Беседа 18
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 7:54. ამის მოსმენისას გულები ახეთქეს და კბილებში ღრჭიალეს.
რატომ არ მიიღეს ფილიპეს მიერ მონათლულებმა სულიწმიდა. - სიმონის ბოროტება. – რა სარგებელი მიიღო სტეფანის გარდაცვალებამ. - ტაძრები სოფლებში.
1. გასაკვირია, როგორ ბრაზდებიან და ეძებენ ამ მიზეზს (სტივენის) სიტყვებში მისი მოკვლის მიზეზს. ამრიგად, (ადამიანები), რომლებიც უსამართლოდ მოქმედებენ, ყოველთვის ბოროტები არიან. როგორც მღვდელმთავრები დაბნეულნი იყვნენ და ამბობდნენ: რა ვუყოთ ამ ხალხს? (საქმეები 4:16), ამიტომ ისინიც იტანჯებიან. როგორც ჩანს, ის უნდა განრისხებულიყო, რადგან უსამართლო არაფერი ჩაუდენია, მაგრამ უსამართლოს ბედი ეწია და ცილისწამება. მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რასაც ცილისმწამებლები ამხელენ; და ასე (თურმე) სიმართლეა ის, რასაც ყოველთვის ვამბობდი, რომ ბოროტების კეთება ნიშნავს ტანჯვას. და არავითარ ცილისწამებას არ წარმოთქვამს, არამედ სიმართლეს ამბობდა. ამრიგად, როდესაც გვლანძღავს რაღაცის გამო, რაც ჩვენ არ ვიცით, ჩვენ არ მოვითმენთ მისგან. უნდოდათ მისი მოკვლა; მაგრამ ისინი ამას (მოულოდნელად) არ აკეთებენ, მაგრამ მაინც სურთ თავიანთი დანაშაულის დამაჯერებელი მიზეზის პოვნა. როგორ? არ იყო გაკიცხვა დამაჯერებელი მიზეზი?
მაგრამ ეს არ იყო მისი საკუთარი გაკიცხვა, არამედ წინასწარმეტყველური; ან მათ განზრახ გადადო (მკვლელობა), რათა ეჩვენებინა, რომ მათ მოკლეს არა მათი დაგმობისთვის - ისევე როგორც ქრისტეს შემთხვევაში - არამედ ბოროტების გამო. ამასობაში მისი სიტყვები ღვთისმოსაობის სიტყვები იყო. ამიტომ, სიცოცხლის ჩამორთმევასთან ერთად მისი დიდების შელახვას განზრახული ჰქონდათ, „მოისწრაფოდნენ“ - რადგან ეშინოდათ, რომ მის გამო რაიმე ახალი მოხდებოდა. მერე, რაც ქრისტეს გაუკეთეს, სტეფანესაც (უკეთეს). ისევე, როგორც იქ, როდესაც მან თქვა: „აჰა, ძე კაცის მჯდომარე ძალაუფლების მარჯვნივ“ (მათე 26:64), მათ უწოდეს მას გმობა და მოუწოდეს ხალხს მოწმეებად, ასეა აქაც. იქ ტანსაცმელი დახიეს; აქ ყურებზე აიფარეს.
„სტეფანე, სულიწმიდით აღვსილმა, ზეცას ახედა, დაინახა ღვთის დიდება და იესო ღვთის მარჯვნივ მდგარი, და თქვა: აჰა, ვხედავ ცას გახსნილს და კაცის ძეს, რომელიც დგას ღვთის მარჯვნივ. (საქმეები 7:55-58). და ტყუილიც რომ ეთქვა, ისე უნდა გაათავისუფლეს, თითქოს ჭკუაზე იყო. მაგრამ მან ეს თქვა მათი მოქცევის მიზნით. ვინაიდან მან მხოლოდ (ქრისტეს) სიკვდილზე ისაუბრა და არაფერი უთქვამს აღდგომის შესახებ, ის ახლა შემთხვევით ამატებს სწავლებას ამ თემაზე. ის ამბობს, რომ (ქრისტე) გამოეცხადა მას, როგორც ამას ეუბნება, რათა, ყოველ შემთხვევაში, ამგვარად, განკარგონ ისინი, მიეღოთ მისი სიტყვები; იმის თქმა, რომ ის ზის (ღმერთის მარჯვნივ) მათთვის აუტანელი იქნება; ამიტომ ქადაგებს მხოლოდ აღდგომაზე და ამბობს, რომ ქრისტე დგას (ღმერთის მარჯვნივ). მე ვფიქრობ, რომ მისი სახე ცნობილი გახდა ამ (ხედვით). სწორედ ამით სურდა ღმერთს, კაცობრიობის მოყვარულს, თავისთან მოეწოდებინა ისინი, რისთვისაც აღშფოთდნენ, თუ მეტი არაფერი იყო.
„და ქალაქგარეთ გაყვანისას დაუწყეს ჩაქოლვა“. ისევ სიკვდილია ქალაქგარეთ, როგორც ეს იყო ქრისტესთან, და თვით სიკვდილის დროს აღიარება და ქადაგება გამოცხადებულია.
„მოწმეებმა თავიანთი ტანსაცმელი დაუდეს ჭაბუკს, სახელად სავლეს, და ჩაქოლეს სტეფანე, რომელიც ლოცულობდა და ამბობდა: უფალო იესო, მიიღე ჩემი სული“ (საქმეები 7:58, 59). ამით აჩვენებს და ასწავლის მათ, რომ არ იღუპება. „და დაჩოქილმა წამოიძახა დიდი ხმით: უფალო, ნუ ჩათვლი მათ ცოდვას“ (საქმეები 7:60). თითქოს იმის დასამტკიცებლად, რომ რაც მან თქვა, რისხვით არ მომხდარა, ამბობს: „უფალო!“ ; ან ამ გზით სურდა მათი მოქცევა: ბოლოს და ბოლოს, აპატია ბრაზი და გაბრაზება, (გავრცელება) მკვლელობამდე და ეჩვენებინა სული, რომელიც არ იყო ჩართული ვნებაში - ამან შეიძლება განკარგოს ისინი მიეღოთ მისი სიტყვა. "საულმა მოიწონა მისი მკვლელობა. იმ დღეებში დიდი დევნა იყო იერუსალიმის ეკლესიის წინააღმდეგ" (საქმეები 8:1). მეჩვენება, რომ ეს დევნა შემთხვევით კი არ მოხდა, არამედ შეთანხმებით (ღმერთის).
„და მოციქულთა გარდა ყველა მიმოფანტული იყო იუდეასა და სამარიაში“ (საქმეები 8:1). ხედავთ, როგორ უშვებს ღმერთი კვლავ ცდუნებებს? მაგრამ შეხედეთ აქ, გთხოვთ, როგორ განვითარდება მოვლენები. ისინი საოცრების საგანი იყვნენ ნიშნების გამო; მაჯავრდებულები სულაც არ დარდობდნენ; დარჩა ადგილზე; ქადაგება გავრცელდა; მაგრამ შემდეგ (ღმერთი) უშვებს დიდ დაბრკოლებას: ხდება დევნა, არა მცირე, არამედ ისეთი, რომ ერთად უნდა გაქცეულიყვნენ (და ეშინოდათ, რომ უფრო გაბედულები გახდნენ) და ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ ვინც ეშინოდა და გაიქცა, ხალხი იყო. მაგრამ შემდეგში რომ არ იტყვით, რომ ისინი ყველაფერს მხოლოდ მადლით აკეთებდნენ, მაშინაც კი, როცა დევნიდნენ, ამიტომაც აღმოჩნდნენ უფრო მორცხვები და უფრო გაბედულები. და "ყველა, - ამბობს (მწერალი), - "გაფანტული იყო, გარდა მოციქულებისა". ასე რომ, ტყუილად არ ვთქვი, რომ ეს დევნა იყო დარიგების (ღვთის) მიხედვით; იქ რომ არ ყოფილიყო, მოწაფეები არ გაიფანტებოდნენ. „და დამარხეს პატივმოყვარეებმა სტეფანე და გლოვობდნენ მას“ (საქმეები 8:2).
ისინი გლოვობენ ან იმიტომ, რომ ჯერ კიდევ არ იყვნენ სრულყოფილები, ან იმიტომ, რომ ის სიყვარულისა და პატივისცემის ღირსი იყო. ამასთანავე, ეს სევდა და ტირილი, შიშის გარდა, იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი ადამიანები იყვნენ.
2. და ვინ არ იტირებდა, როცა დაინახა ეს ნაზი ბატკანი ჩაქოლეს და მკვდარი ეგდო? მახარებელმა დატოვა საფლავის ქვა მისი ღირსი წარწერა: „და დაიჩოქა და ღაღადებდა დიდი ხმით და დიდი გოდება ატეხეს მას“. მაგრამ მოდით მივმართოთ ზემოთხსენებულს. „სტეფანე სულიწმიდით აღვსილმა აიხედა ზეცისკენ და დაინახა ღვთის დიდება და იესო ღვთის მარჯვნივ მდგარი და თქვა: აჰა, ვხედავ ცას გახსნილ“. და „დააჩერდნენ ყურები და ერთიანად გამოიქცნენ მისკენ“. რა არის აქ განსჯის ღირსი? მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ მათ (ქმარმა), ვინც ასეთი ნიშნები აჩვენა, ვინც თავისი სიტყვით ყველას ამარცხებდა და ასე ლაპარაკობდა, წაიყვანეს და როგორც უნდოდათ, დააკმაყოფილეს მასზე გაბრაზება. „და მოწმეებმა თავიანთი სამოსი დადეს ჭაბუკის, სახელად საულის ფეხებთან“. შეხედეთ, რა საფუძვლიანად საუბრობს (მწერალი) პავლეს შესახებ, რათა გაჩვენოთ ღვთის საქმე, რაც მას შემდეგ დაემართა. ახლა კი არათუ არ სჯერა, არამედ სტეფანს უთვალავი მკვლელის ხელშიც ღალატობს; ამაზე მიუთითებს (მწერალი) ამბობს: „საულმა მოიწონა მისი მკვლელობა“.
ნეტარი (სტიფანე) ლოცულობს არა უბრალოდ, არამედ ფრთხილად: „მოხრილი“, ამბობს ის, „მუხლებზე“. ამიტომ იყო მისი სიკვდილი ღვთაებრივი; და ამ დრომდე სულებს განზრახული ჰქონდათ ჯოჯოხეთში დარჩენა. "და ყველანი მიმოფანტულნი იყვნენ იუდეასა და სამარიის სხვადასხვა მხარეში." ვინც გაიგო: „ნუ წახვალთ წარმართთა გზაზე“ (მათე 10:5) შიშის გარეშე შედიან სამარიელებთან. "გარდა, - ამბობს ის, "მოციქულები", რომლებიც აჩვენებენ, რომ მათ სურდათ იუდეველთა მოქცევა ამ შემთხვევაში, არ დატოვეს ქალაქი; ან სურდათ სხვებისთვის გამბედაობის მაგალითი ყოფილიყვნენ.
„და სავლე ტანჯავდა ეკლესიას, შედიოდა სახლებში, ათრევდა კაცებსა და ქალებს და საპყრობილეში ჩააბარა“ (საქმეები 8:3). დიდი სიგიჟე, მარტო ყოფნის გამო და სახლებში შესვლის გამო: რამდენადაც მან სული დადო კანონისთვის! „ჩაათრევს“, ამბობს ის, „კაცები და ქალები“. შეხედე გამბედაობას, სიბრაზეს და სიგიჟეს. მან ყველას, ვისაც წააწყდებოდა, უთვალავი უბედურება დაუმორჩილა, თითქოს ამ მკვლელობის შემდეგ (სტივენი) უფრო თავხედი გახდა.
„ამასობაში გაფანტულები დადიოდნენ სიტყვის საქადაგებლად; მივიდა ფილიპე ქალაქ სამარიაში და უქადაგა მათ ქრისტე; ხალხი ერთხმად უსმენდა ფილიპეს ნათქვამს, ისმენდნენ და ხედავდნენ მის მიერ აღსრულებულ სასწაულებს. ერთმა კაცმა ქალაქში, სახელად სიმონი, რომელიც მანამდე ჯადოქრობდა და აოცებდა სამარიელებს, წარმოაჩინა, რომ ყველამ უსმენდა მას, მათგან ყველაზე დიდებულებამდე, და ამბობდა: „ეს არის ღვთის დიდი ძალა“ (საქმეები 8:4–10). მაგრამ როდესაც მათ ირწმუნეს ფილიპე, რომელიც ქადაგებდა ღვთის სამეფოს სახარებას და იესო ქრისტეს სახელს, მოინათლნენ როგორც კაცები, ასევე ქალები. თავად სიმონმა ირწმუნა და მოინათლა, არ მიატოვა ფილიპე; და დაინახა დიდი ძალები და ნიშნები, რომლებიც ხდებოდა, გაოცდა.
იერუსალიმში მყოფმა მოციქულებმა გაიგეს, რომ სამარიელებმა მიიღეს ღვთის სიტყვა, გაგზავნეს მათთან პეტრე და იოანე, რომლებიც მოვიდნენ და ლოცულობდნენ მათთვის, რათა მიეღოთ სულიწმიდა. რადგან ის ჯერ არც ერთ მათგანზე არ იყო ჩამოსული, არამედ მხოლოდ ისინი იყვნენ მონათლულნი უფალი იესოს სახელით. შემდეგ მათ დაადეს ხელი და მიიღეს სულიწმიდა. სიმონმა დაინახა, რომ სულიწმიდა მოციქულთა ხელის დადებით იყო მიცემული, ფული მიუტანა მათ და უთხრა: მომეცი ეს ძალა, რათა, ვისაც ხელებს დავდებ, მიიღოს სულიწმიდა“ (საქმეები 8:11-19). როგორ იტყვიან, მართლა არ მიიღეს სული? მათ მიიღეს სული მიტევების; რომ მათ არ მიიღეს ნიშნების სული, ცხადია, რომ სიმონმა ეს რომ დაინახა, მაშინ განსაკუთრებით გაძლიერდა, მაგრამ ღმერთმა კვლავ გაათავისუფლა ისინი, რადგან სტეფანეს სიკვდილმა არ ჩაახშო რისხვა, მაგრამ მასწავლებელმა კიდევ უფრო გაავრცელა სწავლება სიხარული.
"და იყო, - ამბობს (მწერალი), "დიდი სიხარული იმ ქალაქში" (საქმეები 8:8), თუმცა (ადრე) დიდი გლოვა იყო. ეს არის ის, რასაც ღმერთი ჩვეულებრივ აკეთებს, აერთიანებს სიხარულს მწუხარებას, რათა კიდევ უფრო იმსახურებს საოცრებას. სიმონს დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდა ავადმყოფობა. ამიტომაც ამ (ნათლობის) დროსაც არ განთავისუფლდება მისგან. როგორ მოინათლა? ისევე როგორც ქრისტემ აირჩია იუდა. მან, დაინახა, რომ ნიშნები ხდებოდა, გაოცდა, მაგრამ ჯერ ვერ გაბედა ნიშნების მადლის თხოვნა, რადგან დაინახა, რომ სხვებს ჯერ არ მიუღიათ იგი. რატომ არ ჩამოერთვა სიცოცხლე, ისევე როგორც ანანია და საფირა? იმიტომ, რომ ძველად შეშას (შაბათს) სხვისი სწავლებისთვის სიცოცხლეს ართმევდნენ, სხვას კი იგივეს არ ექვემდებარებოდა. ასე რომ, ახლა პეტრე მოქმედებს და დასაჯა ისინი, არ სჯის, არამედ ეუბნება მას: „შენთან ერთად დაიღუპოს შენი ფული, რადგან ფიქრობდი, რომ ფულით მიგეღო ღვთის ძღვენი“ (საქმეები 8:20).
3. და რატომ არ მიიღეს სულიწმიდა ნათლობის შემდეგ? ან იმიტომ, რომ ფილიპე არ დაუკავშირდა (მას), შესაძლოა, პატივი სცა მოციქულებს, ან თავად არ გააჩნდა ეს ნიჭი - იმიტომ, რომ ის იყო შვიდთაგანი (დიაკვნები); ეს უკანასკნელი უფრო დიდი ალბათობით შეიძლება ითქვას. აქედან მეჩვენება, რომ ეს ფილიპე იყო შვიდთაგან ერთ-ერთი, სტეფანეს შემდეგ მეორე. როცა მოინათლა, სული არ გადასცა მონათლულებს, რადგან არ გააჩნდა ასეთი ძალა: ეს საჩუქარი მხოლოდ თორმეტს (მოციქულს) ეკუთვნოდა. და გაითვალისწინეთ: ეს (მოციქულები) არ გამოვიდნენ, მაგრამ ღვთის დარიგების თანახმად, ისინი, ვისაც ეს მადლი არ ჰქონდა, გამოვიდნენ (იერუსალიმიდან), რადგან მათ ჯერ კიდევ არ მიუღიათ სულიწმიდა. მათ მიიღეს ნიშნების შესრულების ძალა, მაგრამ არ მიიღეს (ძალა) სული სხვებისთვის გადაცემისათვის. მაშასადამე, ის მხოლოდ მოციქულებს ეკუთვნოდათ. ამიტომაც ვხედავთ, რომ უზენაესები (მოციქულები) აკეთებენ ამას და არა სხვა ვინმე. სიმონმა დაინახა, - ამბობს (მწერალი), - რომ მოციქულთა ხელის დადებით სულიწმიდა ეძლევა. ის ამას არ იტყოდა, გრძნობებზე დაქვემდებარებული რაღაც რომ არ მომხდარიყო.
ეს არის ის, რაც პავლემ თქვა, როდესაც მან (დაამოწმა, რომ) ისინი საუბრობდნენ (სხვადასხვა) ენებზე. გინახავთ სიმონის ბოროტება? მოიტანა ფული, თუმცა არ უნახავს (მოციქულს) ეს ფულისთვის აკეთებდა; მაშასადამე, ეს იყო არა უმეცრების საქმე, არამედ ის, ვინც ცდუნებას და სურდა (მისი) დაგმობა. ამიტომ გავიგე: „ამაში არ გაქვს წილი და წილი, რადგან შენი გული არ არის ღვთის წინაშე“ (საქმეები 8:21). ისევ (პეტრე) ავლენს იმას, რაც მის სულში იმალება, თუმცა ფიქრობდა ამის დამალვაზე.
„მაშ, მოინანიეთ ეს თქვენი ცოდვა და ილოცეთ ღმერთს, იქნებ მოგეტევოთ თქვენი გულის ზრახვები, რადგან ვხედავ მწარე ნაღვლითა და უსამართლობის ბორკილებით სავსეს. უპასუხა სიმონმა: „ილოცეთ უფალს ჩემთვის, რათა არაფერი შემემთხვოს, რაც თქვით“ (საქმეები 8:22-24-მდე იყო საჭირო). მაგრამ ის ამას მხოლოდ თვალთმაქცურად აკეთებს. (პეტრემ) ეს თქვა არა იმ გაგებით, რომ ტირილის შემთხვევაშიც არ აპატიებდა, მაგრამ ასე ჩვეულებრივ წინასწარმეტყველები მხოლოდ იმუქრებიან და არ ამბობენ: თუ ამას გააკეთებ, გეპატიება; მაგრამ (ისინი ამბობენ) რომ სასჯელი აუცილებლად მოჰყვება. მაგრამ მიკვირს, მე ვეკითხები, როგორ არ ნებდებიან უბედურების დროსაც კი, არამედ აგრძელებენ ქადაგებას: და როგორ, როგორც მოსეს დროს, (ჭეშმარიტი) სასწაულები იქნა აღიარებული (ცრუსთან შედარებით), ასეა ზუსტად აქ. იყო მაგია, მაგრამ ეს ნიშნები აშკარად განსხვავებული იყო; იქ არც ერთი დემონი არ უნდა ყოფილიყო, სადაც (საიმონი) მათზე საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდა მაგიით; მაგრამ რადგან ბევრი იყო დაპყრობილი და ბევრი პარალიზებული, მისი (სასწაულები) სიმართლე არ იყო.
ფილიპემ არა მხოლოდ ნიშნებით, არამედ სიტყვებითაც მიიყვანა ისინი (რწმენისკენ), ისაუბრა სასუფეველზე და ქრისტეზე. ”სიმონ, - ამბობს (მწერალი), - მოინათლა, არ მიატოვა ფილიპე, - ის დარჩა არა რწმენის გულისთვის, არამედ იმისთვის, რომ თავად გამხდარიყო იგივე. "რომელიც მოვიდა და ილოცა მათთვის, რათა მიეღოთ სულიწმიდა, რადგან ჯერ არ ჩამოსულა არცერთ მათგანზე, დაასვეს ხელი მათზე და მიიღეს სულიწმიდა." ხედავთ, (ეს გაკეთდა) არა უბრალოდ, არამედ დიდი ძალა იყო საჭირო სულიწმიდის გადმოსაცემად? ყველაფერი ერთი და იგივე არ არის - მიტევების (ცოდვების) მიღება ან ასეთი ძალაუფლების მიღება. „სიმონმა, როცა დაინახა, რომ სულიწმიდა მოციქულთა ხელის დადებით მიეცა, ფული მიუტანა მათ“. უნახავს მას სხვები ამის გაკეთება? რა (აკეთოს) ფილიპე? მართლა ეგონა, რომ არ იცოდნენ, რა ფიქრით იწყებოდა? ამიტომ პეტრე კარგად უწოდებს მას ძღვენს და ამბობს: „შენთან ერთად დაიღუპოს შენი ვერცხლი, რადგან ფიქრობდი, რომ ფულით მიგეღო ღვთის ძღვენი“. ხედავთ, როგორ არ იყვნენ ჩართული ფულში. "შენ არ გაქვს ამაში წილი და წილი, რადგან შენი გული არ არის სწორი ღვთის წინაშე."
ასე რომ, მან ყველაფერი არასწორად გააკეთა, მაგრამ უბრალო უნდა ყოფილიყო. „მაშ, მოინანიეთ, რადგან მწარე ნაღველითა და უსამართლობის ბორკილებით სავსე გხედავთ“. ეს არის ძლიერი ბრაზის გამოხატულება. ოღონდ არ სჯის, რომ რწმენა აუცილებლობიდან არ მოდიოდეს, რომ სასტიკ საქმედ არ ჩანდეს, რათა მონანიებისთვის ადგილი დარჩეს; ან იმიტომ, რომ (მისი) გამოსასწორებლად საკმარისი იყო მისი გამოვლენა, რომ საკმარისი იყო გულში გამჟღავნება (დამალული), რომ ეღიარებინა, რომ მხილებული იყო. სიტყვებით: „გთხოვ ილოცე ჩემთვის“, ის ამას აღიარებს და ერთად აღიარებს. ნახეთ, როგორ სწამდა, თუმცა ბოროტი იყო, როცა გაასამართლეს და ახლა თავმდაბალი გახდა, როცა კვლავ გაასამართლეს. „იხილა დიდი ძალები და ნიშნები, რომლებიც ხდებოდა, გაოცდა“, რაც აჩვენა, რომ ყველა (მისი საქმე) სიცრუე იყო. არ არის ნათქვამი: მან დაიწყო, მაგრამ: „გაოცებული იყო“. რატომ არ გააკეთა მან ეს ადრე? მას ეგონა, რომ შეეძლო დაფაროს; ფიქრობდა, რომ ეს ხელოვნების საკითხია. მაგრამ, რაკი მოციქულებს ვერ დაემალა, დაიწყო. "ბევრი მათგან შეპყრობილი უწმინდური სულები დიდი ტირილით გამოვიდნენ."
ეს (ხმა) აშკარა ნიშანი იყო, რომ ისინი მოდიოდნენ და მოგვების ქმედებები, პირიქით, უფრო მეტად შებოჭეს (პირი). "ბევრი ავადმყოფი და კოჭლი განიკურნა". აქ მოტყუება არ ყოფილა; რადგან (განკურნებულს) სიარული და მოქმედება მოუწია. "ყველამ უსმენდა მას, პატარადან დიდამდე და ამბობდა: ეს არის ღმერთის დიდი ძალა". აქ სრულდება ის, რაც ქრისტემ თქვა: „ცრუქრისტეები და ცრუწინასწარმეტყველები აღდგებიან“ ჩემი სახელით (მარკოზი 13:22). მაგრამ რატომ დაუყოვნებლივ არ დაგმეს იგი? ისინი დაკმაყოფილდნენ იმით, რომ მან თავი ამხილა; და ეს იყო სასწავლო. როცა წინააღმდეგობას ვერ უწევს, ხდება თვალთმაქცობა, როგორც ბრძენკაცები, რომლებიც ამბობდნენ: „ეს არის თითი ღვთისა“ (გამ. 8:19). და რომ აღარ განდევნილიყო, ამ მიზნით დარჩა ფილიპესთან და არ დატოვა (მას).
4. ნახეთ, გთხოვთ, რამდენი შედეგი მოჰყვა სტეფანეს სიკვდილს. ისინი მიმოფანტულნი არიან იუდეასა და სამარიის ქვეყნებში; იქადაგე სიტყვა, იქადაგე ქრისტე, აღასრულე ნიშნები; ნელ-ნელა იღებენ ძღვენს (სული წმიდას). აქ განსაკუთრებული ნიშანი იყო: მათთვის მიცემა, მაგრამ არა მისთვის (სიმონ) - ეს არის უდიდესი ნიშანი. „როცა მოწმობდნენ და ქადაგებდნენ უფლის სიტყვას, დაბრუნდნენ იერუსალიმში და ქადაგებდნენ სახარებას სამარიის მრავალ სოფელში“ (საქმეები 8:25). მშვენივრად არის ნათქვამი: „მოწმე“. ისინი მოწმობენ, ალბათ, (სიმონის) შესახებ, რათა (მორწმუნეები) არ მოტყუვდნენ, რათა უსაფრთხოდ იყვნენ, რათა გამოუცდელობის გამო ხშირად არ გაიტაცეს. "ჩვენ დავბრუნდით იერუსალიმში". რატომ მიდიან ისევ იქ, სადაც იყო დევნა, სადაც იყო კატასტროფების დასაწყისი, სადაც განსაკუთრებით მდებარეობდნენ მკვლელები? ისევე, როგორც სამხედრო ლიდერები აკეთებენ ბრძოლებში, მიდიან ჯარის იმ ნაწილში, რომელიც სუსტდება, ისინი ზუსტად იგივეს აკეთებენ. შეხედეთ ასევე: მოწაფეები ჯერ არ მოდიან სამარიაში, არამედ დევნის შედეგად, როგორც ქრისტეს დროს, შემდეგ კი მოციქულები სამარიელებისგან იგზავნება მორწმუნეებთან.
"მოციქულებმა, რომლებიც იყვნენ იერუსალიმში, - ამბობს (მწერალი), - "როცა გაიგეს, რომ სამარიელებმა მიიღეს ღვთის სიტყვა, გაგზავნეს მათთან პეტრე და იოანე" (საქმეები 8:14). რატომ გაგზავნიან? რათა ისინი ჯადოქრობისგან იხსნან, რათა შეახსენონ სწავლება, რომელიც მათ პირველად ირწმუნეს ქრისტესგან. ასე რომ, (სიმონს) პირიქით უნდა ეთხოვა, რათა თავად მიეღო სულიწმიდა; და ის, არ ზრუნავს მასზე თავისთვის, სთხოვს, რათა (ქონდეს ძალა) სხვას მიაწოდოს იგი. და მათ (შვიდმა დიაკვანმა) არ მიიღეს იგი ისე, რომ ეცნობებინათ სხვებს; და მას სურდა ფილიპეზე მეტად ცნობილი გამხდარიყო, რადგან მის მოწაფეებს შორის იყო. "დაე დაიღუპოს შენი ვერცხლი შენთან ერთად." ეს ის სიტყვებია, ვისაც იმედი არ აქვს, მაგრამ ვინც ასწავლის. რაკი ვერცხლი არ გამოიყენა იმისთვის, რაც უნდა, მაშინ დაე, ამბობს, შენთან იყოს - ასეთი (ბოროტი). ან, როგორც იქნა, თქვა: დაე, შენს განზრახვასთან ერთად დაიღუპოს, რადგან ასე მდაბალად ფიქრობ ღვთის საჩუქარზე და მას სრულიად ადამიანურ საქმედ თვლი. ეს არ არის საჩუქარი. ისე რომ მოსულიყო, როგორც უნდა მოსულიყო, მიიღებდნენ, ან თუნდაც ინფექციავით უარს არ იტყოდნენ.
ხედავ, როგორ სცოდავს ის წმინდად, ვინც მდაბალზე ფიქრობს მაღალზე? ამიტომ (მოციქული) ორ რამეს უბრძანებს: „მოინანიე და ილოცე, იქნებ შენი გულის ფიქრი მოგეტევოს“. ასე რომ, მან ჩაფიქრებული მანკიერი საქმე; ამიტომაც (მოციქულმა) უთხრა მას: „იქნებ ჩამოგივარდეს“, რადგან იცოდა, რომ გამოუსწორებელი იყო. ის თავის მხრივ ხალხის ეშინოდა და სინანულს ვერ ბედავდა. უხერხული რომ არ ყოფილიყო, იტყოდა: არ ვიცოდი, უაზროდ მოვიქეცი; მაგრამ გაოგნებული დარჩა, ჯერ ერთი, იმით, რომ მის წინაშე ნიშნები აღესრულებოდა და მეორეც, რომ ცხადი გახდა ის, რაც მის სულში იყო დაფარული. ამიტომ ის შორს წავიდა რომში, სადაც მოციქული ჯერ კიდევ არ იყო მისული. "და ბევრ სოფელში, - ამბობს ის, - სამარიის სოფელში იქადაგეს სახარება". შეხედეთ, როგორ ასრულებდნენ თავიანთ საქმეს თავად მოგზაურობის დროს; ტყუილად არ იმოგზაურეს. ჩვენც უნდა გავაკეთოთ ასეთი მოგზაურობები. მაგრამ რას ვამბობ: მოგზაურობა? ბევრს აქვს სოფელი და სოფელი, მაგრამ საერთოდ არ აინტერესებს და არც აინტერესებს ისინი.
ისინი ძალიან ზრუნავენ იმაზე, თუ როგორ მოაწყონ აბანო, როგორ გაზარდონ შემოსავალი, როგორ მოაწყონ ეზოები და სახლები; მაგრამ იმაზე, თუ როგორ უნდა განვავითაროთ სულები, საერთოდ არა. როცა მინდორში ეკლებს ხედავ, გამოყავხარ, წვავ, ანადგურებ, რათა დედამიწა განთავისუფლდეს მათ მიერ გამოწვეული ზიანისგან; მაგრამ თავად გლეხებს რომ ხედავ, ეკლებით სავსეს, არ ჭრი მათ: მითხარი, არ გეშინია და არ კანკალებ მას, ვინც მათ გამო ანგარიშს მოგთხოვს? თითოეულმა მორწმუნემ არ უნდა ააშენოს ეკლესია, მოიწვიოს მასწავლებელი მის დასახმარებლად და არ უნდა იზრუნოს, პირველ რიგში, რომ ყველა ქრისტიანი იყოს? როგორ, მითხარი, იქნება ფერმერი ქრისტიანი, როცა ხედავს, რომ ასე უყურადღებო ხარ მის ხსნაზე? მაგრამ ნიშნების შესრულება და დარწმუნება არ შეგიძლია? დაარწმუნე ისინი რითიც შეგიძლია: კაცთმოყვარეობით, შუამავლობით, თვინიერებით, მოსიყვარულეობით და სხვა ყველაფერი.
ბევრი ადამიანი აშენებს ბაზრებს და აბანოებს, მაგრამ ისინი არ აშენებენ ეკლესიებს და ურჩევნიათ ყველაფერი გააკეთონ, ვიდრე ეს. ამიტომ, ვარწმუნებ, ვეხვეწები და ვთხოვ საწყალს, უფრო სწორად, კანონადაც ვაქცევ, რომ არავის ჰქონდეს სოფელი ეკლესიის გარეშე. არ მითხრათ: (ეკლესია) ახლოსაა, მეზობლებთან; (მასთან) ბევრი ხარჯი და არა ბევრი შემოსავალი. თუ რამე გაქვთ ღარიბისთვის მისაცემად, მაშინ გამოიყენეთ იგი მასზე; უკეთესი ამისთვის, ვიდრე იმისთვის; მხარი დაუჭირეთ მოძღვარს, შეინარჩუნეთ დიაკვანი და სასულიერო პირები. ისევე, როგორც (თქვენ) როცა ცოლს ან საცოლეს იღებ, ან ქალიშვილს ჩუქნი, იგივე გააკეთე ეკლესიასთან. მიეცი მას მზითევი. ამგვარად შენი სოფელი კურთხევებით აივსება. რა სარგებელი არ იქნება? არ არის მნიშვნელოვანი, მითხარი, რომ (შენი) კალო აკურთხებენ? განა არ არის მნიშვნელოვანი, რომ ყველა თქვენი ნაყოფიდან ღმერთი პირველ რიგში მიიღებს წილს და პირველ ნაყოფს? ეს სასარგებლოა ფერმერთა სამყაროსთვის. მაშინ მღვდელს პატივს სცემენ და ეს სოფლის ხსნად გამოდგება. იქ (შესრულდება) მუდმივი ლოცვა, გალობა და ზეიმი თქვენთვის და შესაწირავი (უსისხლო მსხვერპლი) ყოველ კვირას.
რა არის ქების ღირსი - სხვებმა რომ ააშენონ დიდებული საფლავები, რომ მათ შემდეგ თქვან: ამან ააშენა, თუ შენ ააშენე ეკლესიები? იფიქრეთ, რომ ღმერთს სამსხვერპლო აღმართვით, გექნებათ ჯილდო ქრისტეს მოსვლამდე.
5. მითხარი: მეფემ რომ გიბრძანოს მისთვის სახლის აშენება იქ საცხოვრებლად, ყველაფერს არ გააკეთებდი? მაგრამ ეკლესიის შენობა არის ქრისტეს სამეფო საცხოვრებელი. ხარჯს ნუ უყურებთ, მაგრამ ხილზე იფიქრეთ. ვინც მიწას ამუშავებს, თქვენ ამუშავებთ მათ სულს; ისინი ნაყოფს მოგცემენ; თქვენ ამაღლებთ მათ სამოთხეში. ის, ვინც საწყისს აკეთებს, ყველა დანარჩენის დამნაშავეა. ასე რომ, შენც იქნები იქ და უახლოეს სოფლებში გამოცხადებულთა დამნაშავე (ხსნა). აბანოები ფერმერებს ძალზე განებივრებულს ხდის, ტავერნები მათ ძალიან თავშეუკავებელს ხდის; მაგრამ, ამის მიუხედავად, შენ აშენებ მათ დიდების გულისთვის. ბაზრები და შეკრებები (აქცევს მათ) უსირცხვილო; მაგრამ აქ ყველაფერი პირიქითაა. როგორია აბრაამივით მოსიარულე მღვდელი, ჭაღარა, სარტყელი, მიწას ამუშავებს და ხელებით მუშაობს! რა არის ასეთ სოფელზე უფრო სასურველი? აქ ბევრად მეტი სათნოებაა. აქ გარყვნილება არ არის: უარყოფილია; არ არის სიმთვრალე და ჭირვეულობა: განდევნილები არიან; ამაოება არ არის: ჩაქრა; აქ გულწრფელობა უფრო ანათებს გულის სიმარტივისგან.
როგორია, გახვიდე და შეხვიდე ღვთის სახლში და მიხვდე, რომ შენ თვითონ ააშენე, დაწექი დასასვენებლად და სხეულებრივი დასვენების შემდეგ დაესწარი საღამოს და დილის ლოცვას, მოიწვიე მღვდელი თქვენს სუფრაზე, ესაუბრეთ მას, მიიღეთ კურთხევა, ნახეთ, როგორ მიდიან იქ სხვები! ეს არის კედელი, ეს არის სოფლის დაცვა. ეს ის ველია, რომლის შესახებაც ნათქვამია: „აჰა... სურნელი მინდვრისა, რომელიც აკურთხა უფალმა“ (დაბ. 27:27). თუ სოფელი უკვე კარგია მასში გამეფებული სიჩუმეთა და სიმშვიდით, მაშინ როცა ესეც აქვს, რას შეედრება? მართლაც, სოფელი, რომელსაც ეკლესია აქვს, ღვთის სამოთხეს ჰგავს. არ არის ყვირილი, ხმაური, განსხვავებული მტრები, მწვალებლობა: ყველა მეგობარია, ასწავლის ერთსა და იმავე დოგმებს. სიჩუმე სიბრძნისკენ გიბიძგებს; მღვდელი, ამ სიბრძნით დაწყებული, იოლად განგკურნავს. აქ ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვამბობთ, მიმოფანტულია ბაზარში; და იქ, რაც (მისგან) გესმით, მტკიცედ დაიბეჭდება შენს სულში და ამიტომ სოფელში სხვა (ადამიანი) იქნები.
ის გაუძღვება მათ (სოფელებს) და იქნება მათი მფარველი, როგორც დარჩენით (მათ შორის), ისე შეგონებით. რა ღირს, მითხარით? ჯერ ააშენეთ პატარა სახლი ტაძრის სახით; ვიღაც შენს შემდეგ ავაშენებს ვერანდას, ხოლო მის შემდეგ ვიღაც სხვა რამეს დაამატებს და ამით ყველაფერი დაგერიცხებათ. თქვენ აძლევთ ცოტას, მაგრამ იღებთ ჯილდოს ყველაფრისთვის. ასე რომ, გააკეთეთ დასაწყისი, ჩაუყარეთ საფუძველი, უფრო სწორად, დაარწმუნეთ ერთმანეთი, შეეჯიბრეთ ამ საკითხში. ადგილები, სადაც ჭვავის, ჭვავის და სხვა მსგავსის შენახვაა საჭირო, მოწყობილია ყველანაირი კომფორტით; და სადაც საჭიროა სულიერი ნაყოფის შეგროვება, მათ ეს საერთოდ არ აინტერესებთ, არამედ აიძულებენ საკუთარ თავს გაიარონ ათასობით ეტაპი და განახორციელონ გრძელი მოგზაურობა ეკლესიაში მისასვლელად. და რა კარგია, როცა მღვდელი სრულყოფილი სიმშვიდით მოდის ეკლესიაში, მიუახლოვდეს ღმერთს და ყოველდღე ილოცოს სოფლისთვის, (ტაძრის) შემოქმედისთვის! განა არ არის მნიშვნელოვანი, მითხარი, რომ შენი სახელი გამუდმებით გაიხსენება წმინდა წეს-ჩვეულებებში და ყოველდღე ღვთისადმი ლოცვა აღევლინება სოფლისთვის?
რამხელა სარგებელს მოგიტანთ ეს სხვა კუთხით! ხდება ისე, რომ ზოგიერთ შენს მეზობელს ჰყავს პატრონები; არცერთ მათგანს არ მოინდომებს შენთან მოსვლა, საწყალო, მაგრამ იქნებ მღვდელი დაპატიჟონ და სუფრასთან დაგიჯონ. ხედავ, რამდენი კარგი რამ შეიძლება გამოვიდეს აქედან? სოფელი ყოველგვარი საყვედურისგან გათავისუფლდება; არავინ დაადანაშაულებს მას მკვლელობაში, ქურდობაში ან რაიმე მსგავს რამეში დააეჭვებს. (სოფელებს) კიდევ ერთი ნუგეში ექნებათ ამისგან, როცა ვინმეს ავადმყოფობა ან სიკვდილი დაემართება. არა უსარგებლოდ და არა როგორც ხდება, ვინც ერთმანეთს ეწვევა, იქ მეგობრობას შეინარჩუნებს; და შეხვედრები გაცილებით სასიამოვნო იქნება, ვიდრე (სახალხო) არდადეგებზე. და არა მარტო კრებები, არამედ თავად უხუცესებიც უფრო პატივს სცემენ მღვდლის გულისთვის. თქვენ, რა თქმა უნდა, გსმენიათ, რომ იერუსალიმს ძველთაგან უფრო მეტად სცემდნენ პატივს, ვიდრე სხვა ქალაქებს და არა უსაფუძვლოდ, არამედ იმიტომ, რომ მაშინ მასში ღვთისმოსაობა სუფევდა. სადაც ღმერთს სცემენ პატივს, იქ ცუდი არაფერია; პირიქით, სადაც არ სცემენ პატივს, კარგი არაფერია.
ამრიგად, იქნება დიდი კეთილდღეობა როგორც ღმერთთან, ასევე ადამიანებთან მიმართებაში. ამიტომ, მოგიწოდებთ, არა დაუდევრად, არამედ გულმოდგინედ შეასრულოთ ეს საქმე. „თუ რაიმე ძვირფასს გამოაღებ უსარგებლოსაგან, ჩემს ბაგეს დაემსგავსები“ (იერ. 15:19), შემდეგ ამდენ სულს, რომლებიც ახლა არსებობენ და იარსებებენ ქრისტეს მოსვლამდე, სარგებელი და ხსნა მოაქვთ, რა კეთილგანწყობა არ იქნება ღმერთის ღირსი! ააშენეთ ციხე ეშმაკის წინააღმდეგ: ეს არის ეკლესია. იქიდან ხელები (სოფლის მცხოვრებთა) გაიშვიათ სამუშაოდ; ჯერ ლოცვებზე გაავრცელონ და მერე სამსახურში წავიდნენ. ამრიგად, მათ ექნებათ სხეულის ძალა, სოფლის მეურნეობა წარმატებული იქნება და ყველა უბედურება მათთვის უცხო იქნება. შეუძლებელია სიტყვებით გამოხატო მისგან მიღებული სიამოვნება, სანამ ის პრაქტიკაში არ განიცადე. არ იფიქროთ, რომ ეკლესიას არანაირი შემოსავალი არ მოაქვს. თუ ამას ასე შეხედავ, მაშინ ჯობია საერთოდ არ წამოიწყო ბიზნესი, თუ არ ელი, რომ რომელიმე სოფელზე მაღალ შემოსავალს მიიღებ. თუ ასე არ ფიქრობთ, მაშინ ნუ გააკეთებთ ამას, თუ ამ საკითხს ყველაფერზე მაღლა არ განიხილავთ.
რა არის ამ შენაძენზე უფრო მაღალი - ზეციურ მარცვლამდე სულების ამაღლება?
სამწუხაროა, რომ არ იცი, რამდენად მნიშვნელოვანია სულების მოგება. მოუსმინე, რას ეუბნება ქრისტე პეტრეს: „სიმონ იონა, გიყვარვარ? პეტრე ეუბნება მას: დიახ, უფალო! შენ იცი, რომ მიყვარხარ. იესო ეუბნება მას: „იკვებე ჩემი ცხვრები“ (იოანე 21:16). მაშ, რითი არ დააჯილდოვეთ მეფე თქვენს სამწყსოს და მართლა გგონიათ, რომ რაღაცას აკეთებთ, მაგრამ მე, ვინც აცდუნებს ასეთ სასჯელებს (ლუკა 17:2) ცოდვა დარჩება მის უკან, განა არ ეპატიება მას, ვინც აცდუნებს, თუკი ღმერთს არ სურდა ხსნა მისი ასეთი რისხვა?
მაშ ასე, რომ ვიცოდეთ ეს, ავიღოთ ეს სულიერი საქმე; ნება მიეცით თითოეულმა (თქვენგანმა) მეც დამპატიჟოთ და ამას ერთად მოვაწყობთ, თუ ეს შესაძლებელია. და თუ სამი მფლობელია, მაშინ ეს ერთად გააკეთონ; და თუ მხოლოდ ერთია, მაშინ დაე, დაარწმუნოს სხვა მეზობლებიც იგივე გააკეთონ. მხოლოდ, შეგაგონებთ, ეცადეთ, რომ ღმერთს ყველაფერში ვასიამოვნოთ, ვიყოთ მარადიული კურთხევის ღირსი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით, დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: