Беседа 18

Skutky 7:54. Keď to počúvali, trhali si srdcia a cerili na neho zuby. Prečo tí, ktorí boli pokrstení Filipom, nedostali Ducha Svätého. - Šimonova zloba. – Aké úžitky boli zo smrti Štefana. – Chrámy na dedinách. 1. Je prekvapujúce, že keď nenachádzajú v (Stephenových) slovách dôvod na jeho zabitie, stále zúria a hľadajú tento dôvod. Teda (ľudia), ktorí konajú nespravodlivo, sú vždy zlí. Rovnako ako veľkňazi boli zmätení a hovorili: Čo máme robiť s týmito ľuďmi? (Skutky 4:16), takže aj oni sú mučení. Zdá sa, že mal byť rozhorčený, keďže neurobil nič nespravodlivé, a predsa ho postihol osud nespravodlivých a ohováraných. Ale práve tomu sú vystavení ohovárači; a tak (ukáže sa), že platí to, čo som vždy hovoril, že robiť zlo znamená trpieť. A nevyslovuje žiadne ohováranie, ale hovoril pravdu. A tak, keď nás nadávajú za niečo, čo si neuvedomujeme, nič z toho netolerujeme. Chceli ho zabiť; ale (zrazu) to neurobia, no stále chcú nájsť hodnoverný dôvod pre svoj zločin. Ako? Nebolo pokarhanie hodnoverným dôvodom? Ale to nebolo jeho vlastné pokarhanie, ale prorocké; alebo úmyselne odložili (zabitie), aby ukázali zdanie, že ho nezabili pre ich odsúdenie - ako to bolo s Kristom - ale pre zlo. Medzitým boli jeho slová slovami zbožnosti. Preto, v úmysle poškodiť jeho slávu spolu so stratou života, boli „netrpezliví“ - pretože sa báli, že sa kvôli nemu stane niečo nové. Potom, čo urobili Kristovi, urobili (urobia) Štefanovi. Tak ako tam, keď povedal: „Hľa, Syn človeka sedí po pravici moci“ (Matúš 26:64), nazvali to rúhaním a volal ľud za svedkov, tak je to aj tu. Tam si roztrhali šaty; tu si zapchali uši. Štefan, naplnený Duchom Svätým, pozdvihol oči k nebu a uvidel Božiu slávu a Ježiša stáť po pravici Boha a povedal: Hľa, vidím otvorené nebo a Syna človeka stáť po pravici Božej. Oni však kričali veľkým hlasom, zacpali si uši a jednomyseľne sa naňho vrhli a vyviedli ho z mesta kameňmi. A aj keby klamal, mal byť prepustený ako v amoku. Ale povedal to preto, aby ich obrátil. Keďže hovoril len o smrti (Kristovej) a nepovedal nič o zmŕtvychvstaní, teraz vhodne pridáva učenie na túto tému. Hovorí, že (Kristus) sa mu zjavil, keď to hovorí, aby ich aspoň takto disponoval prijať jeho slová; povedať, že sedí (po pravici Boha), by bolo pre nich neúnosné; preto káže len o zmŕtvychvstaní a hovorí, že Kristus stojí (po pravici Boha). Myslím, že z tohto (videnia) sa preslávila jeho tvár. Boh, milovník ľudstva, ich práve týmto chcel povolať k sebe, na čo sa rozhorčovali, ak už nič viac nebolo. "A keď ho vyviedli z mesta, začali ho kameňovať." Opäť je smrť mimo mesta, ako to bolo u Krista, a pri samotnej smrti sa ohlasuje spoveď a kázanie. „Svedkovia položili svoje šaty k nohám mládenca menom Saul a kameňovali Štefana, ktorý sa modlil a hovoril: Pane Ježišu, prijmi môjho ducha“ (Sk 7:58, 59). Tým im ukazuje a učí, že nezahynie. „A pokľakol mocným hlasom: Pane, tento hriech im nepočítaj“ (Skutky 7:60). Akoby chcel dokázať, že to, čo predtým povedal, sa nestalo z hnevu, hovorí: „Pane! ; alebo ich chcel týmto spôsobom obrátiť: predsa odpustiť hnev a hnev, (presahujúci) až do vraždy, a ukázať dušu, ktorá nebola zapletená do vášne – to ich mohlo disponovať, aby prijali jeho slovo. "Saul schválil jeho vraždu. V tých dňoch nastalo veľké prenasledovanie cirkvi v Jeruzaleme" (Sk 8:1). Zdá sa mi, že toto prenasledovanie sa nestalo náhodou, ale usporiadaním (božím). „A všetci okrem apoštolov boli rozptýlení po rôznych častiach Judey a Samárie“ (Skutky 8:1). Vidíš, ako Boh opäť dopúšťa pokušenia? Ale pozrite sa sem, prosím, ako sa veci majú. Boli predmetom úžasu pre znamenia; súc bičovaní, vôbec nesmútili; zostal na mieste; kázeň sa šírila; ale potom (Boh) pripúšťa veľkú prekážku: nastáva prenasledovanie, nie malé, ale také, že museli utiecť spolu (a báli sa, že sa stali odvážnejšími) a každému bolo jasné, že tí, čo sa báli a utiekli, sú ľudia. Ale aby ste neskôr nepovedali, že všetko robili len z milosti, aj keď boli prenasledovaní, preto sa ukázali byť bojazlivejší a smelší. A „všetci,“ hovorí (pisateľ), „boli rozptýlení, okrem apoštolov“. Takže nie nadarmo som povedal, že toto prenasledovanie bolo podľa dispenzácie (Božie); keby tam nebol, učeníci by neboli rozptýlení. „A ctihodní muži pochovali Štefana a veľmi ho oplakávali“ (Skutky 8:2). Smútia za ním buď preto, že ešte neboli dokonalí, alebo preto, že bol hodný lásky a úcty. Zároveň tento smútok a plač okrem strachu ukazujú, že to boli ľudia. 2. A kto by neplakal, keď videl tohto jemného baránka ukameňovaného a ležať mŕtveho? Evanjelista zanechal na náhrobnom kameni nápis, ktorý je ho hodný, hovoriac: „Kľakol si a skríkol veľkým hlasom a veľmi za ním nariekali.“ Vráťme sa však k vyššie uvedenému. Štefan, naplnený Duchom Svätým, pozdvihol oči k nebu a uvidel Božiu slávu a Ježiša stáť po pravici Boha a povedal: Hľa, vidím otvorené nebesia. A „zacpali si uši a jednohlasne sa k nemu vrhli“. Čo je tu hodné odsúdenia? Ale napriek tomu, že oni (manžel), ktorí dávali také znamenia, ktorí slovom každého porazili a ktorí tak hovorili, ho vzali a ako chceli, uspokojili svoj hnev nad ním. "A svedkovia položili svoje rúcha k nohám mládenca menom Saul." Pozrite sa, ako dôkladne (pisateľ) hovorí o tom, čo sa týka Pavla, aby vám ukázal Božie dielo, ktoré sa mu stalo potom. A teraz nielenže neverí, ale aj vydáva Štefana do rúk nespočetných vrahov; Keď na to (pisateľ) poukazuje, hovorí: „Saul schválil jeho vraždu. Blahoslavený (Stephen) sa nemodlí jednoducho, ale opatrne: „skláňajúc sa,“ hovorí, „na kolenách“. Preto bola jeho smrť Božská; a do tohto času boli duše predurčené zostať v pekle. "A všetci boli rozptýlení po rôznych častiach Judey a Samárie." Tí, ktorí počuli: „Nechoďte na cestu pohanov“ (Mt 10:5), vstupujú bez strachu do spoločenstva so Samaritánmi. „Až na apoštolov,“ hovorí, „apoštoli“, ktorí ukázali, že oni, ktorí chceli v tomto prípade obrátiť Židov, neopustili mesto; alebo chceli byť príkladom smelosti pre ostatných. „A Saul trápil cirkev, vchádzal do domov, odvliekal mužov a ženy a dával ich do väzenia“ (Sk 8,3). Veľké šialenstvo, pretože bol sám, aj preto, že vchádzal do domov: do takej miery vydal svoju dušu za zákon! "Ťahanie," hovorí, "muži a ženy." Pozrite sa na odvahu, na hnev a na šialenstvo. Každého, na koho narazil, vystavil nespočetným katastrofám, akoby sa po tejto vražde (Stephen) stal drzejším. A tak "medzitým tí, čo boli rozptýlení, chodili a hlásali slovo. Filip teda prišiel do mesta Samárie a zvestoval im Krista. Ľud jednomyseľne počúval, čo Filip hovoril, počuli a videli zázraky, ktoré robil. Lebo nečistí duchovia z mnohých, ktorí boli nimi posadnutí, vyšli s veľkým krikom a mnoho ochrnutých a chromých bolo uzdravených v tom meste. A v tom meste bol uzdravený istý muž, ktorý mal veľkú radosť. predtým praktizoval mágiu a udivoval obyvateľov Samárie, tváriac sa ako veľký, všetci ho počúvali, od najmenších až po najväčšieho a hovorili: „Toto je veľká Božia moc“ (Sk 8:4–10, všimnite si, prosím, ďalšie pokušenie, t. j. od Šimona „A oni ho počúvali, pretože ich udivoval svojou mágiou). Ale keď uverili Filipovi, ktorý kázal evanjelium o Božom kráľovstve a meno Ježiša Krista, dali sa pokrstiť muži aj ženy. Sám Šimon uveril a keď bol pokrstený, neopustil Filipa; a keď videl, že sa dejú veľké sily a znamenia, žasol. Apoštoli, ktorí boli v Jeruzaleme, počuli, že Samaritáni prijali Božie slovo, poslali k nim Petra a Jána, ktorí keď prišli, modlili sa za nich, aby dostali Ducha Svätého. Lebo ešte nezostúpil na nikoho z nich, ale iba oni boli pokrstení v mene Pána Ježiša. Potom na nich kládli ruky a oni prijali Ducha Svätého. Šimon, keď videl, že Duch Svätý bol daný vkladaním rúk apoštolov, priniesol im peniaze a povedal: Daj mi túto moc, aby každý, na koho vložím ruky, dostal Ducha Svätého.“ (Sk 8:11-19). Ako povedia, či naozaj neprijali Ducha? Dostali Ducha odpustenia (hriechov); ale ešte neprijali znamenie, že Ducha neprijali, je to také jasné znamenie. prenasledovanie sa vtedy zvlášť zintenzívnilo, ale Boh ich chránil znameniami, keďže smrť Štefana neutíchla hnev (Židov), ale ešte viac ho zintenzívnila, učitelia sa rozpŕchli, aby sa učenie rozšírilo. „A bola,“ hovorí (pisateľ), „veľká radosť v tom meste“ (Skutky 8:8), hoci (predtým) bol veľký smútok. To je to, čo Boh zvyčajne robí, keď spája radosti so smútkom, aby bol ešte viac hodný úžasu. Šimon mal túto chorobu dlho. Preto nie je od nej oslobodený ani pri tomto (krste). Ako bol pokrstený? Tak ako si Kristus vyvolil Judáša. Keď videl, že sa dejú znamenia, bol ohromený, ale ešte sa neodvážil prosiť o milosť znamení, pretože videl, že iní ju ešte nedostali. Prečo nebol zbavený života ako Ananiáš a Zafira? Pretože v dávnych dobách ten, kto zbieral drevo (v sobotu), bol zbavený života za to, že učil iných, ale nikto iný nebol podrobený tomu istému. Tak teraz Peter koná a keď ich potrestal, netrestá ich, ale hovorí mu: „Nech zahynú aj tvoje peniaze, lebo si si myslel, že dar Boží dostaneš za peniaze“ (Sk 8,20). 3. A prečo po krste neprijali Ducha Svätého? Buď preto, že Filip nekomunikoval (Jeho), možno, vzdával česť apoštolom, alebo on sám tento dar nemal – pretože bol jedným zo siedmich (diakonov); to druhé možno povedať s väčšou pravdepodobnosťou. Z toho sa mi zdá, že tento Filip bol jedným zo siedmich, druhý po Štefanovi. Keď krstil, nepredával Ducha tým, ktorí boli pokrstení, pretože nemal takú moc: tento dar patril iba dvanástim (apoštolom). A všimnite si: títo (apoštoli) nevyšli, ale podľa Božej dispenzácie tí, ktorí túto milosť nemali, vyšli (z Jeruzalema), pretože ešte neprijali Ducha Svätého. Dostali moc robiť znamenia, ale nedostali (moc) sprostredkovať Ducha druhým. Preto patril výlučne apoštolom. Preto vidíme, že to robia najvyšší (apoštoli) a nie nikto iný. „Šimon videl,“ hovorí (pisateľ), „že prostredníctvom vkladania rúk apoštolov sa dáva Duch Svätý. Nepovedal by to, keby sa nestalo niečo, čo podlieha pocitom. Toto povedal Pavol, keď (dosvedčil, že) hovorili (rôznymi) jazykmi. Videli ste Šimonovo zlo? Priniesol peniaze, hoci nevidel (apoštol) robiť to pre peniaze; teda nebolo dielom nevedomosti, ale dielom toho, kto pokúšal a chcel (ho) odsúdiť. Preto som počul: „Nemáš na tom podiel ani podiel, lebo tvoje srdce nie je v poriadku s Bohom“ (Skutky 8:21). Opäť (Peter) odhaľuje, čo sa skrýva v jeho duši, hoci si myslel, že to skryje. "Tak čiňte pokánie z tohto svojho hriechu a modlite sa k Bohu: možno vám budú odpustené myšlienky vášho srdca, lebo vás vidím naplneného horkou žlčou a putami neprávosti. Šimon odpovedal a povedal: "Modlite sa za mňa k Pánovi, aby ma nepostihlo nič z toho, čo ste povedali." (Sk 8:22-24). Len zo srdca to bolo potrebné, ľutovať to bolo potrebné, ľutovať. "Možno ti to padne." (Peter) to povedal nie v tom zmysle, že by mu nebolo odpustené, aj keby plakal, ale takto sa proroci obyčajne len vyhrážajú a nehovoria: ak to urobíš, bude ti odpustené; ale (hovoria), že trest určite bude nasledovať. Ale čuduj sa, pýtam sa, ako sa nevzdávajú ani pri katastrofe, ale kážu ďalej: a ako sa za Mojžiša (pravé) zázraky rozpoznali v porovnaní (s falošnými), tak je to presne tu. Bola tam mágia, ale tieto znamenia boli jasne odlišné; Nemal tam byť ani jeden démonik, kde na nich (Simon) dosť dlho pracoval mágiou; ale keďže bolo veľa posadnutých a mnohí ochrnutí, jeho (zázraky) neboli pravdivé. Filip ich nielen znameniami, ale aj slovami viedol (k viere), hovoril o kráľovstve a o Kristovi. „Šimon,“ hovorí (pisateľ), „keď bol pokrstený, neopustil Filipa,“ nezostal pre vieru, ale preto, aby sa sám stal tým istým. "Kto prišli a modlili sa za nich, aby dostali Ducha Svätého. Lebo ešte nezostúpil na nikoho z nich. Potom na nich položili ruky a oni prijali Ducha Svätého." Vidíte, (urobilo sa to) nielen jednoducho, ale na sprostredkovanie Ducha Svätého bola potrebná veľká sila? Nie je všetko to isté – získať odpustenie (hriechov) alebo prijať takúto moc. "Šimon, keď videl, že Duch Svätý bol daný vkladaním rúk apoštolov, priniesol im peniaze." Videl to robiť iných? Čo robí Filip? Naozaj si myslel, že nevedia, s akou myšlienkou začína? Preto to Peter dobre nazýva darom, keď hovorí: „Nech s tebou zahynie tvoje striebro, pretože si si myslel, že dar Boží dostaneš za peniaze. Vidíte, ako sa nezaoberali peniazmi. "Nemáš na tom podiel ani podiel, lebo tvoje srdce nie je pred Bohom správne." Takže urobil všetko zle, ale mal byť jednoduchý. "Čiňte teda pokánie, lebo vás vidím naplneného horkou žlčou a v okovoch neprávosti." Sú to prejavy silného hnevu. Netrestá ho však, aby viera nepochádzala z núdze, aby sa to nezdalo ako krutá vec, aby bol priestor na pokánie; alebo preto, že na nápravu (ho) stačilo odhaliť ho, že mu stačilo odhaliť (skryté) v srdci, aby priznal, že bol odhalený. So slovami: „Prosím, modlite sa za mňa,“ to uznáva a spoločne to vyznáva. Pozrite sa, ako, hoci bol zlý, uveril, keď bol odsúdený, a teraz sa stal pokorným, keď bol znova odsúdený. „Keď videl, že sa dejú veľké sily a znamenia, bol ohromený“, čím ukázal, že všetky (jeho skutky) boli lži. Nehovorí sa: začal, ale: "bol ohromený." Prečo to neurobil skôr? Myslel si, že by sa mohol ukryť; myslel, že je to vec umenia. Ale keďže sa nemohol skryť pred apoštolmi, začal. "Nečistí duchovia z mnohých, ktorí boli nimi posadnutí, vyšli s veľkým krikom." Tento (hlas) bol jasným znamením, že prichádzajú, a činy mágov, naopak, ešte viac zväzovali (ústa). "Mnohí chorí a chromí boli uzdravení." Nebol tu žiadny podvod; pretože (uzdravený) musel chodiť a konať. Všetci ho počúvali od najmenšieho po najväčšieho a hovorili: Toto je veľká Božia moc. Tu sa napĺňa to, čo povedal Kristus: „Povstanú falošní Kristi a falošní proroci“ v mojom mene (Marek 13:22). Ale prečo ho hneď neodsúdili? Boli spokojní s tým, že sa obnažil; a bolo to poučné. Keď nemohol odolať, stal sa pokrytcom ako mudrci, ktorí povedali: „Toto je prst Boží“ (2M 8:19). A aby ho znova nevyhnali, za týmto účelom zostal s Filipom a neodišiel (ho). 4. Pozrite sa, prosím, koľko následkov malo zo Štefanovej smrti. Sú rozptýlení po krajinách Judska a Samárie; hlásajte slovo, hlásajte Krista, robte znamenia; kúsok po kúsku dostávajú dar (Ducha Svätého). Bolo tu zvláštne znamenie: dať im, ale nie jemu (Šimonovi) - to je najväčšie znamenie. „Keď vydali svedectvo a zvestovali slovo Pánovo, vrátili sa do Jeruzalema a hlásali evanjelium v ​​mnohých dedinách Samárie“ (Sk 8,25). Krásne sa hovorí: „svedčiť“. Svedčia snáď o (Šimonovi), aby (veriaci) neboli oklamaní, aby boli v bezpečí, aby ich z neskúsenosti často neuniesli. "Vrátili sme sa do Jeruzalema." Prečo idú znova tam, kde bolo prenasledovanie, kde bol začiatok katastrof, kde sa nachádzali najmä vrahovia? Presne tak, ako to robia vojenskí vodcovia v bitkách, keď sa ponáhľajú k tej časti armády, ktorá sa oslabuje, robia presne to isté. Pozri tiež: učeníci neprichádzajú najskôr do Samárie, ale v dôsledku prenasledovania, ako za čias Krista, a potom sú od Samaritánov poslaní apoštoli k tým, ktorí uverili. „Apoštoli, ktorí boli v Jeruzaleme,“ hovorí (spisovateľ), „počujúc, že ​​Samaritáni prijali Božie slovo, poslali k nim Petra a Jána“ (Sk 8:14). Prečo sa posielajú? Aby sme ich oslobodili od čarodejníctva, aby sme im pripomenuli učenie, ktoré počuli od Krista, keď prvýkrát uverili. Takže (Šimon) mal naopak prosiť, aby sám prijal Ducha Svätého; a on, ktorý sa o Neho nestará o seba, prosí, aby (mal moc) Ho sprostredkoval iným. A tí (siedmi diakoni) Ho neprijali takým spôsobom, aby komunikovali s ostatnými; a chcel sa stať slávnejším ako Filip, keďže bol medzi jeho učeníkmi. "Nech vaše striebro zahynie s vami." Toto sú slová toho, kto nedúfa, ale učí. Keďže nepoužil striebro na to, na čo by mal, tak nech je, hovorí, s vami – takým (ten zlým). Alebo, ako to bolo, povedal: nechaj to zahynúť spolu s tvojím úmyslom, pretože o Božom dare uvažuješ tak nízko a považuješ ho za úplne ľudskú záležitosť. Toto nie je dar. Ak by prišiel tak, ako mal prísť, bol by prijatý, alebo by aspoň nebol odmietnutý ako infekcia. Vidíš, ako čisto hreší ten, kto myslí nízko o (predmetoch) vysoko? Preto mu (apoštol) prikazuje dve (veci): „Kajajte sa a modlite sa, možno vám bude odpustená myšlienka vášho srdca. Tak zosnoval krutý skutok; Preto mu (apoštol) povedal: „Možno to príde na teba,“ vediac, že ​​je nenapraviteľný. On sa naopak bál ľudí a neodvážil sa činiť pokánie. Keby sa nebol zahanbil, povedal by: Nevedel som, konal som ľahkomyseľne; ale bol ohromený po prvé tým, že sa pred ním robili znamenia, a po druhé tým, že sa ukázalo, čo sa skrývalo v jeho duši. Preto odišiel ďaleko, do Ríma, kam sa apoštol ešte nedostal. „A v mnohých dedinách Samárie hlásali evanjelium,“ hovorí. Pozrite sa, ako robili svoju prácu počas samotnej cesty; necestovali nadarmo. Aj my by sme mali robiť takéto výlety. Ale čo hovorím: cestovať? Mnohí majú dediny a dedinky, ale vôbec sa o ne nestarajú alebo sa o ne nestarajú. Veľa sa starajú o to, ako zariadiť kúpeľný dom, ako zvýšiť príjem, ako zariadiť dvory a domy; ale o tom, ako kultivovať duše, vôbec nie. Keď vidíš na poli tŕne, vytrháš ich, spáliš, zničíš, aby si oslobodil zem od škôd, ktoré spôsobujú; ale keď vidíš samých roľníkov, plných tŕnia, nevytrhávaš ich: povedz mi, či sa nebojíš a netrasieš Toho, ktorý si od teba vypýta účet? Nemal by si každý veriaci postaviť kostol, pozvať učiteľa, aby mu pomohol, a postarať sa predovšetkým o to, aby bol každý kresťan? Ako, povedz mi, bude farmár kresťanom, keď uvidí, že tak nedbáš na jeho spásu? Ale nemôžete robiť znamenia a presvedčiť? Presvedčte ich tým, čo môžete: filantropiou, príhovorom, miernosťou, náklonnosťou a všetkým ostatným. Mnoho ľudí stavia trhy a kúpele, ale nestavajú kostoly a radšej by robili všetko. Preto presviedčam, prosím a prosím ako láskavosť, alebo ešte lepšie, robím to dokonca zákonom, aby nikto nemal dedinu bez kostola. Nehovorte mi: (kostol) je blízko, so susedmi; (s ňou) veľa výdavkov, nie veľa príjmov. Ak máš čo dať chudobným, tak to použi na ňu; lepšie pre toto ako pre tamto; podporovať učiteľa, udržiavať diakona a duchovenstvo. Tak ako (robíte), keď si vezmete manželku alebo nevestu alebo darujete dcéru, urobte to isté s cirkvou. Dajte jej veno. Takto bude vaša dedina naplnená požehnaním. Aké výhody tam nebudú? Nie je dôležité, povedz mi, že (vaša) mláťačka bude požehnaná? Nie je dôležité, že Boh vezme prvú časť a prvé ovocie zo všetkých tvojich plodov? To je prospešné pre farmársky svet. Potom bude kňaz rešpektovaný a to poslúži ako spása pre dedinu. Každú nedeľu sa budú (budú vykonávať) neustále modlitby, spevy a oslavy a obeta (nekrvavej obety). Čo je viac hodné chvály - že iní stavajú nádherné hrobky, aby po nich hovorili: postavili ich tí a tí, alebo že ste postavili kostoly? Myslite na to, že postavením oltára Bohu budete mať odmenu až do príchodu Krista. 5. Povedz mi: keby ti kráľ prikázal postaviť mu dom na bývanie, neurobili by ste všetko? Ale budova kostola je kráľovským príbytkom Krista. Nepozerajte na náklady, ale myslite na ovocie. Tí, ktorí obrábajú pôdu, vy obrábate ich duše; Prinášajú vám ovocie; pozdvihuješ ich do neba. Ten, kto robí začiatok, je vinníkom všetkého ostatného. Takže aj ty budeš vinníkom (spásy) tých tam a v najbližších dedinách ohlásených. V kúpeľoch sú farmári veľmi rozmaznávaní, v krčmách sú veľmi nestriedmí; ale napriek tomu ich staviate pre slávu. Trhy a stretnutia (urobia ich) nehanebnými; ale tu je všetko naopak. Aké je to vidieť kňaza kráčať ako Abrahám, sivovlasý, opásaný, obrábať zem a pracovať rukami! Čo je žiadanejšie ako takáto dedina? Je tu oveľa viac cnosti. Nie je tu žiadna zhýralosť: odmieta sa; nie je opilstvo a obžerstvo: sú vyhnaní; niet márnosti: zhasla; tu srdečnosť žiari viac z jednoduchosti srdca. Aké je to vyjsť a vstúpiť do Božieho domu a uvedomiť si, že si ho sám postavil, ľahnúť si na odpočinok a po telesnom odpočinku navštevovať večerné a ranné modlitby, pozvať kňaza k svojmu stolu, rozprávať sa s ním, prijímať požehnanie, vidieť, ako tam chodia iní! Toto je múr, toto je bezpečnosť dediny. Toto je pole, o ktorom sa hovorí: „Hľa... vôňa poľa [plného], ktoré Pán požehnal“ (1 Moj 27,27). Ak je už dedina dobrá z hľadiska ticha a pokoja, ktorý v nej panuje, tak keď má aj toto, s čím sa bude porovnávať? Naozaj, dedina s kostolom je ako Boží raj. Nie je tam žiadny krik, žiadny hluk, žiadni rôzni nepriatelia, žiadne herézy: všetci sú priatelia, vyznávajúci rovnaké dogmy. Ticho vás disponuje múdrosťou; kňaz, počnúc touto múdrosťou, ťa ľahko vylieči. Tu je všetko, čo hovoríme, rozptýlené na trhu; a tam sa ti to, čo (od neho) vypočuješ, pevne vryje do duše, a preto na dedine budeš iný (človek). Bude ich viesť (dedinčanov) a bude ich strážcom, a to tak, že zostane (medzi nimi) a bude ich napomínať. Aké sú náklady, povedzte mi? Najprv postavte malý domček vo forme chrámu; niekto po vás postaví verandu a niekto po ňom pridá niečo iné, a tak vám bude všetko pripočítané. Dáš málo, ale za všetko dostaneš odmenu. Takže začnite, položte základy, alebo lepšie povedané, presvedčte sa navzájom, súťažte v tejto veci. Miesta, kde je potrebné skladovať plevy, žito a podobne, sú upravené so všetkými vymoženosťami; a tam, kde je potrebné zbierať duchovné ovocie, sa o to vôbec nestarajú, ale nútia sa prejsť tisíckami etáp a podnikať dlhé cesty, aby prišli do kostola. A aké je dobré, keď kňaz príde do kostola s dokonalým pokojom, aby sa každý deň priblížil k Bohu a modlil sa za dedinu, za tvorcu (chrámu)! Nie je dôležité, povedzte mi, že vaše meno bude neustále pripomínané v posvätných obradoch a každý deň sa budú modliť k Bohu za dedinu? Aký úžitok vám to prinesie v iných ohľadoch! Stáva sa, že niektorí z vašich susedov majú patrónov; Nikto z nich nebude chcieť ani prísť k tebe, chudák, ale možno pozvú kňaza a posadia ťa k sebe za stôl. Vidíte, koľko dobrých vecí odtiaľto môže prísť? Obec bude zbavená akejkoľvek zlej výčitky; nikto ho nebude obviňovať z vraždy, či krádeže, ani ho z niečoho podobného podozrievať. (Dedinčania) budú mať z toho ďalšiu útechu, keď niekoho postihne choroba alebo smrť. Nie bez úžitku a nie ako sa to stáva, tí, ktorí sa navzájom navštevujú, tam udržia priateľstvo; a stretnutia budú oveľa príjemnejšie ako počas (štátnych) sviatkov. A nielen zbory, ale aj samotní starší budú kvôli kňazovi viac rešpektovaní. Samozrejme, počuli ste, že Jeruzalem bol medzi starcami uctievaný viac ako iné mestá, a nie bezdôvodne, ale preto, že v ňom vtedy vládla zbožnosť. Kde je Boh uctievaný, nie je nič zlé; ale naopak, kde si Ho nectia, tam nie je nič dobré. Tak bude veľký blahobyt vo vzťahu k Bohu aj vo vzťahu k ľuďom. Preto vás nabádam, nie bezstarostne, ale usilovne, aby ste sa chopili tejto úlohy. „Ak vytiahnete niečo vzácne z niečoho bezcenného, ​​budete ako moje ústa“ (Jer. 15:19), čím prinesiete úžitok a spásu toľkým dušiam, ktoré teraz existujú a ktoré ešte budú existovať pred príchodom Krista, aká priazeň nebude hodná Boha! Postavte pevnosť proti diablovi: toto je cirkev. Odtiaľ nech sa ruky (dedinčanov) natiahnu k práci; najprv nech ich rozšíria na modlitby a potom sa pustia do práce. Takto budú mať telesnú silu a poľnohospodárstvo bude úspešné a všetky katastrofy im budú cudzie. Je nemožné vyjadriť slovami potešenie, ktoré z toho plynie, kým sa to nezažije v praxi. Nevadí, že cirkev neprináša žiadne príjmy. Ak sa na to pozriete takto, potom je lepšie vôbec nezačať podnikať, ak neočakávate vyšší príjem ako ktorákoľvek dedina. Ak si to nemyslíte, tak to nerobte, pokiaľ túto záležitosť nepovažujete nad všetko ostatné. Čo je vyššie ako toto získanie – pozdvihnúť duše do nebeskej sýpky? Škoda, že nevieš, aké dôležité je získavať duše. Počúvaj, čo hovorí Kristus Petrovi: "Šimon Jonáš! Miluješ ma? Peter mu hovorí: Áno, Pane! Vieš, že ťa milujem. Ježiš mu hovorí: "Pas moje ovce" (Ján 21:16). Keby si videl, že kráľove ovce alebo kone (blúdia) za bránou a sú v nebezpečenstve, postavil si im odmenu, alebo im nepostavila stajňu, ani stajňu. s? Tu zhromažďuješ stádo Kristovo a priraďuješ mu pastiera a naozaj si myslíš, že robíš niečo nedôležité, ale čo hovorím tomu, kto zvádza čo i len jedného (človeka), povedz mi, povedz mi, nebude zachránený? trest toho, kto zvádza, poznaj odmenu toho, kto zachraňuje, keby si Boh neželal spásu čo i len jednej duše, potom by jej zničenie nebolo podrobené takému jeho hnevu. Keď to vieme, chopme sa tejto duchovnej práce; Nech každý (z vás) pozve aj mňa a podľa možnosti to spolu zariadime. A ak sú traja vlastníci, nech to robia spolu; a ak je len jeden, tak nech presvedčí aj ostatných susedov, aby urobili to isté. Len, nabádam vás, snažte sa to robiť, aby sme sa páčili Bohu vo všetkom, aby sme boli hodní večných požehnaní podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: