Беседа 18

Veprat e Apostujve 7:54. Duke dëgjuar këtë, ata grisën zemrat e tyre dhe kërcëllinin dhëmbët kundër tij. Pse ata që u pagëzuan nga Filipi nuk morën Frymën e Shenjtë. - Ligësia e Simonit. – Çfarë përfitimesh morën nga vdekja e Stefanit. – Kishat nëpër fshatra. 1. Është për t'u habitur se si ata, duke mos gjetur në fjalët e (Stefanit) një arsye për ta vrarë, ende tërbohen dhe e kërkojnë këtë arsye. Kështu, (njerëzit) që veprojnë në mënyrë të padrejtë janë gjithmonë të këqij. Ashtu si kryepriftërinjtë u hutuan dhe thoshin: "Çfarë duhet të bëjmë me këta?". (Veprat 4:16), kështu që edhe ata janë të torturuar. Duket se ai duhet të ishte indinjuar, pasi nuk kishte bërë asgjë të padrejtë, por kishte pësuar fatin e të padrejtëve dhe të shpifur. Por kjo është pikërisht ajo që shpifësit ekspozohen; dhe kështu (rezulton) të jetë e vërtetë ajo që kam thënë gjithmonë, se të bësh keq do të thotë të vuash. Dhe ai nuk shqipton asnjë shpifje, por tha të vërtetën. Kështu, kur ne shahemi për diçka për të cilën nuk jemi të vetëdijshëm, ne nuk tolerojmë asgjë prej saj. Ata donin ta vrisnin; por ata nuk e bëjnë (papritmas) këtë, por ende duan të gjejnë një arsye të besueshme për krimin e tyre. Si? A nuk ishte qortimi një arsye e besueshme? Por ky nuk ishte qortim i tij, por një qortim profetik; ose e shtynë qëllimisht (vrasjen) për të treguar se e vranë jo për denoncimin e tyre - ashtu siç ishte me Krishtin - por për ligësi. Ndërkohë fjalët e tij ishin fjalë devotshmërie. Prandaj, duke synuar të dëmtonin lavdinë e tij së bashku me privimin nga jeta, ata ishin "të etur" - sepse kishin frikë se diçka e re do të ndodhte për shkak të tij. Pastaj, atë që i bënë Krishtit, ia bëjnë Stefanit. Ashtu si atje, kur Ai tha: "Ja Biri i njeriut ulur në të djathtën e pushtetit" (Mateu 26:64), ata e quajtën atë blasfemi dhe thirrën njerëzit si dëshmitarë, kështu është këtu. Aty i grisën rrobat; këtu i mbuluan veshët. “Stefani, i mbushur me Frymën e Shenjtë, ngriti sytë nga qielli dhe pa lavdinë e Perëndisë dhe Jezusin që qëndronte në të djathtën e Perëndisë dhe tha: Ja, unë shoh qiejt të hapur dhe Birin e njeriut duke qëndruar në të djathtën e Perëndisë; por ata bërtitën me zë të lartë, i mbyllën veshët dhe me një mendje filluan, duke e çuar me gurë nga qyteti, e çuan me gurë nga qyteti.” (Veprat 7:55-58). Dhe edhe sikur të kishte thënë një gënjeshtër, duhet të ishte liruar sikur të ishte në furi. Por ai e tha këtë për t'i konvertuar ata. Meqenëse ai foli vetëm për vdekjen (e Krishtit) dhe nuk tha asgjë për ringjalljen, ai tani shton rastësisht mësimin për këtë temë. Ai thotë se (Krishti) iu shfaq atij ashtu siç i thotë, në mënyrë që, të paktën në këtë mënyrë, t'i disponojë ata të pranojnë fjalët e tij; të thuash se ai ulet (në të djathtën e Zotit) do të ishte e patolerueshme për ta; prandaj ai predikon vetëm për ringjalljen dhe thotë se Krishti qëndron (në të djathtën e Zotit). Unë mendoj se fytyra e tij u bë e famshme nga ky (vizion). Nëpërmjet kësaj gjëje, Zoti, i dashuri i njerëzimit, deshi t'i thërrasë pranë Vetes, për të cilën ata ishin të indinjuar, nëse nuk kishte asgjë më shumë. “Dhe, duke e nxjerrë nga qyteti, filluan ta vrasin me gurë.” Përsëri vdekja është jashtë qytetit, siç ndodhi me Krishtin, dhe me vdekjen vetë shpallet rrëfimi dhe predikimi. “Dëshmitarët vunë rrobat e tyre te këmbët e të riut të quajtur Saul dhe e vranë me gurë Stefanin, i cili lutej dhe thoshte: Zot Jezus, pranoje frymën time” (Veprat 7:58, 59). Me këtë ai u tregon dhe i mëson se nuk humbet. “Dhe, duke u gjunjëzuar, thirri me zë të lartë: Zot, mos ua llogarit këtë mëkat” (Veprat e Apostujve 7:60). Si për të vërtetuar se ajo që tha më parë nuk ndodhi nga inati, ai thotë: "Zot!" ; ose në këtë mënyrë ai donte t'i konvertonte ata: në fund të fundit, të falte zemërimin dhe tërbimin, (të shtrirë) deri në vrasje dhe të tregonte një shpirt që nuk ishte i përfshirë në pasion - kjo mund t'i dispononte ata të pranonin fjalën e tij. "Sauli e miratoi vrasjen e tij. Në ato ditë pati një përndjekje të madhe kundër kishës në Jerusalem" (Veprat 8:1). Më duket se ky persekutim nuk ka ndodhur rastësisht, por me marrëveshje (të Zotit). “Dhe të gjithë, përveç apostujve, u shpërndanë nëpër pjesë të ndryshme të Judesë dhe Samarisë” (Veprat 8:1). A e shihni se si Perëndia i lejon përsëri tundimet të ekzistojnë? Por shikoni këtu, ju lutem, se si shkojnë gjërat. Ata ishin objekt i habisë për shkak të shenjave; duke u fshikulluar, ata nuk u pikëlluan fare; mbeti në vend; predikimi u përhap; por pastaj (Zoti) lejon një pengesë të madhe: ndodh persekutimi, jo i vogël, por i tillë që u desh të iknin së bashku (dhe u frikësuan se ishin bërë më të guximshëm), dhe u bë e qartë për të gjithë se ata që u frikësuan dhe ikën ishin njerëz. Por që të mos thuash më vonë se gjithçka e bënë vetëm me hir edhe kur u persekutuan, prandaj dolën më të ndrojtur dhe më të guximshëm. Dhe "të gjithë", thotë (shkrimtari), "u shpërndanë, përveç Apostujve". Pra, jo më kot thashë se ky persekutim ishte sipas dispensacionit (të Zotit); po të mos kishte qenë atje, dishepujt nuk do të ishin shpërndarë. “Dhe njerëz të nderuar e varrosën Stefanin dhe bënë një zi të madhe për të” (Veprat 8:2). Ata e vajtojnë ose sepse nuk ishin ende të përsosur, ose sepse ai ishte i denjë për dashuri dhe respekt. Në të njëjtën kohë, ky trishtim dhe të qara, përveç frikës, tregojnë se ata ishin njerëz. 2. Dhe kush nuk do të qante kur e pa këtë qengj të butë të vrarë me gurë dhe të shtrirë të ngordhur? Ungjilltari la një mbishkrim të denjë për të në gur varri, duke thënë: "Dhe ai u gjunjëzua dhe bërtiti me zë të lartë dhe ata bënë një vajtim të madh për të". Por le të kthehemi tek sa më sipër. “Stefani, i mbushur me Frymën e Shenjtë, ngriti sytë nga qielli dhe pa lavdinë e Perëndisë dhe Jezusin që qëndronte në të djathtën e Perëndisë dhe tha: ja, unë shoh qiejt të hapur. Dhe "ata mbyllën veshët dhe me një mendje u turrën drejt tij". Çfarë ia vlen të dënohet këtu? Por, pavarësisht se ata (burri) që bënin shenja të tilla, që i mundnin të gjithë me fjalën e tij dhe që flisnin ashtu, e morën dhe, siç deshën, e kënaqën inatin ndaj tij. "Dhe dëshmitarët vunë rrobat e tyre te këmbët e të riut që quhej Saul". Shikoni sa hollësisht (shkrimtari) flet për atë që shqetëson Palin, në mënyrë që t'ju tregojë veprën e Perëndisë që i ndodhi më pas. Dhe tani ai jo vetëm që nuk beson, por edhe e tradhton Stefanin në duart e vrasësve të panumërt; Duke treguar për këtë, (shkrimtari) thotë: "Sauli e miratoi vrasjen e tij." I bekuari (Stefan) lutet jo thjesht, por me kujdes: "duke u përkulur", thotë ai, "në gjunjë". Kjo është arsyeja pse vdekja e tij ishte Hyjnore; dhe deri në këtë kohë shpirtrat ishin të destinuar të qëndronin në ferr. “Dhe të gjithë u shpërndanë nëpër pjesë të ndryshme të Judesë dhe të Samarisë.” Ata që kanë dëgjuar: “Mos shkoni në rrugën e johebrenjve” (Mateu 10:5) hyjnë në bashkësi me samaritanët pa frikë. "Përveç", thotë ai, "Apostujt", duke treguar se ata, duke dashur t'i konvertonin judenjtë në këtë rast, nuk u larguan nga qyteti; ose donin të ishin shembuj guximi për të tjerët. “Dhe Sauli e mundonte kishën, duke hyrë në shtëpi, duke tërhequr zvarrë burra e gra, duke i futur në burg” (Veprat 8:3). Furi e madhe, edhe pse ishte vetëm, edhe pse hynte nëpër shtëpi: deri në atë masë dha shpirtin për ligjin! "Duke tërhequr zvarrë," thotë ai, "burra dhe gra." Shikoni guximin, zemërimin dhe furinë. Ai i nënshtroi këdo që haste në fatkeqësi të panumërta, sikur pas kësaj vrasje (Stefan) të ishte bërë më i pafytyrë. Kështu, "Ndërkohë ata që ishin të shpërndarë shkonin duke predikuar fjalën. Kështu Filipi erdhi në qytetin e Samarisë dhe u predikoi Krishtin; Populli njëzëri dëgjoi fjalët e Filipit, duke dëgjuar dhe duke parë mrekullitë që bënte; sepse frymërat e ndyra nga shumë të pushtuar nga ata dolën me një britmë të madhe, dhe atje ishte shumë i paralizuar dhe atje ishte shumë i paralizuar. një njeri në qytet me emrin Simon, i cili më parë kishte praktikuar magjinë dhe i habitur njerëzit e Samarisë, duke u paraqitur si dikush i madh, të gjithë e dëgjuan, nga më i vogli e deri te më i madhi, duke thënë: "Kjo është fuqia e madhe e Perëndisë" (Veprat e Apostujve 8:4–10, ju lutemi, vini re një tundim tjetër, dmth. Por kur i besuan Filipit, duke predikuar ungjillin e Mbretërisë së Perëndisë dhe emrin e Jezu Krishtit, burra dhe gra u pagëzuan. Vetë Simoni besoi dhe, pasi u pagëzua, nuk e la Filipin; dhe, duke parë fuqi të mëdha dhe shenja që po ndodhnin, mbeti i habitur. Apostujt që ishin në Jeruzalem, duke dëgjuar se samaritanët e kishin pranuar fjalën e Perëndisë, dërguan tek ata Pjetrin dhe Gjonin, të cilët, pasi erdhën, u lutën për ta që të merrnin Frymën e Shenjtë. Sepse ai nuk kishte zbritur ende mbi asnjë prej tyre, por vetëm ata u pagëzuan në emër të Zotit Jezus. Pastaj vunë duart mbi ta dhe ata morën Frymën e Shenjtë. Simoni, duke parë që Fryma e Shenjtë iu dha nëpërmjet vënies së duarve të Apostujve, u solli atyre para duke thënë: Ma jepni këtë pushtet, që kujtdo që do t'i vë duart të marrë Frymën e Shenjtë” (Veprat e Apostujve 8:11-19). Si do të thonë ata, a nuk e kanë marrë vërtet Frymën? Ata kanë marrë Frymën e faljes); se ata nuk e morën Frymën e Shenjave është e qartë nga fakti se Simoni, duke parë këtë, erdhi për t'i kërkuar Atij, atëherë përndjekja u intensifikua, por Perëndia i shpëtoi përsëri, duke i mbrojtur ata me shenja, duke qenë se vdekja e Stefanit nuk e shuajti tërbimin (e hebrenjve), por e shtoi atë edhe më shumë, por mësuesit mund të shpërndaheshin më gjerësisht gëzim. "Dhe pati një gëzim të madh", thotë (shkrimtari), "në atë qytet" (Veprat e Apostujve 8:8), megjithëse (më parë) kishte një zi të madhe. Kjo është ajo që zakonisht bën Zoti, duke kombinuar gëzimet me hidhërimet për të qenë edhe më i denjë për t'u çuditur. Simoni e kishte sëmundjen për një kohë të gjatë. Prandaj edhe në këtë (pagëzimin) nuk lirohet prej saj. Si u pagëzua? Ashtu si Krishti zgjodhi Judën. Ai, duke parë shenjat që po ndodhnin, mbeti i mahnitur, por ende nuk guxoi të kërkonte hirin e shenjave, pasi pa që të tjerët ende nuk e kishin marrë. Pse nuk u privua nga jeta, si Anania dhe Safira? Sepse në kohët e lashta atij që mblidhte dru (të shtunë) privohej nga jeta për t'i mësuar të tjerët, por askush tjetër nuk i nënshtrohej të njëjtës gjë. Pra, tani Pjetri vepron dhe, pasi i ndëshkoi ata, nuk i dënon, por i thotë: "Le të humbasin paratë e tua bashkë me ty, sepse menduat të merrni dhuratën e Perëndisë me para" (Veprat 8:20). 3. Dhe pse nuk e morën Frymën e Shenjtë pas pagëzimit? Ose sepse Filipi nuk e komunikoi (Atë), ndoshta, duke i nderuar apostujt, ose ai vetë nuk e kishte këtë dhuratë - sepse ishte një nga të shtatë (dhjakët); kjo e fundit mund të thuhet me probabilitet më të madh. Nga kjo më duket se ky Filip ishte një nga të shtatët, i dyti pas Stefanit. Kur pagëzoi, nuk u dha Frymën atyre që pagëzoheshin, pasi nuk kishte një fuqi të tillë: kjo dhuratë u përkiste vetëm të dymbëdhjetëve (apostujve). Dhe vini re: këta (apostujt) nuk dolën, por sipas dispensimit të Perëndisë, ata që nuk e kishin këtë hir dolën (nga Jeruzalemi), sepse nuk kishin marrë ende Frymën e Shenjtë. Ata morën fuqinë për të kryer shenja, por nuk morën (fuqinë) për t'ua komunikuar Shpirtin të tjerëve. Prandaj, ajo u përkiste ekskluzivisht apostujve. Kjo është arsyeja pse ne shohim se supremët (apostujt) po e bëjnë këtë, dhe jo dikush tjetër. "Simoni pa", thotë (shkrimtari), "se nëpërmjet vendosjes së duarve të Apostujve jepet Fryma e Shenjtë". Ai nuk do ta kishte thënë kështu nëse nuk do të kishte ndodhur diçka që i nënshtrohet ndjenjave. Kjo është ajo që Pali tha kur ai (dëshmoi se) ata folën në gjuhë (të ndryshme). A e keni parë ligësinë e Simonit? Ai solli para, megjithëse nuk e pa (apostullin) duke e bërë për para; prandaj, nuk ishte vepër e injorancës, por e atij që e tundonte dhe donte ta dënonte (atë). Prandaj dëgjova: “Ti nuk ke asnjë pjesë apo pjesë në këtë, sepse zemra jote nuk është e drejtë me Perëndinë” (Veprat e Apostujve 8:21). Përsëri (Pjetri) zbulon atë që fshihet në shpirtin e tij, megjithëse mendoi ta fshihte. "Pendohuni, pra, për këtë mëkat tuajin dhe lutuni Perëndisë: mbase mendimet e zemrës suaj do t'ju falen; sepse po ju shoh të mbushur me vrer të hidhur dhe në prangat e padrejtësisë. Simoni u përgjigj dhe tha: "Lutjuni Zotit për mua, që të mos më bjerë asgjë nga ato që keni thënë" (Veprat e Apostujve 8:22, ishte e nevojshme të rikthehet nga zemra, c. 2-2). por ai e bën atë vetëm në mënyrë hipokrite: "Ndoshta do t'ju bjerë". (Pjetri) e tha këtë jo në kuptimin që nuk do të falej edhe sikur të qante, por kështu profetët zakonisht vetëm kërcënojnë dhe nuk thonë: nëse e bën këtë, do të falesh; por (ata thonë) se do të pasojë dënimi. Por mrekullohu, pyes unë, se si ata nuk dorëzohen edhe gjatë një fatkeqësie, por vazhdojnë të predikojnë: dhe si, ashtu si në kohën e Moisiut, u njohën mrekullitë (të vërteta) në krahasim (me ato të rreme), ashtu është pikërisht këtu. Kishte magji, por këto shenja ishin qartësisht të ndryshme; Nuk duhet të kishte asnjë të demonizuar atje, ku (Simoni) i punonte me magji për mjaft kohë; por duke qenë se kishte shumë të pushtuar dhe shumë të paralizuar, (mrekullitë) e tij nuk ishin të vërteta. Filipi, jo vetëm me shenja, por edhe me fjalë, i çoi (në besim), duke folur për mbretërinë dhe për Krishtin. "Simoni", thotë (shkrimtari), "pasi u pagëzua, nuk e la Filipin", ai nuk mbeti për hir të besimit, por për t'u bërë vetë i njëjti. "I cili erdhi dhe u lut për ta, që të merrnin Frymën e Shenjtë, sepse ai ende nuk ka zbritur mbi asnjë prej tyre; pastaj ata vunë duart mbi ta dhe morën Frymën e Shenjtë". E shihni, (kjo u bë) jo thjesht, por nevojitej fuqi e madhe për të komunikuar Frymën e Shenjtë? Nuk është e njëjta gjë - të marrësh falje (të mëkateve), ose të marrësh një fuqi të tillë. “Simoni, duke parë që Fryma e Shenjtë iu dha nëpërmjet vendosjes së duarve të Apostujve, u solli atyre para.” A ka parë ai të tjerët ta bëjnë këtë? Çfarë (bëni) Filipi? A mendoi vërtet se ata nuk e dinin se me çfarë mendimi po fillonte? Prandaj Pjetri e quan atë një dhuratë, duke thënë: "Le të humbasë argjendi juaj bashkë me ju, sepse keni menduar ta merrni dhuratën e Perëndisë me para". E shihni se si ata nuk ishin të përfshirë në para. “Ti nuk ke asnjë pjesë apo pjesë në këtë, sepse zemra jote nuk është e drejtë përpara Perëndisë.” Pra, ai bëri gjithçka gabim, por duhet të ishte i thjeshtë. “Pendohuni, pra, sepse ju shoh të mbushur me vrer të hidhur dhe në prangat e padrejtësisë.” Këto janë shprehje të zemërimit të fortë. Mirëpo, ai nuk e ndëshkon që besimi të mos vijë nga nevoja, që të mos duket si një gjë mizore, që të ketë vend për pendim; ose sepse për ta korrigjuar (atë) mjaftoi ta ekspozonte, se mjaftoi të zbulohej (i fshehur) në zemër që ai të pranonte se ishte ekspozuar. Me fjalët: "Të lutem lutu për mua", ai e njeh këtë dhe e rrëfen së bashku. Shihni se si, megjithëse ishte i lig, besoi kur u dënua dhe tani u bë i përulur kur u dënua përsëri. “Duke parë fuqitë e mëdha dhe shenjat që po ndodhnin, ai u mahnit”, duke treguar se të gjitha (veprat e tij) ishin gënjeshtra. Nuk thuhet: filloi, por: “u çudit”. Pse nuk e bëri këtë më parë? Ai mendoi se mund të mbulohej; mendoi se ishte çështje arti. Por, duke qenë se ai nuk mund të fshihej nga apostujt, ai filloi. “Shpirtrat e ndyrë nga shumë të pushtuar prej tyre dolën me një britmë të madhe.” Ky (zëri) ishte një shenjë e qartë se ata po vinin, dhe veprimet e Magëve, përkundrazi, e lidhën (gojën) edhe më shumë. "Shumë të sëmurë dhe të çalë u shëruan". Këtu nuk kishte asnjë mashtrim; sepse (të shëruarit) duhej të ecnin dhe të vepronin. “Të gjithë e dëgjuan, nga më i vogli tek më i madhi, duke thënë: Kjo është fuqia e madhe e Zotit.” Këtu përmbushet ajo që tha Krishti: “Do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë” në emrin tim (Marku 13:22). Po pse nuk e denoncuan menjëherë? Ata u mjaftuan me faktin se ai u ekspozua; dhe ishte mësimore. Kur nuk mundi të rezistonte, bëhet hipokrit, si dijetarët që thanë: “Ky është gishti i Perëndisë” (Dal. 8:19). Dhe për të mos e dëbuar më, për këtë qëllim ai qëndroi me Filipin dhe nuk e la (atë). 4. Shiko, të lutem, sa pasoja ndodhën nga vdekja e Stefanit. Ata janë shpërndarë nëpër vendet e Judesë dhe të Samarisë; predikoni fjalën, predikoni Krishtin, kryeni shenja; pak nga pak marrin dhuratën (e Shpirtit të Shenjtë). Këtu kishte një shenjë të veçantë: t'u jepte atyre, por jo t'i jepte atij (Simonit) - kjo është shenja më e madhe. “Pasi dëshmuan dhe predikuan fjalën e Zotit, u kthyen në Jeruzalem dhe predikuan ungjillin në shumë fshatra të Samarisë” (Veprat e Apostujve 8:25). Thuhet bukur: “Dëshmia”. Ata dëshmojnë ndoshta për (Simonin), që (besimtarët) të mos mashtrohen, që të jenë të sigurt, që nga papërvojë të mos rrëmbehen shpesh. "Ne u kthyem në Jerusalem". Pse po shkojnë përsëri atje ku kishte persekutim, ku ishte fillimi i fatkeqësive, ku ndodheshin veçanërisht vrasësit? Ashtu siç bëjnë udhëheqësit ushtarakë në beteja, duke nxituar në atë pjesë të ushtrisë që po dobësohet, ata bëjnë pikërisht të njëjtën gjë. Shikoni gjithashtu: dishepujt nuk vijnë fillimisht në Samari, por si rezultat i persekutimit, si në kohën e Krishtit, dhe më pas apostujt dërgohen nga samaritanët tek ata që besuan. "Apostujt që ishin në Jeruzalem," thotë (shkrimtari), "duke dëgjuar se samaritanët e pranuan fjalën e Perëndisë, dërguan Pjetrin dhe Gjonin tek ata" (Veprat 8:14). Pse janë dërguar? Për t'i çliruar ata nga magjia, për t'u kujtuar atyre mësimet që dëgjuan nga Krishti kur besuan për herë të parë. Pra, (Simoni) përkundrazi duhet të kishte kërkuar që të merrte vetë Frymën e Shenjtë; dhe ai, duke mos u kujdesur për Të për veten e tij, kërkon që (të ketë fuqi) t'ua komunikojë Atë të tjerëve. Dhe ata (shtatë dhjakët) nuk e pritën Atë në atë mënyrë që t'u komunikonin të tjerëve; dhe ai donte të bëhej më i famshëm se Filipi, duke qenë ndër dishepujt e tij. "Le të humbasë argjendi juaj bashkë me ju." Këto janë fjalët e atij që nuk shpreson, por që mëson. Meqenëse ai nuk e përdori argjendin për atë që duhet, atëherë le të jetë me ty, thotë ai - i tillë (i ligu). Ose, si të thuash, tha: le të humbasë bashkë me qëllimin tënd, sepse ti mendon kaq poshtë dhuratën e Zotit, duke e konsideruar atë një çështje krejtësisht njerëzore. Kjo nuk është dhurata. Po të kishte ardhur siç duhet të vinte, do të ishte pranuar, ose të paktën nuk do të ishte refuzuar si një infeksion. A e sheh se si mëkaton ai që mendon përulësisht për (objektet) lart? Prandaj (i Dërguari) e urdhëron atë dy (gjëra): "Pendohuni dhe faluni, ndoshta mendimi i zemrës sate do t'ju falet." Kështu ai konceptoi një vepër të mbrapshtë; Prandaj (apostulli) i tha: “ndoshta do të të zbresë”, duke e ditur se ai ishte i pandreqshëm. Ai nga ana e tij kishte frikë nga njerëzit dhe nuk guxonte të pendohej. Po të mos ishte turpëruar, do të thoshte: Nuk e dija, kam vepruar me mendjelehtësi; por ai mbeti i habitur, së pari, nga fakti se para tij u bënë shenja dhe së dyti, nga fakti se ajo që fshihej në shpirtin e tij u bë e qartë. Prandaj, ai shkoi shumë larg, në Romë, ku apostulli nuk kishte arritur ende. “Dhe në shumë fshatra të Samarisë,” thotë ai, “predikonin Ungjillin.” Shikoni si e bënë punën e tyre gjatë vetë udhëtimit; nuk udhëtuan kot. Edhe ne duhet të bëjmë udhëtime të tilla. Por çfarë po them: udhëtim? Shumë prej tyre kanë fshatra dhe fshatra, por nuk u interesojnë apo kujdesen fare për to. Ata shqetësohen shumë se si të ngrenë një banjë, si të rrisin të ardhurat, si të rregullojnë oborret dhe shtëpitë; por për mënyrën se si të kultivohen shpirtrat, aspak. Kur sheh gjemba në fushë, i nxjerr jashtë, i djeg, i shkatërron për të çliruar tokën nga dëmi që shkaktojnë; por, duke i parë vetë bujqit, plot me gjemba, nuk i këpusni; më thuaj, a nuk ke frikë dhe dridhur prej Atij që do të kërkojë llogari prej teje për ta? A nuk duhet që çdo besimtar të ndërtojë një kishë, të ftojë një mësues për ta ndihmuar dhe të kujdeset, para së gjithash, që të gjithë të jenë të krishterë? Si, më thuaj, a do të jetë një fermer i krishterë kur sheh se ti je kaq i pakujdesshëm për shpëtimin e tij? Por nuk mund të bëni shenja dhe të bindni? Bindini ata me atë që mundeni: filantropi, ndërmjetësim, butësi, dashuri dhe gjithçka tjetër. Shumë njerëz ndërtojnë tregje dhe banja, por nuk ndërtojnë kisha dhe më mirë do të bënin gjithçka sesa kaq. Ndaj, të bind, të lutem dhe të kërkoj si nder, ose më mirë, ta bëj edhe ligj, që askush të mos ketë fshat pa kishë. Mos më thuaj: (kisha) është afër, me fqinjët; (me të) shumë shpenzime, jo shumë të ardhura. Nëse keni diçka për t'i dhënë të varfërve, atëherë përdorni atë për të; më mirë për këtë sesa për atë; përkrah mësuesin, mbaj dhjakun dhe klerin. Ashtu si (bëni) kur merrni një grua ose nuse, ose jepni një vajzë, bëni të njëjtën gjë me kishën. Jepini asaj një prikë. Në këtë mënyrë fshati juaj do të mbushet me bekime. Çfarë përfitimesh nuk do të ketë? A nuk është e rëndësishme, më thuaj, që lëmi (juaj) të bekohet? A nuk është e rëndësishme që nga të gjitha frytet tuaja, Perëndia do të marrë së pari pjesën dhe frutat e para? Kjo është e dobishme për botën e fermerëve. Atëherë do të respektohet prifti dhe kjo do të shërbejë si shpëtim për fshatin. Aty (do të kryhen) lutje të vazhdueshme, brohoritje dhe festime për ju dhe një kurban (kurban pa gjak) çdo të diel. Çfarë është më e denjë për lavdërim - që të tjerët të ndërtojnë varre madhështore, që pas tyre të thonë: filani i ndërtoi, apo se ju ndërtoi kisha? Mendoni se duke i ngritur një altar Zotit, do të keni shpërblim deri në ardhjen e Krishtit. 5. Më thuaj: nëse mbreti do të të urdhëronte t'i ndërtoje një shtëpi për të banuar atje, a nuk do të bëje gjithçka? Por ndërtesa e kishës është banesa mbretërore e Krishtit. Mos shikoni shpenzimet, por mendoni për frutat. Ata që kultivojnë tokën, ju kultivoni shpirtin e tyre; Ata japin fryte për ju; ti i ngre në qiell. Ai që bën fillimin është fajtori i gjithçkaje tjetër. Pra, edhe ju do të jeni fajtori (i shpëtimit) i atyre që shpallen atje dhe në fshatrat më të afërt. Banjat i bëjnë fermerët shumë të përkëdhelur, tavernat i bëjnë ata shumë të papërmbajtur; por, përkundër kësaj, ti i ndërton për hir të lavdisë. Tregjet dhe tubimet (i bëjnë) të paturpshëm; por këtu gjithçka është e kundërta. Si është të shohësh një prift që ecën si Abrahami, flokëthinjur, i ngjeshur, duke punuar tokën dhe duke punuar me duar! Çfarë ka më të dëshirueshme se një fshat i tillë? Këtu ka shumë më tepër virtyt. Këtu nuk ka shthurje: refuzohet; nuk ka dehje dhe grykësi: ata janë të dëbuar; nuk ka kotësi: është shuar; këtu përzemërsia shkëlqen më shumë nga thjeshtësia e zemrës. Si është të dalësh dhe të hysh në shtëpinë e Zotit dhe të kuptosh se e ke ndërtuar vetë, të shtrihesh për të pushuar dhe, pas pushimit trupor, të marrësh pjesë në lutjet e mbrëmjes dhe të mëngjesit, të ftosh një prift në tryezën tënde, të bisedosh me të, të marrësh një bekim, të shohësh si shkojnë të tjerët atje! Ky është një mur, kjo është siguria e fshatit. Kjo është fusha për të cilën thuhet: “ja... era e arës [plot] që Zoti e bekoi” (Zan. 27:27). Nëse fshati tashmë është i mirë për sa i përket heshtjes dhe qetësisë që mbizotëron në të, atëherë kur ta ketë edhe këtë, me çfarë do të krahasohet? Vërtet, një fshat që ka një kishë është si parajsa e Zotit. Nuk ka britma, asnjë zhurmë, nuk ka armiq të ndryshëm, nuk ka herezi: të gjithë janë miq, duke shpallur të njëjtat dogma. Heshtja të disponon drejt urtësisë; prifti, duke filluar me këtë urtësi, do t'ju shërojë lehtësisht. Këtu gjithçka që themi është e shpërndarë në treg; dhe atje, ajo që dëgjon (prej tij) do të jetë e ngulitur fort në shpirtin tënd, dhe për këtë arsye në fshat do të jesh një (person) ndryshe. Ai do t'i udhëzojë ata (fshatarët) dhe do të jetë kujdestar i tyre, duke qëndruar (në mesin e tyre) dhe duke i këshilluar. Cilat janë kostot, më thoni? Së pari ndërtoni një shtëpi të vogël në formën e një kisha; dikush pas teje do të ndërtojë një verandë dhe dikush tjetër pas tij do të shtojë diçka tjetër, dhe kështu gjithçka do t'ju ngarkohet. Ju jepni pak, por merrni një shpërblim për gjithçka. Pra, bëni një fillim, vendosni bazat, ose më mirë thënë, bindni njëri-tjetrin, konkurroni me njëri-tjetrin në këtë çështje. Vendet ku duhen ruajtur byku, thekra dhe të ngjashme janë të rregulluara me të gjitha komoditetet; dhe aty ku është e nevojshme të mblidhen frytet shpirtërore, ata nuk kujdesen fare për këtë, por detyrojnë veten të kalojnë mijëra etapa dhe të ndërmarrin udhëtime të gjata për të ardhur në kishë. Dhe sa mirë është kur një prift vjen në kishë me qetësi të përsosur t'i afrohet Zotit dhe të lutet çdo ditë për fshatin, për krijuesin (të kishën)! A nuk është e rëndësishme, më thuaj, që emri yt të kujtohet vazhdimisht në ritet e shenjta dhe çdo ditë të bëhen lutje Zotit për fshatin? Sa dobi do t'ju sjellë kjo në aspekte të tjera! Ndodh që disa nga fqinjët tuaj të kenë klientë; Asnjëri prej tyre nuk do të dojë as të vijë tek ju, i gjori, por ndoshta do të ftojnë priftin dhe do t'ju ulin në tryezë me ta. E shihni sa gjëra të mira mund të vijnë nga këtu? Fshati do të jetë i lirë nga çdo qortim i keq; askush nuk do ta akuzojë për vrasje, apo vjedhje, apo ta dyshojë për diçka të tillë. (Fshatarët) do të kenë një ngushëllim tjetër nga kjo kur dikujt t'i ndodhë sëmundja ose vdekja. Jo pa përfitim dhe jo siç ndodh, ata që vizitojnë njëri-tjetrin do të ruajnë miqësinë atje; dhe takimet do të jenë shumë më të këndshme se në festat (publike). Dhe jo vetëm kongregacionet, por edhe vetë pleqtë do të jenë më të respektuar për hir të priftit. Ju, sigurisht, keni dëgjuar se Jeruzalemi ishte i nderuar nga të lashtët më shumë se qytetet e tjera, dhe jo pa arsye, por sepse atëherë në të mbretëronte devotshmëria. Aty ku nderohet Zoti, nuk ka asgjë të keqe; por përkundrazi aty ku nuk e nderojnë nuk ka asgjë të mirë. Kështu do të ketë prosperitet të madh si në raport me Zotin ashtu edhe në raport me njerëzit. Prandaj, unë ju këshilloj, jo pa kujdes, por me zell, ta merrni këtë detyrë. “Nëse nxirrni diçka të çmuar nga diçka e pavlerë, do të jeni si goja ime” (Jer. 15:19), duke u sjellë më pas dobi dhe shpëtim kaq shumë shpirtrave që ekzistojnë tani dhe që do të ekzistojnë ende përpara ardhjes së Krishtit, çfarë favori nuk do të jetë i denjë për Perëndinë! Ndërtoni një fortesë kundër djallit: kjo është kisha. Prej andej duar (fshatarëve) të shtrihen në punë; fillimisht le t'i zgjasin në namaz dhe pastaj shkoni në punë. Kështu, ata do të kenë forcë trupore, dhe bujqësia do të jetë e suksesshme dhe të gjitha fatkeqësitë do të jenë të huaja për ta. Është e pamundur të shprehësh me fjalë kënaqësinë që vjen nga kjo derisa të përjetohet në praktikë. Mos ki parasysh që kisha nuk sjell asnjë të ardhur. Nëse e shikoni kështu, atëherë është më mirë të mos e filloni fare biznesin, nëse nuk prisni të merrni të ardhura më të larta se çdo fshat. Nëse nuk mendoni kështu, atëherë mos e bëni, nëse nuk e konsideroni këtë çështje mbi gjithçka tjetër. Çfarë është më e lartë se kjo blerje - për të ngritur shpirtrat në hambarin qiellor? Të vjen keq që nuk e di sa e rëndësishme është të fitosh shpirtra. Dëgjo çfarë i thotë Krishti Pjetrit: "Simon Jona! a më do ti mua? Pjetri i thotë: Po, Zot! Ti e di që unë të dua. Jezusi i thotë: "Kulloti delet e mia" (Gjoni 21:16). Nëse ti, duke parë se delet ose kuajt e mbretit (bredhin) jashtë portës dhe janë në rrezik ose mund të kishe ndërtuar një rrezik për to. Atëherë, me çfarë nuk do t'ju shpërblejë mbreti këtu dhe do t'i caktoni një bari, dhe a mendoni se jeni duke bërë diçka të parëndësishme, por nëse ai që josh një njeri (Luka 17:2) do të shpëtojë me të vërtetë? Mëkati do të jetë pas tij dhe nëse ka një, a nuk do të falet nga ndëshkimi i atij që shpëton, nëse Zoti nuk do të kishte dëshiruar shpëtimin e një shpirti, atëherë shkatërrimi i tij nuk do t'i nënshtrohej një zemërimi të tillë. Pra, duke e ditur këtë, le të marrim këtë punë shpirtërore; Le të më ftojë secili (nga ju) dhe ne do ta rregullojmë këtë së bashku nëse është e mundur. Dhe nëse janë tre pronarë, atëherë le ta bëjnë së bashku; dhe nëse ka vetëm një, atëherë le të bindë fqinjët e tjerë që të bëjnë të njëjtën gjë. Vetëm, unë ju këshilloj, përpiquni ta bëni këtë, që, duke i pëlqyer Perëndisë në çdo gjë, të jemi të denjë për bekime të përjetshme, sipas hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdi, fuqi, nder, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: