Беседа 18

Dzieje Apostolskie 7:54. Słuchając tego, rozdzierali serca i zgrzytali na Niego zębami. Dlaczego ochrzczeni przez Filipa nie otrzymali Ducha Świętego. - Niegodziwość Szymona. – Jakie korzyści odniesiono ze śmierci Stefana. – Cerkwie na wsiach. 1. Zaskakujące jest, jak oni, nie znajdując w słowach (Stephena) powodu, aby go zabić, wciąż wściekają się i szukają tego powodu. Zatem (ludzie), którzy postępują nieprawo, są zawsze źli. Podobnie jak arcykapłani byli zakłopotani i pytali: „Co mamy zrobić z tymi ludźmi?” (Dzieje Apostolskie 4:16), więc i oni cierpią. Wydaje się, że powinien był się oburzyć, gdyż nie uczynił nic niesprawiedliwego, a jednak doświadczył losu niesprawiedliwych i oczernianych. Ale właśnie na to narażeni są oszczercy; i tak (okazuje się) prawdą jest to, co zawsze mówiłem, że czynić zło oznacza cierpieć. I nie rzuca żadnych oszczerstw, ale mówił prawdę. Dlatego też, gdy spotykamy się z obelgami za coś, czego nie jesteśmy świadomi, nie tolerujemy niczego z tego powodu. Chcieli go zabić; ale tego nie robią (nagle), ale nadal chcą znaleźć wiarygodny powód swojego przestępstwa. Jak? Czy nagana nie była wiarygodnym powodem? Ale nie była to jego własna nagana, ale prorocza; albo celowo odroczyli (zabicie), aby sprawiać wrażenie, że go zabili nie za potępienie ich – tak jak to było w przypadku Chrystusa – ale za niegodziwość. Tymczasem jego słowa były słowami pobożności. Chcąc więc zniweczyć Jego chwałę i pozbawić życia, byli „chętni” – bo bali się, że przez niego stanie się coś nowego. Następnie to, co uczynili Chrystusowi, zrobili Szczepanowi. Tak jak tam, kiedy powiedział: „Oto Syn Człowieczy siedzący po prawicy mocy” (Mt 26,64), uznano to za bluźnierstwo i powołano lud na świadków, tak też jest i tutaj. Tam rozdarli swoje ubrania; tutaj zakryli uszy. „Szczepan, napełniony Duchem Świętym, spojrzał w niebo i ujrzał chwałę Boga oraz Jezusa stojącego po prawicy Boga i rzekł: Oto widzę niebiosa otwarte i Syna Człowieczego stojącego po prawicy Boga. Oni jednak krzyczeli donośnym głosem, zatykali uszy i jednomyślnie rzucili się na niego, a wyprowadziwszy go z miasta, zaczęli go kamienować” (Dz 7,55-58). A nawet gdyby skłamał, powinien zostać wypuszczony, jakby wpadł w szał. Ale powiedział to, żeby ich nawrócić. Ponieważ mówił tylko o śmierci (Chrystusa), a nie mówił nic o zmartwychwstaniu, teraz trafnie dodaje naukę na ten temat. Mówi, że (Chrystus) ukazał mu się, gdy to opowiadał, aby przynajmniej w ten sposób przygotować ich do przyjęcia jego słów; twierdzenie, że siedzi (po prawicy Boga) byłoby dla nich nie do zniesienia; dlatego głosi tylko o zmartwychwstaniu i mówi, że Chrystus stoi (po prawicy Boga). Myślę, że dzięki tej (wizji) jego twarz stała się sławna. Przez to właśnie Bóg, kochający ludzkość, chciał ich przywołać do siebie, na co byli oburzeni, jeśli nie było nic więcej. „I wyprowadziwszy go za miasto, zaczęli go kamienować”. Znowu śmierć jest poza miastem, jak była za Chrystusem, a przy samej śmierci ogłasza się spowiedź i kazanie. „Świadkowie złożyli swoje szaty u stóp młodzieńca imieniem Saul i ukamienowali Szczepana, który modlił się i mówił: Panie Jezu, przyjmij ducha mojego” (Dz 7,58, 59). W ten sposób pokazuje i uczy ich, że nie ginie. „I upadłszy na kolana, zawołał donośnym głosem: Panie! Nie poczytuj im tego grzechu” (Dz 7,60). Jakby na dowód, że to, co powiedział wcześniej, nie wydarzyło się pod wpływem gniewu, mówi: „Panie!” ; albo w ten sposób chciał ich nawrócić: przecież przebaczyć złość i wściekłość, (doprowadzenie) do morderstwa, a pokazać duszę nieuwikłaną w namiętności – to mogłoby ich skłonić do przyjęcia Jego słowa. "Saul zgodził się na jego morderstwo. W owych dniach było wielkie prześladowanie Kościoła w Jerozolimie" (Dz 8,1). Wydaje mi się, że to prześladowanie nie nastąpiło przez przypadek, ale za sprawą (Boga). „I wszyscy oprócz apostołów rozproszyli się po różnych częściach Judei i Samarii” (Dz 8,1). Czy widzisz, jak Bóg ponownie dopuszcza istnienie pokus? Ale spójrz, proszę, jak się sprawy mają. Byli przedmiotem podziwu ze względu na znaki; biczowani, wcale się nie smucą; pozostał na miejscu; kazanie rozeszło się; ale wtedy (Bóg) dopuszcza wielką przeszkodę: następuje prześladowanie, nie małe, ale takie, że musieli razem uciekać (i obawiano się, że stali się bardziej odważni) i dla wszystkich stało się jasne, że ci, którzy się bali i uciekli, to ludzie. Ale żebyście później nie mówili, że wszystko czynili tylko z łaski, nawet gdy byli prześladowani, dlatego okazali się bardziej bojaźliwi i odważniejsi. I „wszyscy”, mówi (pisarz), „rozproszyli się, z wyjątkiem Apostołów”. Zatem nie na próżno mówiłem, że to prześladowanie odbyło się według zarządzenia (Boga); gdyby go tam nie było, uczniowie nie byliby rozproszeni. „I pobożni ludzie pochowali Szczepana i opłakiwali go bardzo” (Dz 8,2). Opłakują go albo dlatego, że nie byli jeszcze doskonali, albo dlatego, że był godzien miłości i szacunku. Jednocześnie ten smutek i płacz, oprócz strachu, pokazują, że to byli ludzie. 2. Któż nie zapłakałby, gdyby zobaczył tego łagodnego baranka, ukamienowanego i leżącego martwego? Ewangelista pozostawił na nagrobku godny siebie napis, mówiąc: „I upadłszy na kolana, zawołał donośnym głosem, i lamentowali nad nim wielkim”. Ale przejdźmy do powyższego. „Szczepan, napełniony Duchem Świętym, spojrzał w niebo i ujrzał chwałę Boga oraz Jezusa stojącego po prawicy Boga i rzekł: Oto widzę niebiosa otwarte”. I „zatykali uszy i jednomyślnie rzucili się na niego”. Co tu jest godnego potępienia? Ale pomimo tego, że oni (mąż), którzy czynili takie znaki, wszystkich swoim słowem pokonali i tak mówili, wzięli go i, jak chcieli, zaspokoili swój gniew na niego. „A świadkowie złożyli swoje szaty u stóp młodzieńca imieniem Saul”. Spójrzcie, jak szczegółowo (autor) mówi o tym, co dotyczy Pawła, aby pokazać wam dzieło Boże, które przydarzyło mu się później. A teraz nie tylko nie wierzy, ale i wydaje Stefana w ręce niezliczonych morderców; Wskazując na to (pisarz) mówi: „Saul pochwalił swoje morderstwo”. Błogosławiony (Szczepan) modli się nie po prostu, ale uważnie: „pochylając się” – mówi – „na kolanach”. Dlatego jego śmierć była Boska; i do tego czasu dusze miały pozostać w piekle. „I wszyscy rozproszyli się po różnych częściach Judei i Samarii”. Ci, którzy usłyszeli: „Nie idźcie na drogę pogan” (Mt 10,5), bez lęku nawiązują społeczność z Samarytanami. „Z wyjątkiem” – mówi – „apostołów”, pokazujących, że chcąc w tym przypadku nawrócić Żydów, nie opuścili miasta; albo chcieli być przykładem odwagi dla innych. „A Saul dręczył Kościół, wchodząc do domów, porywał mężczyzn i kobiety i wtrącał ich do więzienia” (Dz 8,3). Wielki szał, i dlatego, że był sam, i dlatego, że wchodził do domów: do tego stopnia oddał duszę za prawo! „Przeciąganie” – mówi – „mężczyzn i kobiet”. Spójrz na odwagę, na złość i szaleństwo. Każdego, kogo spotkał, narażał na niezliczone nieszczęścia, jakby po tym morderstwie (Stephen) stał się jeszcze bardziej bezczelny. I tak "w międzyczasie rozproszeni szli, głosząc słowo. Filip przybył do miasta Samarii i głosił im Chrystusa. Lud jednomyślnie słuchał tego, co mówił Filip, słysząc i widząc cuda, których dokonywał. Albowiem duchy nieczyste z wielu, które były przez nie opętane, wyszły z wielkim krzykiem, a wielu paralityków i chromych zostało uzdrowionych. I w mieście tym zapanowała wielka radość. A był w mieście pewien człowiek imieniem Szymon, który przedtem zajmował się magią i zadziwił lud Samarii, udając kogoś wielkiego. Wszyscy go słuchali, od najmniejszego do największego, mówiąc: „To jest wielka moc Boża” (Dz 8, 4–10). Zwróćcie uwagę na inną pokusę, tj. ze strony Szymona: „I słuchali go, bo przez dłuższy czas zadziwiał ich swoją magią. Kiedy jednak uwierzyli Filipowi, głoszącemu ewangelię o Królestwie Bożym i imieniu Jezusa Chrystusa, ochrzczono zarówno mężczyzn, jak i kobiety. Sam Szymon uwierzył i przyjął chrzest, nie opuścił Filipa; a widząc, że dzieją się wielkie moce i znaki, zdumiewał się. Apostołowie, którzy byli w Jerozolimie, usłyszawszy, że Samarytanie przyjęli słowo Boże, wysłali do nich Piotra i Jana, którzy przyszli i modlili się za nich, aby otrzymali Ducha Świętego. Albowiem na żadnego z nich jeszcze nie zstąpił, lecz tylko oni zostali ochrzczeni w imię Pana Jezusa. Potem włożyli na nich ręce, a oni otrzymali Ducha Świętego. Szymon, widząc, że Duch Święty został dany przez nałożenie rąk Apostołów, przyniósł im pieniądze, mówiąc: Daj mi tę moc, aby każdy, na kogo włożę ręce, otrzymał Ducha Świętego" (Dz 8,11-19). Jak, powiedzą, oni naprawdę nie otrzymali Ducha? Otrzymali Ducha odpuszczenia (grzechów), ale jeszcze Ducha znaków nie otrzymali. I że nie otrzymali Ducha Znaków, jest jasne z Ducha Znaków fakt, że Szymon, widząc to, przyszedł Go prosić. Prześladowanie wówczas szczególnie się nasiliło, ale Bóg ich ponownie wybawił, chroniąc ich znakami. Ponieważ śmierć Szczepana nie stłumiła gniewu (Żydów), ale jeszcze bardziej go wzmogła, nauczyciele rozproszyli się, aby nauka mogła się szerzej rozprzestrzenić. „I zapanowała” – pisze (pisarz – „wielka radość w tym mieście” (Dz 8,8), chociaż (wcześniej) panowała wielka żałoba. Tak zwykle postępuje Bóg, łącząc radości ze smutkami, aby być jeszcze bardziej godnym zachwytu. Szymon cierpiał na chorobę przez długi czas. Dlatego nawet w tym momencie (chrzest) nie jest od tego uwolniony. Jak został ochrzczony? Tak jak Chrystus wybrał Judasza. On, widząc, że dzieją się znaki, był zdumiony, ale nie odważył się jeszcze prosić o łaskę znaków, bo widział, że inni jeszcze jej nie otrzymali. Dlaczego nie został pozbawiony życia, jak Ananiasz i Safira? Ponieważ w starożytności ten, kto zbierał drewno (w szabat), był pozbawiony życia za nauczanie innych, ale nikt inny nie był poddany temu samemu. Zatem teraz Piotr działa i ukarawszy tych, nie karze ich, ale mówi do niego: „Niech twoje pieniądze zginą wraz z tobą, ponieważ myślałeś, że za pieniądze otrzymasz dar Boży” (Dz 8,20). 3. Dlaczego nie otrzymali Ducha Świętego po chrzcie? Być może dlatego, że Filip nie przekazał (Go), oddając cześć apostołom, albo sam nie miał tego daru - ponieważ był jednym z siedmiu (diakonów); to drugie można powiedzieć z większym prawdopodobieństwem. Z tego wydaje mi się, że ten Filip był jednym z siedmiu, drugim po Szczepanu. Kiedy chrzcił, nie udzielił Ducha ochrzczonym, gdyż nie miał takiej mocy: dar ten należał tylko do Dwunastu (apostołów). I uwaga: ci (apostołowie) nie wyszli, ale zgodnie z Bożym zarządzeniem wyszli ci, którzy nie mieli tej łaski (z Jerozolimy), ponieważ nie otrzymali jeszcze Ducha Świętego. Otrzymali moc czynienia znaków, ale nie otrzymali (mocy) przekazywania Ducha innym. Należało zatem wyłącznie do apostołów. Dlatego widzimy, że to robią najwyżsi (apostołowie), a nie ktokolwiek inny. „Szymon widział”, mówi (pisarz), „że przez nałożenie rąk Apostołów zostaje dany Duch Święty”. Nie powiedziałby tego, gdyby nie wydarzyło się coś zależnego od uczuć. To właśnie powiedział Paweł, kiedy (zaświadczył, że) mówili (różnymi) językami. Czy widziałeś niegodziwość Szymona? Przyniósł pieniądze, choć nie widział, żeby (apostoł) robił to dla pieniędzy; zatem nie było to dzieło niewiedzy, ale dzieło tego, który kusił i chciał (go) potępić. Dlatego usłyszałam: „Nie masz w tym żadnego udziału ani udziału, bo twoje serce nie jest prawe przed Bogiem” (Dz 8,21). Ponownie (Piotr) odkrywa to, co kryje się w jego duszy, chociaż myślał, żeby to ukryć. "Tak więc żałujcie za ten swój grzech i módlcie się do Boga. Może zamysły waszego serca zostaną wam odpuszczone, bo widzę, że jesteście przepełnieni gorzką żółcią i w więzach nieprawości. Szymon odpowiedział i rzekł: "Módlcie się do Pana za mnie, aby nic z tego, co powiedzieliście, nie spotkało mnie" (Dz 8,22-24). Trzeba było pokutować z głębi serca, trzeba było płakać, ale czynił to tylko obłudnie. „Może to spadnie na ciebie.” (Piotr) nie powiedział tego w tym sensie, że nie otrzyma przebaczenia, nawet gdyby płakał, ale w ten sposób prorocy zwykle tylko grożą i nie mówią: jeśli to uczynicie, otrzymacie przebaczenie; ale (mówią), że kara z pewnością nastąpi. Ale dziwię się, pytam, jak oni nie poddają się nawet w czasie klęski, ale nadal głoszą: i jak, tak jak za czasów Mojżesza, rozpoznawano (prawdziwe) cuda w porównaniu (z fałszywymi), tak jest dokładnie tutaj. Była magia, ale te znaki były wyraźnie inne; Nie powinno być tam ani jednego demona, skoro (Simon) przez dłuższy czas pracował nad nimi za pomocą magii; ale ponieważ było wielu opętanych i wielu sparaliżowanych, jego (cuda) nie były prawdziwe. Filip nie tylko znakami, ale i słowami prowadził ich (do wiary), mówiąc o królestwie i o Chrystusie. „Szymon”, mówi (pisarz), „ochrzciwszy się, nie opuścił Filipa”, pozostał nie ze względu na wiarę, ale po to, aby sam stać się tym samym. "Który przyszedł i modlił się za nich, aby otrzymali Ducha Świętego. Na żadnego z nich jeszcze nie zstąpił. Wtedy nałożyli na nich ręce i otrzymali Ducha Świętego." Widzisz, (stało się to) nie po prostu, ale potrzebna była wielka moc, aby przekazać Ducha Świętego? To nie wszystko to samo – otrzymać odpuszczenie (grzechów) czy otrzymać taką moc. „Szymon, widząc, że Duch Święty został dany przez nałożenie rąk Apostołów, przyniósł im pieniądze”. Czy widział, jak inni to robią? Co (robi) Filip? Czy on naprawdę myślał, że nie wiedzą, od jakiej myśli zaczynał? Dlatego Piotr słusznie nazywa to darem, mówiąc: „Niech wasze srebro zginie wraz z wami, ponieważ myśleliście, że dar Boży otrzymacie za pieniądze”. Widzisz, jak nie byli zaangażowani w pieniądze. „Nie masz w tym żadnego udziału ani udziału, bo twoje serce nie jest sprawiedliwe przed Bogiem”. Więc zrobił wszystko źle, ale powinien był być prosty. „Dlatego pokutujcie, bo widzę, że jesteście przepełnieni gorzką żółcią i w okowach nieprawości”. Są to wyrazy intensywnego gniewu. Nie karze go jednak, aby wiara nie wynikała z konieczności, aby nie wydawała się czymś okrutnym, aby było miejsce na pokutę; lub dlatego, że skorygowanie (go) wystarczyło go zdemaskować, że wystarczyło ujawnić (ukryć) w sercu, aby przyznał się, że został zdemaskowany. Słowami: „proszę, módlcie się za mnie” rozpoznaje to i wspólnie wyznaje. Zobacz, jak chociaż był niegodziwy, uwierzył, gdy został skazany, a teraz stał się pokorny, gdy został ponownie skazany. „Widząc, że dzieją się wielkie moce i znaki, był zdumiony”, pokazując, że wszystkie (jego czyny) były kłamstwem. Nie jest powiedziane: zaczął, ale: „był zdumiony”. Dlaczego nie zrobił tego wcześniej? Pomyślał, że może się ukryć; myślałem, że to kwestia sztuki. Ale ponieważ nie mógł ukryć się przed apostołami, zaczął. „Duchy nieczyste spośród wielu, które były przez nie opętane, wyszły z wielkim krzykiem”. To (głos) było wyraźnym znakiem, że nadchodzą, a działania Mędrców, wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej związały (usta). „Wielu chorych i chromych zostało uzdrowionych”. Nie było tu żadnego oszustwa; ponieważ (uzdrowiony) musiał chodzić i działać. „Wszyscy go słuchali, od najmniejszego do największego, mówiąc: Oto wielka moc Boża”. Tutaj spełniło się to, co powiedział Chrystus: „w moim imieniu powstaną fałszywi mesjasze i fałszywi prorocy” (Mk 13,22). Ale dlaczego od razu go nie potępili? Byli zadowoleni z faktu, że się obnażył; i było to pouczające. Kiedy nie mógł się oprzeć, stał się obłudnikiem, jak mędrcy, którzy powiedzieli: „To jest palec Boży” (Wj 8,19). Aby już więcej go nie wypędzono, w tym celu pozostał u Filipa i nie odszedł (od niego). 4. Spójrzcie proszę, ile konsekwencji pociągnęła za sobą śmierć Szczepana. Rozproszeni są po krajach Judei i Samarii; głoście Słowo, głoście Chrystusa, czyńcie znaki; stopniowo otrzymują dar (Ducha Świętego). Był tu szczególny znak: dać im, ale nie dać jemu (Szymonowi) – to jest największy znak. „Po złożeniu świadectwa i głoszeniu słowa Pańskiego wrócili do Jerozolimy i głosili ewangelię w wielu wioskach Samarii” (Dz 8,25). Pięknie się to mówi: „świadczyć”. Być może świadczą o (Szymonie), aby (wierzący) nie dali się zwieść, aby byli bezpieczni i aby z braku doświadczenia nie dawali się często unosić. „Wróciliśmy do Jerozolimy”. Dlaczego znowu udają się tam, gdzie były prześladowania, gdzie był początek nieszczęść, gdzie szczególnie znajdowali się mordercy? Tak jak dowódcy wojskowi robią podczas bitew, pędząc do tej części armii, która słabnie, robią dokładnie to samo. Spójrzcie także: uczniowie nie przybywają najpierw do Samarii, ale w wyniku prześladowań, jak za czasów Chrystusa, a następnie apostołowie są wysyłani od Samarytan do tych, którzy uwierzyli. „Apostołowie, którzy byli w Jerozolimie”, mówi (pisarz), „usłyszawszy, że Samarytanie przyjęli słowo Boże, wysłali do nich Piotra i Jana” (Dz 8,14). Dlaczego są wysyłane? Aby ich wybawić od czarów i przypomnieć im naukę, którą usłyszeli od Chrystusa, gdy po raz pierwszy uwierzyli. Przeciwnie, (Szymon) powinien był prosić, aby sam otrzymać Ducha Świętego; a on, nie troszcząc się o Niego o siebie, prosi, aby (mieć władzę) przekazywać Go innym. A ci (siedmiu diakonów) nie przyjęli Go w taki sposób, aby przekazywać innym; i chciał być bardziej sławny od Filipa, przebywając wśród jego uczniów. „Niech wasze srebro zginie wraz z wami”. To są słowa tego, który nie ma nadziei, ale uczy. Ponieważ nie użył srebra na to, co powinien, niechaj ono, mówi, będzie z tobą – taki (bezbożny). Albo jakby powiedział: niech przepadnie wraz z twoją intencją, bo tak nisko myślisz o darze Bożym, uważając go za sprawę całkowicie ludzką. To nie jest prezent. Gdyby przyszedł tak, jak powinien, zostałby przyjęty, a przynajmniej nie zostałby odrzucony jak infekcja. Czy widzisz, jak grzeszy ten, kto ma niskie myśli o (przedmiotach) wysokich? Dlatego (apostoł) nakazuje mu dwie (rzeczy): „Nawracajcie się i módlcie się, a może zostanie wam przebaczona zamysł waszego serca”. Więc wymyślił niegodziwy czyn; Dlatego (apostoł) powiedział mu: „być może przyjdzie to na ciebie”, wiedząc, że jest niepoprawny. On ze swej strony bał się ludzi i nie śmiał okazać skruchy. Gdyby nie był zawstydzony, powiedziałby: nie wiedziałem, zachowałem się lekkomyślnie; ale był zdumiony, po pierwsze, że działy się przed nim znaki, a po drugie, że stało się jasne, co kryło się w jego duszy. Dlatego udał się daleko, do Rzymu, gdzie apostoł jeszcze nie dotarł. „I w wielu” – mówi – „w wioskach Samarii głoszono Ewangelię”. Zobacz, jak wykonali swoją pracę podczas samej podróży; nie podróżowali na próżno. My też powinniśmy organizować takie wycieczki. Ale co mam na myśli: podróżować? Wielu ma wioski i wioski, ale w ogóle się nimi nie przejmują. Martwią się bardzo, jak założyć łaźnię, jak zwiększyć dochody, jak urządzić podwórka i domy; ale o tym, jak kultywować dusze, wcale nie. Kiedy zobaczysz ciernie na polu, wyrwij je, spal, zniszcz, aby uwolnić ziemię od szkód, jakie powodują; ale widząc samych rolników pełnych cierni, nie wyrywacie ich. Powiedzcie mi, czy nie boicie się i nie drżycie przed Tym, który będzie żądał od was rachunku? Czyż każdy wierzący nie powinien zbudować kościoła, zaprosić do pomocy nauczyciela i przede wszystkim zadbać o to, aby każdy był chrześcijaninem? Jak, powiedz mi, rolnik może być chrześcijaninem, kiedy widzi, że tak mało dbacie o jego zbawienie? Ale nie możesz czynić znaków i przekonywać? Przekonuj ich czym tylko możesz: filantropią, wstawiennictwem, łagodnością, uczuciem i wszystkim innym. Wielu ludzi buduje rynki i łaźnie, ale nie budują kościołów, a raczej robią wszystko, niż to. Dlatego namawiam, błagam i proszę w ramach przysługi, albo jeszcze lepiej, ustanawiam takie prawo, aby nikt nie miał wsi bez kościoła. Nie mów mi: (kościół) jest blisko, z sąsiadami; (z nią) dużo wydatków, a mało dochodów. Jeśli masz coś, co możesz dać biednym, użyj tego na niej; lepiej do tego niż do tamtego; wspierać nauczyciela, utrzymywać diakona i duchowieństwo. Tak jak (robisz to), gdy bierzesz żonę lub pannę młodą albo oddajesz córkę, postępuj tak samo z kościołem. Daj jej posag. W ten sposób twoja wioska zostanie wypełniona błogosławieństwami. Jakich korzyści nie będzie? Czy nie jest ważne, powiedz mi, że (twoje) klepisko będzie błogosławione? Czy nie jest ważne, aby ze wszystkich waszych owoców Bóg najpierw otrzymał część i pierwociny? Jest to korzystne dla świata rolnictwa. Wtedy kapłan będzie szanowany, a to będzie zbawieniem dla wioski. Tam (będą odprawiane) stałe modlitwy, pieśni i uroczystości za was oraz ofiarowanie (bezkrwawej ofiary) w każdą niedzielę. Cóż jest bardziej godne pochwały – że inni budują wspaniałe grobowce, aby po nich mówiono: taki a taki je zbudował, czy żeście budowali kościoły? Myślcie, że wznosząc ołtarz Bogu, otrzymacie nagrodę aż do przyjścia Chrystusa. 5. Powiedz mi: gdyby król nakazał ci zbudować dom dla niego, aby w nim mieszkał, czy nie zrobiłbyś wszystkiego? Ale budynek kościoła jest królewskim mieszkaniem Chrystusa. Nie patrz na koszt, ale pomyśl o owocach. Tym, którzy uprawiają ziemię, kultywujecie ich dusze; Przynoszą wam owoc; wznosisz ich do nieba. Ten, kto czyni początek, jest winny wszystkiego innego. Zatem i wy będziecie sprawcami (zbawienia) zapowiedzianych tam i w najbliższych wioskach. Łaźnie czynią rolników bardzo rozpieszczanymi, tawerny czynią ich bardzo nieumiarkowanymi; ale mimo to budujecie je dla chwały. Targi i zgromadzenia (uczyń je) bezwstydnymi; ale tutaj wszystko jest na odwrót. Jak to jest widzieć kapłana idącego jak Abraham, siwowłosego, przepasanego, uprawiającego ziemię i pracującego rękami! Cóż jest bardziej pożądanego niż taka wioska? Jest tu o wiele więcej cnót. Nie ma tu rozpusty: jest ona odrzucona; nie ma pijaństwa i obżarstwa: są wydalani; nie ma marności: zgasła; tutaj serdeczność jaśnieje bardziej prostotą serca. Jak to jest wyjść i wejść do domu Bożego i uświadomić sobie, że sam go zbudowałeś, położyć się, aby odpocząć, a po odpoczynku cielesnym uczestniczyć w wieczornych i porannych modlitwach, zaprosić księdza do swojego stołu, porozmawiać z nim, otrzymać błogosławieństwo, zobaczyć, jak inni tam idą! To jest mur, to jest bezpieczeństwo wioski. To jest pole, o którym powiedziano: „oto... zapach pola [pełnego], które Pan pobłogosławił” (Rdz 27,27). Jeśli wieś jest już dobra pod względem panującej w niej ciszy i spokoju, to z czym będzie się równać, gdy będzie też to mieć? Doprawdy wieś, w której znajduje się kościół, jest jak raj Boży. Nie ma krzyków, nie ma hałasu, nie ma różnych wrogów, nie ma herezji: wszyscy są przyjaciółmi, wyznają te same dogmaty. Cisza usposabia cię do mądrości; kapłan, wychodząc od tej mądrości, z łatwością cię uzdrowi. Tutaj wszystko, co mówimy, jest rozproszone na rynku; i tam to, co usłyszysz (od niego), zostanie mocno odciśnięte w twojej duszy i dlatego na wsi będziesz innym (osobą). Będzie ich prowadził (mieszkańców wioski) i będzie ich opiekunem, pozostając (pośród nich) i upominając ich. Jakie są koszty, powiedz mi? Najpierw zbuduj mały dom w formie cerkwi; ktoś po tobie zbuduje ganek, a ktoś inny po nim doda coś innego i w ten sposób wszystko będzie ci przypisane. Dajesz niewiele, ale za wszystko otrzymujesz nagrodę. Zatem zacznijcie, połóżcie fundamenty, a raczej przekonujcie się nawzajem, konkurujcie w tej kwestii. Miejsca do przechowywania plew, żyta i tym podobnych są wyposażone we wszystkie udogodnienia; a tam, gdzie trzeba zbierać duchowe owoce, nie przejmują się tym wcale, lecz zmuszają się do przechodzenia przez tysiące etapów i podejmowania długich podróży, aby dotrzeć do kościoła. I jak dobrze, gdy ksiądz przychodzi do kościoła z doskonałym spokojem, aby zbliżyć się do Boga i codziennie modlić się za wieś, za twórcę (cerkwi)! Czy nie jest ważne, powiedz mi, że twoje imię będzie stale wspominane w świętych obrzędach i codziennie będą się modlić do Boga za wieś? Jak wiele korzyści przyniesie Ci to pod innymi względami! Zdarza się, że niektórzy z Twoich sąsiadów mają patronów; Żaden z nich nawet do ciebie, biedny, nie będzie chciał przyjść, ale może zaproszą księdza i posadzą cię z nimi do stołu. Czy widzisz, ile dobrego może stąd wyniknąć? Wieś będzie wolna od wszelkich złych wyrzutów; nikt go nie oskarży o morderstwo, kradzież, ani nie będzie podejrzewał o coś takiego. (Mieszkańcy wioski) będą mieli z tego kolejną pociechę, gdy kogoś spotka choroba lub śmierć. Nie bez pożytku i nierzadko ci, którzy się odwiedzają, będą tam utrzymywać przyjaźń; a spotkania będą o wiele przyjemniejsze niż w (święta). I nie tylko zbory, ale i sami starsi będą bardziej szanowani ze względu na kapłana. Słyszeliście oczywiście, że Jerozolima była czczona przez starożytnych bardziej niż inne miasta, i nie bez powodu, ale dlatego, że panowała w niej wówczas pobożność. Gdzie Bóg jest czczony, nie ma nic złego; przeciwnie, tam, gdzie Go nie czczą, nie ma nic dobrego. W ten sposób zapanuje wielki dobrobyt zarówno w stosunku do Boga, jak i w stosunku do ludzi. Dlatego namawiam Was, abyście nie bezmyślnie, ale pilnie podjęli się tego zadania. „Jeśli z czegoś bezwartościowego wydobędziecie coś cennego, będziecie jak moje usta” (Jer. 15:19), przynosząc wówczas korzyść i zbawienie tak wielu duszom, które teraz istnieją i które będą istnieć przed przyjściem Chrystusa, jaka łaska nie będzie godna Boga! Zbuduj twierdzę przeciwko diabłu: to jest Kościół. Stamtąd ręce (mieszkańców wsi) wyciągną się do pracy; najpierw niech przedłużą je modlitwą, a potem zabiorą się do pracy. W ten sposób będą mieli siłę cielesną, rolnictwo odniesie sukces, a wszelkie katastrofy będą im obce. Nie da się wyrazić słowami przyjemności, jaka z tego wynika, dopóki nie doświadczy się jej w praktyce. Nieważne, że kościół nie przynosi żadnych dochodów. Jeśli tak na to spojrzeć, to lepiej w ogóle nie zaczynać biznesu, jeśli nie spodziewasz się dochodów wyższych niż jakakolwiek wieś. Jeśli tak nie myślisz, to nie rób tego, chyba że uważasz tę kwestię ponad wszystko inne. Cóż jest wyższego od tego zdobycia – wzniesienia dusz do niebiańskiego spichlerza? Szkoda, że ​​nie wiecie, jak ważne jest zdobywanie dusz. Posłuchajcie, co Chrystus mówi do Piotra: "Szymonie Jonasz! Czy kochasz mnie? Piotr mówi do Niego: Tak, Panie! Ty wiesz, że Cię kocham. Jezus mówi do niego: "Paś owce moje" (Jana 21:16). Gdybyś ty, widząc owce lub konie królewskie (błąkające się) za bramą i zagrożone niebezpieczeństwem, zbudował dla nich bramę i stajnię lub nawet przydzielił im pasterza, to czym by ci król nie nagrodził? Tutaj gromadzisz trzodę Chrystusa i przydzielcie do niej pasterza, i czy naprawdę myślicie, że robicie coś nieistotnego? Ale co ja mówię? Jeśli temu, kto zwodzi choć jedną osobę, grozi taka kara (Łk 17,2), to ten, który ratuje tak wielu ludzi, powiedz mi, czy naprawdę nie zostanie zbawiony? Jaki grzech będzie za nim? zwodzi, poznajcie nagrodę tego, który zbawia. Gdyby Bóg nie pragnął zbawienia choć jednej duszy, to jej zagłada nie byłaby narażona na taki Jego gniew. Wiedząc to, podejmijmy tę duchową pracę; Niech każdy (z Was) zaprosi i mnie, a jeśli będzie to możliwe, wspólnie to zorganizujemy. A jeśli jest trzech właścicieli, niech robią to razem; a jeśli jest tylko jeden, to niech przekona innych sąsiadów, żeby zrobili to samo. Только, увещеваю вас, постарайтесь сделать это, чтобы, во всем благоугождая Богу, сподобиться нам вечных благ, по благодати i человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, с Которым Отцу, со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: