Беседа 18

Дела 7:54. Слушајќи го ова, тие си ги раскинаа срцата и чкртаа со забите по него. Зошто крстените од Филип не го примија Светиот Дух. - Злобноста на Симон. – Какви придобивки добија од смртта на Стефан. – Храмови во селата. 1. Изненадувачки е како тие, не наоѓајќи во зборовите (Стивен) причина да го убијат, сè уште беснеат и ја бараат оваа причина. Така, (луѓето) кои постапуваат неправедно се секогаш зли. Како што првосвештениците беа збунети и рекоа: „Што да правиме со овие луѓе? (Дела 4:16), па и тие се измачувани. Се чини дека тој требаше да биде огорчен, бидејќи не направи ништо неправедно, а сепак ја доживеа судбината на неправедните и клеветеше. Но, токму на тоа се изложени клеветниците; и така (испаѓа) да е вистина она што отсекогаш сум го велел, дека да правиш зло значи да страдаш. И тој не изговара никаква клевета, туку ја кажа вистината. Така, кога сме навредувани за нешто за што не сме свесни, ништо од тоа не поднесуваме. Сакаа да го убијат; но тие не (одеднаш) го прават тоа, но сепак сакаат да најдат веродостојна причина за нивното злосторство. Како? Дали укорот не беше веродостојна причина? Но, тоа не беше негов сопствен укор, туку пророчки; или намерно го одложиле (убиството) за да покажат дека го убиле не затоа што ги осудиле - исто како што беше со Христос - туку поради злоба. Во меѓувреме, неговите зборови беа зборови на побожност. Затоа, со намера да ја нарушат неговата слава заедно со лишувањето од живот, тие беа „желни“ - затоа што се плашеа дека нешто ново ќе се случи поради него. Потоа, она што му го направија на Христа, му (прават) и на Стефан. Како што таму, кога рече: „Ете Синот Човечки седи оддесно на власта“ (Матеј 26:64), тие тоа го нарекоа богохулење и го повикаа народот за сведоци, така е и овде. Таму им ја раскинаа облеката; тука ги покриваа ушите. „Стефан, исполнет со Светиот Дух, погледна кон небото и ја виде славата Божја и Исус како стои од десната страна на Бога и рече: „Еве, ги гледам небесата отворени и Синот Човечки како стои од десната страна на Бога. (Дела 7:55-58). А и да кажал лага, требало да биде ослободен како да е во бунило. Но, тој го кажа ова за да ги преобрати. Бидејќи зборуваше само за смртта (Христовата), а не кажа ништо за воскресението, сега пригодно додава поучување на оваа тема. Тој вели дека (Христос) му се јавил како што кажува, за, барем на овој начин, да располага да ги прифатат неговите зборови; да се каже дека тој седи (од десната страна на Бога) би било неподносливо за нив; затоа проповеда само за воскресението и вели дека Христос стои (од десната страна на Бога). Мислам дека неговото лице стана познато од оваа (визија). Токму преку ова, Бог, човекољубието, сакаше да ги повика кај Себе, за што тие беа огорчени, ако немаше ништо повеќе. „И, вадејќи го надвор од градот, почнаа да го каменуваат“. Повторно смртта е надвор од градот, како што беше со Христос, а при самата смрт се објавува исповед и проповед. „Сведоците ја положија својата облека пред нозете на момчето по име Савле и го каменуваа Стефан, кој се молеше и велеше: Господи Исусе, прими го мојот дух“ (Дела 7:58, 59). Со тоа им покажува и ги учи дека не загинува. „И клекнат на колена, тој извика со силен глас: Господи, не сметај им го овој грев“ (Дела 7:60). Како да докаже дека она што го кажал претходно не се случило од гнев, тој вели: „Господи! ; или на овој начин сакаше да ги преобрати: на крајот на краиштата, да им прости на гневот и гневот, (проширувањето) на убиство и да покаже душа што не била вклучена во страста - тоа би можело да ги расположи да го прифатат неговиот збор. „Саул го одобри неговото убиство. Во тие денови имаше големо прогонство против црквата во Ерусалим“ (Дела 8:1). Ми се чини дека овој прогон не се случи случајно, туку по договор (на Бога). „И сите, освен апостолите, беа расеани по различни делови на Јудеја и Самарија“ (Дела 8:1). Дали гледате како Бог повторно дозволува да постојат искушенијата? Но, погледнете овде, ве молам, како стојат работите. Тие беа предмет на чудење поради знаците; биле камшикувани, тие воопшто не тагувале; остана на место; проповедта се шири; но тогаш (Бог) дозволува голема пречка: се случува прогонство, не мало, туку такво што мораа да бегаат заедно (и се плашеа дека станаа посмели), и на сите им стана јасно дека оние што се плашеа и побегнаа се луѓе. Но, за после да не речеш дека сè правеле само по благодат и кога биле прогонувани, затоа испаднале поплашливи, а похрабри. И „сите“, вели (писателот), „се распрснаа, освен апостолите“. Значи, не за џабе реков дека ова прогонство е според Божјата управа; да не беше таму, учениците немаше да се распрснат. „И луѓе со почит го погребаа Стефан и многу тагуваа за него“ (Дела 8:2). Го оплакуваат или затоа што сè уште не биле совршени, или затоа што бил достоен за љубов и почит. Во исто време, оваа тага и плачење, покрај стравот, покажуваат дека биле луѓе. 2. А кој не би заплакал кога го видел ова благ јагне каменувано и мртво лежи? Евангелистот оставил надгробен натпис достоен за него, велејќи: „Тој клекна и извика со силен глас, и тие клањаа за него. Но, да се свртиме кон горенаведеното. „Стефан, исполнет со Светиот Дух, погледна кон небото и ја виде славата Божја и Исус како стои од десната страна на Бога, и рече: ете, ги гледам небесата отворени. И „ги запреа ушите и еднодушно се упатија кон него“. Што е овде достојно за осуда? Но, и покрај тоа што тие (сопругот) кои правеа такви знаци, кои со збор ги победија сите и кои така зборуваа, го зедоа и, како што сакаа, го задоволуваа својот бес над него. „И сведоците ги положија своите облеки пред нозете на момчето по име Саул. Погледнете колку темелно (писателот) зборува за она што се однесува на Павле, за да ви го покаже Божјото дело што му се случило потоа. И сега тој не само што не верува, туку и го предава Стефан во рацете на безброј убијци; Укажувајќи на ова, (писателот) вели: „Саул го одобри неговото убиство“. Блажениот (Стефан) не се моли едноставно, туку внимателно: „свиткувајќи се“, вели тој, „на колена“. Затоа неговата смрт беше Божествена; и до ова време на душите им било предодредено да останат во пеколот. „И сите беа расеани по разни делови на Јудеја и Самарија“. Оние кои слушнале: „Не одете по патот на незнабошците“ (Матеј 10:5) без страв влегуваат во заедница со Самарјаните. „Освен“, вели тој, „апостолите“, покажувајќи дека тие, сакајќи да ги преобратат Евреите во овој случај, не го напуштиле градот; или сакаа да бидат примери за смелост за другите. „И Савле ја мачеше црквата, влегуваше во куќите, влечеше мажи и жени, ги предаваше во затвор“ (Дела 8:3). Големо лудило, и затоа што бил сам и затоа што влегувал во куќи: до толку ја давал душата за законот! „Влечење“, вели тој, „мажи и жени“. Погледнете ја храброста, и гневот и бесот. Сите што ќе ги сретне ги подложи на безброј катастрофи, како по ова убиство (Стивен) да станал подрзок. Така, „во меѓувреме, расеаните одеа да го проповедаат словото. Така Филип дојде во градот Самарија и им го проповеда Христа. Народот едногласно слушаше што рече Филип, слушајќи и гледајќи ги чудата што ги правеше. Зашто нечистите духови од мнозина опседнати од нив излегоа со голем плач, а во тој град имаше многу куци, а сега имаше многу радосни. Еден човек во градот по име Симон, кој претходно практикуваше магија и ги восхитуваше луѓето од Самарија, претставувајќи се како некој голем, сите го слушаа, од најмалите до најголемите, велејќи: „Ова е голема сила Божја“ (Дела 8:4–10, забележете уште едно искушение, т.е. Но, кога му поверуваа на Филип, проповедајќи го Евангелието за Царството Божјо и името на Исус Христос, се крстија и мажи и жени. Самиот Симон поверува и, откако се крсти, не го остави Филип; и, гледајќи како се случуваат големи сили и знаци, се зачуди. Апостолите кои беа во Ерусалим, кога слушнаа дека Самарјаните го прифатија словото Божјо, ги испратија кај нив Петар и Јован, кои, откако дојдоа, се помолија за нив да го примат Светиот Дух. Зашто Тој сè уште не слезе на ниту еден од нив, туку само тие беа крстени во името на Господ Исус. Потоа положија раце врз нив и тие го примија Светиот Дух. Симон, гледајќи дека Светиот Дух е даден преку полагањето на рацете на апостолите, им донесе пари, велејќи: Дајте ми ја оваа моќ, за на кого ќе положам раце, да го прими Светиот Дух“ (Дела 8:11-19). Како, ќе речат, дали навистина не го примија Духот? дека тие не го примиле Духот на знаците, јасно е дека Симон, гледајќи го тоа, дошол да Го замоли прогонството, но Бог повторно ги избавил, заштитувајќи ги со знаци, бидејќи смртта на Стефан не го смирила гневот (на Евреите), туку уште повеќе го засилиле, но учителите би можеле повторно да се распрснат радост. „И имаше“, вели (писателот), „голема радост во тој град“ (Дела 8:8), иако (порано) имаше голема жалост. Тоа е она што Бог обично го прави, комбинирајќи радости со таги за да биде уште подостоен за чудење. Симон долго време ја имаше болеста. Затоа и на ова (крштевањето) не се ослободува од тоа. Како се крсти? Исто како што Христос го избра Јуда. Тој, гледајќи ги знаците што се случуваат, се зачуди, но сè уште не се осмели да ја побара благодатта на знаците, бидејќи виде дека другите сè уште не ја примија. Зошто не бил лишен од животот, како Ананија и Сафира? Затоа што во античко време на оној што собирал дрва (во сабота) му го одземале животот поради поучување на другите, но никој друг не бил подложен на истото. Па сега Петар дејствува и, откако ги казни, не ги казнува, туку му вели: „Нека исчезнат твоите пари со тебе, зашто мислеше да го примиш Божјиот дар со пари“ (Дела 8:20). 3. А зошто не го примија Светиот Дух по крштевањето? Или затоа што Филип не го прикажа (Него), можеби, давајќи им чест на апостолите, или тој самиот го немаше овој дар - затоа што беше еден од седумте (ѓакони); второто може да се каже со поголема веројатност. Од ова ми се чини дека овој Филип бил еден од седумте, втор по Стефан. Кога крштеваше, не им го даде Духот на крстените, бидејќи немаше таква моќ: овој дар им припаѓаше само на дванаесетте (апостоли). И забележете: овие (апостоли) не излегоа, туку според Божјиот домострој, оние кои ја немаа оваа благодат излегоа (од Ерусалим), бидејќи сè уште не го примија Светиот Дух. Тие добија моќ да вршат знаци, но не добија (моќ) да го соопштат Духот на другите. Затоа, таа им припаѓала исклучиво на апостолите. Затоа гледаме дека врховните (апостолите) го прават тоа, а не некој друг. „Симон виде“, вели (писателот), „дека преку полагањето на рацете на апостолите се дава Светиот Дух“. Тој немаше да го каже тоа ако не се случеше нешто што е предмет на чувства. Ова го рече Павле кога (сведочеше дека) тие зборуваа на (различни) јазици. Дали си ја видел злобата на Симон? Донел пари, иако не видел (апостолот) да го прави тоа за пари; затоа, тоа не било дело на незнаење, туку дело на оној кој го искушувал и сакал да го осуди (него). Затоа слушнав: „Немаш дел ни удел во тоа, зашто твоето срце не е добро со Бога“ (Дела 8:21). Повторно (Петар) открива што се крие во неговата душа, иако мислеше да го скрие. „Затоа, покајте се за овој ваш грев и молете се на Бога: можеби ќе ви се простат мислите на вашето срце; зашто гледам дека сте исполнети со горчлива жолчка и во окови на неправедност. но тој тоа го прави само лицемерно „Можеби ќе ти падне“. (Петар) го кажа ова не во смисла дека нема да му биде простено дури и да заплаче, туку вака обично пророците само се закануваат и не велат: ако го направиш ова, ќе ти биде простено; но (велат) таа казна секако ќе следи. Но чудете се, прашувам, како не се откажуваат и при катастрофа, туку продолжуваат да проповедаат: и како, како во времето на Мојсеј, (вистинските) чуда се препознаваа во споредба (со лажните), така е токму овде. Имаше магија, но овие знаци беа јасно различни; Таму не требаше да има ниту еден демон, каде што (Симон) работеше на нив со магија подолго време; но бидејќи имаше многу опседнати и многу парализирани, неговите (чуда) не беа вистинити. Филип, не само со знаци, туку и со зборови, ги водел (на вера), зборувајќи за царството и за Христа. „Симон“, вели (писателот), „бидејќи се крсти, не го остави Филип“, тој остана не заради верата, туку за да стане ист. „Кој дојде и се помоли за нив за да го примат Светиот Дух, зашто Тој сè уште не слегол врз ниту еден од нив. Гледате, (ова беше направено) не едноставно, туку беше потребна голема сила за да се пренесе Светиот Дух? Не е сеедно – да се добие простување (на гревовите), или да се добие таква моќ. „Симон, гледајќи дека Светиот Дух е даден преку полагањето на рацете на апостолите, им донесе пари. Дали видел други да го прават ова? Што (прави) Филип? Дали навистина мислеше дека тие не знаат со која мисла почнува? Затоа Петар добро го нарекува дар, велејќи: „Среброто твое нека пропадне со тебе, зашто мислеше да го примиш Божјиот дар со пари“. Гледате како не биле вклучени во пари. „Ти немаш ни удел ни удел во ова, зашто твоето срце не е исправно пред Бога“. Значи, тој направи сè погрешно, но требаше да биде едноставен. „Покајте се затоа, зашто ве гледам исполнет со горчлива жолчка и во окови на неправедноста. Ова се изрази на силен гнев. Меѓутоа, тој не го казнува за да не дојде верата од нужност, за да не изгледа како сурова работа, за да има простор за покајание; или затоа што за да се поправи (него) беше доволно да се разоткрие, што беше доволно да се открие (скриено) во срцето за тој да признае дека бил разоткриен. Со зборовите: „моли се за мене“, тој го препознава тоа и заедно го исповеда. Погледнете како, иако беше злобен, веруваше кога беше осуден, а сега стана понизен кога повторно беше осуден. „Гледајќи како се случуваат големи сили и знаци, тој се зачуди“, покажувајќи дека сите (неговите дела) биле лаги. Не се вели: почна, но: „се зачуди“. Зошто не го направи ова порано? Мислеше дека може да се засолни; мислеше дека тоа е прашање на уметност. Но, бидејќи не можеше да се скрие од апостолите, почна. „Нечистите духови од мнозина опседнати од нив излегоа со голем вик“. Овој (глас) беше јасен знак дека тие доаѓаат, а постапките на мудреците, напротив, уште повеќе ја врзуваа (устата). „Многу болни и куци беа исцелени. Тука немаше измама; затоа што (оздравениот) мораше да оди и да дејствува. „Сите го слушаа, од најмал до најголем, велејќи: „Ова е големата Божја сила“. Овде се исполнува она што Христос го рекол: „Ќе се појават лажни Христови и лажни пророци“ во Мое име (Марко 13:22). Но, зошто веднаш не го осудија? Тие беа задоволни со фактот дека тој се разоткри; и тоа беше поучно. Кога не можел да се спротивстави, станува лицемер, како мудреците кои рекле: „Ова е прст Божји“ (2. Мој. 8:19). И за да не биде повторно избркан, за таа цел остана кај Филип и не го напушти (него). 4. Погледнете, ве молам, колку последици настанаа од смртта на Стефан. Тие се расфрлани по земјите на Јудеја и Самарија; проповедајте го словото, проповедајте го Христа, извршувајте знаци; малку по малку го добиваат дарот (на Светиот Дух). Тука имаше посебен знак: да им дадеш, но да не му дадеш (Симон) - ова е најголемиот знак. „Кога сведочеа и го проповедаа словото Господово, се вратија во Ерусалим и го проповедаа Евангелието во многу села во Самарија“ (Дела 8:25). Прекрасно е кажано: „сведоштво“. Сведочат, можеби, во врска со (Симон), за (верниците) да не се залажуваат, да бидат безбедни, па од неискуство често да не се занесуваат. „Се вративме во Ерусалим“. Зошто повторно одат таму каде што имаше прогон, каде што беше почетокот на несреќите, каде што особено беа лоцирани убијците? Како што прават воените водачи во битките, брзајќи кон оној дел од армијата што слабее, тие го прават истото. Погледнете и: учениците не доаѓаат прво во Самарија, туку како резултат на прогонство, како во времето на Христос, а потоа апостолите се испраќаат од Самарјаните кај оние што поверувале. „Апостолите кои беа во Ерусалим“, вели (писателот), „што слушнаа дека Самарјаните го прифатија Божјото слово, ги испратија кај нив Петар и Јован“ (Дела 8:14). Зошто се испратени? За да ги избави од магија, за да ги потсети на учењето што го слушнале од Христа кога првпат поверувале. Значи, (Симон) напротив требаше да побара за да го прими самиот Свети Дух; а тој, не грижејќи се за Него за себе, бара за да (има моќ) да им го соопшти на другите. А тие (седумте ѓакони) не Го примија на таков начин за да им соопштат на другите; и сакаше да стане попознат од Филип, бидејќи беше меѓу неговите ученици. „Твоето сребро нека загине со тебе“. Ова се зборовите на оној кој не се надева, но кој учи. Бидејќи среброто не го употребил за она што треба, тогаш нека, вели, нека биде со вас - таков (злобниот). Или, како што рече: нека загине заедно со твојата намера, бидејќи толку ниско размислуваш за дарот Божји, сметајќи го за сосема човечка работа. Ова не е подарокот. Да дојдеше како што треба ќе беше прифатен или барем немаше да биде одбиен како инфекција. Гледаш ли како греши чисто оној кој скромно мисли за (предметите) високо? Затоа (апостолот) му заповеда две (нешта): „Покај се и моли се, можеби ќе ти се прости мислата на твоето срце“. Така тој смислил злобно дело; Затоа (апостолот) му рекол: „можеби ќе ти дојде“, знаејќи дека е непоправлив. Тој, од своја страна, се плашеше од народот и не се осмели да се покае. Да не се засрамеше, ќе речеше: не знаев, постапив несериозно; но се зачуди, прво, од тоа што пред него се вршеа знаци, а второ, од тоа што му стана јасно она што се крие во неговата душа. Затоа, отиде далеку, во Рим, каде што апостолот сè уште не стигнал. „И во многу села во Самарија го проповедаа Евангелието“, вели тој. Погледнете како ја завршија својата работа за време на самото патување; не патувале залудно. И ние треба да правиме такви патувања. Но, што велам: патување? Многумина имаат села и села, но воопшто не се грижат и не се грижат за нив. Тие многу се грижат за тоа како да постават бања, како да ги зголемат приходите, како да уредат дворови и домови; но за тоа како да се негуваат душите, никако. Кога ќе видите трње на полето, ги извлекувате, ги палите, ги уништувате за да ја ослободите земјата од штетата што ја предизвикуваат; но, гледајќи ги самите земјоделци, полни со трње, не ги откорнуваш: кажи ми, не се плашиш и не трепериш од Оној Кој ќе бара од тебе сметка за нив? Зарем не треба секој верник да изгради црква, да покани учител да му помогне и да се грижи пред се сите да бидат христијани? Како, кажи ми, земјоделецот ќе биде христијанин кога ќе види дека си толку невнимателен за неговото спасение? Но, не можете да изведувате знаци и да убедите? Убедете ги со она што можете: човекољубие, застапништво, кроткост, наклонетост и сè друго. Многу луѓе градат пазари и бањи, но не градат цркви и повеќе би сакале да направат сè од тоа. Затоа, убедувам, молам и барам за услуга, или уште подобро, дури и го правам закон, за никој да нема село без црква. Не ми кажувај: (црквата) е блиску, со соседите; (со неа) многу трошоци, не многу приходи. Ако имаш нешто да им дадеш на сиромашните, тогаш употреби го на неа; подобро за ова отколку за тоа; поддржувај го учителот, одржувај го ѓаконот и свештенството. Исто како што (го правите) кога земате жена или невеста, или подарувате ќерка, правете го истото и со црквата. Дајте ѝ мираз. На овој начин вашето село ќе биде исполнето со благослови. Какви придобивки нема да има? Зарем не е важно, кажи ми, дека (твоето) гумно ќе биде благословено? Зарем не е важно Бог од сите ваши плодови прво да ги прими делот и првите плодови? Ова е корисно за земјоделскиот свет. Тогаш ќе се почитува свештеникот, а тоа ќе послужи како спас за селото. Таму (ќе се врши) постојани молитви, пеење и празнувања за вас и принесување (бескрвна жртва) секоја недела. Што е пофално - другите да градат величествени гробници, па после нив да речат: таков и таков ги изградил, или ти си изградил цркви? Помислете дека со подигање жртвеник на Бога, ќе имате награда до доаѓањето на Христос. 5. Кажи ми: ако царот ти заповеда да му изградиш куќа за да живее таму, нема ли да направиш сè? Но, зградата на црквата е царско живеалиште на Христос. Не гледајте на сметка, туку размислете за овошјето. Тие што ја обработуваат земјата, вие ја обработувате нивната душа; Тие даваат плод за вас; ги воздигнуваш на рајот. Тој што го прави почетокот е виновникот за се останато. Така и вие ќе бидете виновникот (за спасот) на оние што се најавуваат таму и во најблиските села. Бањите ги прават земјоделците многу разгалени, таверните ги прават многу неумерени; но, и покрај тоа, вие ги градите заради слава. Пазари и собири (ги прават) бесрамни; но овде се е спротивно. Како е да се види свештеник како оди како Авраам, седокос, опашан, ја обработува земјата и работи со рацете! Што е попожелно од такво село? Тука има многу повеќе доблест. Овде нема разврат: се отфрла; нема пијанство и ненаситност: тие се избркани; нема суета: се гаси; овде срдечноста сјае повеќе од едноставноста на срцето. Како е да излезеш и да влезеш во Божјиот дом и да сфатиш дека самиот си го изградил, да легнеш да се одмориш и после телесниот одмор да присуствуваш на вечерните и утринските молитви, да поканиш свештеник на својата трпеза, да разговараш со него, да добиеш благослов, да видиш како другите одат таму! Ова е ѕид, ова е обезбедувањето на селото. Ова е полето за кое се вели: „Ете... мирисот на полето [полно] што Господ го благослови“ (1. Мој. 27:27). Ако селото е веќе добро во однос на тишината и спокојството што владее во него, тогаш кога го има и ова, со што ќе се споредува? Навистина, село кое има црква е како божји рај. Нема викање, нема врева, нема различни непријатели, нема ереси: сите се пријатели, исповедаат исти догми. Тишината те располага на мудрост; свештеникот, почнувајќи од оваа мудрост, лесно ќе ве излечи. Овде сè што кажуваме е расфрлано на пазарот; и таму она што ќе го слушнеш (од него) цврсто ќе ти се втисне на душата и затоа во селото ќе бидеш друг (личност). Тој ќе ги води тие (селаните) и ќе им биде чувар, и со тоа што ќе остане (меѓу нив) и ќе ги опоменува. Кои се трошоците, кажи ми? Прво изгради мала куќа во форма на храм; некој после тебе ќе изгради трем, а некој друг после него ќе додаде уште нешто и така се ќе ти се припише. Давате малку, но добивате награда за се. Така, направете почеток, поставете ја основата, или подобро кажано, убедувајте се, натпреварувајте се едни со други во ова прашање. Местата каде што треба да се складира плева, 'рж и слично се уредени со сите погодности; а таму каде што е потребно да се соберат духовни плодови, тие воопшто не се грижат за тоа, туку се принудуваат да поминат низ илјадници фази и да преземаат долги патувања за да дојдат во црква. И колку е добро кога свештеникот доаѓа во црква со совршена смиреност да му пријде на Бога и секој ден да се моли за селото, за создателот (на храмот)! Зарем не е важно, кажи ми, твоето име постојано да се памети во светите обреди и секој ден да се молитви кон Бога за селото? Колку корист ќе ви донесе ова во други погледи! Се случува некои од вашите соседи да имаат покровители; Никој од нив нема ни да сака да дојде кај тебе, кутриот, но можеби ќе го поканат свештеникот и ќе те седнат на маса со нив. Дали гледате колку добри работи можат да произлезат оттука? Селото ќе биде ослободено од секој лош срам; никој нема да го обвини за убиство, кражба или да го сомничи за нешто слично. (Селаните) ќе имаат уште една утеха од ова кога некого ќе го снајде болест или смрт. Не без корист и не како што се случува, оние што се посетуваат ќе одржуваат пријателство таму; а средбите ќе бидат многу попријатни отколку на (државни) празници. И не само собранијата, туку и самите старешини ќе бидат повеќе почитувани заради свештеникот. Вие, се разбира, сте слушнале дека Ерусалим бил почитуван од древните повеќе од другите градови, и тоа не без причина, туку затоа што тогаш во него владеела побожност. Таму каде што Бог се почитува, нема ништо лошо; туку напротив, таму каде што не Го почитуваат, нема ништо добро. Така ќе има голем просперитет и во однос на Бога и во однос на луѓето. Затоа, ве поттикнувам, не невнимателно, туку ревносно, да ја преземете оваа задача. „Ако извлечете нешто скапоцено од нешто безвредно, ќе бидете како Мојата уста“ (Ерем. 15:19), тогаш носејќи им корист и спасение на толку многу души кои сега постојат и кои сè уште ќе постојат пред Христовото доаѓање, каква наклоност нема да му биде достојна на Бога! Изгради упориште против ѓаволот: ова е црквата. Оттаму рацете (на селаните) нека се испружат на работа; прво нека ги прошират на молитви, а потоа одат на работа. Така ќе имаат телесна сила, а земјоделството ќе биде успешно, а сите несреќи ќе им бидат туѓи. Невозможно е да се изрази со зборови задоволството што доаѓа од ова додека не се доживее во пракса. Не е важно што црквата не носи никаков приход. Ако го погледнете вака, тогаш подобро е воопшто да не го започнувате бизнисот, ако не очекувате да добиете приход поголем од кое било село. Ако не мислите така, тогаш не правете го тоа, освен ако не ја сметате оваа работа пред сè друго. Што е повисоко од ова стекнување - да се подигнат душите во небесната житница? Штета што не знаеш колку е важно да освојуваш души. Слушни што му рекол Христос на Петар: „Симоне Јона! тогаш, со што не би те наградил царот, ти го собираш стадото на Христос и мислиш дека правиш нешто неважно Зар ќе има грев, нема ли да му се прости од казната на оној што спасува. Значи, знаејќи го ова, да се зафатиме со оваа духовна работа; Секој (од вас) нека ме покани и мене, и ако е можно, ќе го договориме ова заедно. А ако има тројца сопственици, тогаш нека го направат тоа заедно; а ако има само еден, тогаш нека ги убеди и другите соседи да го направат истото. Само, ве поттикнувам, потрудете се да го правите тоа, за да Му угодиме на Бога во сè, да се удостоиме за вечни благослови, според благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 400 или 401 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: