Беседа 18
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أعمال 7:54. فلما سمعوا هذا مزقوا قلوبهم وصروا بأسنانهم عليه.
لماذا الذين عمدهم فيلبس لم يقبلوا الروح القدس؟ - شر سمعان . – ما هي الفوائد التي حصلت عليها من وفاة ستيفان. – المعابد في القرى.
1. من المدهش كيف أنهم، الذين لم يجدوا في كلام (استفانوس) سببًا لقتله، ما زالوا يغضبون ويبحثون عن هذا السبب. وهكذا، (الناس) الذين يتصرفون بشكل غير عادل هم دائما أشرار. وكما تحير رؤساء الكهنة قائلين: «ماذا نفعل بهذا الشعب؟» (أعمال 4: 16)، هكذا يتعذبون هم أيضًا. يبدو أنه كان ينبغي أن يكون ساخطًا، لأنه لم يرتكب أي ظلم، ومع ذلك فقد عانى من مصير الظلم والافتراء عليه. ولكن هذا بالضبط ما يتعرض له المفترون؛ وهكذا (اتضح) أن ما قلته دائمًا صحيح، وهو أن فعل الشر يعني المعاناة. ولا ينطق ببهتان ولكن يقول الحق. وهكذا عندما نعيب على شيء لا نعلمه، لا نتحمل منه شيئا. أرادوا قتله؛ لكنهم لا يفعلون ذلك (فجأة)، لكنهم ما زالوا يريدون العثور على سبب معقول لجريمتهم. كيف؟ ألم يكن التوبيخ سببا معقولا؟
لكن هذا لم يكن توبيخًا خاصًا به، بل كان توبيخًا نبويًا؛ أو تعمدوا تأجيل (القتل) ليظهروا أنهم قتلوه ليس من أجل التنديد بهم - كما حدث مع المسيح - بل من أجل الشر. وفي الوقت نفسه، كانت كلماته كلمات التقوى. لذلك، كانوا يعتزمون الإضرار بمجده مع الحرمان من الحياة، وكانوا "متلهفين" - لأنهم كانوا يخشون أن يحدث شيء جديد بسببه. ثم إن ما فعلوه بالمسيح، يفعلونه باستفانوس. وكما أنه عندما قال: "هوذا ابن الإنسان جالسًا عن يمين القوة" (متى 26: 64)، وصفوه بالتجديف وشهدوا الشعب، كذلك هنا. هناك مزقوا ثيابهم. وهنا غطوا آذانهم.
"ونظر استفانوس وهو ممتلئ من الروح القدس إلى السماء فرأى مجد الله ويسوع قائما عن يمين الله، وقال: ها أنا أنظر السماوات مفتوحة وابن الإنسان قائما عن يمين الله. فصرخوا بصوت عظيم وسدوا آذانهم واندفعوا عليه بنفس واحدة، وأخرجوه خارج المدينة وابتدأوا يرجموه بالحجارة" (أعمال 7: 55-58). وحتى لو كذب، كان ينبغي إطلاق سراحه وكأنه في حالة جنون. ولكنه قال هذا لكي يهتديهم. وبما أنه تحدث فقط عن موت (المسيح)، ولم يقل أي شيء عن القيامة، فهو الآن يضيف تعليمًا حول هذا الموضوع. ويقول إن (المسيح) ظهر له وهو يحكيه، لكي يهيئهم لقبول كلامه، على الأقل بهذه الطريقة؛ إن القول بأنه يجلس (عن يمين الله) أمر لا يطاق بالنسبة لهم؛ لذلك فهو يكرز فقط عن القيامة ويقول أن المسيح قائم (عن يمين الله). وأظن أن وجهه اشتهر من هذه (الرؤية). بهذا بالذات أراد الله محب البشر أن يدعوهم إليه، الأمر الذي كانوا يغتاظون منه، إن لم يكن هناك أكثر من ذلك.
"فأخرجوه إلى خارج المدينة وابتدأوا يرجمونه". مرة أخرى، يكون الموت خارج المدينة، كما كان مع المسيح، وعند الموت نفسه يُعلن الاعتراف والكرازة.
"وخلع الشهود ثيابهم عند رجلي الشاب الذي اسمه شاول، ورجموا استفانوس وهو يصلي ويقول: أيها الرب يسوع اقبل روحي" (أع 7: 58، 59). وبهذا يظهر لهم ويعلمهم أنه لا يهلك. "وجثا على ركبتيه وصرخ بصوت عظيم: يا رب، لا تحسب لهم هذه الخطية" (أعمال الرسل 7: 60). وكأنه يثبت أن ما قاله من قبل لم يكن بسبب الغضب، يقول: "يا رب!" ; أو بهذه الطريقة أراد أن يهتديهم: بعد كل شيء، أن يغفروا الغضب والغضب، (الممتد) إلى القتل، وأن يظهروا الروح التي لم تكن متورطة في العاطفة - وهذا يمكن أن يجعلهم يقبلون كلمته. "وكان شاول راضياً بقتله. وفي تلك الأيام حدث اضطهاد عظيم على الكنيسة التي في أورشليم" (أعمال 8: 1). ويبدو لي أن هذا الاضطهاد لم يحدث بالصدفة، بل بتدبير (من الله).
"والجميع ما عدا الرسل تفرقوا في أنحاء اليهودية والسامرة" (أعمال 8: 1). هل ترى كيف يسمح الله مرة أخرى بوجود التجارب؟ لكن انظر هنا، من فضلك، كيف تسير الأمور. لقد كانوا موضع عجب بسبب الآيات؛ جلدوا ولم يحزنوا البتة. بقي في مكانه؛ وانتشرت الخطبة؛ ولكن بعد ذلك (الله) يسمح بعقبة كبيرة: يحدث اضطهاد، ليس صغيرًا، ولكن لدرجة أنهم اضطروا إلى الفرار معًا (وكانوا خائفين لأنهم أصبحوا أكثر جرأة)، وأصبح واضحًا للجميع أن أولئك الذين كانوا خائفين وهربوا كانوا أشخاصًا. ولكن لئلا تقولوا لاحقًا إنهم فعلوا كل شيء بالنعمة فقط حتى عندما كانوا مضطهدين، ولهذا السبب تبين أنهم أكثر خجلًا وأكثر جرأة. ويقول (الكاتب): "والجميع تشتتوا ما عدا الرسل". لذلك، لم يكن عبثًا أن قلت إن هذا الاضطهاد كان حسب التدبير (الله)؛ ولو لم يكن هناك، لما تفرق التلاميذ. "ودفن الرجال المقدسون استفانوس وعملوا عليه مناحة عظيمة" (أع 8: 2).
إنهم يحزنون عليه إما لأنهم لم يكونوا كاملين بعد، أو لأنه كان يستحق الحب والاحترام. وفي الوقت نفسه، فإن هذا الحزن والبكاء، بالإضافة إلى الخوف، يظهر أنهم بشر.
2. ومن لا يبكي عندما يرى هذا الخروف اللطيف رجمًا وماتًا؟ وترك الإنجيلي نقشًا يليق به على شاهد قبر يقول: "جثا على ركبتيه وصرخ بصوت عظيم، فصنعوا عليه مناحة عظيمة". ولكن دعونا ننتقل إلى ما سبق. "ونظر استفانوس وهو ممتلئ من الروح القدس إلى السماء فرأى مجد الله ويسوع قائما عن يمين الله، فقال: ها أنا أنظر السماوات مفتوحة". "وسدوا آذانهم واندفعوا إليه بنفس واحدة". ما الذي يستحق الإدانة هنا؟ لكن على الرغم من أنهم (الزوج) الذين صنعوا مثل هذه العلامات والذين هزموا الجميع بكلمته والذين تحدثوا بهذه الطريقة أخذوه وكما أرادوا أشبعوا غضبهم عليه. "والشهود خلعوا ثيابهم عند قدمي الشاب الذي اسمه شاول". انظروا كيف يتحدث (الكاتب) بالتفصيل عما يخص بولس، لكي يُظهر لكم عمل الله الذي حدث له بعد ذلك. والآن لا يؤمن فحسب، بل يخون ستيفان أيضًا في أيدي عدد لا يحصى من القتلة؛ وفي إشارة إلى ذلك يقول (الكاتب): «لقد وافق شاول على قتله».
الطوباوي (اسطفانوس) لا يصلي ببساطة، بل بحذر: "ينحني،" كما يقول، "على ركبتيه". ولهذا كان موته إلهياً؛ وحتى هذا الوقت كان مقدرًا للأرواح أن تبقى في الجحيم. "وكانوا جميعًا متفرقين في أنحاء اليهودية والسامرة". أولئك الذين سمعوا: "لا تمضوا إلى طريق الأمم" (متى 10: 5) يدخلون في شركة مع السامريين دون خوف. "إلا"، يقول "الرسل"، موضحًا أنهم، الذين يريدون تحويل اليهود في هذه الحالة، لم يغادروا المدينة؛ أو أرادوا أن يكونوا قدوة للجرأة للآخرين.
"وكان شاول يعذب الكنيسة، إذ كان يدخل البيوت ويجر الرجال والنساء ويسلمهم إلى السجن" (أع 8: 3). جنون عظيم، لأنه كان وحيدًا ولأنه دخل البيوت: إلى هذا الحد بذل نفسه في سبيل الشريعة! فيقول: «يجر الرجال والنساء». انظر إلى الشجاعة وإلى الغضب وإلى الجنون. لقد أخضع كل من صادفه لكوارث لا حصر لها، وكأنه أصبح بعد جريمة القتل هذه (ستيفن) أكثر وقاحة.
"وبينما المتفرقين كانوا يكرزون بالكلمة. فأتى فيلبس إلى مدينة السامرة وكان يبشرهم بالمسيح. وكان الشعب يستمعون بكل إجماع إلى كلام فيلبس، وهم يسمعون وينظرون الآيات التي صنعها. لأن الأرواح النجسة من كثيرين الذين كانوا فيهم كانت تخرج صرخة عظيمة، وشفى كثيرون من المفلوجين والعرج. وكان فرح عظيم في تلك المدينة. وكان في المدينة رجل اسمه سمعان، وكان يتعاطى السحر قبلا. "أذهل شعب السامرة متنكرًا كشخص عظيم، وكان الجميع يستمعون إليه من الصغير إلى الكبير قائلين: "هذه هي قوة الله العظيمة" (أع 8: 4-10). لاحظ من فضلك تجربة أخرى، أي من سمعان "فسمعوا له لأنه أبهرهم زمانًا طويلًا بسحره". ولكن عندما صدقوا فيلبس، وهو يبشر بإنجيل ملكوت الله واسم يسوع المسيح، اعتمدوا رجالاً ونساءً. فآمن سمعان نفسه واعتمد ولم يترك فيلبس. ولما رأى القوى العظمى والآيات تحدث اندهش.
ولما سمع الرسل الذين كانوا في أورشليم أن السامريين قبلوا كلمة الله، أرسلوا إليهم بطرس ويوحنا، اللذين جاءا وصليا من أجلهم حتى يقبلوا الروح القدس. لأنه لم يكن قد نزل بعد على أحد منهم، بل هم فقط اعتمدوا باسم الرب يسوع. ثم وضعوا عليهم الأيدي فقبلوا الروح القدس. "فلما رأى سمعان أن الروح القدس أُعطي بوضع أيدي الرسل، قدم لهم أموالاً قائلاً: أعطوني هذا السلطان حتى كل من وضعت يدي عليه يقبل الروح القدس" (أعمال 8: 11-19). فكيف سيقولون: هل لم يأخذوا الروح حقاً؟ لقد نالوا روح المغفرة (الخطايا)، لكنهم لم يقبلوا بعد روح الآيات. وأنهم لم يقبلوا روح الآيات واضح من الرسل. حقيقة أن سمعان، إذ رأى ذلك، جاء ليسأله، واشتد الاضطهاد بشكل خاص، لكن الله أنقذهم مرة أخرى، وحمايتهم بالآيات. وبما أن موت استفانوس لم يهدأ الغضب (لليهود)، بل زاده شدة، تفرق المعلمون حتى ينتشر التعليم على نطاق أوسع، ولكن ها قد أصبحت ظروفهم مواتية مرة أخرى، وهم يقبلون الفرح.
يقول (الكاتب): "وكان فرح عظيم في تلك المدينة" (أعمال الرسل ٨: ٨)، على الرغم من أنه (قبلًا) كان هناك نوح عظيم. وهذا ما يفعله الله عادةً، فهو يجمع بين الأفراح والأحزان ليكون أكثر استحقاقًا للدهشة. كان سيمون يعاني من المرض لفترة طويلة. ولهذا لا يتحرر منها حتى في هذه (المعمودية). كيف تم تعميده؟ كما اختار المسيح يهوذا. وإذ رأى العلامات تحدث اندهش، لكنه لم يجرؤ بعد على طلب نعمة العلامات، لأنه رأى أن الآخرين لم ينالوها بعد. ولماذا لم يُحرم من حياته مثل حنانيا وسفيرة؟ لأنه في القديم كان من يجمع الحطب (في السبت) يُحرم من حياته بسبب تعليم الآخرين، لكن لم يتعرض أي شخص آخر لنفس الشيء. والآن يتصرف بطرس، إذ عاقب هؤلاء، لا يعاقبهم، بل يقول له: "لتكن فضتك معك، لأنك فكرت أن تأخذ عطية الله بفضة" (أعمال 8: 20).
3. ولماذا لم يقبلوا الروح القدس بعد المعمودية؟ إما لأن فيلبس لم يتواصل (به)، ربما يكرم الرسل، أو أنه هو نفسه لم يكن لديه هذه الموهبة - لأنه كان أحد السبعة (الشمامسة)؛ يمكن قول هذا الأخير باحتمال أكبر. ومن هذا يظهر لي أن فيلبس هذا كان أحد السبعة، وهو الثاني بعد استفانوس. عندما عمد، لم يمنح الروح للمعتمدين، لأنه لم يكن لديه مثل هذه القوة: هذه العطية كانت تخص الاثني عشر (الرسل) فقط. ولاحظ: هؤلاء (الرسل) لم يخرجوا، لكن بحسب تدبير الله، خرج الذين لم تكن لهم هذه النعمة (من أورشليم)، لأنهم لم يقبلوا الروح القدس بعد. لقد نالوا القدرة على صنع الآيات، لكنهم لم يحصلوا على (القوة) لنقل الروح إلى الآخرين. لذلك، كان ينتمي حصريا إلى الرسل. ولهذا نرى أن الأعلى (الرسل) هم من يفعلون ذلك، وليس أي شخص آخر. يقول (الكاتب): "لقد رأى سمعان أنه بوضع أيدي الرسل يعطى الروح القدس". لم يكن ليقول ذلك لو لم يحدث شيء يخضع للمشاعر.
هذا ما قاله بولس عندما (شهد أنهم) كانوا يتكلمون بألسنة (مختلفة). هل رأيت شر سمعان؟ لقد جاء بالمال، مع أنه لم ير (الرسول) يفعل ذلك بالمال؛ لذلك، لم يكن عمل جهل، بل عمل من أغرى وأراد أن يدينه. لهذا سمعت: "ليس لك نصيب ولا نصيب في هذا، لأن قلبك ليس مستقيمًا عند الله" (أعمال 8: 21). مرة أخرى يكشف (بطرس) ما هو مخفي في نفسه، مع أنه فكر في إخفاءه.
"فتب عن خطيتك هذه وصلى إلى الله، عسى أن تغفر لك أفكار قلبك، لأني أراك مملوءا مرارة وقيود ظلم. أجاب سمعان وقال: "صلوا إلى الرب من أجلي، لئلا يصيبني شيء مما قلتموه" (أعمال الرسل 8: 22-24). كان لا بد من التوبة من القلب، وكان لا بد من البكاء، لكنه يفعل ذلك فقط بالنفاق. "ربما يحدث ذلك" تقع عليك." قال (بطرس) هذا ليس بمعنى أنه لن يغفر له حتى لو بكى، ولكن هكذا عادة الأنبياء فقط يهددون ولا يقولون: إذا فعلت هذا يغفر لك؛ ولكن (يقولون) أن العقوبة ستتبع بالتأكيد. لكني أتساءل كيف لا يستسلمون حتى أثناء الكارثة، بل يستمرون في التبشير: وكيف تم التعرف على المعجزات (الحقيقية) بالمقارنة (مع المعجزات الكاذبة)، تمامًا كما حدث في زمن موسى. كان هناك سحر، لكن هذه العلامات كانت مختلفة بشكل واضح؛ لا ينبغي أن يكون هناك شخص شيطاني واحد، حيث عمل (سيمون) عليهم بالسحر لبعض الوقت؛ ولكن بما أنه كان هناك كثيرون ممسوسون وكثيرون مشلولون، لم تكن (معجزاته) حقيقية.
فيلبس، ليس فقط بالآيات، بل أيضًا بالكلمات، قادهم (إلى الإيمان)، متكلمًا عن الملكوت وعن المسيح. "سمعان،" يقول (الكاتب)، "بعد أن تعمد، لم يترك فيليبس"، بقي ليس من أجل الإيمان، ولكن ليصبح هو نفسه. "فجاءوا وصلوا من أجلهم ليقبلوا الروح القدس. لأنه لم ينزل بعد على أحد منهم. فوضعوا عليهم الأيدي فقبلوا الروح القدس." كما ترى، (تم هذا) ليس ببساطة، ولكن كانت هناك حاجة إلى قوة عظيمة لتوصيل الروح القدس؟ الأمر ليس متساويًا – الحصول على مغفرة (الخطايا)، أو الحصول على مثل هذه القوة. "فلما رأى سمعان أن الروح القدس يُعطى بوضع أيدي الرسل، قدم لهم المال". هل رأى الآخرين يفعلون هذا؟ ماذا (يفعل) فيليب؟ هل اعتقد حقًا أنهم لا يعرفون ما هو الفكر الذي بدأ به؟ ولذلك يدعوها بطرس حسنًا عطية، قائلاً: «لتكن فضتك معك للهلاك، لأنك فكرت أن تأخذ عطية الله بفضة». ترى كيف لم يشاركوا في المال. "ليس لك في هذا نصيب ولا نصيب، لأن قلبك ليس مستقيما أمام الله".
لذا، فقد فعل كل شيء بشكل خاطئ، لكن كان ينبغي أن يكون بسيطًا. "فتوبوا لأني أراك مملوءا مرارة وفي قيود الظلم." هذه تعبيرات عن الغضب الشديد. إلا أنه لا يعاقبه حتى لا يأتي الإيمان عن ضرورة، وحتى لا يبدو أمراً قاسياً، حتى يكون هناك مجال للتوبة؛ أو لأن التصحيح كان كافيا لفضحه، أنه كان كافيا للكشف في القلب حتى يعترف بأنه قد انكشف. بهذه الكلمات: "من فضلك صلي من أجلي"، يدرك ذلك ويعترف به معًا. انظروا كيف آمن عندما أدين، وتواضع الآن عندما أدين مرة أخرى. "ولما رأى قوات عظيمة وآيات عظيمة اندهش" مظهرًا أن كل (أفعاله) كانت كذبًا. ولا يقال: بدأ، بل: «اندهش». لماذا لم يفعل هذا من قبل؟ اعتقد أنه يستطيع الاحتماء. اعتقدت أنها كانت مسألة فنية. ولكن بما أنه لم يستطع أن يختبئ من الرسل، فقد بدأ. "وخرجت الأرواح النجسة من كثيرين الذين بهم صرخة عظيمة."
كان هذا (الصوت) علامة واضحة على أنهم قادمون، وعلى العكس من ذلك، كانت تصرفات المجوس تقيد (الفم) أكثر. "شُفي كثيرون من المرضى والعرج". لم يكن هناك خداع هنا؛ لأن (المشفى) كان عليه أن يمشي ويعمل. "وكان الجميع يستمعون إليه من الصغير إلى الكبير قائلين: هذه هي قوة الله العظيمة". وهنا يتم ما قاله المسيح: "سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة" باسمي (مرقس 13: 22). لكن لماذا لم يدينوه على الفور؟ لقد كانوا راضين بحقيقة أنه كشف عن نفسه؛ وكانت مفيدة. وعندما لا يستطيع أن يقاوم، يصبح منافقًا، كالحكماء الذين قالوا: "هذا هو إصبع الله" (خر 8: 19). ولكي لا يُطرد مرة أخرى، أقام عند فيلبس ولم يتركه.
4. انظر من فضلك كم من العواقب حدثت لموت استفانوس. وهم منتشرون في بلاد يهودا والسامرة. اكرز بالكلمة، اكرز بالمسيح، اصنع الآيات؛ شيئًا فشيئًا ينالون العطية (الروح القدس). كانت هناك علامة خاصة هنا: أن نعطيهم، ولكن لا نعطيه (سمعان) - هذه هي العلامة الأعظم. "وبعدما شهدوا وبشروا بكلمة الرب، رجعوا إلى أورشليم وبشروا قرى كثيرة من السامرة" (أعمال 8: 25). وقد قيل جميلاً: "الشاهد". ربما يشهدون بخصوص (سمعان)، حتى لا ينخدع (المؤمنون)، فيكونوا آمنين، حتى لا ينجرفوا كثيرًا بسبب قلة الخبرة. "لقد عدنا إلى القدس". لماذا يذهبون مرة أخرى إلى حيث كان هناك اضطهاد، حيث كانت بداية الكوارث، حيث كان القتلة موجودين بشكل خاص؟ تمامًا كما يفعل القادة العسكريون في المعارك، يندفعون إلى ذلك الجزء من الجيش الذي يضعف، فإنهم يفعلون الشيء نفسه تمامًا. انظر أيضًا: لا يأتي التلاميذ أولاً إلى السامرة، بل نتيجة الاضطهاد، كما في زمن المسيح، ثم يُرسل من السامريين رسل إلى الذين آمنوا.
يقول (الكاتب): "ولما سمع الرسل الذين كانوا في أورشليم أن السامريين قبلوا كلمة الله، أرسلوا إليهم بطرس ويوحنا" (أعمال 8: 14). لماذا يتم إرسالهم؟ لكي ينقذهم من السحر، لكي يذكرهم بالتعليم الذي سمعوه من المسيح عندما آمنوا لأول مرة. لذلك، على العكس من ذلك، كان على (سمعان) أن يطلب لكي يقبل الروح القدس نفسه؛ وهو، غير مهتم به لنفسه، يطلب لكي (يمتلك القدرة) على إيصاله للآخرين. وهؤلاء (الشمامسة السبعة) لم يقبلوه بطريقة يتواصلون بها مع الآخرين؛ وأراد أن يصير أكثر شهرة من فيلبس وهو بين تلاميذه. "لتهلك فضتك معك." هذا كلام من لا يرجو بل يعلم. وبما أنه لم يستخدم الفضة فيما ينبغي له، فليكن معك - مثل هذا (الأشرار). أو قال: دع الأمر يهلك مع نيتك، لأنك تفكر بشكل متدني للغاية في عطية الله، معتبراً أنها مسألة إنسانية تماماً. هذه ليست الهدية. لو أنه جاء كما ينبغي، لكان قد تم قبوله، أو على الأقل لم يكن ليُرفض كالعدوى.
أرأيت كيف يأثم محض الظن بالعليا؟ ولذلك يوصيه (الرسول) بشيئين: (توب وصلى، عسى أن يغفر لك فكر قلبك). فتصور عملاً رديئاً. ولهذا قال له (الرسول): "لعله ينزل إليك" وهو يعلم أنه غير قابل للإصلاح. أما هو فكان يخاف الشعب ولا يجرؤ على التوبة. ولولا أنه لم يحرج لقال: لا أدري، لقد عبثت؛ لكنه اندهش أولاً من حدوث العلامات أمامه ، وثانيًا من ظهور ما كان مخفيًا في روحه. ولذلك ذهب بعيدًا إلى روما حيث لم يكن الرسول قد وصل بعد. "وفي كثير من قرى السامرة بشروا بالإنجيل". انظر كيف قاموا بعملهم أثناء الرحلة نفسها؛ لم يسافروا عبثا. يجب علينا القيام بمثل هذه الرحلات أيضًا. ولكن ماذا أقول: السفر؟ كثيرون لديهم قرى ونجوع، لكنهم لا يهتمون بها أو يهتمون بها على الإطلاق.
إنهم قلقون كثيرًا بشأن كيفية إنشاء الحمام، وكيفية زيادة الدخل، وكيفية ترتيب الساحات والمنازل؛ ولكن عن كيفية تنمية النفوس، ليس على الإطلاق. عندما ترى الشوك في الحقل، تقتلعه وتحرقه وتهلكه لتحرر الأرض من الأذى الذي تسببه؛ ولكن عندما ترى المزارعين أنفسهم مملوءين بالأشواك، لا تقلعهم: أخبرني، ألا تخاف وترتجف من الذي سيطلب منك حسابًا عنهم؟ ألا ينبغي لكل مؤمن أن يبني كنيسة، ويدعو معلماً لمساعدته، ويحرص أولاً على أن يكون الجميع مسيحيين؟ أخبرني، كيف يكون المزارع مسيحياً عندما يرى أنك مهمل للغاية بشأن خلاصه؟ لكن لا يمكنك أداء الإشارات والإقناع؟ أقنعهم بما تستطيع: العمل الخيري، والشفاعة، والوداعة، والمودة، وكل شيء آخر.
كثير من الناس يبنون الأسواق والحمامات، لكنهم لا يبنون الكنائس، ويفضلون أن يفعلوا كل شيء بدلاً من ذلك. لذلك، أقنع وأتوسل وأطلب معروفًا، أو الأفضل من ذلك، أجعله قانونًا، بحيث لا يكون لأحد قرية بدون كنيسة. لا تقل لي: (الكنيسة) قريبة، مع الجيران؛ (معها) الكثير من النفقات، وليس الكثير من الدخل. إذا كان لديك شيء تعطيه للفقراء، فاستخدمه عليها؛ لهذا خير من ذاك؛ ادعموا المعلم، وحافظوا على الشمامسة ورجال الدين. تمامًا كما (تفعل) عندما تتخذ زوجة أو عروسًا، أو تهب ابنة، افعل الشيء نفسه مع الكنيسة. أعطها مهرًا. بهذه الطريقة سوف تمتلئ قريتك بالبركات. ما هي الفوائد التي لن تكون هناك؟ أخبرني، أليس من المهم أن يكون بيدرك مباركًا؟ أليس من المهم أن يأخذ الله أولاً النصيب والباكورات من كل ثمارك؟ وهذا مفيد لعالم الزراعة. ثم سيتم احترام الكاهن، وسيكون بمثابة خلاص للقرية. هناك (سيتم أداء) صلوات وتراتيل واحتفالات مستمرة لك، وتقديم (ذبيحة غير دموية) كل يوم أحد.
وأي شيء أحق بالثناء: أن يبني آخرون قبوراً عظيمة، فيقولون بعدها: بنيناها فلان، أو بنيتم كنائس؟ أعتقد أنه بإقامة مذبح لله، سيكون لك أجر حتى مجيء المسيح.
5. أخبرني: إذا أمرك الملك ببناء بيت ليسكن فيه، أفلا تفعل كل شيء؟ لكن مبنى الكنيسة هو المسكن الملكي للمسيح. لا تنظر إلى التكلفة، بل فكر في الثمرة. أولئك الذين يزرعون الأرض، أنت تزرع أرواحهم؛ يثمرون لك. ترفعهم إلى السماء. من يصنع البداية هو المذنب في كل شيء آخر. لذلك ستكون أنت أيضًا المذنب (للخلاص) لأولئك الذين أُعلن عنهم هناك وفي القرى المجاورة. الحمامات تجعل المزارعين مدللين للغاية، والحانات تجعلهم متعصبين للغاية؛ لكن مع هذا فإنكم تبنيونها من أجل المجد. الأسواق والتجمعات (اجعلها) قاحلة؛ ولكن هنا كل شيء هو عكس ذلك. كيف يكون الحال عندما ترى كاهنًا يمشي مثل إبراهيم، أشيب، متمنطق، يفلح الأرض ويعمل بيديه! ما هو أكثر من المرغوب فيه أكثر من هذه القرية؟ هناك فضيلة أكثر بكثير هنا. ليس هناك فجور هنا: فهو مرفوض؛ لا سكر ولا شراهة: يطردون. ليس هناك باطل: ينطفئ. هنا تشرق المودة أكثر من بساطة القلب.
كيف يبدو الأمر عندما تخرج وتدخل بيت الله وتدرك أنك بنيته بنفسك، فاستلقي للراحة، وبعد الراحة الجسدية، احضر صلوات المساء والصباح، وادع الكاهن إلى مائدتك، وتحدث معه، واحصل على البركة، وانظر كيف يذهب الآخرون إلى هناك! هذا جدار وهذا هو أمن القرية. وهذا هو الحقل الذي قيل عنه: "هوذا رائحة الحقل الذي باركه الرب" (تك 27: 27). إذا كانت القرية جيدة بالفعل من حيث الصمت والهدوء الذي يسودها، فعندما يكون لديها هذا أيضًا، فبماذا يمكن مقارنتها؟ حقًا إن القرية التي بها كنيسة هي كجنة الله. لا يوجد صراخ، ولا ضجيج، ولا أعداء مختلفون، ولا بدع: الجميع أصدقاء، يعتنقون نفس العقائد. الصمت يهيئك للحكمة. فالكاهن يبدأ بهذه الحكمة ويشفيك بسهولة. هنا كل ما نقوله مبعثر في السوق؛ وهناك ما تسمعه (منه) سينطبع بقوة في روحك، وبالتالي في القرية ستكون (شخصًا) مختلفًا.
فهو يهدي هؤلاء (القرويين) ويكون وليهم، سواء بالبقاء (بينهم) أو موعظتهم. ما هي التكاليف، أخبرني؟ أولاً قم ببناء منزل صغير على شكل كنيسة؛ ومن بعدك يبني رواقًا، ومن بعده يزيد شيئًا آخر، فيحسب لك كل شيء. أنت تعطي القليل، ولكنك تأخذ أجرًا على كل شيء. لذا، ابدأوا، ضعوا الأساس، أو بالأحرى، أقنعوا بعضكم البعض، وتنافسوا مع بعضكم البعض في هذا الشأن. يتم ترتيب الأماكن التي يجب تخزين القشر والجاودار وما شابهها بكل وسائل الراحة؛ وحيثما كان من الضروري جمع الثمار الروحية، فإنهم لا يهتمون بذلك مطلقًا، بل يجبرون أنفسهم على اجتياز آلاف المراحل والقيام برحلات طويلة من أجل القدوم إلى الكنيسة. وما أجمل أن يأتي كاهن إلى الكنيسة بهدوء تام ليقترب من الله ويصلي كل يوم من أجل القرية، من أجل خالق (الكنيسة)! أخبرني، أليس من المهم أن يُذكر اسمك باستمرار في الطقوس المقدسة، وأن تُقام صلوات يومية إلى الله من أجل القرية؟
ما مقدار الفائدة التي سيجلبها لك هذا في نواحٍ أخرى! يحدث أن بعض جيرانك لديهم رعاة؛ لن يرغب أحد منهم في أن يأتي إليك أيها المسكين، بل ربما يدعون الكاهن ويجلسوك معهم على المائدة. هل ترى كم من الأشياء الجيدة يمكن أن تأتي من هنا؟ ستكون القرية خالية من أي توبيخ سيء؛ لن يتهمه أحد بالقتل أو السرقة أو يشتبه به بأي شيء من هذا القبيل. (القرويون) سيكون لهم عزاء آخر من هذا عندما يصيب أحد المرض أو الموت. ليس من دون فائدة وليس كما يحدث، فمن يزورون بعضهم البعض سيحافظون على الصداقة هناك؛ وستكون الاجتماعات أكثر متعة مما كانت عليه في أيام العطل (العامة). وليس فقط الجماعات، ولكن الشيوخ أنفسهم سيكونون أكثر احتراما من أجل الكاهن. لقد سمعتم بالطبع أن القدماء كانوا يوقرون أورشليم أكثر من المدن الأخرى، وليس بدون سبب، ولكن لأن التقوى كانت تسود فيها. حيث يكرم الله، لا يوجد شيء سيء؛ ولكن على العكس من ذلك، حيث لا يكرمونه، لا يوجد شيء صالح.
وبالتالي سيكون هناك رخاء عظيم سواء فيما يتعلق بالله أو فيما يتعلق بالناس. لذلك، أحثكم، ليس بإهمال، بل باجتهاد، على القيام بهذه المهمة. "إذا أخرجت شيئًا ثمينًا من شيء لا قيمة له، تكون مثل فمي" (إرميا 15: 19)، إذًا تجلب النفع والخلاص للعديد من النفوس الموجودة الآن والتي ستظل موجودة قبل مجيء المسيح، أي نعمة لا تليق بالله! ابنوا حصنًا ضد إبليس: هذه هي الكنيسة. ومن هناك فلتمتد أيدي (القرويين) للعمل. فليمتدوا أولاً إلى الصلاة، ثم ليذهبوا إلى العمل. وبالتالي، سيكون لديهم قوة جسدية، وستكون الزراعة ناجحة، وستكون جميع الكوارث غريبة عليهم. من المستحيل التعبير بالكلمات عن المتعة التي تأتي من هذا حتى يتم تجربتها عمليًا. ناهيك عن أن الكنيسة لا تجلب أي دخل. إذا نظرت إلى الأمر بهذه الطريقة، فمن الأفضل عدم بدء المشروع على الإطلاق، إذا كنت لا تتوقع الحصول على دخل أعلى من أي قرية. إذا كنت لا تعتقد ذلك، فلا تفعل ذلك، إلا إذا كنت تعتبر هذا الأمر فوق كل شيء.
ما هو أعلى من هذا الاقتناء: رفع النفوس إلى مخزن الحبوب السماوي؟
من المؤسف أنك لا تعرف مدى أهمية ربح النفوس. استمع إلى ما يقوله المسيح لبطرس: "يا سمعان يونان، هل تحبني؟ قال له بطرس: نعم يا رب، أنت تعلم أني أحبك. قال له يسوع: "ارع غنمي" (يوحنا 21: 16). فإذا رأيت أن غنم الملك أو خيوله (تائهة) خارج الباب وهي في خطر، بنيت لها بابًا ومذودًا، أو حتى عينت لها راعيًا، فبماذا لن يكافئك الملك؟ هنا تجمعون قطيع المسيح وتعيين له راعيًا، وهل تعتقد حقًا أنك تفعل شيئًا غير مهم؟ ولكن ماذا أقول؟ إذا كان من يغوي واحدًا (شخصًا) مهددًا بمثل هذا العقاب (لوقا 17: 2)، فقل لي، هل سيخلص حقًا بلا شك، وما هي الخطيئة التي ستخلفه؟ يغوي، اعرف أجر من يخلص. لو لم يشأ الله خلاص نفس واحدة، لما تعرض تدميرها لمثل هذا الغضب.
إذًا، إذ نعرف هذا، فلنبدأ بهذا العمل الروحي؛ فليدعوني كل واحد منكم أيضًا، وسوف نقوم بترتيب ذلك معًا إن أمكن. وإذا كان هناك ثلاثة أصحاب، فليفعلوا ذلك معًا؛ وإذا كان واحدا فقط فليقنع الجيران الآخرين أن يفعلوا الشيء نفسه. فقط، أحثكم، أن تحاولوا أن تفعلوا ذلك، حتى، بإرضاء الله في كل شيء، نستحق البركات الأبدية، حسب نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والقوة والكرامة للآب، مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
هذه الأحاديث ألقاها القديس في القسطنطينية سنة 400 أو 401.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: