Беседа 18

Дела апостолска 7:54. Слушајући то, раздерали су срца своја и шкргутали зубима на њега. Зашто они које је Филип крстио нису примили Духа Светога. - Симонова злоба. – Какве користи стекли од смрти Стефана. – Храмови по селима. 1. Изненађујуће је како они, не налазећи у (Стефановим) речима разлог да га убију, и даље бесне и траже овај разлог. Дакле, (људи) који поступају неправедно су увек зли. Као што су првосвештеници били збуњени и рекли: „Шта да радимо са овим људима?“ (Дела 4:16), па се и они муче. Изгледа да је требало да буде огорчен, јер није учинио ништа неправедно, а да је доживео судбину неправедних и оклеветаних. Али управо томе су изложени клеветници; и тако (испада) да је тачно оно што сам увек говорио, да чинити зло значи патити. И не изговара никакву клевету, него је говорио истину. Дакле, када нас грде за нешто чега нисмо свесни, ми од тога ништа не трпимо. Хтели су да га убију; али они то (изненада) не раде, али ипак желе да пронађу уверљив разлог за свој злочин. Како? Није ли укор био прихватљив разлог? Али ово није био његов сопствени укор, него пророчки; или су намерно одлагали (убиство) да би показали да су га убили не зато што су их осудили – као што је то било са Христом – него због злобе. У међувремену, његове речи су биле речи побожности. Стога су, у намери да наруше његову славу уз лишавање живота, били „жељни“ – јер су се плашили да се због њега не догоди нешто ново. Затим, оно што су урадили Христу, то (чине) Стефану. Као што је тамо, када је рекао: „Ево Сина Човечијег где седи с десне стране силе“ (Матеј 26:64), назвали су то хулом и позвали људе за сведоке, тако је и овде. Ту су поцепали своју одећу; овде су зачепили уши. „Стефан, испуњен Духом Светим, погледа на небо и виде славу Божију и Исуса где стоји здесна Богу, и рече: гле, видим небеса отворена и Сина Човечијега где стоји с десне стране Бога. Али они повикаше из свег гласа, запушише уши, и с њим почеше једнодушно да јуре, водећи га у град. камење“ (Дела 7:55-58). А и да је рекао неистину, требало је да га пусте као да је помахнитао. Али он је ово рекао да би их преобратио. Пошто је говорио само о смрти (Христовој), а ништа није рекао о васкрсењу, он сада на згоду додаје учење о овој теми. Он каже да му се (Христос) јавио док прича, да би их, макар на овај начин, располагао да прихвате његове речи; рећи да он седи (с десне стране Бога) било би им неподношљиво; стога проповеда само о васкрсењу и каже да Христос стоји (с десне стране Богу). Мислим да је његово лице постало познато од овога (визије). Управо тим је Бог човекољубац хтео да их призове к Себи, због чега су они негодовали, ако ништа више није било. „И, изводећи га из града, почели су да га каменују. Опет је смрт ван града, као што је то било са Христом, а при самој смрти се најављује исповест и проповед. „Сведоци су положили своје хаљине пред ноге младића по имену Савле, и каменовали Стефана који се молио и говорио: Господе Исусе, прими дух мој“ (Дела 7:58, 59). Тиме их показује и учи да не пропада. „И клекнувши, узвикну из свег гласа: Господе, не урачунај им овај грех“ (Дела 7:60). Као да доказује да се оно што је раније рекао није догодило из гнева, он каже: „Господе!“ ; или је на тај начин желео да их преобрати: уосталом, да опросте гнев и бес, (проширујући) на убиство, и да покаже душу која није била укључена у страст – то би их могло натерати да прихвате његову реч. „Саул је одобрио његово убиство. У то време настао је велики прогон цркве у Јерусалиму“ (Дела 8:1). Чини ми се да до овог гоњења није дошло случајно, него по договору (Божијем). „И сви осим апостола беху расејани по разним деловима Јудеје и Самарије“ (Дела 8:1). Видите ли како Бог поново допушта да постоје искушења? Али погледајте, молим вас, како ствари стоје. Били су предмет чуда због знакова; бичевани, нису нимало туговали; остао на месту; проповед се ширила; али тада (Бог) допушта велику препреку: настаје прогон, не мали, него такав да су морали заједно да беже (а страховали су да су постали смелији), и свима је постало јасно да су они који су се уплашили и побегли људи. Али да касније не кажете да су све радили само по благодати и када су били прогоњени, зато су испали плашљивији, а смелији. И „сви су се“, каже (писац), „расули, осим апостола“. Дакле, нисам узалуд рекао да је ово прогонство било по устројству (Божијем); да га није било, ученици се не би распршили. „И поштовани људи сахранише Стефана, и начинише велику жалост за њим“ (Дела 8:2). Оплакују га или зато што још нису били савршени, или зато што је био достојан љубави и поштовања. Истовремено, ова туга и плач, поред страха, показују да су били људи. 2. А ко не би заплакао кад је видео ово благо јагње каменовано и како лежи мртво? Еванђелист је оставио надгробни натпис достојан њега, рекавши: „И клекну и повика из свег гласа, и заплакаше за њим велику. Али хајде да се окренемо горе наведеном. „Стефан, испуњен Духом Светим, погледа на небо и виде славу Божију и Исуса где стоји здесна Богу, и рече: гле, видим небеса отворена. И „запушише уши, и једнодушно појуре ка њему“. Шта је овде вредно осуде? Али, и поред тога што су они (муж) који су чинили такве знаке, који су све победили својом речју и који су тако говорили, узели су га и, како су хтели, задовољили свој бес над њим. „И сведоци су положили своје хаљине пред ноге младића по имену Саул. Погледајте како темељно (писац) говори о ономе што се тиче Павла, да би вам показао дело Божије које му се после догодило. И сада не само да не верује, него и Стефана издаје у руке безбројним убицама; Указујући на ово, (писац) каже: „Саул је одобрио његово убиство. Блажени (Стефан) се моли не једноставно, него пажљиво: „прегнувши се“, каже, „на колена“. Зато је његова смрт била Божанска; а до овог времена душама је било суђено да остану у паклу. „И сви су били расејани по разним деловима Јудеје и Самарије. Они који су чули: „Не идите на пут незнабожаца“ (Матеј 10:5) ступају у заједништво са Самарјанцима без страха. „Осим“, каже он, „апостола“, показујући да они, желећи да преобрате Јевреје у овом случају, нису напустили град; или су хтели да буду примери смелости за друге. „И Саул је мучио Цркву, улазећи у куће и одвлачећи мушкарце и жене, предајући их у тамницу“ (Дела 8:3). Велика помама, и зато што је био сам и што је улазио у куће: до те мере дао је душу за закон! „Вуче,“ каже, „мушкарце и жене“. Погледајте храброст, и бес, и махнитост. Све на које је наишао подвргавао је безбројним катастрофама, као да је после овог убиства (Стефан) постао дрскији. Дакле, "у међувремену су они који су били расејани ишли проповедајући реч. И Филип дође у град Самарију и проповедаше им Христа. Народ је једногласно слушао шта је Филип говорио, слушајући и видећи чуда која је чинио. Јер нечисти духови из многих који су били опседнути њима изиђоше са великим вапајем, а многи у граду беху узети. У граду је био један човек по имену Симон, који се раније бавио магијом и запрепастио је народ Самарије, представљајући се као неког великог, говорећи: „Ово је велика сила Божија“ (Дела апостолска 8:4–10, запазите, молим вас, још једно искушење, тј магија. Али када су поверовали Филипу, проповедајући јеванђеље о Царству Божијем и имену Исуса Христа, крстили су се и мушкарци и жене. Сам Симон је поверовао и, пошто се крстио, не остави Филипа; и видевши како се дешавају велике силе и знамења, зачуди се. Апостоли који беху у Јерусалиму, чувши да су Самарјани прихватили реч Божију, послаше к њима Петра и Јована, који се, дошавши, помолише за њих да приме Духа Светога. Јер Он још није сишао ни на једног од њих, него су само они били крштени у име Господа Исуса. Затим су положили руке на њих и примили су Духа Светога. Симон, видећи да је Дух Свети дат полагањем руку апостолских, донео им је новац, говорећи: дајте ми ову силу, да ко год положим руке прими Духа Светога“ (Дела ап. 8, 11-19). Како, рећи ће они, зар заиста нису примили Духа? И примили су Духа опроштења, али да још нису имали знак опроштења греха. да нису примили Духа знакова, јасно је из чињенице да је Симон, увидевши то, дошао да га замоли. Прогон се тада посебно појачао, али их је Бог поново избавио, заштитивши их знамењима, него је још више појачала, учитељи су се поново распршили. „И беше“, каже (писац), „велика радост у том граду“ (Дела 8:8), иако је (пре) била велика жалост. То Бог обично чини, спајајући радост са тугом да би био још достојнији чуда. Симон је дуго био болестан. Зато се ни на овом (крштењу) не ослобађа од тога. Како је крштен? Као што је Христос изабрао Јуду. Он се, видећи да се дешавају знамења, зачуди, али се још није усудио да тражи благодат од знакова, пошто је видео да је други још нису примили. Зашто није био лишен живота, као Ананија и Сафира? Јер је у старини онај који је скупљао дрва (суботом) био лишен живота због учења других, али нико други није био подвргнут истоме. Тако сада Петар поступа и, казнивши те, не кажњава их, него му каже: „Нека пропадне новац твој с тобом, јер си мислио да примиш дар Божији с новцем“ (Дела 8,20). 3. А зашто нису примили Духа Светога после крштења? Или зато што Филип није (Њега) причестио, можда, одајући почаст апостолима, или сам није имао овај дар – јер је био један од седморице (ђакона); ово последње се може рећи са већом вероватноћом. Из овога ми се чини да је овај Филип био један од седморице, други после Стефана. Када је крштавао, није давао Духа онима који су се крстили, јер није имао такву моћ: овај дар је припадао само дванаесторици (апостола). И напомена: ови (апостоли) нису изашли, него су по Божијем наређењу изашли (из Јерусалима) они који нису имали ову благодат, јер још нису примили Духа Светога. Они су примили моћ да врше знаке, али нису примили (моћ) да саопштавају Духа другима. Дакле, припадала је искључиво апостолима. Зато видимо да то чине врховни (апостоли), а не било ко други. „Симон је видео“, каже (писац), „да се полагањем руку апостола даје Дух Свети. Он то не би рекао да се није догодило нешто подложно осећањима. Ово је рекао Павле када је (сведочио да) су говорили (различитим) језицима. Јесте ли видели злоћу Симонову? Он је донео новац, иако није видео (апостол) да то ради за новац; дакле, то није било дело незнања, него дело онога који је (га) искушавао и хтео да га осуди. Зато сам чуо: „Ти немаш удела ни удела у овоме, јер твоје срце није право пред Богом“ (Дела апостолска 8:21). Опет (Петар) открива шта се крије у његовој души, иако је мислио да то сакрије. „Зато се покајте за овај грех свој и молите се Богу: можда ће вам бити опроштене мисли срца твога, јер те видим испуњеног горком жучи и оковом неправде. Симон одговори и рече: „Моли се Господу за мене, да ме не задеси ништа што си рекао“ (Дела апостолска 8:22–2) (Дела апостолска 8:22–2, него је било потребно од срца). он то само лицемерно чини „Можда ће ти пасти. (Петар) је ово рекао не у смислу да му не би било опроштено ни да је заплакао, већ овако обично пророци само прете и не говоре: ако то учиниш, биће ти опроштено; али (кажу) та казна ће свакако уследити. Али чудо, питам, како не одустају ни за време несреће, него настављају да проповедају: и како су се, као што су се за време Мојсијево, (истинска) чуда препознавала у поређењу (са лажним), тако је и овде. Било је магије, али ови знаци су се јасно разликовали; Тамо није требало да буде ниједног демона, где је (Симон) радио на њима магијом прилично дуго; али пошто је било много опседнутих и много парализованих, његова (чуда) нису била истинита. Филип их је, не само знаковима, него и речима, водио (у вери), говорећи о Царству и о Христу. „Симон“, каже (писац), „крстивши се, није напустио Филипа“, остао је не ради вере, већ да би и сам постао исти. „Који је дошао и молио се за њих, да приме Духа Светога. Јер Он још није сишао ни на једног од њих. Онда су положили руке на њих, и примили су Духа Светога.“ Видите, (ово је учињено) не једноставно, већ је била потребна велика сила да се саопшти Свети Дух? Није свеједно – добити опроштење (грехова) или примити такву моћ. „Симон, видећи да је Дух Свети дат полагањем руку апостолских, донео им је новац. Да ли је видео друге да то раде? Шта (ради) Филип? Да ли је заиста мислио да они не знају са којом мишљу почиње? Зато Петар то добро назива даром, говорећи: „Нека пропадне с тобом сребро твоје, јер си мислио да примиш дар Божији с новцем. Видите како се нису бавили новцем. „Ти немаш удела ни удела у овоме, јер твоје срце није право пред Богом. Дакле, урадио је све погрешно, али је требало да буде једноставан. „Покајте се, дакле, јер вас видим пуне горке жучи и окова неправде. Ово су изрази интензивног беса. Он га, међутим, не кажњава да вера не произилази из нужде, да се то не чини као сурова ствар, да има места за покајање; или зато што је (њега) исправити било довољно да га разоткрије, да је било довољно открити (скривено) у срцу да призна да је разоткривен. Речима: „молите се за мене“, он то препознаје и заједно исповеда. Видите како је, иако је био зао, веровао када је осуђен, а сада се понизио када је поново осуђен. „Видећи како се дешавају велике силе и знамења, био је задивљен“, показујући да су сва (његова дела) била лаж. Не каже се: почео је, него: „зачудио се“. Зашто то није урадио раније? Мислио је да може да се склони; мислио да је реч о уметности. Али, пошто није могао да се сакрије од апостола, почео је. „Нечисти духови из многих који су били опседнути изашли су са великим криком. Овај (глас) је био јасан знак да они долазе, а поступци Мага, напротив, још више су везали (уста). „Многи болесни и хроми оздравише. Овде није било преваре; јер су (исцељени) морали да ходају и делују. „Сви су га слушали, од најмањег до највећег, говорећи: Ово је велика сила Божија. Овде се испуњава оно што је Христос рекао: „устаће лажни Христови и лажни пророци“ у Моје име (Марко 13:22). Али зашто га нису одмах осудили? Задовољили су се тиме што се разоткрио; и било је поучно. Када није могао да се одупре, постаје лицемер, као мудраци који су рекли: „Ово је прст Божији“ (Изл. 8:19). И да не би опет био протеран, ради тога је остао код Филипа и није отишао (га). 4. Погледајте, молим вас, колико је последица настало од Стефанове смрти. Они су расејани по земљама Јудеје и Самарије; проповедајте реч, проповедајте Христа, чините знаке; мало по мало примају дар (Духа Светога). Овде је био посебан знак: дати њима, али не дати њему (Симону) – ово је највећи знак. „Када су сведочили и проповедали реч Господњу, вратили су се у Јерусалим и проповедали јеванђеље у многим селима Самарије“ (Дела 8:25). Лепо је речено: „сведочење“. Свједоче, можда, у вези (Симона) да се (вјерници) не преваре, да буду сигурни, да се из неискуства често не заносе. „Вратили смо се у Јерусалим“. Зашто опет иду тамо где је било прогона, где је био почетак катастрофа, где су се убице посебно налазиле? Баш као што то раде војсковође у биткама, јурећи на онај део војске који слаби, раде потпуно исто. Погледајте још: ученици не долазе прво у Самарију, него услед гоњења, као у време Христово, а затим се апостоли шаљу од Самарјана онима који су поверовали. „Апостоли који су били у Јерусалиму“, каже (писац), „чувши да Самарићани прихватају реч Божију, послаше им Петра и Јована“ (Дела 8:14). Зашто су послани? Да би их избавио од врачања, да би их подсетио на учење које су чули од Христа када су први пут поверовали. Дакле, (Симон) је, напротив, требало да тражи да би сам примио Духа Светога; а он, не марећи за Њега за себе, тражи да би (имао моћ) да Га саопшти другима. А они (седам ђакона) Га нису тако примили да би другима саопштавали; и желео је да постане славнији од Филипа, да буде међу његовим ученицима. „Нека твоје сребро нестане с тобом.” Ово су речи онога који се не нада, него учи. Пошто није употребио сребро за оно што треба, онда нека, каже, буде с тобом – такав (зли). Или, такорећи, рекао је: нека пропадне заједно са вашом намером, јер тако ниско размишљате о дару Божијем, сматрајући га за сасвим човечанску ствар. Ово није поклон. Да је дошао како је требало, био би примљен, или бар не би био одбијен као зараза. Видиш ли како чисто греши онај ко мисли понизно о (предметима) високом? Зато му (апостол) заповеда две (ствари): „Покај се и моли се, можда ће ти се опростити помисао срца твога. Па заче подло дело; Зато му (апостол) рече: „можда ће ти се свести“, знајући да је непоправљив. Он се, са своје стране, бојао народа и није смео да се покаје. Да се ​​није осрамотио, рекао би: Нисам знао, поступио сам неозбиљно; али је био задивљен, прво, чињеницом да су се пред њим вршила знамења, а друго, што је постало јасно оно што је било скривено у његовој души. Стога је отишао далеко, у Рим, где апостол још није стигао. „И у многим самаријским селима“, каже он, проповедали су Јеванђеље. Погледајте како су радили свој посао током самог путовања; нису џабе путовали. И ми би требало да идемо на таква путовања. Али шта ја говорим: путовање? Многи имају села и засеоке, али их уопште није брига и брига. Много се брину како да направе купатило, како да повећају приходе, како да уреде дворишта и домове; али о томе како култивисати душе, никако. Кад видиш трње у пољу, ишчупаш га, спалиш, уништиш да би земљу ослободио зла које наноси; али, видећи саме земљораднике, пуне трња, не чупаш их: реци ми, зар се не бојиш и не трепериш од Онога који ће за њих тражити од тебе рачун? Зар не треба сваки верник да подигне цркву, да позове учитеља да му помогне, и да води рачуна, пре свега, да сви буду хришћани? Како ће, реци ми, земљорадник бити хришћанин кад види да си тако немаран за његово спасење? Али не можете изводити знакове и убеђивати? Убедите их оним што можете: човекољубљем, заступништвом, кротошћу, наклоношћу и свим осталим. Многи људи граде пијаце и купатила, али не граде цркве, и радије би радили све него то. Зато, убеђујем, молим и тражим као услугу, или још боље, чак и дам закон, да нико нема село без цркве. Немој ми рећи: (црква) је близу, код комшија; (код ње) много трошкова, а не много прихода. Ако имаш шта да даш сиромашнима, онда то употреби на њу; боље за ово него за оно; издржавати учитеља, одржавати ђакона и свештенство. Као што (радите) када узмете жену или невесту, или поклоните ћерку, тако учините и са црквом. Дај јој мираз. На тај начин ће ваше село бити испуњено благословима. Које користи неће бити? Није ли важно, реци ми, да ће (твоје) гумно бити благословено? Није ли важно да ће Бог од свих ваших плодова најпре примити део и првине? Ово је корисно за свет пољопривреде. Тада ће свештеник бити поштован, а ово ће послужити као спас за село. Тамо ће (одржаваће се) сталне молитве, појања и славља за вас, и приношење (бескрвне жртве) сваке недеље. Шта је вредније хвале - да други граде велелепне гробове, па да за њима кажу: тај-и-такви их сазидаше, или да си ти зидао цркве? Мисли да ћеш подизањем олтара Богу имати награду до доласка Христовог. 5. Реци ми: кад би ти цар заповедио да му саградиш кућу да ту живи, не би ли све учинио? Али црквено здање је царско пребивалиште Христово. Не гледајте на трошак, већ мислите на воће. Они који обрађују земљу, ти им обрађујеш душу; Они вам доносе плод; ти их уздижеш на небо. Онај ко прави почетак је кривац за све остало. Тако ћеш и ти бити кривац (за спасење) оних који су тамо и у најближим селима оглашени. Купатила чине пољопривреднике веома размаженим, кафане их чине веома неумереним; али, упркос томе, ти их градиш ради славе. Пијаце и окупљања (чине их) бестиднима; али овде је све супротно. Како је видети свештеника како хода као Аврам, седог, опасаног, како обрађује земљу и ради рукама! Шта је пожељније од таквог села? Овде има много више врлине. Нема ту разврата: одбацује се; нема пијанства и прождрљивости: протерују се; нема сујете: она се гаси; овде срдачност сија више од простоте срца. Како је изаћи и ући у дом Божији и схватити да си га сам саградио, лећи да се одмори и, после телесног одмора, присуствовати вечерњим и јутарњим молитвама, позвати свештеника за своју трпезу, разговарати с њим, примити благослов, видети како други иду тамо! Ово је зид, ово је обезбеђење села. Ово је њива за коју се каже: „гле... мирис поља [пуног] које је Господ благословио“ (Пост. 27,27). Ако је село већ добро по тишини и спокоју који влада у њему, онда када има и ово, са чиме ће се поредити? Заиста, село које има цркву је као Божји рај. Нема вике, нема галаме, нема различитих непријатеља, нема јереси: сви су пријатељи, исповедају исте догме. Тишина те располаже са мудрошћу; свештеник ће те, почевши од ове мудрости, лако исцелити. Овде је све што кажемо разбацано по пијаци; и тамо ће се оно што чујеш (од њега) чврсто утиснути у твоју душу, и стога ћеш у селу бити други (личност). Он ће те (сељане) водити и бити њихов чувар, и тако што ће остати (међу њима) и опомињаће их. Који су трошкови, реци ми? Прво изградите малу кућу у облику храма; неко после тебе ће саградити трем, а неко други после њега ће још нешто додати и тако ће ти све бити импутирано. Дајеш мало, а добијаш награду за све. Дакле, почните, поставите темеље, или боље речено, убедите једни друге, такмичите се једни са другима у овој ствари. Места на којима треба чувати плеву, раж и слично уређена су са свим погодностима; а тамо где је потребно скупљати духовне плодове, они уопште не маре за то, већ се приморавају да пролазе хиљаде етапа и предузимају далека путовања да би дошли у цркву. А како је добро када свештеник са савршеним смирењем дође у цркву да приђе Богу и сваки дан се моли за село, за творца (храма)! Није ли важно, реци ми, да ће се твоје име стално спомињати у светим обредима и да ће се сваки дан молити Богу за село? Колико ће вам ово донети у другим аспектима! Дешава се да неки од ваших комшија имају покровитеље; Нико од њих неће ни хтети да дође к теби, јадном, али ће можда позвати свештеника и посадити те са собом за сто. Видите ли колико добрих ствари може доћи одавде? Село ће бити ослобођено сваког лошег прекора; нико га неће оптужити за убиство, или крађу, нити га сумњичити за нешто слично. (Сељани) ће имати још једну утеху од овога када некога задеси болест или смрт. Не без користи и не како то бива, они који посећују једни друге одржаваће пријатељство тамо; а сусрети ће бити много пријатнији него на (државним) празницима. И не само сабраће, већ и саме старешине биће више поштоване ради свештеника. Ви сте, наравно, чули да је Јерусалим међу старима био поштован више од других градова, и то не без разлога, него зато што је тада у њему владала побожност. Где се Бог поштује, нема ничег лошег; али напротив, тамо где Га не поштују, нема ничег доброг. Тако ће доћи до великог благостања и у односу на Бога и у односу на људе. Стога вас позивам, не немарно, већ марљиво, да преузмете овај задатак. „Ако из безвредног извучете нешто драгоцено, бићете као моја уста“ (Јер. 15,19), доносећи онда корист и спасење толиким душама које сада постоје и које ће још постојати пре доласка Христовог, каква милост неће бити достојна Божија! Изградите упориште против ђавола: ово је црква. Одатле нека се руке (сељана) протежу на посао; прво нека их прошире на молитве, па онда на посао. Тако ће имати телесну снагу, и пољопривреда ће бити успешна, и све непогоде ће им бити туђе. Немогуће је речима изразити задовољство које из овога произилази док се не доживи у пракси. Нема везе што црква не доноси никакав приход. Ако на то гледате на овај начин, онда је боље да уопште не започињете посао, ако не очекујете да ћете добити приход већи од било ког села. Ако не мислите тако, немојте то чинити, осим ако ово питање не сматрате изнад свега. Шта је више од овог стицања – да се душе уздигну у небеску житницу? Штета што не знаш колико је важно освајати душе. Послушајте шта Христос каже Петру: „Симоне Јона! волиш ли ме? Петар му каже: Да, Господе! Ти знаш да те волим. Исус му каже: „Паси овце моје“ (Јован 21, 16). Ако ти, видевши да овце или коњи цареве (лутају) пред вратима, ставио им је у опасност, дао им је чак и трпезу, и дао им је већу опасност. њима, чиме те не би наградио ти овде стадо Христово и зар ти заиста мислиш да радиш нешто неважно, ако му прети таква казна (Лука 17, 2) да ли ће он бити спасен? Спасен ће бити иза њега, зар не би био опроштен оном који заводи, да Бог није желео спасење ни једне душе? Дакле, знајући ово, хајде да се ухватимо за ово духовно дело; Нека свако (од вас) позове и мене, па ћемо то заједно договорити ако је могуће. А ако су три власника, онда нека то раде заједно; а ако је само један, онда нека убеди и друге комшије да учине исто. Само, молим вас, трудите се да то учините да се, у свему угађајући Богу, удостојимо вечних благослова, по благодати и љубави Господа нашег Исуса Христа, са којим Оцу, са Светим Духом, слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: