Беседа 18

Skutky 7:54. Když to poslouchali, trhali si srdce a skřípali na něj zuby. Proč ti, kteří byli pokřtěni Filipem, nepřijali Ducha svatého. - Zlovolnost Simona. – Jaké výhody přinesla smrt Stefana? – Chrámy ve vesnicích. 1. Je překvapivé, jak ve (Stephenových) slovech nenacházejí důvod, proč ho zabít, stále zuří a hledají tento důvod. Tedy (lidé), kteří jednají nespravedlivě, jsou vždy zlí. Stejně jako velekněží byli zmateni a říkali: "Co máme dělat s těmito lidmi?" (Skutky 4:16), takže i oni jsou mučeni. Zdá se, že měl být rozhořčen, protože neudělal nic nespravedlivého, a přesto utrpěl osud nespravedlivých a pomluvených. Ale právě tomu jsou pomlouvači vystaveni; a tak (ukáže se), že platí to, co jsem vždy říkal, že páchat zlo znamená trpět. A neříká žádné pomluvy, ale mluvil pravdu. Když jsme tedy haněni za něco, čeho si nejsme vědomi, nic z toho netolerujeme. Chtěli ho zabít; ale (najednou) to nedělají, ale přesto chtějí najít věrohodný důvod pro svůj zločin. Jak? Nebylo pokárání věrohodným důvodem? Ale to nebylo jeho vlastní napomenutí, ale prorocké; nebo úmyslně odložili (zabití), aby ukázali zdání, že ho zabili ne pro jejich odsouzení – stejně jako to bylo u Krista – ale pro špatnost. Mezitím jeho slova byla slovy zbožnosti. Proto, v úmyslu poškodit jeho slávu spolu s zbavením života, byli „horliví“ - protože se báli, že se kvůli němu stane něco nového. Potom, co udělali Kristu, (udělají) Štěpánovi. Stejně jako tam, když řekl: „Hle, Syn člověka sedí po pravici moci“ (Matouš 26:64), nazývali to rouháním a nazývali lid za svědky, tak je to i zde. Tam si roztrhali šaty; tady si zacpali uši. "Stephen, naplněn Duchem svatým, pohlédl k nebi a uviděl Boží slávu a Ježíše, jak stojí po Boží pravici, a řekl: Hle, vidím nebesa otevřená a Syna člověka stojícího po pravici Boží. Oni však křičeli mocným hlasem, zacpávali si uši a jednomyslně se na něj vrhli a vyvedli ho z města kameny" (A5-5 ct8) a začali kamenovat. A i kdyby lhal, měl být propuštěn, jako by byl v šílenství. Ale řekl to, aby je obrátil. Protože mluvil pouze o smrti (Kristově) a neřekl nic o vzkříšení, přidává nyní příhodně učení na toto téma. Říká, že se mu zjevil (Kristus), když to vypráví, aby je alespoň tímto způsobem disponoval k přijetí jeho slov; říci, že sedí (po pravici Boží), by pro ně bylo nesnesitelné; proto káže jen o vzkříšení a říká, že Kristus stojí (po pravici Boží). Myslím, že jeho tvář se z tohoto (vize) proslavila. Právě touto věcí je chtěl Bůh, milovník lidstva, povolat k sobě, na což byli rozhořčeni, pokud už nic víc nebylo. "A když ho vyvedli z města, začali ho kamenovat." Smrt je opět mimo město, jako tomu bylo u Krista, a při samotné smrti se oznamuje vyznání a kázání. „Svědci položili své šaty k nohám mladíka jménem Saul a kamenovali Štěpána, který se modlil a říkal: Pane Ježíši, přijmi mého ducha“ (Skutky 7:58, 59). Tím jim ukazuje a učí, že nezahyne. „A poklekl a zvolal mocným hlasem: Pane, tento hřích jim nepočítejte“ (Skutky 7:60). Jako by chtěl dokázat, že to, co předtím řekl, se nestalo ze zlosti, říká: "Pane!" ; nebo je chtěl tímto způsobem obrátit: vždyť odpustit hněv a hněv, (rozšiřující se) až k vraždě, a ukázat duši, která nebyla zapojena do vášně - to je mohlo disponovat k přijetí jeho slova. "Saul schválil jeho vraždu. V těch dnech došlo k velkému pronásledování církve v Jeruzalémě" (Skutky 8:1). Zdá se mi, že k tomuto pronásledování nedošlo náhodou, ale na základě uspořádání (božího). „A všichni kromě apoštolů byli rozptýleni po různých částech Judeje a Samaří“ (Skutky 8:1). Vidíš, jak Bůh znovu připouští, aby existovala pokušení? Ale podívejte se prosím sem, jak se věci mají. Byli předmětem údivu kvůli znamením; když byli bičováni, vůbec netruchlili; zůstal na místě; kázání se šířilo; ale pak (Bůh) připouští velkou překážku: nastává pronásledování, ne malé, ale takové, že museli společně uprchnout (a báli se, že se stali troufalejšími), a všem bylo jasné, že ti, kdo se báli a utekli, jsou lidé. Ale abyste později neřekli, že i když byli pronásledováni, dělali všechno jen z milosti, proto se ukázali být bázlivější a odvážnější. A „všichni,“ říká (pisatel), „byli rozptýleni, kromě apoštolů“. Ne nadarmo jsem tedy řekl, že toto pronásledování bylo podle dispensace (Boží); kdyby tam nebyl, učedníci by se nerozprchli. „A ctihodní muži pohřbili Štěpána a velmi pro něj truchlili“ (Skutky 8:2). Oplakávají ho buď proto, že ještě nebyli dokonalí, nebo proto, že byl hoden lásky a úcty. Přitom tento smutek a pláč kromě strachu ukazují, že to byli lidé. 2. A kdo by neplakal, když viděl tohoto jemného beránka kamenovaného a ležícího mrtvého? Evangelista zanechal na náhrobku nápis, který je ho hoden, se slovy: „A poklekl a zvolal mocným hlasem; Ale pojďme k výše uvedenému. Štěpán, naplněn Duchem svatým, pohlédl k nebi a uviděl Boží slávu a Ježíše stojícího po Boží pravici a řekl: hle, vidím nebesa otevřená. A "zacpali si uši a jednomyslně se k němu vrhli." Co je zde hodné odsouzení? Ale přesto, že oni (manžel), kteří taková znamení dělali, kteří každého porazili slovem a kteří tak mluvili, ho vzali a jak chtěli, ukojili nad ním svůj vztek. "A svědkové položili svá roucha k nohám mladíka jménem Saul." Podívejte se, jak důkladně (pisatel) mluví o tom, co se týká Pavla, aby vám ukázal Boží dílo, které se mu stalo poté. A teď nejen nevěří, ale také vydává Stefana do rukou bezpočtu vrahů; Když na to (pisatel) poukazuje, říká: „Saul schvaloval jeho vraždu. Blahoslavený (Stephen) se nemodlí jednoduše, ale pečlivě: „ohýbá se,“ říká, „na kolenou“. Proto byla jeho smrt Božská; a do této doby byly duše předurčeny zůstat v pekle. "A všichni byli rozptýleni po různých částech Judeje a Samaří." Ti, kteří slyšeli: „Nechoďte na cestu pohanů“ (Matouš 10:5), vstupujte beze strachu do společenství se Samaritány. „Kromě toho,“ říká, „apoštolů“, což ukazuje, že oni, chtějíce v tomto případě obrátit Židy, neopustili město; nebo chtěli být příkladem smělosti pro ostatní. „A Saul trápil církev, vcházel do domů, odvlekl muže a ženy a vydával je do vězení“ (Skutky 8:3). Velké šílenství, jak proto, že byl sám, tak i proto, že vcházel do domů: do takové míry vydal svou duši za zákon! "Přetahování," říká, "muži a ženy." Podívejte se na odvahu, na hněv a na šílenství. Každého, na koho narazil, vystavil bezpočtu katastrof, jako by se po této vraždě (Stephen) stal drzejším. "Mezitím ti, kteří byli rozptýleni, chodili a kázali slovo. Filip tedy přišel do města Samaří a kázal jim Krista. Lidé jednomyslně poslouchali, co Filip řekl, slyšeli a viděli zázraky, které konal. Neboť nečistí duchové z mnoha, kteří byli jimi posedlí, vyšli s velkým křikem a mnoho ochrnutých a chromých bylo uzdraveno v tom městě. A v tom městě byl uzdraven jistý muž, který měl velkou radost. dříve praktikoval magii a udivoval lid Samaří, vydávaje se za někoho velkého, všichni ho poslouchali, od nejmenších po největší, a říkali: „To je velká Boží moc“ (Skutky 8:4–10, prosím, všimněte si dalšího pokušení, t. Když však uvěřili Filipovi, který kázal evangelium o Božím království a jméno Ježíše Krista, byli pokřtěni muži i ženy. Šimon sám uvěřil, a když byl pokřtěn, neopustil Filipa; a když viděl, jak se dějí velké síly a znamení, byl ohromen. Když apoštolové, kteří byli v Jeruzalémě, slyšeli, že Samaritáni přijali slovo Boží, poslali k nim Petra a Jana, kteří přišli a modlili se za ně, aby dostali Ducha svatého. Neboť ještě na nikoho z nich nesestoupil, ale jen oni byli pokřtěni ve jméno Pána Ježíše. Potom na ně vložili ruce a oni přijali Ducha svatého. Šimon, když viděl, že Duch svatý byl dán vkládáním rukou apoštolů, přinesl jim peníze a řekl: Dej mi tuto moc, aby každý, na koho vložím ruce, dostal Ducha svatého.“ (Sk 8:11-19). pronásledování se tehdy zvláště zintenzivnilo, ale Bůh je ochránil znameními, protože smrt Štěpána neutišila hněv (Židů), ale ještě zesílila, učitelé se rozprchli, aby se učení rozšířilo, ale hle, jejich poměry se opět stávají příznivými. „A byla,“ říká (pisatel), „veliká radost v tom městě“ (Skutky 8:8), ačkoli (předtím) tam byl velký smutek. To je to, co Bůh obvykle dělá, spojuje radosti se smutkem, aby byl ještě více hoden údivu. Simon měl nemoc delší dobu. Proto od toho není osvobozen ani při tomto (křtu). Jak byl pokřtěn? Stejně jako si Kristus vyvolil Jidáše. Když viděl, jak se dějí znamení, byl ohromen, ale ještě se neodvážil požádat o milost znamení, protože viděl, že jiní ji ještě nedostali. Proč nebyl připraven o život jako Ananiáš a Safira? Protože v dávných dobách ten, kdo sbíral dříví (o sabatu), byl zbaven života za to, že učil jiné, ale nikdo jiný nebyl podroben stejné věci. Nyní tedy Petr jedná, a když je potrestal, netrestá je, ale říká mu: „Ať s tebou zahynou i tvé peníze, protože jsi myslel, že za peníze dostaneš Boží dar“ (Skutky 8:20). 3. A proč po křtu nepřijali Ducha svatého? Buď proto, že Filip (Jeho) nekomunikoval, snad tím, že vzdával čest apoštolům, nebo on sám tento dar neměl – protože byl jedním ze sedmi (jáhnů); to druhé lze říci s větší pravděpodobností. Z toho se mi zdá, že tento Filip byl jedním ze sedmi, druhý po Štěpánovi. Když křtil, nepředával Ducha křtěným, protože takovou moc neměl: tento dar patřil pouze dvanácti (apoštolům). A povšimněte si: tito (apoštolové) nevyšli, ale podle Božího rozhodnutí ti, kteří tuto milost neměli, vyšli (z Jeruzaléma), protože ještě nepřijali Ducha svatého. Dostali moc činit znamení, ale nedostali (moc) sdělovat Ducha druhým. Patřil tedy výhradně apoštolům. Proto vidíme, že to dělají ti nejvyšší (apoštolové) a ne nikdo jiný. "Šimon viděl," říká (pisatel), "že skrze vkládání rukou apoštolů je dán Duch svatý." Neřekl by to, kdyby se nestalo něco, co podléhá pocitům. To je to, co řekl Pavel, když (dosvědčil, že) mluvili (různými) jazyky. Viděl jsi Simonovu špatnost? Přinesl peníze, ačkoli neviděl (apoštol) dělat to pro peníze; nebylo to tedy dílo nevědomosti, ale dílo toho, kdo (ho) pokoušel a chtěl odsoudit. Proto jsem slyšel: „Nemáte na tom podíl ani podíl, protože vaše srdce není upřímné před Bohem“ (Skutky 8:21). Znovu (Petr) odhaluje, co se skrývá v jeho duši, ačkoliv si myslel, že to skryje. "Čiňte tedy pokání z tohoto svého hříchu a modlete se k Bohu: snad vám budou odpuštěny myšlenky vašeho srdce, neboť vidím, že jste naplněni hořkou žlučí a v poutech nepravosti. Šimon odpověděl a řekl: "Modlete se za mne k Pánu, aby mě nepotkalo nic z toho, co jste řekli." (Sk 8,22–24). Jen to bylo nutné, litovat, ale bylo to nutné, litovat se. "Možná to padne na tebe." (Petr) to řekl ne v tom smyslu, že by mu nebylo odpuštěno, i kdyby plakal, ale takto proroci většinou jen vyhrožují a neříkají: když to uděláš, bude ti odpuštěno; ale (říkají), že trest bude jistě následovat. Ale div se, ptám se, jak se nevzdávají ani při katastrofě, ale pokračují v kázání: a jak se za Mojžíše (pravé) zázraky rozeznávaly ve srovnání (s falešnými), tak je to přesně zde. Byla tam magie, ale tato znamení byla jasně odlišná; Neměl tam být jediný démon, kde na ně (Simon) nějakou dobu pracoval pomocí magie; ale protože tam bylo mnoho posedlých a mnoho paralyzovaných, jeho (zázraky) nebyly pravdivé. Filip je nejen znameními, ale i slovy vedl (k víře), mluvil o království a o Kristu. „Šimon,“ říká (pisatel), „když byl pokřtěn, neopustil Filipa,“ nezůstal kvůli víře, ale proto, aby se jím sám stal. "Kteří přišli a modlili se za ně, aby přijali Ducha svatého. Na nikoho z nich totiž ještě nesestoupil. Potom na ně vložili ruce a oni přijali Ducha svatého." Vidíte, (to se stalo) nejen jednoduše, ale byla potřeba velká síla ke sdělování Ducha svatého? Není to všechno totéž – získat odpuštění (hříchů) nebo získat takovou moc. "Šimon, když viděl, že Duch svatý byl dán vkládáním rukou apoštolů, přinesl jim peníze." Viděl to dělat ostatní? Co (dělá) Philip? Opravdu si myslel, že nevědí, s jakou myšlenkou začíná? Petr to proto dobře nazývá darem, když říká: „Ať s vámi zahyne vaše stříbro, protože jste si mysleli, že dostanete Boží dar za peníze. Vidíte, jak nebyli zapojeni do peněz. "Nemáš v tom žádný podíl ani podíl, protože tvé srdce není před Bohem správné." Takže udělal všechno špatně, ale měl být jednoduchý. "Čiňte tedy pokání, neboť vás vidím naplněného hořkou žlučí a v poutech nepravosti." Jsou to projevy intenzivního hněvu. Netrestá ho však, aby víra nepocházela z nutnosti, aby se to nezdálo jako krutá věc, aby bylo místo pro pokání; nebo protože k nápravě (ho) stačilo ho odhalit, že mu stačilo odhalit (skryto) v srdci, aby uznal, že byl odhalen. Se slovy: „Prosím, modlete se za mě,“ to uznává a společně to vyznává. Podívejte se, jak, ačkoli byl zlý, uvěřil, když byl odsouzen, a nyní se pokorný, když byl znovu odsouzen. "Když viděl, jak se odehrávají velké síly a znamení, byl ohromen," ukázal, že všechny (jeho činy) byly lži. Neříká se: začal, ale: "byl ohromen." Proč to neudělal dříve? Myslel si, že by se mohl schovat; myslel, že jde o umění. Ale protože se nemohl schovat před apoštoly, začal. "Nečistí duchové z mnoha, kteří jimi byli posedlí, vyšli s velkým křikem." Tento (hlas) byl jasným znamením, že přicházejí, a činy mágů naopak svazovaly (ústa) ještě více. "Mnoho nemocných a chromých bylo uzdraveno." Nebyl zde žádný podvod; protože (uzdravení) museli chodit a jednat. "Všichni ho poslouchali, od nejmenších po největší, říkali: Toto je velká Boží moc." Zde se naplňuje to, co řekl Kristus: „Povstanou falešní Kristové a falešní proroci“ v mém jménu (Marek 13:22). Ale proč ho okamžitě neodsoudili? Byli spokojeni s tím, že se odhalil; a bylo to poučné. Když nemohl odolat, stal se pokrytcem, jako mudrci, kteří řekli: „Toto je prst Boží“ (2Mo 8:19). A aby nebyl znovu vyhnán, za tímto účelem zůstal s Filipem a neodešel (ho). 4. Podívejte se, prosím, kolik následků mělo ze smrti Štěpána. Jsou rozptýleni po zemích Judeje a Samaří; kázat slovo, kázat Krista, činit znamení; kousek po kousku dostávají dar (Ducha svatého). Bylo zde zvláštní znamení: dát jim, ale nedat jemu (Šimonovi) - to je největší znamení. „Když vydali svědectví a kázali slovo Páně, vrátili se do Jeruzaléma a kázali evangelium v ​​mnoha vesnicích Samaří“ (Skutky 8:25). Krásně se říká: „svědčit“. Svědčí snad o (Šimonovi), aby (věřící) nebyli oklamáni, aby byli v bezpečí, aby se z nezkušenosti často nenechali unést. "Vrátili jsme se do Jeruzaléma." Proč jdou znovu tam, kde došlo k pronásledování, kde byl počátek katastrof, kde byli zvláště umístěni vrazi? Stejně jako vojenští vůdci v bitvách spěchají k té části armády, která slábne, dělají přesně to samé. Podívejte se také: učedníci nepřicházejí nejprve do Samaří, ale v důsledku pronásledování, jako v době Kristově, a potom jsou od Samaritánů posláni apoštolové k těm, kdo uvěřili. „Apoštolové, kteří byli v Jeruzalémě,“ říká (pisatel), „uslyšeli, že Samaritáni přijali slovo Boží, poslali k nim Petra a Jana“ (Skutky 8:14). Proč jsou posíláni? Abychom je vysvobodili z čarodějnictví, abychom jim připomněli učení, které slyšeli od Krista, když poprvé uvěřili. Takže (Šimon) měl naopak požádat, aby sám přijal Ducha svatého; a on, který se o Něho nestará o sebe, žádá, aby (měl moc) Ho sdělil ostatním. A ti (sedm jáhnů) Ho nepřijali takovým způsobem, aby komunikovali s ostatními; a chtěl se stát slavnějším než Filip, protože byl mezi jeho učedníky. "Nech své stříbro zahynout s tebou." To jsou slova toho, kdo nedoufá, ale učí. Protože nepoužil stříbro k tomu, co měl, ať je, říká, s vámi - takový (ten zlý). Nebo, jak to bylo, řekl: nechť zahyne spolu s vaším úmyslem, protože o Božím daru uvažujete tak nízko a považujete ho za zcela lidskou záležitost. Toto není dar. Kdyby přišel, jak přijít měl, byl by přijat, nebo by alespoň nebyl odmítnut jako infekce. Vidíte, jak hřeší čistě ten, kdo smýšlí poníženě o (předmětech) vysoko? Proto mu (apoštol) přikazuje dvě (věci): „Čiňte pokání a modlete se, snad vám bude odpuštěna myšlenka vašeho srdce. Tak počal zlý skutek; Proto mu (apoštol) řekl: „Možná to přijde na tebe“, protože věděl, že je nenapravitelný. On se naopak lidí bál a neodvážil se činit pokání. Kdyby nebyl v rozpacích, řekl by: Nevěděl jsem, jednal jsem frivolně; ale byl ohromen za prvé tím, že se před ním dělala znamení, a za druhé tím, že se ukázalo, co se skrývalo v jeho duši. Odešel proto daleko, do Říma, kam se apoštol ještě nedostal. „A v mnoha vesnicích Samaří kázali evangelium,“ říká. Podívejte se, jak dělali svou práci během samotné cesty; necestovali nadarmo. I takové výlety bychom měli podnikat. Ale co říkám: cestovat? Mnozí mají vesnice a vesničky, ale vůbec se o ně nestarají nebo se o ně nestarají. Mají mnoho starostí s tím, jak zařídit lázeňský dům, jak zvýšit příjem, jak zařídit dvory a domy; ale o tom, jak kultivovat duše, vůbec ne. Když vidíš na poli trny, vytrhneš je, spálíš, zničíš, abys osvobodil zemi od škod, které způsobují; ale když vidíš samé sedláky, plné trní, netrháš je: řekni mi, nebojíš se a netřesíš Toho, který od tebe bude za ně žádat účet? Neměl by každý věřící postavit kostel, přizvat učitele, aby mu pomohl, a starat se především o to, aby všichni byli křesťané? Jak, řekni, bude sedlák křesťanem, když uvidí, že tak nedbáš na jeho spásu? Ale neumíte podat znamení a přesvědčit? Přesvědčte je tím, co můžete: filantropií, přímluvou, mírností, náklonností a vším ostatním. Mnoho lidí staví trhy a lázně, ale nestaví kostely a raději by dělali všechno. Proto přesvědčuji, prosím a prosím jako laskavost, nebo ještě lépe, dokonce z toho učiním zákon, aby nikdo neměl vesnici bez kostela. Neříkej mi: (kostel) je blízko, se sousedy; (s ní) hodně výdajů, ne moc příjmů. Máte-li co dát chudým, použijte to na ni; lepší pro toto než pro tamto; podporovat učitele, udržovat jáhna a duchovenstvo. Stejně jako (to děláte), když si vezmete manželku nebo nevěstu nebo darujete dceru, udělejte totéž s církví. Dejte jí věno. Tímto způsobem bude vaše vesnice naplněna požehnáním. Jaké výhody tam nebudou? Není to důležité, řekni mi, že (vaše) mláto bude požehnáno? Není důležité, aby ze všech vašich plodů Bůh nejprve přijal část a prvotiny? To je pro farmářský svět výhodné. Pak bude kněz respektován a to poslouží jako spása pro vesnici. Každou neděli budou (budou prováděny) neustálé modlitby, zpěvy a oslavy a oběť (nekrvavé oběti). Co je víc chvályhodné - že jiní staví nádherné hrobky, aby po nich říkali: postavili je ti a ti, nebo že jste postavili kostely? Myslete na to, že postavením oltáře Bohu budete mít odměnu až do příchodu Krista. 5. Řekni mi: kdyby ti král přikázal, abys mu postavil dům, aby tam bydlel, neudělal bys všechno? Ale budova kostela je královským obydlím Kristovým. Nehleďte na náklady, ale myslete na ovoce. Ti, kdo obdělávají půdu, vy kultivujete jejich duše; Přinášejí vám ovoce; pozvedáš je do nebe. Ten, kdo dělá začátek, je viníkem všeho ostatního. Takže i vy budete viníkem (spásy) těch vyhlášených tam a v nejbližších vesnicích. Díky koupelím jsou farmáři velmi hýčkáni, taverny je velmi nestřídmé; ale navzdory tomu je stavíte pro slávu. Trhy a shromáždění (udělají je) nestoudnými; ale tady je všechno naopak. Jaké to je vidět kněze, jak chodí jako Abrahám, šedovlasý, přepásaný, obdělává půdu a pracuje rukama! Co je žádanější než taková vesnice? Je zde mnohem více ctnosti. Není zde žádná zhýralost: je odmítnuta; není opilství a obžerství: jsou vyhnáni; není marnosti: zhasla; zde srdečnost spíše září z prostoty srdce. Jaké to je vyjít a vstoupit do Božího domu a uvědomit si, že jste jej sami postavili, ulehnout si k odpočinku a po tělesném odpočinku se zúčastnit večerních a ranních modliteb, pozvat kněze ke svému stolu, mluvit s ním, přijímat požehnání, vidět, jak tam chodí ostatní! To je zeď, to je bezpečnost vesnice. Toto je pole, o kterém se říká: „Hle... vůně pole [plného], jemuž Hospodin požehnal“ (Gn 27:27). Když už je vesnice dobrá z hlediska ticha a klidu, který v ní panuje, tak když tohle má taky, s čím se bude srovnávat? Opravdu, vesnice s kostelem je jako Boží ráj. Není tu žádný křik, žádný hluk, žádní různí nepřátelé, žádné hereze: všichni jsou přátelé, vyznávající stejná dogmata. Ticho vás disponuje moudrostí; kněz, počínaje touto moudrostí, tě snadno uzdraví. Zde je vše, co říkáme, rozptýleno na trhu; a tam se to, co uslyšíš (od něj), pevně vtiskne do tvé duše, a proto ve vesnici budeš jiný (člověk). Povede ty (vesničany) a bude jejich strážcem, a to jak tím, že zůstane (mezi nimi), tak je bude napomínat. Jaké jsou náklady, řekněte mi? Nejprve postavte malý dům v podobě chrámu; někdo po vás postaví verandu a někdo jiný po něm přidá něco jiného, ​​a tak vám bude vše připsáno. Dáte málo, ale za všechno dostanete odměnu. Takže začněte, položte základy, nebo lépe řečeno, přesvědčte se navzájem, konkurujte si v této věci. Místa, kde je třeba ukládat plevy, žito a podobně, jsou upravena se všemi vymoženostmi; a tam, kde je třeba sbírat duchovní plody, se o to vůbec nestarají, ale nutí se projít tisíci etapami a podniknout dlouhé cesty, aby přišli do kostela. A jak je dobré, když kněz přichází do kostela s dokonalým klidem, aby se každý den přiblížil k Bohu a modlil se za vesnici, za stvořitele (chrámu)! Není důležité, řekněte mi, že vaše jméno bude neustále připomínáno v posvátných obřadech a každý den se budou za vesnici modlit k Bohu? Kolik užitku vám to přinese v jiných ohledech! Stává se, že někteří vaši sousedé mají patrony; Nikdo z nich k tobě ani nebude chtít přijít, chudák, ale třeba pozvou kněze a posadí tě s sebou ke stolu. Vidíte, kolik dobrých věcí odtud může vzejít? Vesnice bude osvobozena od jakékoli špatné výčitky; nikdo ho nebude obviňovat z vraždy nebo krádeže, ani ho z něčeho takového podezírat. (Vesničané) z toho budou mít další útěchu, když někoho postihne nemoc nebo smrt. Ne bez užitku a ne jak se to stává, ti, kdo se navzájem navštěvují, tam udrží přátelství; a setkání budou mnohem příjemnější než o (státních) svátcích. A nejen kongregace, ale i samotní starší budou kvůli knězi více respektováni. Jistě jste slyšeli, že Jeruzalém byl uctíván starověkými více než jiná města, a ne bezdůvodně, ale proto, že v něm tehdy vládla zbožnost. Kde je Bůh uctíván, není nic špatného; ale naopak, kde Ho nectí, není nic dobrého. Tak bude velký blahobyt jak ve vztahu k Bohu, tak ve vztahu k lidem. Proto vás nabádám, abyste se tohoto úkolu ujali, nikoli nedbale, ale pilně. „Jestliže z něčeho bezcenného vydolujete něco vzácného, ​​budete jako má ústa“ (Jer. 15:19), přinášející užitek a spásu tolika duším, které nyní existují a které ještě budou existovat před příchodem Krista, jaká přízeň nebude hodna Boha! Postavte pevnost proti ďáblu: toto je církev. Odtud ať se ruce (vesničanů) natahují k práci; nejprve je nechte rozšířit na modlitby a pak jděte do práce. Tak budou mít tělesnou sílu a zemědělství bude úspěšné a všechny katastrofy jim budou cizí. Je nemožné vyjádřit slovy potěšení, které z toho plyne, dokud to není prožito v praxi. Nevadí, že církev nepřináší žádné příjmy. Pokud se na to podíváte takto, pak je lepší vůbec nezačínat podnikat, pokud neočekáváte vyšší příjem než kterákoli vesnice. Pokud si to nemyslíte, pak to nedělejte, pokud tuto záležitost nepovažujete nade vše ostatní. Co je vyšší než toto získání – pozvednout duše do nebeské sýpky? Je škoda, že nevíte, jak důležité je získávat duše. Poslouchej, co Kristus říká Petrovi: "Šimone Jonáš! Miluješ mě? Petr mu říká: Ano, Pane! Ty víš, že tě miluji. Ježíš mu říká: "Pas mé ovce" (Jan 21:16). Kdybys viděl, že královy ovce nebo koně (bloudí) za branou a jsou v nebezpečí, postavil jsi jim odměnu, ani jsi jim neposlala stáj a nepostavila jim stáj. s? Zde shromáždíte stádo Kristovo a přiřadíte k němu pastýře a opravdu si myslíte, že děláte něco nedůležitého, ale co říkám tomu, kdo svede i jednoho (člověka), řekněte mi, jestli nebude zachráněn, bude za ním? trest toho, kdo svádí, poznej odměnu toho, kdo zachraňuje, kdyby Bůh nechtěl spasení ani jedné duše, pak by její zničení nebylo podrobeno takovému Jeho hněvu. S vědomím toho se tedy chopme této duchovní práce; Ať mě každý (z vás) také pozve, a pokud to bude možné, společně to zařídíme. A pokud jsou tři vlastníci, tak ať to dělají společně; a pokud je jen jeden, tak ať přesvědčí ostatní sousedy, aby udělali totéž. Jen vás nabádám, snažte se to činit, abychom se ve všem zalíbili Bohu, abychom byli hodni věčných požehnání podle milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Tyto rozhovory pronesl světec v Konstantinopoli v roce 400 nebo 401. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: