich überführen (Lukas 21:2); und Petrus sagte: „Ich habe weder Silber noch Gold“ (Apostelgeschichte 3:6). Und Paulus war so arm, dass er oft hungerte und nicht das Essen hatte, das er brauchte. Du kannst dich nicht mit Unwissenheit entschuldigen; und sie waren bescheiden und stammten nicht von Adligen. Sie können nicht auf Unwissenheit hinweisen; und sie waren ungelehrt. Auch wenn du ein Sklave wärst, selbst wenn du ein Flüchtling wärst, kannst du deine Aufgabe erfüllen; So war Onesimus, und sehen Sie sich jedoch an, wozu (Paulus) ihn aufruft und zu welcher Würde er erhebt: „Wenn du Gemeinschaft mit mir hast“, sagt er, „in meinen Banden“ (Phil 1,10.17). Man kann sich nicht durch Schwäche entschuldigen; so war Timotheus, der oft unter Krankheiten litt. Und dass er schwach war, hören Sie zu: „Trinken Sie ein wenig Wein um Ihres Magens und Ihrer häufigen Krankheiten willen“ (1. Tim. 5,23). Jeder kann seinem Nächsten nützlich sein, wenn er das tun will, was von ihm abhängt. Siehst du nicht die kahlen Bäume, wie stark sie sind, wie schön, hoch, glatt und hoch? Aber wenn wir einen Garten hätten, dann hätten wir lieber fruchtbare Granatapfel- oder Olivenbäume als sie, weil sie (nur) Freude bereiten und keinen Nutzen bringen, obwohl sie dennoch einen kleinen Nutzen bringen. Das sind diejenigen, die sich nur um sich selbst kümmern, oder noch schlimmer; Sie eignen sich nur zum Verbrennen, während diese (Bäume) sowohl zum Bauen als auch zum Aufbewahren von Dingen darin geeignet sind. Das waren diese Jungfrauen, obwohl sie rein, geschmückt und keusch waren, brachten sie doch niemandem einen Nutzen; deshalb sind sie zur Verbrennung verurteilt (Matthäus 15,1-12). Das waren diejenigen, die Christus nicht ernährten; Beachten Sie, dass keiner von ihnen wegen seiner eigenen Sünden verurteilt wird: weder wegen Ehebruchs noch wegen Meineids, noch wegen irgendetwas, sondern weil sie einem anderen nicht nützlich waren. Das war das in der Erde vergrabene Talent, das in seinem Leben tadellos war, für einen anderen jedoch nutzlos (Matthäus 25,18-28). Und wie kann eine solche Person ein Christ sein? Sagen Sie mir: Wenn mit Mehl vermischter Sauerteig seine Eigenschaften nicht auf das Ganze (die Mischung) überträgt, ist es dann Sauerteig? Und wenn Myrrhe denen, die sich nähern, keinen Duft verleiht, können wir sie dann Myrrhe nennen? Sagen Sie nicht: Es ist mir unmöglich, anderen zu helfen. Wenn Sie ein (wahrer) Christ wären, wäre es unmöglich, es nicht zu sein. So wie das, was eine Eigenschaft (einer Sache) ausmacht, ihr nicht widersprechen kann, so ist es hier, weil es eine Eigenschaft eines Christen darstellt. Beleidige Gott nicht. Wenn Sie sagen würden, dass die Sonne nicht scheinen kann, würden Sie Ihn beleidigen; Wenn du sagst, dass ein Christ nicht nützlich sein kann, dann wirst du (auch) Gott beleidigen und (Ihn) einen Lügner nennen, weil es wahrscheinlicher ist, dass die Sonne weder wärmt noch scheint, als dass ein Christ nicht erleuchtet; Es ist eher so, dass das Licht zur Dunkelheit wird. Sagen Sie nicht, dass es unmöglich ist; das Gegenteil davon ist unmöglich. Beleidige Gott nicht. Wenn wir das, was von uns abhängt, gut machen, dann wird dies zweifellos auch eine natürliche Konsequenz sein. Das Licht eines Christen kann nicht verborgen bleiben; Eine so helle Lampe kann nicht versteckt werden. Seien wir nicht unvorsichtig. So wie aus der Tugend sowohl für uns als auch für diejenigen, die von uns gesegnet wurden, Nutzen entsteht, so entsteht aus der Bosheit äußerster Schaden – sowohl für uns als auch für diejenigen, die von uns verbittert sind. Möge zum Beispiel ein einfacher Mensch unter unzähligen Übeln eines anderen leiden und niemand (dafür) sich rächen, sondern ihm sogar Gutes tun: Welche Belehrung wäre nicht stärker als welche Worte, welche Ermahnungen? Welcher Zorn wird dadurch nicht gemildert und ausgelöscht? Wenn wir dies wissen, wollen wir die Tugend lieben, denn es ist unmöglich, anders gerettet zu werden, als unser gegenwärtiges Leben mit solchen guten Taten zu verbringen, um künftiger Segnungen würdig zu sein – gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, mit dem dem Vater, dem Heiligen Geist, Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: