Беседа 18

Apostelgeschichte 7:54. Als sie das hörten, rissen sie sich das Herz und knirschten mit den Zähnen. Warum die von Philippus Getauften den Heiligen Geist nicht empfingen. - Die Bosheit von Simon. – Welche Vorteile wurden aus dem Tod von Stefan gezogen? – Kirche in Dörfern. 1. Es ist überraschend, wie sie, obwohl sie in (Stephens) Worten keinen Grund finden, ihn zu töten, dennoch wütend sind und nach diesem Grund suchen. Daher sind (Menschen), die ungerecht handeln, immer böse. Gerade als die Hohepriester verwirrt waren und sagten: „Was sollen wir mit diesen Leuten machen?“ (Apostelgeschichte 4:16), also werden auch sie gequält. Es scheint, als hätte er empört sein sollen, da er nichts Ungerechtes getan hatte und dennoch das Schicksal der Ungerechten und Verleumdeten erlitten hatte. Aber genau dem sind die Verleumder ausgesetzt; und so (wie sich herausstellt) ist es wahr, was ich immer gesagt habe, dass Böses zu tun bedeutet, zu leiden. Und er äußert keine Verleumdung, sondern hat die Wahrheit gesagt. Wenn wir also für etwas geschmäht werden, dessen wir uns nicht bewusst sind, tolerieren wir nichts davon. Sie wollten ihn töten; Sie tun dies aber nicht (plötzlich), sondern wollen dennoch einen plausiblen Grund für ihr Verbrechen finden. Wie? War ein Vorwurf nicht ein plausibler Grund? Aber das war nicht sein eigener Vorwurf, sondern ein prophetischer; oder sie schoben (das Töten) absichtlich hinaus, um den Anschein zu erwecken, dass sie ihn nicht töteten, weil er sie anprangerte – so wie es bei Christus der Fall war –, sondern wegen seiner Bosheit. Inzwischen waren seine Worte Worte der Frömmigkeit. Deshalb waren sie „eifrig“ in der Absicht, seinen Ruhm zu schädigen und gleichzeitig das Leben zu verlieren – weil sie Angst hatten, dass wegen ihm etwas Neues passieren würde. Was sie dann Christus angetan haben, tun sie auch Stephanus. So wie er dort sagte: „Siehe, der Menschensohn sitzt zur Rechten der Macht“ (Matthäus 26,64), nannten sie es Gotteslästerung und riefen das Volk als Zeugen auf, so ist es auch hier. Dort zerrissen sie ihre Kleider; hier hielten sie sich die Ohren zu. „Stephanus, erfüllt vom Heiligen Geist, blickte zum Himmel auf und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen und sprach: Siehe, ich sehe den Himmel geöffnet und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen. Sie aber schrieen mit lauter Stimme, hielten ihre Ohren zu und stürmten einstimmig auf ihn zu und fingen an, ihn aus der Stadt zu steinigen“ (Apostelgeschichte 7,55-58). Und selbst wenn er gelogen hätte, hätte er freigelassen werden müssen, als wäre er in Raserei gewesen. Aber er sagte dies, um sie zu bekehren. Da er nur über den Tod (Christi) sprach und nichts über die Auferstehung sagte, fügt er nun passenderweise Lehren zu diesem Thema hinzu. Er sagt, dass ihm (Christus) erschienen sei, als er es erzählte, um sie zumindest auf diese Weise dazu zu bringen, seine Worte anzunehmen; zu sagen, dass er (zur Rechten Gottes) sitze, wäre für sie unerträglich; deshalb predigt er nur von der Auferstehung und sagt, dass Christus (zur Rechten Gottes) steht. Ich denke, dass sein Gesicht durch diese (Vision) berühmt wurde. Gerade dadurch wollte Gott, der die Menschheit liebte, sie zu sich rufen, worüber sie sich empörten, wenn da nichts anderes war. „Und als sie ihn aus der Stadt hinausführten, fingen sie an, ihn zu steinigen.“ Auch hier liegt der Tod außerhalb der Stadt, wie es bei Christus der Fall war, und beim Tod selbst werden Beichte und Predigt angekündigt. „Die Zeugen legten ihre Kleider zu Füßen des jungen Mannes namens Saul und steinigten Stephanus, der betete und sprach: Herr Jesus, nimm meinen Geist auf“ (Apostelgeschichte 7:58, 59). Dadurch zeigt und lehrt er sie, dass er nicht zugrunde geht. „Und er kniete nieder und rief mit lauter Stimme: Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht zu“ (Apostelgeschichte 7,60). Wie um zu beweisen, dass das, was er zuvor gesagt hat, nicht aus Zorn geschah, sagt er: „Herr!“ ; oder auf diese Weise wollte er sie bekehren: Schließlich konnte er sie dazu bewegen, sein Wort anzunehmen, indem er ihnen Zorn und Wut vergab, die sich bis hin zum Mord erstreckten, und eine Seele zeigte, die nicht in Leidenschaft verwickelt war. „Saul billigte seine Ermordung. In jenen Tagen gab es eine große Verfolgung gegen die Kirche in Jerusalem“ (Apostelgeschichte 8,1). Es scheint mir, dass diese Verfolgung nicht zufällig geschah, sondern durch (Gottes) Arrangement. „Und alle außer den Aposteln wurden in alle Teile von Judäa und Samaria zerstreut“ (Apostelgeschichte 8:1). Erkennen Sie, wie Gott erneut zulässt, dass Versuchungen existieren? Aber schauen Sie bitte hier, wie es weitergeht. Wegen der Zeichen waren sie Gegenstand des Staunens; Da sie gegeißelt wurden, trauerten sie überhaupt nicht; blieb an Ort und Stelle; die Predigt verbreitete sich; Doch dann lässt (Gott) ein großes Hindernis zu: Es kommt zu einer Verfolgung, nicht zu einer kleinen, sondern zu einer solchen, dass sie gemeinsam fliehen mussten (und man befürchtete, sie seien mutiger geworden), und es wurde allen klar, dass diejenigen, die Angst hatten und flohen, Menschen waren. Aber damit du später nicht sagst, dass sie alles nur aus Gnade taten, selbst als sie verfolgt wurden, deshalb erwiesen sie sich als schüchterner und mutiger. Und „alle“, sagt (der Autor), „wurden zerstreut, außer den Aposteln.“ Es war also nicht umsonst, dass ich sagte, dass diese Verfolgung gemäß der Evangeliumszeit (Gottes) erfolgte; Wenn er nicht dort gewesen wäre, wären die Jünger nicht zerstreut worden. „Und ehrfürchtige Männer begruben Stephanus und trauerten sehr um ihn“ (Apostelgeschichte 8,2). Sie trauern um ihn, weil sie entweder noch nicht perfekt waren oder weil er der Liebe und des Respekts würdig war. Gleichzeitig zeigen diese Traurigkeit und dieses Weinen neben der Angst, dass sie Menschen waren. 2. Und wer würde nicht weinen, wenn er dieses sanfte Lamm gesteinigt und tot daliegen sah? Der Evangelist hinterließ eine seiner würdige Grabinschrift mit der Aufschrift: „Und er kniete nieder und schrie mit lauter Stimme; und sie klagten laut über ihn.“ Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. „Stephanus, erfüllt vom Heiligen Geist, schaute zum Himmel auf und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen und sagte: Siehe, ich sehe die Himmel geöffnet.“ Und „sie hielten ihre Ohren zu und stürzten einstimmig auf ihn zu.“ Was ist hier verurteilenswert? Aber trotz der Tatsache, dass sie (der Ehemann), der solche Zeichen machte, der alle mit seinem Wort besiegte und so redete, ihn nahmen und, wie sie wollten, ihren Zorn über ihn befriedigten. „Und die Zeugen legten ihre Kleider dem jungen Mann namens Saul zu Füßen.“ Schauen Sie, wie ausführlich (der Autor) darüber spricht, was Paulus beschäftigt, um Ihnen das Werk Gottes zu zeigen, das ihm danach widerfuhr. Und nun glaubt er nicht nur nicht, sondern verrät Stefan auch in die Hände unzähliger Mörder; Darauf hinweisend sagt (der Autor): „Saul billigte seinen Mord.“ Der Selige (Stephen) betet nicht einfach, sondern sorgfältig: „Bückend“, sagt er, „auf den Knien.“ Deshalb war sein Tod göttlich; und bis zu diesem Zeitpunkt waren die Seelen dazu bestimmt, in der Hölle zu bleiben. „Und sie wurden alle über die verschiedenen Teile von Judäa und Samaria verstreut.“ Wer gehört hat: „Geht nicht auf den Weg der Heiden“ (Matthäus 10,5), tritt ohne Furcht in die Gemeinschaft mit den Samaritern ein. „Außer“, sagt er, „den Aposteln“, was zeigt, dass sie, in diesem Fall die Juden bekehren wollten, die Stadt nicht verließen; oder sie wollten ein Vorbild für Kühnheit für andere sein. „Und Saul quälte die Kirche, indem er in die Häuser eindrang und Männer und Frauen verschleppte und sie ins Gefängnis übergab“ (Apostelgeschichte 8,3). Große Raserei, sowohl weil er allein war, als auch weil er Häuser betrat: so sehr gab er seine Seele für das Gesetz! „Ziehen“, sagt er, „Männer und Frauen.“ Schauen Sie sich den Mut, die Wut und die Raserei an. Er hat jeden, dem er begegnete, unzähligen Katastrophen ausgesetzt, als ob er nach diesem Mord (Stephen) noch unverschämter geworden wäre. Und nun gingen die Zerstreuten umher und predigten das Wort. Und Philippus kam in die Stadt Samaria und predigte ihnen Christus. Das Volk hörte einmütig zu, was Philippus sagte, und hörte und sah die Wunder, die er tat. Denn die unreinen Geister aus vielen, die von ihnen besessen waren, zogen mit lautem Geschrei aus, und viele Gelähmte und Lahme wurden geheilt. Und es herrschte große Freude in dieser Stadt. Es war aber ein Mann in der Stadt namens Simon, der es zuvor getan hatte Er praktizierte Magie und überraschte das Volk von Samaria, indem er sich als jemand Großartiges ausgab und sagte: „Das ist die große Macht Gottes.“ (Apostelgeschichte 8,4–10). Aber als sie Philippus glaubten, der das Evangelium vom Reich Gottes und den Namen Jesu Christi predigte, ließen sich sowohl Männer als auch Frauen taufen. Simon selbst glaubte und verließ Philippus nicht, nachdem er getauft worden war; und als er sah, wie große Kräfte und Zeichen geschahen, war er erstaunt. Als die Apostel, die in Jerusalem waren, hörten, dass die Samariter das Wort Gottes angenommen hatten, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen, die, als sie kamen, für sie beteten, damit sie den Heiligen Geist empfangen würden. Denn er war noch nicht auf einen von ihnen herabgestiegen, sondern nur sie waren auf den Namen des Herrn Jesus getauft. Dann legten sie ihnen die Hände auf und empfingen den Heiligen Geist. Als Simon sah, dass der Heilige Geist durch das Händeauflegen der Apostel gegeben wurde, brachte er ihnen Geld und sagte: „Gib mir diese Kraft, damit jeder, dem ich die Hände auflege, den Heiligen Geist empfange“ (Apostelgeschichte 8,11-19). Wie, werden sie sagen, haben sie wirklich den Geist nicht empfangen? Sie haben den Geist der Vergebung (der Sünden) empfangen, aber sie haben den Geist der Zeichen noch nicht empfangen. Und dass sie den Geist der Zeichen deshalb nicht empfangen haben, geht aus der Apostelgeschichte klar hervor Als Simon dies sah, wurde die Verfolgung besonders intensiviert, aber Gott befreite sie erneut und beschützte sie mit Zeichen. Da der Tod von Stephanus die Wut (der Juden) noch verstärkte, zerstreuten sich die Lehrer, damit sich die Lehre weiter verbreiten konnte. „Und es herrschte“, sagt (der Autor), „große Freude in dieser Stadt“ (Apostelgeschichte 8,8), obwohl (vorher) große Trauer herrschte. Das ist es, was Gott normalerweise tut, indem er Freuden mit Leiden verbindet, um des Staunens noch würdiger zu sein. Simon litt lange Zeit unter der Krankheit. Deshalb ist er auch bei dieser (Taufe) nicht davon befreit. Wie wurde er getauft? So wie Christus Judas erwählt hat. Als er die Zeichen sah, war er erstaunt, wagte aber noch nicht, um die Gnade der Zeichen zu bitten, da er sah, dass andere sie noch nicht erhalten hatten. Warum wurde er nicht wie Hananias und Saphira seines Lebens beraubt? Denn in alten Zeiten wurde derjenige, der Holz sammelte (am Sabbat), seines Lebens beraubt, weil er andere lehrte, aber niemand sonst wurde dem Gleichen ausgesetzt. Nun handelt Petrus und nachdem er sie bestraft hat, bestraft er sie nicht, sondern sagt zu ihm: „Auch dein Geld vergehe mit dir, weil du gedacht hast, mit Geld die Gabe Gottes zu empfangen“ (Apostelgeschichte 8,20). 3. Und warum empfingen sie nach der Taufe nicht den Heiligen Geist? Entweder, weil Philipp (Ihn) vielleicht nicht kommunizierte, indem er den Aposteln Ehre erwies, oder er selbst hatte diese Gabe nicht – weil er einer der sieben (Diakone) war; Letzteres lässt sich mit größerer Wahrscheinlichkeit sagen. Daraus ergibt sich für mich, dass dieser Philippus einer der sieben war, der Zweite nach Stephanus. Als er taufte, übermittelte er den Täuflingen den Geist nicht, da er nicht über eine solche Macht verfügte: Diese Gabe gehörte nur den Zwölfen (Aposteln). Und beachten Sie: Diese (Apostel) kamen nicht heraus, aber gemäß Gottes Fügung kamen diejenigen (aus Jerusalem) heraus, die diese Gnade nicht hatten, weil sie den Heiligen Geist noch nicht empfangen hatten. Sie erhielten die Macht, Zeichen zu vollbringen, aber nicht die Macht, den Geist anderen mitzuteilen. Daher gehörte es ausschließlich den Aposteln. Deshalb sehen wir, dass die Höchsten (die Apostel) dies tun und nicht irgendjemand sonst. „Simon sah“, sagt (der Autor), „dass durch das Händeauflegen der Apostel der Heilige Geist gegeben wird.“ Er hätte es nicht gesagt, wenn nicht etwas passiert wäre, das den Gefühlen unterliegt. Das sagte Paulus, als er bezeugte, dass sie in (verschiedenen) Sprachen sprachen. Hast du die Bosheit Simons gesehen? Er brachte Geld, obwohl er nicht sah, dass (der Apostel) es für Geld tat; Daher war es nicht das Werk der Unwissenheit, sondern das Werk dessen, der (ihn) versuchte und verurteilen wollte. Deshalb habe ich gehört: „Du hast daran keinen Anteil und kein Los, denn dein Herz ist nicht in Ordnung mit Gott“ (Apostelgeschichte 8,21). Wieder enthüllt (Petrus) das, was in seiner Seele verborgen ist, obwohl er dachte, es zu verbergen. „So bereue diese deine Sünde und bete zu Gott. Vielleicht werden dir die Gedanken deines Herzens vergeben; denn ich sehe dich voller bitterer Galle und in den Fesseln der Ungerechtigkeit. Simon antwortete und sprach: „Bete für mich zum Herrn, damit mir nichts widerfahre, was du gesagt hast.“ (Apostelgeschichte 8,22–24). Es war notwendig, von Herzen zu bereuen, es war notwendig zu weinen, aber er tut es nur heuchlerisch. „Vielleicht fällt es dir zu.“ (Petrus) sagte dies nicht in dem Sinne, dass ihm selbst dann nicht vergeben würde, wenn er weinte, sondern so drohen Propheten meist nur und sagen nicht: Wenn du das tust, wird dir vergeben; aber (sie sagen), dass die Strafe sicherlich folgen wird. Aber wundere mich, frage ich, wie sie selbst bei einer Katastrophe nicht aufgeben, sondern weiter predigen: und wie zur Zeit Moses (wahre) Wunder im Vergleich (mit falschen) erkannt wurden, so ist es genau hier. Es gab Magie, aber diese Zeichen waren eindeutig anders; Dort, wo (Simon) eine ganze Weile mit Magie auf sie einwirkte, dürfte es keinen einzigen Dämonen gegeben haben; aber da es viele Besessene und viele Gelähmte gab, waren seine (Wunder) nicht wahr. Philippus führte sie nicht nur mit Zeichen, sondern auch mit Worten (zum Glauben), indem er über das Reich und Christus sprach. „Simon“, sagt (der Schriftsteller), „verließ Philippus nicht, nachdem er getauft worden war“, blieb er nicht um des Glaubens willen, sondern um selbst derselbe zu werden. „Der kam und betete für sie, damit sie den Heiligen Geist empfingen. Denn er ist noch auf keinen von ihnen herabgestiegen. Dann legten sie ihnen die Hände auf und empfingen den Heiligen Geist.“ Sehen Sie, (dies geschah) nicht einfach, sondern es war große Kraft nötig, um den Heiligen Geist zu übermitteln? Es ist nicht alles dasselbe – Vergebung (der Sünden) oder solche Macht zu empfangen. „Als Simon sah, dass der Heilige Geist durch das Händeauflegen der Apostel gegeben wurde, brachte er ihnen Geld.“ Hat er gesehen, dass andere dies getan haben? Was (macht) Philip? Dachte er wirklich, dass sie nicht wussten, mit welchem ​​Gedanken er begann? Deshalb nennt Petrus es zu Recht eine Gabe und sagt: „Lass dein Silber mit dir vergehen, weil du gedacht hast, die Gabe Gottes mit Geld zu empfangen.“ Sie sehen, dass es ihnen nicht um Geld ging. „Du hast daran keinen Anteil und kein Los, denn dein Herz ist vor Gott nicht gerecht.“ Er hat also alles falsch gemacht, aber er hätte einfach sein sollen. „Bereut nun, denn ich sehe euch voller bitterer Galle und in den Fesseln der Ungerechtigkeit.“ Dies sind Ausdrucksformen intensiver Wut. Er bestraft ihn jedoch nicht, damit der Glaube nicht aus der Notwendigkeit entsteht, damit er nicht als etwas Grausames erscheint, damit Raum für Reue bleibt; oder weil es ausreichte, ihn zu korrigieren, um ihn zu entlarven, dass es ausreichte, im Herzen zu offenbaren (verborgen), damit er zugeben konnte, dass er entlarvt worden war. Mit den Worten: „Bitte betet für mich“ erkennt er dies und bekennt es gemeinsam. Sehen Sie, wie er, obwohl er böse war, glaubte, als er verurteilt wurde, und wie er nun demütig wurde, als er erneut verurteilt wurde. „Als er sah, wie große Kräfte und Zeichen geschahen, war er erstaunt“ und zeigte, dass alle (seine Taten) Lügen waren. Es heißt nicht: „Er begann“, sondern: „Er war erstaunt.“ Warum hat er das nicht schon früher gemacht? Er dachte, er könnte in Deckung gehen; dachte, es sei eine Frage der Kunst. Aber da er sich nicht vor den Aposteln verstecken konnte, begann er. „Die unreinen Geister aus vielen, die von ihnen besessen waren, kamen mit lautem Geschrei heraus.“ Diese (Stimme) war ein klares Zeichen dafür, dass sie kamen, und die Taten der Magier hingegen fesselten (den Mund) noch mehr. „Viele Kranke und Lahme wurden geheilt.“ Hier gab es keine Täuschung; weil (die Geheilten) gehen und handeln mussten. „Alle hörten ihm zu, vom Kleinsten bis zum Größten, und sagten: Das ist die große Macht Gottes.“ Hier erfüllt sich, was Christus gesagt hat: „Es werden falsche Christusse und falsche Propheten auftreten“ in meinem Namen (Markus 13,22). Aber warum haben sie ihn nicht sofort denunziert? Sie waren damit zufrieden, dass er sich bloßstellte; und es war lehrreich. Wenn er nicht widerstehen konnte, wird er zum Heuchler, wie die Weisen, die sagten: „Das ist der Finger Gottes“ (Ex 8,19). Und damit er nicht wieder vertrieben würde, blieb er zu diesem Zweck bei Philipp und verließ (ihn) nicht. 4. Schauen Sie bitte, wie viele Konsequenzen der Tod von Stephanus hatte. Sie sind über die Länder Judäa und Samaria verstreut; predigen Sie das Wort, predigen Sie Christus, vollbringen Sie Zeichen; Nach und nach empfangen sie die Gabe (des Heiligen Geistes). Hier gab es ein besonderes Zeichen: ihnen zu geben, aber ihm (Simon) nicht zu geben – das ist das größte Zeichen. „Als sie das Wort des Herrn bezeugt und gepredigt hatten, kehrten sie nach Jerusalem zurück und predigten das Evangelium in vielen Dörfern Samarias“ (Apostelgeschichte 8,25). Es heißt schön: „Zeuge machen.“ Sie zeugen vielleicht von (Simon), damit (die Gläubigen) nicht getäuscht werden, damit sie in Sicherheit sind, damit sie nicht oft aus Unerfahrenheit mitgerissen werden. „Wir gingen zurück nach Jerusalem“. Warum gehen sie wieder dorthin, wo es Verfolgung gab, wo Katastrophen ihren Anfang nahmen, wo sich die Mörder besonders aufhielten? So wie Militärführer es in Schlachten tun und zu dem schwächelnden Teil der Armee eilen, tun sie genau dasselbe. Schauen Sie auch: Die Jünger kommen nicht zuerst nach Samaria, sondern als Folge der Verfolgung, wie zur Zeit Christi, und dann werden die Apostel von den Samaritern zu den Gläubigen gesandt. „Als die Apostel, die in Jerusalem waren“, sagt (der Autor), „hörten, dass die Samariter das Wort Gottes annahmen, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen“ (Apostelgeschichte 8,14). Warum werden sie verschickt? Um sie von der Zauberei zu befreien, um sie an die Lehre zu erinnern, die sie von Christus gehört hatten, als sie zum ersten Mal glaubten. Also hätte (Simon) im Gegenteil darum bitten sollen, den Heiligen Geist selbst zu empfangen; und er kümmert sich nicht um Ihn und bittet darum, Ihn anderen mitzuteilen (die Macht zu haben). Und diese (sieben Diakone) nahmen Ihn nicht auf eine Weise auf, dass sie es anderen mitteilen konnten; und er wollte berühmter als Philipp werden und zu seinen Jüngern gehören. „Lass dein Silber mit dir vergehen.“ Dies sind die Worte eines Menschen, der nicht hofft, sondern lehrt. Da er das Silber nicht für das verwendet hat, was er hätte tun sollen, dann soll es, sagt er, bei dir sein – einem solchen (dem Bösen). Oder er sagte sozusagen: Lass es mit deiner Absicht untergehen, weil du so gering über die Gabe Gottes nachdenkst und sie für eine völlig menschliche Angelegenheit hältst. Das ist nicht das Geschenk. Wenn er so gekommen wäre, wie er hätte kommen sollen, wäre er akzeptiert oder zumindest nicht wie eine Infektion abgewiesen worden. Siehst du, wie rein derjenige sündigt, der gering über (Gegenstände) hoch denkt? Deshalb befiehlt ihm (der Apostel) zwei (Dinge): „Tut Buße und betet, vielleicht wird dir der Gedanke deines Herzens vergeben.“ Also ersann er eine bösartige Tat; Deshalb sagte (der Apostel) zu ihm: „Vielleicht kommt es auf dich zu“, wohl wissend, dass er unverbesserlich war. Er seinerseits hatte Angst vor dem Volk und wagte es nicht, Buße zu tun. Wäre es ihm nicht peinlich gewesen, hätte er gesagt: Ich wusste es nicht, ich habe leichtfertig gehandelt; aber er war erstens erstaunt darüber, dass vor ihm Zeichen vollbracht wurden, und zweitens darüber, dass klar wurde, was in seiner Seele verborgen war. Deshalb ging er weit weg, nach Rom, wo der Apostel noch nicht angekommen war. „Und in vielen“, sagt er, „den Dörfern Samarias predigten sie das Evangelium.“ Schauen Sie, wie sie ihre Arbeit während der Reise selbst erledigt haben. Sie reisten nicht umsonst. Auch wir sollten solche Reisen machen. Aber was sage ich: Reisen? Viele haben Dörfer und Weiler, kümmern sich aber überhaupt nicht um sie. Sie machen sich viele Gedanken darüber, wie sie ein Badehaus einrichten, wie sie ihr Einkommen steigern und wie sie Höfe und Häuser einrichten. aber darüber, wie man Seelen kultiviert, überhaupt nicht. Wenn du Dornen auf dem Feld siehst, reißt du sie aus, verbrennst sie, vernichtest sie, um die Erde von dem Schaden zu befreien, den sie anrichten; aber da du die Bauern selbst voller Dornen siehst, reißt du sie nicht aus. Sag mir, fürchtest du dich nicht und zitterst du nicht vor dem, der von dir Rechenschaft für sie verlangen wird? Sollte nicht jeder Gläubige eine Kirche bauen, einen Lehrer einladen, der ihm hilft, und vor allem dafür sorgen, dass jeder ein Christ ist? Wie, sagen Sie mir, wird ein Bauer ein Christ sein, wenn er sieht, dass Sie seiner Erlösung so nachlässig gegenüberstehen? Aber Sie können keine Zeichen setzen und überzeugen? Überzeugen Sie sie mit dem, was Sie können: Philanthropie, Fürbitte, Sanftmut, Zuneigung und alles andere. Viele Leute bauen Märkte und Bäder, aber sie bauen keine Kirchen, und sie würden lieber alles tun. Deshalb überzeuge, bettele und bitte ich um einen Gefallen, oder noch besser, ich mache es sogar zum Gesetz, damit niemand ein Dorf ohne Kirche hat. Sag mir nicht: (die Kirche) ist nah bei den Nachbarn; (mit ihr) viele Ausgaben, nicht viel Einkommen. Wenn du den Armen etwas geben kannst, dann verwende es für sie; besser dafür als dafür; unterstützen Sie den Lehrer, unterhalten Sie den Diakon und den Klerus. So wie Sie es mit der Kirche tun, wenn Sie eine Frau oder eine Braut nehmen oder eine Tochter weggeben. Gib ihr eine Mitgift. Auf diese Weise wird Ihr Dorf mit Segen erfüllt. Welche Vorteile wird es nicht geben? Ist es nicht wichtig, sagen Sie mir, dass (Ihre) Tenne gesegnet wird? Ist es nicht wichtig, dass Gott von all deinen Früchten zuerst den Teil und die Erstlinge erhält? Das ist nützlich für die Welt der Landwirte. Dann wird der Priester respektiert, und dies wird als Rettung für das Dorf dienen. Es werden ständige Gebete, Gesänge und Feiern für Sie verrichtet und an jedem Sonntag wird ein unblutiges Opfer dargebracht. Was ist lobenswerter – dass andere prächtige Gräber bauen, so dass man nach ihnen sagt: „Der und der hat sie gebaut“, oder dass du Kirchen gebaut hast? Denken Sie daran, dass Sie durch die Errichtung eines Altars für Gott bis zum Kommen Christi belohnt werden. 5. Sag mir: Wenn der König dir befehlen würde, ein Haus zu bauen, damit er dort wohnen kann, würdest du dann nicht alles tun? Aber das Kirchengebäude ist die königliche Wohnung Christi. Schauen Sie nicht auf die Kosten, sondern denken Sie an die Früchte. Diejenigen, die das Land bebauen, ihr kultiviert ihre Seelen; Sie bringen Frucht für dich; Du erhebst sie in den Himmel. Wer den Anfang macht, ist der Schuldige an allem anderen. So werdet auch ihr der Täter (der Erlösung) der dort und in den nächsten Dörfern angekündigten sein. Bäder verwöhnen die Bauern sehr, Tavernen verwöhnen sie sehr; aber trotzdem baut ihr sie um der Herrlichkeit willen. Märkte und Versammlungen (machen sie) schamlos; aber hier ist alles das Gegenteil. Wie ist es, einen Priester wie Abraham gehen zu sehen, grauhaarig, gegürtet, das Land bebauen und mit seinen Händen arbeiten! Was ist wünschenswerter als ein solches Dorf? Hier gibt es viel mehr Tugend. Hier gibt es keine Ausschweifung: Sie wird abgelehnt; es gibt keine Trunkenheit und Völlerei: Sie werden vertrieben; es gibt keine Eitelkeit: sie ist ausgelöscht; hier strahlt die Herzlichkeit mehr aus der Einfachheit des Herzens. Wie ist es, das Haus Gottes zu betreten und zu erkennen, dass man es selbst gebaut hat, sich auszuruhen und nach der körperlichen Ruhe dem Abend- und Morgengebet beizuwohnen, einen Priester an seinen Tisch einzuladen, mit ihm zu sprechen, einen Segen zu erhalten, zu sehen, wie andere dorthin gehen! Das ist eine Mauer, das ist die Sicherheit des Dorfes. Dies ist das Feld, von dem gesagt wird: „Siehe... der Geruch des Feldes, das der Herr gesegnet hat“ (Gen 27,27). Wenn das Dorf bereits gut ist, was die dort vorherrschende Stille und Ruhe angeht, womit wird es dann verglichen werden, wenn es auch diese hat? Ein Dorf mit einer Kirche ist wirklich wie Gottes Paradies. Es gibt kein Geschrei, keinen Lärm, keine unterschiedlichen Feinde, keine Häresien: Alle sind Freunde und bekennen sich zu den gleichen Dogmen. Schweigen macht dich zur Weisheit bereit; Der Priester wird Sie, ausgehend von dieser Weisheit, leicht heilen. Hier ist alles, was wir sagen, auf dem Markt verstreut; und dort wird sich das, was du (von ihm) hörst, fest in deine Seele einprägen, und deshalb wirst du im Dorf ein anderer (Mensch) sein. Er wird diese (die Dorfbewohner) führen und ihr Beschützer sein, indem er (unter ihnen) bleibt und sie ermahnt. Wie hoch sind die Kosten, sagen Sie mir? Bauen Sie zunächst ein kleines Haus in Form einer Kirche; Jemand nach dir wird eine Veranda bauen, und jemand anderes nach ihm wird etwas anderes hinzufügen, und so wird dir alles zugeschrieben. Man gibt ein wenig, bekommt aber für alles eine Belohnung. Machen Sie also einen Anfang, legen Sie den Grundstein, oder besser gesagt, überzeugen Sie sich gegenseitig, konkurrieren Sie in dieser Angelegenheit miteinander. Orte, an denen Spreu, Roggen und dergleichen gelagert werden müssen, sind mit allem Komfort ausgestattet; und wo es notwendig ist, geistliche Früchte zu sammeln, kümmern sie sich überhaupt nicht darum, sondern zwingen sich, Tausende von Etappen zu durchlaufen und weite Reisen auf sich zu nehmen, um zur Kirche zu kommen. Und wie gut ist es, wenn ein Priester mit völliger Ruhe in die Kirche kommt, um sich Gott zu nähern und jeden Tag für das Dorf, für den Schöpfer (der Kirche) zu beten! Ist es nicht wichtig, sagen Sie mir, dass Ihr Name bei heiligen Riten ständig in Erinnerung bleibt und dass jeden Tag für das Dorf zu Gott gebetet wird? Wie viel Nutzen wird Ihnen das auch in anderer Hinsicht bringen! Es kommt vor, dass einige Ihrer Nachbarn Gönner haben; Keiner von ihnen wird auch nur zu dir, dem Armen, kommen wollen, aber vielleicht laden sie den Priester ein und setzen dich zu ihnen an den Tisch. Sehen Sie, wie viel Gutes hier entstehen kann? Das Dorf wird von jedem bösen Vorwurf frei sein; Niemand wird ihn des Mordes oder Diebstahls bezichtigen oder ihn einer solchen Sache verdächtigen. (Die Dorfbewohner) werden daraus einen weiteren Trost finden, wenn jemand krank wird oder stirbt. Nicht ohne Nutzen und nicht zufällig werden diejenigen, die einander besuchen, dort Freundschaft pflegen; und die Treffen werden viel angenehmer sein als an (Feiertagen). Und nicht nur die Gemeinden, sondern auch die Ältesten selbst werden um des Priesters willen mehr respektiert. Sie haben natürlich gehört, dass Jerusalem von den Alten mehr als andere Städte verehrt wurde, und das nicht ohne Grund, sondern weil dort damals Frömmigkeit herrschte. Wo Gott verehrt wird, gibt es nichts Schlimmes; aber im Gegenteil, wo sie Ihn nicht ehren, gibt es nichts Gutes. Somit wird es großen Wohlstand sowohl in Bezug auf Gott als auch in Bezug auf die Menschen geben. Deshalb ermahne ich Sie, sich dieser Aufgabe nicht leichtfertig, sondern gewissenhaft anzunehmen. „Wenn ihr aus etwas Wertlosem etwas Kostbares herausholt, werdet ihr wie mein Mund sein“ (Jer. 15,19). Welche Gunst wird Gott nicht würdig sein, wenn er so vielen Seelen, die jetzt existieren und noch existieren werden, Nutzen und Erlösung bringt! Bauen Sie eine Festung gegen den Teufel: Das ist die Kirche. Von dort aus lasst die Hände (der Dorfbewohner) zur Arbeit ausstrecken; Lassen Sie sie diese zunächst auf Gebete ausweiten und machen Sie sich dann an die Arbeit. So werden sie körperlich stark sein, die Landwirtschaft wird erfolgreich sein und alle Katastrophen werden ihnen fremd sein. Es ist unmöglich, die Freude, die daraus entsteht, in Worte zu fassen, solange man sie nicht in der Praxis erlebt. Ganz zu schweigen davon, dass die Kirche keinerlei Einnahmen einbringt. Wenn Sie es so betrachten, ist es besser, das Unternehmen überhaupt nicht zu gründen, wenn Sie nicht erwarten, ein höheres Einkommen als jedes andere Dorf zu erzielen. Wenn Sie das nicht glauben, dann tun Sie es nicht, es sei denn, diese Angelegenheit steht für Sie an erster Stelle. Was gibt es Höheres als diese Errungenschaft – Seelen in die himmlische Kornkammer zu erheben? Schade, dass Sie nicht wissen, wie wichtig es ist, Seelen zu gewinnen. Hören Sie, was Christus zu Petrus sagt: „Simon, der Jona! Liebst du mich? Petrus sagt zu ihm: Ja, Herr! Du weißt, dass ich dich liebe. Jesus sagt zu ihm: „Weide meine Schafe“ (Johannes 21,16). Wenn du, nachdem du gesehen hast, dass die Schafe oder Pferde des Königs vor dem Tor umherwandern und in Gefahr sind, ihnen ein Tor und einen Stall gebaut oder ihnen sogar einen Hirten zugewiesen hättest, womit würde dich der König dann nicht belohnen? Hier sammelst du die Herde Glauben Sie wirklich, dass Sie etwas Unwichtiges tun? Wenn einer, der so viele Menschen rettet, wirklich nicht gerettet wird? Hätte Gott nicht die Errettung auch nur einer einzigen Seele gewollt, wäre deren Vernichtung nicht seinem Zorn ausgesetzt gewesen. Wenn wir das wissen, lasst uns diese spirituelle Arbeit aufnehmen. Jeder (von euch) ladet mich ebenfalls ein, wir werden dies, wenn möglich, gemeinsam arrangieren. Und wenn es drei Eigentümer gibt, dann lassen Sie sie es gemeinsam tun; und wenn es nur einen gibt, dann soll er andere Nachbarn davon überzeugen, dasselbe zu tun. Nur, ich ermahne Sie, versuchen Sie dies zu tun, damit wir, indem wir Gott in allem gefallen, der ewigen Segnungen würdig werden, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: