Беседа 18

Деяния 7:54. Като слушаха това, те раздираха сърцата си и скърцаха със зъби срещу него. Защо кръстените от Филип не получиха Светия Дух. - Нечестието на Саймън. – Какви ползи са получени от смъртта на Стефан. – Храмове в селата. 1. Учудващо е как те, не намирайки в думите (на Стефан) причина да го убият, все още беснеят и търсят тази причина. Следователно (хората), които действат несправедливо, винаги са зли. Точно както първосвещениците бяха в недоумение и казаха: „Какво да правим с тези хора?“ (Деяния 4:16), така че и те са измъчвани. Изглежда, че е трябвало да се възмути, тъй като не е направил нищо несправедливо, но е претърпял съдбата на онеправданите и оклеветените. Но именно на това са изложени клеветниците; и така (оказва се) е вярно това, което винаги съм казвал, че да правиш зло означава да страдаш. И той не изрича никакви клевети, а говори истината. Така, когато ни ругаят за нещо, което не осъзнаваме, ние не толерираме нищо от него. Искаха да го убият; но те (внезапно) не правят това, но все пак искат да намерят правдоподобна причина за престъплението си. как? Нима порицанието не беше правдоподобна причина? Но това не беше негово собствено изобличение, а пророческо; или съзнателно са отложили (убийството), за да покажат, че са го убили не за да ги изобличи – точно както беше с Христос – а за нечестие. Междувременно думите му бяха думи на благочестие. Затова, възнамерявайки да накърнят славата му заедно с лишаването от живот, те бяха „нетърпеливи“ - защото се страхуваха да не се случи нещо ново заради него. Тогава, каквото са направили на Христос, те (правят) и на Стефан. Както там, когато каза: „Ето Човешкият Син, седнал отдясно на силата“ (Матей 26:64), го нарекоха богохулство и призоваха хората за свидетели, така е и тук. Там разкъсаха дрехите си; тук си запушиха ушите. „Стефан, като се изпълни със Светия Дух, погледна към небето и видя Божията слава и Исус, стоящ от дясната страна на Бога, и каза: Ето, виждам небесата отворени и Човешкия Син да стои отдясно на Бога. Но те извикаха със силен глас, запушиха ушите си и единодушно се нахвърлиха върху него и като го изведоха от града, започнаха да го убиват с камъни. камъни” (Деяния 7:55-58). А и да беше излъгал, трябваше да го пуснат като обезумял. Но той каза това, за да ги обърне. Тъй като той говори само за смъртта (на Христос) и не каза нищо за възкресението, сега той уместно добавя учение по този въпрос. Той казва, че (Христос) му се явил, докато го разказва, за да ги настрои поне по този начин да приемат думите му; да кажат, че той седи (от дясната страна на Бога) би било непоносимо за тях; затова той проповядва само за възкресението и казва, че Христос стои (от дясната страна на Бога). Мисля, че лицето му стана известно от това (видение). Чрез това Човеколюбецът Бог искаше да ги призове при Себе Си, за което те се възмутиха, ако нямаше нищо повече. "И като го изведоха вън от града, започнаха да го убиват с камъни." Отново смъртта е извън града, както беше с Христос, и при самата смърт се възвестява изповед и проповед. „Свидетелите положиха дрехите си в краката на младежа на име Савел и убиха с камъни Стефан, който се молеше и казваше: Господи Исусе, приеми моя дух“ (Деяния 7:58, 59). С това той им показва и ги учи, че не загива. „И като коленичи, извика със силен глас: Господи, не им зачитай този грях” (Деяния 7:60). Сякаш за да докаже, че казаното преди не е станало от гняв, той казва: „Господи! ; или по този начин той искаше да ги обърне: в края на краищата, да прости гнева и яростта, (стигайки) до убийство, и да покаже душа, която не е въвлечена в страст - това може да ги накара да приемат думата му. "Савел одобри убийството му. В онези дни имаше голямо гонение срещу църквата в Йерусалим" (Деяния 8:1). Струва ми се, че това преследване не е станало случайно, а по уговорка (на Бога). „И всички, с изключение на апостолите, се разпръснаха из различни части на Юдея и Самария“ (Деяния 8:1). Виждате ли как Бог отново допуска изкушенията да съществуват? Но вижте тук, моля, как се развиват нещата. Те бяха обект на удивление поради знаменията; бичувани, те изобщо не скърбяха; остана на място; проповедта се разпространява; но тогава (Бог) допуска голямо препятствие: настъпва преследване, не малко, но такова, че трябваше да бягат заедно (и се страхуваха, че са станали по-смели), и на всички стана ясно, че тези, които се страхуваха и избягаха, бяха хора. Но за да не кажете по-късно, че са правили всичко само по благодат дори когато са били преследвани, затова са се оказали по-плахи и по-смели. И „всички“, казва (писателят), „се разпръснаха, с изключение на апостолите“. И така, не напразно казах, че това преследване е според диспенсацията (на Бог); ако той не беше там, учениците нямаше да се разпръснат. „И благочестиви мъже погребаха Стефан и го оплакаха много” (Деяния 8:2). Те го оплакват или защото все още не са били съвършени, или защото е бил достоен за любов и уважение. В същото време тази тъга и плач, освен страх, показват, че са били хора. 2. И кой не би заплакал, когато види това нежно агне, убито с камъни и лежащо мъртво? Евангелистът е оставил достоен за него надгробен надпис, който казва: „И той коленичи и извика със силен глас; и те надигнаха голямо оплакване за него.“ Но нека се обърнем към горното. „Стефан, изпълнен със Светия Дух, погледна към небето и видя Божията слава и Исус, стоящ отдясно на Бога, и каза: Ето, виждам небесата отворени. И „те запушиха ушите си и единодушно се втурнаха към него“. Кое тук е достойно за осъждане? Но въпреки факта, че те (съпругът), които направиха такива знаци, които победиха всички с думата си и които говореха така, го взеха и, както искаха, те задоволиха гнева си над него. „И свидетелите положиха дрехите си в краката на младежа на име Савел.“ Вижте колко подробно (писателят) говори за това, което засяга Павел, за да ви покаже Божието дело, което му се случи след това. И сега той не само не вярва, но и предава Стефан в ръцете на безброй убийци; Посочвайки това, (авторът) казва: „Саул одобри убийството му.“ Блажен (Стефан) се моли не просто, но внимателно: „огъвайки се“, казва той, „на колене“. Ето защо неговата смърт беше Божествена; и до този момент душите бяха предопределени да останат в ада. „И всички те бяха разпръснати из различни части на Юдея и Самария.“ Тези, които са чули: „Не отивайте в пътя на езичниците“ (Матей 10:5), влизат в общение със самаряните без страх. „Освен“, казва той, „апостолите“, показвайки, че те, искайки да обърнат евреите в този случай, не са напуснали града; или искаха да бъдат пример за смелост за другите. „И Савел измъчваше църквата, като влизаше в къщи и завличаше мъже и жени и ги предаваше в тъмница“ (Деяния 8:3). Голяма лудост, и защото беше сам, и защото влизаше в къщи: до такава степен той даваше душата си за закона! „Влачене“, казва той, „мъже и жени“. Вижте и смелостта, и гнева, и лудостта. Той подложи всеки, когото срещна, на безброй бедствия, сякаш след това убийство (Стефан) беше станал по-нагъл. И така, "между това онези, които бяха разпръснати, тръгнаха да проповядват словото. Така Филип дойде в град Самария и им проповядва Христос. Хората единодушно слушаха казаното от Филип, като чуха и видяха чудесата, които той извърши. Защото нечистите духове от мнозина, които бяха обладани от тях, излязоха със силен вик и много парализирани и куци бяха изцелени. И имаше голяма радост в този град. Сега там беше един човек на име Симон, който преди това се занимаваше с магии и се представяше за велик човек. Всички го слушаха, от най-малкия до най-големия, казвайки: „Това е великата Божия сила" (Деяния 8:4-10). Обърнете внимание, моля, на друго изкушение, т.е. от Симон. „И те го слушаха, защото дълго време ги удивляваше с магията си. Но когато повярваха на Филип, проповядващ евангелието на Божието царство и името на Исус Христос, и мъжете, и жените бяха кръстени. Сам Симон повярва и като се кръсти, не остави Филип; и като видя да стават велики сили и знамения, той беше удивен. Апостолите, които бяха в Ерусалим, като чуха, че самаряните са приели словото Божие, изпратиха при тях Петър и Йоан, които, като дойдоха, се помолиха за тях, за да получат Светия Дух. Защото Той още не беше слязъл върху нито един от тях, но само те бяха кръстени в името на Господ Исус. След това положиха ръце върху тях и те получиха Святия Дух. Симон, като видя, че Светият Дух се дава чрез полагането на ръцете на апостолите, им донесе пари, като каза: Дайте ми тази власт, така че всеки, на когото положа ръцете си, да получи Светия Дух" (Деян. 8:11-19). Как, ще кажат те, наистина ли не са получили Духа? Те са получили Духа на прощение (на греховете), но те още не са получили Духа на знаменията. И че е така. че те не получиха Духа на знаменията, се вижда от факта, че Симон, като видя това, дойде да Го помоли. Тогава Бог отново ги избави, като ги защити със знамения. Тъй като смъртта на Стефан не потуши яростта (на евреите), а още повече я засили, учителите се разпръснаха, за да може учението да се разпространи по-широко. Но ето, обстоятелствата им отново станаха благоприятни и те получиха радост. „И настана“, казва (писателят), „голяма радост в този град“ (Деяния 8:8), въпреки че (преди) имаше голям траур. Това е, което Бог обикновено прави, съчетавайки радостите със скърбите, за да бъде още по-достоен за удивление. Саймън страдаше от болестта дълго време. Ето защо той не се освобождава от него дори при това (кръщението). Как беше кръстен? Точно както Христос избра Юда. Той, като видя знаменията да се случват, беше учуден, но още не смееше да поиска благодатта на знаменията, тъй като видя, че другите още не са я получили. Защо не беше лишен от живота си, както Анания и Сапфира? Защото в древността този, който е събирал дърва (в събота) е бил лишаван от живота си за обучение на другите, но никой друг не е бил подлаган на същото. Така че сега Петър действа и след като ги е наказал, не ги наказва, а му казва: „Нека твоите пари да погинат с тебе, защото си мислил да получиш Божия дар с пари“ (Деяния 8:20). 3. И защо не са получили Светия Дух след кръщението? Или защото Филип не се е приобщавал (Него), може би, отдавайки чест на апостолите, или той самият е нямал този дар – защото е бил един от седемте (дякони); последното може да се каже с по-голяма вероятност. От това ми се струва, че този Филип беше един от седемте, втори след Стефан. Когато кръщаваше, той не предаваше Духа на кръщаваните, тъй като нямаше такава сила: този дар принадлежеше само на дванадесетте (апостоли). И забележете: тези (апостолите) не излязоха, но според Божията диспенсация онези, които нямаха тази благодат, излязоха (от Йерусалим), защото все още не бяха получили Светия Дух. Те получиха силата да извършват знамения, но не получиха (силата) да предадат Духа на другите. Следователно то е принадлежало изключително на апостолите. Ето защо виждаме, че върховните (апостолите) правят това, а не някой друг. „Симон видя“, казва (писателят), „че чрез полагането на ръцете на апостолите се дава Светият Дух“. Нямаше да го каже, ако не се беше случило нещо, подчинено на чувствата. Това каза Павел, когато (свидетелства, че) те говореха на (различни) езици. Виждали ли сте нечестието на Симон? Той донесе пари, въпреки че не видя (апостола) да го прави за пари; следователно това не беше дело на невежество, а дело на този, който изкушаваше и искаше да (го) осъди. Ето защо чух: „Ти нямаш участие или дял в това, защото сърцето ти не е право пред Бога“ (Деяния 8:21). Отново (Петър) разкрива това, което се крие в душата му, въпреки че е мислил да го скрие. "И така, покайте се за този ваш грях и се помолете на Бога: може би мислите на сърцето ви ще ви бъдат простени; защото ви виждам изпълнен с горчива жлъчка и в оковите на неправдата. Симон отговори и каза: "Помолете се на Господа за мен, така че нищо от това, което сте казали, да не ме сполети" (Деяния 8:22-24). Трябваше да се покаеш от сърце, трябваше да плачеш, но той само прави го лицемерно „Може би ще падне на вас.“ (Петър) каза това не в смисъл, че няма да му бъде простено дори и да плаче, но така обикновено пророците само заплашват и не казват: ако направиш това, ще ти бъде простено; но (казват), че наказанието със сигурност ще последва. Но удивете се, питам аз, как не се отказват дори по време на бедствие, а продължават да проповядват: и как, както по времето на Мойсей, (истинските) чудеса са били разпознавани в сравнение (с лъжливите), така е и тук. Имаше магия, но тези знаци бяха ясно различни; Там не трябваше да има нито един демон, където (Саймън) работи върху тях с магия от доста време; но тъй като имаше много обладани и много парализирани, неговите (чудеса) не бяха верни. Филип не само със знаци, но и с думи ги доведе (към вярата), говорейки за царството и за Христос. „Симон, казва (писателят), „като се кръсти, не напусна Филип“, той остана не заради вярата, а за да стане същият сам. "Който дойде и се помоли за тях, за да могат да приемат Светия Дух. Защото Той все още не е слязъл върху никой от тях. Тогава те положиха ръце върху тях и те получиха Святия Дух." Виждате ли, (това беше направено) не просто, но беше необходима голяма сила за предаване на Светия Дух? Не е все едно – да получиш опрощение (на греховете) или да получиш такава сила. „Симон, като видя, че Светият Дух се дава чрез полагането на ръцете на апостолите, им донесе пари“. Виждал ли е други да правят това? Какво (да) Филип? Наистина ли смяташе, че те не знаят с каква мисъл започва? Затова Петър добре го нарича дар, казвайки: „Нека твоето сребро да погине с теб, защото си мислил да получиш Божия дар с пари“. Виждате как не се занимаваха с пари. „Ти нямаш дял или дял в това, защото сърцето ти не е право пред Бога.“ И така, той направи всичко погрешно, но трябваше да бъде прост. „И тъй, покайте се, защото ви виждам изпълнен с горчива жлъчка и в окови на неправдата.“ Това са изрази на силен гняв. Той обаче не го наказва, за да не произлиза вярата от необходимост, за да не изглежда като нещо жестоко, за да има място за покаяние; или защото, за да се поправи (го), беше достатъчно да го разобличи, че беше достатъчно да се разкрие (скрит) в сърцето, за да признае, че е бил изобличен. С думите: „моля, молете се за мен” той разпознава това и го изповядва заедно. Вижте как, въпреки че беше зъл, той повярва, когато беше осъден, и сега стана смирен, когато беше осъден отново. „Виждайки, че се случват велики сили и знамения, той беше изумен“, показвайки, че всички (делата му) са лъжи. Не се казва: той започна, а: „той беше изумен“. Защо не го направи преди? Мислеше, че може да се скрие; смяташе, че това е въпрос на изкуство. Но тъй като не можа да се скрие от апостолите, той започна. „Нечистите духове от мнозина, които бяха обладани от тях, излязоха със силен вик.“ Това (глас) беше ясен знак, че идват, а действията на маговете, напротив, вързаха (устата) още повече. "Много болни и куци бяха изцелени." Тук нямаше измама; защото (излекуваният) трябваше да ходи и да действа. „Всички го слушаха, от най-малкия до най-големия, казвайки: Това е великата Божия сила. Тук се изпълнява казаното от Христос: „лъжехристи и лъжепророци ще се появят” в Мое име (Марк 13:22). Но защо не го осъдиха веднага? Те бяха доволни от факта, че той се изложи; и беше поучително. Когато не може да устои, той става лицемер, като мъдреците, които казаха: „Това е пръстът на Бога“ (Изход 8:19). И за да не бъде отново изгонен, за тази цел той остана при Филип и не го напусна. 4. Вижте, моля, колко последствия са настъпили от смъртта на Стивън. Те са разпръснати из страните на Юдея и Самария; проповядвайте словото, проповядвайте Христос, извършвайте знамения; малко по малко те получават дара (на Светия Дух). Тук имаше особен знак: да им дадеш, но да не дадеш на него (Симон) – това е най-великият знак. „Когато свидетелстваха и проповядваха словото Господне, те се върнаха в Йерусалим и проповядваха благовестието в много села на Самария” (Деяния 8:25). Красиво е казано: „свидетелство“. Те свидетелстват, може би, относно (Симон), така че (вярващите) да не бъдат измамени, така че да бъдат в безопасност, така че поради неопитност да не бъдат често увличани. „Върнахме се в Йерусалим“. Защо отиват отново там, където е имало преследване, където е било началото на бедствията, където са били особено разположени убийците? Точно както военните лидери правят в битки, бързайки към онази част от армията, която отслабва, те правят точно същото. Вижте също: учениците не идват първо в Самария, но в резултат на преследване, както по времето на Христос, а след това апостолите са изпратени от самаряните при повярвалите. „Апостолите, които бяха в Йерусалим“, казва (писателят), „като чуха, че самаряните приеха Божието слово, изпратиха при тях Петър и Йоан“ (Деяния 8:14). Защо са изпратени? За да ги избави от магьосничество, за да им припомни учението, което са чули от Христос, когато са повярвали за първи път. И така, (Симон) напротив, трябваше да поиска, за да получи самият Свети Дух; и той, без да се интересува от Него за себе си, пита, за да (има силата) да Го съобщи на другите. И тези (седем дякони) не Го приеха по такъв начин, че да общуват с другите; и искаше да стане по-известен от Филип, като е сред неговите ученици. „Нека среброто ви загине с вас.“ Това са думи на този, който не се надява, но който учи. Тъй като той не е използвал среброто за каквото трябва, тогава нека, казва той, да бъде с вас - такъв (нечестивия). Или, така да се каже, той каза: нека загине заедно с вашето намерение, защото мислите толкова ниско за Божия дар, смятайки го за напълно човешка работа. Това не е подаръкът. Ако беше дошъл както трябва, щеше да го приемат или поне нямаше да го отхвърлят като зараза. Виждате ли как съгрешава чисто онзи, който мисли смирено за (обекти) високо? Затова (апостолът) му заповядва две (неща): “Покай се и се моли, може би ще ти се прости помисълът на сърцето ти.” Така той замисли порочно дело; Ето защо (апостолът) му каза: „може би ще дойде на теб“, знаейки, че той е непоправим. Той от своя страна се страхуваше от хората и не смееше да се покае. Ако не беше смутен, щеше да каже: Не знаех, постъпих несериозно; но той беше удивен, първо, от това, че пред него се извършваха знамения, и второ, от това, че скритото в душата му стана ясно. Затова той отиде далече, в Рим, където апостолът още не беше стигнал. „И в много села на Самария, казва той, те проповядваха Евангелието.” Вижте как са си свършили работата по време на самото пътуване; не са пътували напразно. И ние трябва да правим такива пътувания. Но какво казвам: пътуване? Мнозина имат села и махали, но изобщо не им пука и не им пука. Много се тревожат как да направят баня, как да увеличат доходите, как да подредят дворове и домове; но за това как да се култивират души, изобщо не. Когато видите тръни в полето, вие ги изтръгвате, изгаряте ги, унищожавате ги, за да освободите земята от вредата, която причиняват; но като видиш самите стопани, пълни с тръни, ти не ги изтръгнеш: кажи ми, не се ли страхуваш и не трепериш от Този, Който ще иска от теб сметка за тях? Не трябва ли всеки вярващ да построи църква, да покани учител да му помага и да се погрижи преди всичко всички да са християни? Как, кажи ми, един земеделец ще бъде християнин, когато види, че си толкова нехаен за неговото спасение? Но не можете да правите знаци и да убеждавате? Убедете ги с каквото можете: човеколюбие, ходатайство, кротост, обич и всичко останало. Много хора строят пазари и бани, но не строят църкви и предпочитат да правят всичко, отколкото това. Затова убеждавам, моля и моля за услуга, или още по-добре, дори правя закон, така че никой да няма село без църква. Не ми казвай: (църквата) е близо, при съседите; (с нея) много разходи, не много приходи. Ако имаш нещо да дадеш на бедните, използвай го върху нея; по-добре за това, отколкото за онова; поддържа учителя, поддържа дякона и духовенството. Точно както (правите), когато вземете жена или булка, или дадете дъщеря, направете същото и с църквата. Дай й зестра. По този начин вашето село ще бъде изпълнено с благословии. Какви ползи няма да има? Не е ли важно, кажи ми, че (твоето) гумно ще бъде благословено? Не е ли важно, че от всичките ви плодове Бог първо ще получи частта и първите плодове? Това е от полза за света на земеделието. Тогава свещеникът ще бъде уважаван и това ще послужи за спасение на селото. Там (ще се извършват) постоянни молитви, песнопения и празненства за вас и принос (на безкръвна жертва) всяка неделя. Кое е по-похвално - че други строят великолепни гробници, за да кажат след тях: създал ги еди-кой си, или че вие ​​сте построили църкви? Помислете, че като издигнете олтар на Бога, ще имате награда до идването на Христос. 5. Кажете ми: ако царят ви заповяда да построите къща, за да живее там, няма ли да направите всичко? Но сградата на църквата е царското жилище на Христос. Не гледай разхода, а мисли за плодовете. Тези, които обработват земята, вие обработвате техните души; Те дават плод за вас; вие ги издигате до небето. Този, който е поставил началото, е виновен за всичко останало. Така и вие ще бъдете виновник (на спасението) на огласените там и в най-близките села. Баните правят фермерите много глезени, таверните ги правят много невъздържани; но въпреки това вие ги изграждате в името на славата. Пазари и събирания (да ги направят) безсрамни; но тук всичко е обратното. Какво е да видиш свещеник да ходи като Авраам, побелял, препасан, да обработва земята и да работи с ръцете си! Какво по-желано от такова село? Тук има много повече добродетел. Тук няма разврат: той е отхвърлен; няма пиянство и лакомия: те са изгонени; няма суета: тя е угаснала; тук сърдечността блести повече от простотата на сърцето. Какво е да излезеш и да влезеш в Божия дом и да разбереш, че сам си го построил, да легнеш да си починеш и след телесната почивка да присъстваш на вечерната и утринната молитва, да поканиш свещеник на масата си, да поговориш с него, да получиш благословия, да видиш как другите ходят там! Това е стена, това е сигурността на селото. Това е нивата, за която се казва: „ето... миризмата на нивата [пълна], която Господ благослови” (Бит. 27:27). Ако селото вече е добро от гледна точка на тишината и спокойствието, които царят в него, тогава когато има и това, с какво ще се сравнява? Наистина село, което има църква, е като Божи рай. Няма викове, няма шум, няма различни врагове, няма ереси: всички са приятели, изповядващи едни и същи догми. Мълчанието ви насочва към мъдрост; свещеникът, като започне от тази мъдрост, лесно ще ви излекува. Тук всичко, което казваме, е разпръснато на пазара; и там това, което чуеш (от него), ще се запечата здраво в душата ти и затова в селото ще бъдеш друг (човек). Той ще ръководи тези (селяните) и ще бъде техен пазител, както като остава (сред тях), така и като ги увещава. Какви са разходите, кажете ми? Първо постройте малка къща под формата на храм; някой след вас ще построи веранда, а друг след него ще добави нещо друго и така всичко ще ви бъде вменено. Давате малко, но получавате награда за всичко. Така че, направете начало, положете основата, или по-добре казано, убедете се един друг, състезавайте се помежду си по този въпрос. Местата, където трябва да се съхраняват плява, ръж и други подобни, са уредени с всички удобства; и където е необходимо да се съберат духовни плодове, те изобщо не се интересуват от това, но се принуждават да преминат през хиляди етапи и да предприемат дълги пътувания, за да дойдат на църква. И колко е хубаво, когато един свещеник идва в църквата със съвършено спокойствие, за да се приближи до Бога и да се моли всеки ден за селото, за създателя (на храма)! Не е ли важно, кажи ми, името ти постоянно да се поменава в свещени обреди и всеки ден да се отправят молитви към Бога за селото? Колко ползи ще ви донесе това в други отношения! Случва се някои от вашите съседи да имат покровители; Никой от тях дори няма да иска да дойде при теб, бедния, но може би ще поканят свещеника и ще те настанят на масата при тях. Виждате ли колко добри неща могат да произлязат от тук? Селото ще бъде свободно от всякакъв лош укор; никой няма да го обвини в убийство или кражба или да го заподозре в нещо подобно. (Селяните) ще имат друга утеха от това, когато болест или смърт сполетят някого. Не без полза и не както се случва, тези, които се посещават, ще поддържат приятелство там; и срещите ще са много по-приятни отколкото на (официални) празници. И не само събранията, но и самите старейшини ще бъдат по-уважавани заради свещеника. Вие, разбира се, сте чували, че Йерусалим е бил почитан от древните повече от другите градове и не без причина, а защото тогава в него царувало благочестие. Там, където Бог е почитан, няма нищо лошо; но напротив, където не Го почитат, няма нищо добро. Така ще има голям просперитет както по отношение на Бога, така и по отношение на хората. Затова ви увещавам не небрежно, а усърдно да се заемете с тази задача. „Ако извлечеш нещо скъпоценно от нещо безполезно, ще бъдеш като устата Ми” (Ерем. 15:19), тогава донасяйки полза и спасение на толкова много души, които сега съществуват и които все още ще съществуват преди идването на Христос, какво благоволение няма да бъде достойно за Бог! Изградете крепост срещу дявола: това е църквата. Оттам нека ръцете (на селяните) се протягат за работа; първо нека ги продължат на молитви, а след това на работа. Така те ще имат телесна сила, и земеделието ще бъде успешно, и всички бедствия ще бъдат чужди за тях. Невъзможно е да се изрази с думи удоволствието от това, докато не се изпита на практика. Нищо че църквата не носи никакви приходи. Ако погледнете по този начин, тогава е по-добре изобщо да не започвате бизнес, ако не очаквате да получите доход, по-висок от всяко село. Ако не мислите така, тогава не го правете, освен ако не смятате този въпрос над всичко друго. Кое е по-високо от тази придобивка - да въздигнеш душите в небесната житница? Жалко, че не знаете колко е важно да печелите души. Чуйте какво казва Христос на Петър: "Симоне Йона! Обичаш ли ме? Петър Му казва: Да, Господи! Ти знаеш, че Те обичам. Исус му казва: "Паси овцете Ми" (Йоан 21:16). Ако ти, след като си видял, че овцете или конете на царя (скитат) извън портата и са в опасност, беше построил порта и конюшня за тях или дори възложи на овчар тогава с какво не би те наградил царят, а ти наистина ли мислиш, че вършиш нещо маловажно? Но ако този, който съблазни дори един (човек), е заплашен с такова наказание (Лука 17:2), кажи ми, той наистина ли няма да бъде спасен. Какъв грях ще стои зад гърба му, няма ли да му бъде простено наказанието на този, който спасява, ако Бог не желаеше спасението на една душа, тогава нейната гибел не би била подложена на такъв Негов гняв. И така, знаейки това, нека се заемем с тази духовна работа; Нека всеки (от вас) ме покани и мен и ще уредим това заедно, ако е възможно. И ако има трима собственици, тогава нека го направят заедно; и ако е само един, нека убеди и други съседи да направят същото. Само ви увещавам, старайте се да правите това, та, угаждайки във всичко на Бога, да бъдем достойни за вечни блага, според благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, с Когото на Отца, със Светия Дух, слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. амин Тези беседи са изнесени от светеца в Константинопол през 400 или 401 г. Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: