Беседа 17

Fapte 7:35. Acest Moise, pe care l-au respins, zicând: Cine te-a pus conducător și judecător? Acest Dumnezeu, prin Îngerul care i s-a arătat în tufa de spini, l-a trimis ca conducător și izbăvitor. 1. Aceasta se leagă foarte strâns de subiectul propus de (Stephen). „Acest Moise”, spune el. Ce „aceasta”? Cel care era în primejdie de a pieri, pe care (evreii) l-au disprețuit, pe care l-au respins, zicând: „Cine te-a pus conducător și judecător peste noi?” , la fel cum au spus despre Hristos: „Nu avem rege în afară de Cezar” (Ioan 19:15). „Dumnezeu l-a trimis ca conducător și izbăvitor printr-un înger”, care i-a spus: „Eu sunt Dumnezeul tatălui tău, Dumnezeul lui Avraam” (Ex. 3:6). Prin aceasta el arată că minunile care s-au întâmplat (sub Moise) au fost săvârșite de Hristos. „Acesta”, adică Moise (vedeți cum își înfățișează slava Ștefan) „i-a scos afară, făcând semne și minuni în țara Egiptului, în Marea Roșie și în pustie timp de patruzeci de ani. Acesta este Moise care a spus copiilor lui Israel: Domnul Dumnezeul vostru vă va ridica un proroc ca mine dintre frații voștri” (Fapte 6, 37:37). pe care şi ei îl vor dispreţui şi persecuta. La urma urmei, Irod a vrut să-L omoare pe El (Hristos), dar El a fost mântuit în Egipt, așa cum a fost persecutat în copilărie. „Acesta este cel care a fost în adunarea în pustie cu îngerul care i-a vorbit pe muntele Sinai și cu părinții noștri și care a primit cuvinte vii pentru a ni se transmite” (Fapte 7:38). Din nou (asta s-a întâmplat când) încă nu exista biserică sau sacrificiu. „Cu un înger”, spune el, „a primit cuvinte vii pe care să ni le transmită.” Prin aceasta el arată că (Moise) nu numai că a săvârșit semne, ci și a dat legea, precum Hristos. Și așa cum mai întâi face semne, apoi dă legea, tot așa este și Hristos. Dar (evreii), obișnuiți să nu se supună niciodată, nu l-au ascultat nici după semnele și minunile care s-au întâmplat timp de patruzeci de ani. Și nu numai că nu au ascultat, ci au făcut și contrariul, la care Ștefan a arătat și a adăugat: „căruia părinții noștri nu au vrut să fie ascultători, ci l-au lepădat și și-au întors inimile spre Egipt, zicându-i lui Aaron: fă-ne dumnezei care ne vor preceda, căci nu știm ce s-a întâmplat cu Moise, care ne-a scos din țara Egiptului, și l-au jertfit în zilele acelea. s-au bucurat înaintea lucrării mâinilor lor. Dumnezeu S-a întors și i-a lăsat să slujească armatei cerului, așa cum este scris în cartea profeților: casa lui Israel! Mi-ai adus măcel și jertfe timp de patruzeci de ani în pustie? Ai luat cortul lui Moloh și steaua zeului tău Remfan, chipurile pe care le-ai făcut ca să te închini lor și te voi îndepărta dincolo de Babilon” (Faptele Apostolilor 7:39–43). „El s-a întors și a plecat” aici înseamnă: a permis. „Părinții noștri aveau cortul mărturiei în pustie, așa cum a poruncit cel care a vorbit cu Moise să fie făcut după modelul pe care îl văzuse.” (Faptele Apostolilor 7:44). Deși exista un tabernacol, nu existau încă sacrificii. Și că nu au fost, profetul vorbește clar despre aceasta: „Mi-ați adus jertfe și daruri de grâne?” (Am.5:25) A existat un cort al „mărturiei”, dar nu le-a adus niciun folos și au pierit. De asemenea, semnele nici înainte, nici după nu le-au adus niciun beneficiu. „Părinții noștri... au luat-o și au adus-o în stăpânirea lor” (Fapte 7:45). Vedeți că locul este sfânt, unde Dumnezeu este prezent? De aceea a spus: „în pustie”, pentru a compara un loc cu altul. Apoi (a urmat) o faptă bună. „Părinții noștri și Isus au luat-o în stăpânirea neamurilor alungate de Dumnezeu din prezența părinților noștri. Așa că până în zilele lui David a găsit har înaintea lui Dumnezeu și s-a rugat să găsească un loc pentru Dumnezeul lui Iacov” (Fapte 7:45-46). David, cel mare și minunat, nu a primit ceea ce a cerut; Casa lui este. Dar Cel Preaînalt nu locuiește în biserici făcute de mână” (Fapte 7:47-48). Acest lucru a fost deja dovedit de cuvintele anterioare; dar este confirmată și de o voce profetică; și cum, ascultați mai departe: "După cum spune proorocul: Cerul este tronul Meu și pământul este așternutul picioarelor Mele. Ce casă Îmi vei zidi, zice Domnul, sau ce loc pentru odihna Mea? Nu a fost mâna Mea cea care a creat toate acestea?" (Fapte 7:49–50). Nu vă mirați, el spune că Hristos face bine celor care resping împărăția Lui: același lucru s-a întâmplat și sub Moise. El nu numai că i-a alungat (pe evrei), ci și după ce au fost în deșert. Vedeți că acele semne erau pentru ei? Cine a vorbit cu Dumnezeu, a fost mântuit în mod miraculos, a făcut atâtea și a avut o asemenea putere, profeția lui, așa cum demonstrează (Ștefan), trebuie cu siguranță împlinită și nu se poate contrazice. Cu toate acestea, să trecem la cele de mai sus. „Acesta este”, spune el, „Moise, care a zis: „Domnul Dumnezeu vă va ridica un profet ca mine”. Mi se pare că și Hristos a indicat această vorbă când a spus: „căci mântuirea este de la iudei” (Ioan 4:22), adică El Însuși. „Acesta este cel care a fost la întâlnirea în pustie cu îngerul care i-a vorbit.” Deci, din nou, el arată că (Hristos) a dat legea, deoarece El a fost cu el (Moise) în adunare - în pustie. De asemenea, ne amintește de marea minune care s-a întâmplat pe Muntele (Sinai). „Și care a primit cuvinte vii”. Moise a fost minunat în toate, dar mai ales când era necesar să se dea legea. Ce înseamnă „cuvinte vii”? El îi înțelege pe cei a căror împlinire a fost revelată în cuvintele sau profețiile sale. Urmează apoi acuzația strămoșilor, care, după semne și minuni și după ce au primit cuvintele celor vii, „n-au vrut”, spune el, „să fie ascultători”. El a spus bine: „cuvinte vii”, arătând că există și cuvinte care nu sunt vii, despre care Ezechiel le mai menționează când spune: „și le-a îngăduit să facă răul” (Ezechiel 20:25). În contrast cu astfel de cuvinte, el a adăugat: „în viață”. „Dar ei L-au respins și și-au întors inimile spre Egipt”, unde au gemut, unde au strigat, de unde au chemat pe Dumnezeu. „Spunând lui Aaron: Fă-ne dumnezei care să meargă înaintea noastră.” 2. O, nebunie! „Fă”, spun ei, „asta ne-ar precede”. Unde? Spre Egipt. Vedeți cât de reticenți s-au despărțit de obiceiurile egiptene? Ce vrei să spui? Nu vrei să-l aștepți pe cel care te-a scos, dar refuzi fapta bună și fugi de binefăcător? Și uitați-vă cum îl insultă. „Moise, care ne-a scos din țara Egiptului”. Nicăieri nu este menționat numele lui Dumnezeu, dar totul este atribuit lui Moise. Când ar fi trebuit să fie recunoscători, atunci ei îl vină pe Moise; iar când era necesar să se împlinească legea, atunci nu și-au mai amintit de Moise. Le-a spus că se suie (la munte) să primească legea; dar ei nu au așteptat nici patruzeci de zile. „Fă-ne zei”. Ei nu au spus: „Dumnezeu”, ci „zei”; Erau atât de furioși încât ei înșiși nu știau ce spun. „Și în zilele acelea au făcut un vițel și au adus jertfe idolului.” Ai văzut o nebunie extremă? Acolo unde Dumnezeu i s-a arătat lui Moise, ei fac un vițel și îi jertfesc. „Și s-au bucurat”, spune el, „de lucrul mâinilor lor”. De ce trebuia să le fie rușine, s-au bucurat. Și ce este surprinzător dacă nu-L recunoști pe Hristos, când (nu L-ai recunoscut) fie pe Moise, fie pe Dumnezeu, care s-a descoperit în atâtea semne? Dar nu numai că nu i-au recunoscut, ci i-au și insultat în alt fel făcând idoli. „Dumnezeu S-a întors și i-a lăsat să slujească armatei cerești.” De aici au apărut aceste obiceiuri; de aici aceste victime. Ei au făcut mai întâi jertfe idolilor, arătând despre care David spune: „și au făcut un vițel la Horeb și s-au închinat icoanei” (Ps. 105:19). Deoarece înainte de aceasta nu se menționa nicăieri despre sacrificii, dar existau porunci vii și „cuvinte vii”, atunci nu existau ritualuri (sacrificiale) nicăieri, ci doar miracole și apariția semnelor. „Așa cum este scris în cartea profeților”. Aici (Ștefan) a dat mărturie nu fără un scop, ci pentru a arăta că nu este nevoie de sacrificii. Și uite ce zice: "Casa lui Israel! Mi-ai adus măcel și jertfe timp de patruzeci de ani în pustie? Ai primit cortul lui Moloh și steaua zeului tău Remfan, imaginile pe care le-ai făcut ca să te închini lor." El a spus sub formă de mustrare; iar cuvintele lui înseamnă următoarele: nu poți spune că ai început să aduci jertfe idolilor, așa cum Mi le-ai oferit Mie; și a fost în pustie când Dumnezeu i-a condus în mod special. — Ai acceptat tabernacolul lui Moloh. De la ea au (primit) începutul jertfei. „Și te voi îndepărta mai departe decât Babilonul”. Deci captivitatea este o pedeapsă pentru răutate. Dar de ce, vor spune ei, cortul este numit „cortul mărturiei” (μαρτυρίου)? Pentru că ea a fost pentru ca ei să-L aibă ca martor pe Dumnezeu (μάρτυρα). Pentru asta a existat. „După modelul care vi s-a arătat pe munte” (Ex. 25:40). În consecință, exemplul lui a fost arătat pe munte și a fost purtat în deșert și nu a stat pe loc. Este numit Tabernacolul Mărturiei pentru niciun alt motiv decât minuni și porunci. Totuși, nici ea, nici ei nu aveau biserică. Și chiar exemplul a fost arătat, așadar, de îngerul însuși. „Așa a fost până în zilele lui David”, spune el. În consecință, până atunci nu a existat templu, deși popoarele (păgâne) au fost izgonite, despre care spune: „cei alungați de Dumnezeu din prezența părinților noștri”. El a spus aceasta din nou pentru a dovedi că atunci nu exista biserică. Dar ce spun: au fost atâtea minuni și nu era încă biserică? Aici a fost primul tabernacol, dar nu exista încă o biserică. David s-a rugat să găsească har în fața lui Dumnezeu - s-a rugat și nu a creat (biserica). În consecință, biserica nu era ceva important, deși unii îl considerau pe Solomon grozav pentru construirea bisericii și chiar și pentru aceasta l-au pus mai presus de tatăl său. Dar că nu era mai bun decât tatăl său și nici măcar nu era egal cu el, ci doar așa părea în opinia mulțimii, el a explicat acest lucru adăugând: „dar Cel Preaînalt nu locuiește în biserici făcute de mâini, precum spune profetul: Cerul este tronul meu și pământul este așternutul picioarelor mele”. Da, iar acestea (cerul și pământul) sunt nevrednice (să fie locuința) lui Dumnezeu, ca creații, ca lucrări ale mâinilor Sale. Vezi cum îi convinge încetul cu încetul. De la profet demonstrează că nici aceste (creații) nu pot fi numite vrednice (să fie locuința) lui Dumnezeu. De ce, vor spune ei, atunci vorbește atât de acuzator? Avea mare îndrăzneală, ca (un om) gata să moară; Cred că știa asta prin revelație. „Gât feroce! oameni cu inimi și urechi netăiate împrejur!” ; și aceasta este și de la profet, și nu propriile sale cuvinte; „Voi vă împotriviți întotdeauna Duhului Sfânt, precum și părinții voștri, tot așa vă împotriviți” (Fapte 7:51). Când Dumnezeu nu a vrut să existe jertfe, tu ai făcut sacrificii; dar când dorește, nu le aduci; când El nu a vrut să-ți dea porunci, le-ai cerut; iar când i-au primit, i-au neglijat. Și iarăși, când a existat biserica, ați slujit idolilor; iar când El vrea să-I slujești fără biserică, faci invers. Uite, el nu a spus: „Împotriviți-vă lui Dumnezeu”, ci: „Împotriviți-vă Duhului”; deci nu pune nicio diferenta (intre Ei). Și spune și mai mult: „precum părinții voștri, așa sunteți voi”. Așa și Hristos i-a certat, pentru că ei s-au lăudat mereu prea mult cu părinții lor. „Pe care dintre prooroci nu l-au persecutat părinţii voştri? Ei i-au ucis pe cei care au prezis venirea Celui Neprihănit.” El spune: „Drepți” pentru a-i mustra cu aceasta. „Pe care acum ați devenit trădători și ucigași” (Fapte 7:52). El îi acuză de două lucruri: că nu i-au recunoscut (pe prooroci) și că i-au ucis. „Voi care ați primit legea” (Fapte 7). 3. Ce înseamnă asta? Unii susțin că el a spus că legea a fost făcută de îngeri; dar acest lucru este nedrept, pentru că când au constituit îngerii legea? Dar el spune că „au acceptat legea prin slujirea îngerilor”, adică i-au fost înmânate lui Moise de un înger care i s-a arătat într-un tufiș, deoarece nu era bărbat. Deci, nu este nimic surprinzător, spune el, dacă ai făcut asta când ai făcut asta; dacă i-ai omorî pe cei care l-au vestit (despre Hristos), atunci cu cât mai mult (ai putea să-L omoare). Aici el îi prezintă ca neascultători de Dumnezeu, și îngerii, și proorocii, și Duhul și pe toți, așa cum spune în altă parte Scriptura: „V-ați nimicit altarele voastre și i-ați omorât pe proorocii voștri” (1 Regi 19:10). Ei, prefăcându-se că apără legea, au spus: „a rostit cuvinte de hulă împotriva lui Moise” (Fapte 6:11); și arată că ei înșiși hulesc și mai mult nu numai împotriva lui Moise, ci și împotriva lui Dumnezeu și că fac asta din cele mai vechi timpuri; că ei înșiși au încălcat obiceiuri care nu mai erau necesare; că acuzându-l și numindu-l împotrivă lui Moise, ei înșiși s-au împotrivit Duhului, și nu pur și simplu, ci chiar comitând o crimă și că din cele mai vechi timpuri erau în dușmănie (împotriva lui Dumnezeu). Vedeți cum dovedește că ei s-au împotrivit lui Moise și tuturor și nu au păzit legea? Moise a spus: „Domnul... vă va ridica un proroc” (Deut. 18:15), iar alții au prezis venirea Lui; de asemenea, profetul spune: „Unde Îmi vei zidi o casă” (Is. 66:1)? Și din nou: „Mi-ați adus jertfe și daruri de cereale în pustie timp de patruzeci de ani?” ( Amos 5:25 ) Aceasta este îndrăzneala unui om care poartă crucea (a lui Hristos)! Să-l imităm și noi; deși acum nu există război, întotdeauna este timp pentru îndrăzneală. „Și a vorbit”, spune (David), „despre mărturiile Tale înaintea împăraților și nu s-a rușinat” (Ps. 119:46) 21. De aceea, dacă vom întâlni pe eleni, le vom opri gura astfel, dar fără mânie, fără amărăciune. Dacă începem să facem asta cu mânie, atunci se pare că nu va mai fi îndrăzneală, ci pasiune; dacă este blândă, atunci aceasta este adevărata îndrăzneală, pentru că atât virtutea, cât și viciul nu pot fi împreună în același timp. Îndrăzneala este o virtute, iar furia este un viciu. Deci, dacă vrem să avem îndrăzneală, trebuie să fim curați de mânie, pentru ca cineva să nu-i atribuie (noastre) cuvinte. Dacă spui adevărul, dar cu mânie, atunci ai stricat totul, fie că mustrești, fie avertizați, fie că faceți altceva. Uită-te la acest soț (Stephen), cum vorbește fără supărare; la urma urmei, nu i-a insultat, ci doar le-a amintit de cuvântul profetic. Și că nu era supărat, el însuși a arătat asta când l-au chinuit și s-a rugat pentru ei și a zis: „Doamne, nu le socoti păcatul acesta” (Fapte 7:60). Așa că a spus acestea, nu fiind supărat pe ei, ci regretând și întristându-se pentru ei. Și de aceea scriitorul spunea despre chipul său: „I-au văzut fața ca chipul unui înger” (Fapte 6:15), ca să-i atragă. Să fim curați de mânie. Duhul Sfânt nu locuiește acolo unde este mânie. Cel supărat este supus condamnării. Și este imposibil ca ceva să fie sănătos de unde vine furia. Așa cum în timpul unei furtuni pe mare există o mare confuzie și strigăte puternice, și atunci nimeni nu are timp să se angajeze în raționament, la fel în mânie. Dacă sufletul vrea să spună sau să învețe ceva înțelept, atunci mai întâi trebuie să fie într-un paradis (liniștit). Nu observați cum, atunci când vrem să vorbim despre ceva necesar, alegem locuri departe de zgomot, unde este liniște și liniște, pentru a nu trebui să ne distram? Dacă zgomotul extern ne distrează, atunci cu atât mai mult tulburările interne. Iar dacă cineva începe să se roage, se roagă în zadar dacă o face cu mânie și iritare; dacă vorbește, va fi amuzant; va tace din nou; dacă mănâncă, se va face rău; fie că bea sau nu, fie că stă sau stă în picioare, merge sau doarme, același lucru îi apare în visele lui. Și cum rămâne cu astfel de (oameni) nu este dezordonat? Ochii sunt dezgustători; gura – curbată; membrele corpului sunt încordate și tremurând; limba nu este înfrânată și nu cruță pe nimeni; mintea este nebună; îmbrăcăminte indecentă; (în toate) o mare rușine! Uită-te la ochii celor furiosi, beți și frenetici (de furie): prin ce se deosebesc unul de celălalt? Nu este nebunie peste tot? Dar asta se întâmplă întotdeauna doar pentru o perioadă? Este adevărat că un om care este furios este stăpânit (de mânie) pentru un timp. Dar ce poate fi mai rău decât asta? Și nu le este rușine să se justifice: nu mi-am dat seama, ei spun că am spus-o. De ce nu ți-ai dat seama tu, o ființă rațională cu rațiune? De ce te comporți ca niște animale proaste, ca un cal sălbatic dus de furie și furie? Aceasta este o scuză demnă de condamnat. Este indicat să știți ce ați spus. Acestea sunt cuvinte de furie, zici tu, nu ale mele. Ce - furie? Mânia nu are putere decât dacă o primește de la tine. Este ca și cum cineva ar fi spus: acestea sunt rănile mâinii (mea) și nu ale mele. Unde pare să fie mai necesară furia, dacă nu în război și în timpul luptei? Dar chiar și acolo, dacă se face ceva cu mânie, atunci totul va fi stricat și distrus. Cei care luptă mai ales nu trebuie să fie supărați; Atacatorii în special nu trebuie să se enerveze. Dar, zici tu, cum altfel poți lupta? Rezonabil, calm. Lupta este o parte care stă împotriva celeilalte. Nu vezi că războaiele în sine sunt supuse legii, ordinii și timpului? Iar furia nu este altceva decât o iritare nebună; un nebun nu poate face nimic rezonabil. 4. Deci el (Ștefan) a spus aceasta și nu s-a supărat. Și Ilie a zis: „Până când vei șchiopăta în amândoi genunchii?” (1 Regi 18:21), dar nu era supărat. Și Fineas a comis o crimă, dar nu s-a supărat. Mânia nu îți permite să vezi, dar parcă în timpul unei bătălii nocturne, închizând totul, atât ochii cât și urechile, te duce unde vrea. Să ne scăpăm de acest demon, să-l zdrobim când ne atacă, să-i punem un semn (de cruce) pe față, parcă un fel de căpăstru asupra lui. Furia este un câine nerușinat; dar să învețe să se supună legii. Dacă câinele turmei este atât de fioros încât nu va asculta ordinele ciobanului și nu va recunoaște vocea lui, atunci totul este pierdut și ruinat. El pasc cu oile; dar când începe să muște oile, devine dăunător și este ucis. Dacă câinele învață să te supună, atunci hrănește-l: lătratul lui este util împotriva lupilor, tâlharilor și hoților, și nu împotriva oilor și nu împotriva celor casnici. Dacă nu se supune, atunci dăunează tuturor, iar dacă nu acordă atenție ordinelor, atunci strică totul. Deci, blândețea voastră să nu se epuizeze, ci mânia însăși să o păstreze și să o hrănească; și o va păstra și o va păstori în deplină siguranță, când va nimici gândurile necurate și răutăcioase, când va alunga pe diavolul de pretutindeni. Astfel, blândețea este observată atunci când nu gândim nimic rău împotriva aproapelui nostru; Așa devenim demni de respect atunci când nu învățăm să acționăm fără rușine. Nimic nu face pe cineva mai nerușinat decât o conștiință vicioasă. De ce sunt curvele nerușinate? De ce sunt fecioarele timide? Primii nu sunt din păcat? Dar acestea din urmă nu sunt din castitate? Nimic nu te face să te simți mai nerușinat decât păcatul. Dimpotrivă, vor spune, produce rușine? Adevărul este în cel care este conștient de sine; iar pe cei nerușinați îi face și mai obrăznici; Cel care nu este conștient de sine devine obrăzător. „Odată cu venirea”, spune (înțeleptul), „cei răi vine disprețul” (Prov. 18:3). Nerușinatul este îndrăzneț, iar îndrăzneala este disperată. Vrei să știi când blândețea este epuizată? Când gândurile ei vicioase sunt zdrobite. Dar, dacă se întâmplă ca acest câine să nu stea în picioare și să latre zgomotos, atunci nici atunci nu ar trebui să disperați. Avem o praștie și o piatră, știi ce spun, avem o suliță, un gard și o poartă unde ne putem păstra gândurile curate. Dacă un câine este afectuos față de oi, dar latră pe străini și nu are somn, atunci acestea sunt calități bune ale câinelui. Când îi este foame, nici atunci nu mușcă oile, iar când este sătul, nu cruță lupii. La fel și mânia. Când este iritat, nu trebuie să se retragă din blândețe; iar când nu este iritat, el (trebuie) să se răzvrătească împotriva gândurilor sale vicioase, chiar dacă ele îl bat, nu-l abandonează, ci îl recunosc și să nu dea milă străinilor, chiar dacă îl mângâie. Diavolul mângâie adesea ca un câine; dar să știe toată lumea că este un străin (pentru noi). Așa că și noi vom iubi virtutea, chiar dacă ne provoacă întristare; și să ne întoarcem de la viciu, chiar dacă ne face plăcere. Să nu fim mai răi decât câinii care nu fug (din curtea lor), chiar dacă sunt bătuți și chinuiți; dar un străin, chiar dacă îi hrănește, este mai probabil să fie rănit. La fel, furia este utilă atunci când se răzvrătește împotriva străinilor. Ce înseamnă zicala: „cel care se mânie fără motiv pe fratele său” (Matei 5:22)? La fel ca: nu te răzbuna și nu răsplăti cu rău. Dacă vezi un altul murind, dă-i o mână de ajutor; furia nu va mai exista atunci când ești liber de atașamentul față de tine însuți. David l-a prins pe Saul, dar nu s-a mâniat și nu a înfipt o suliță, având vrăjmașul în mâini (1 Samuel 26:7); dar s-a răzbunat pe diavol (cu blândețea lui). Moise, văzând că un străin jignește (un iudeu), l-a ucis; dar când și-a jignit pe ai lui, nu a făcut-o; dar a vrut să-i împace pe frați, dar i-a împărțit (Ex. 2:12). Deși Scriptura îl numește cel mai blând om (Numeri 12:3), totuși, mânia era uneori stârnită în el. Dar noi nu suntem așa; când trebuie să arătăm blândețe, suntem mai feroce decât toate animalele; iar când (avem nevoie) să fim supărați, atunci (suntem) mai leneși și mai nepăsători decât oricine altcineva. Astfel, folosindu-ne de puterea pentru alte lucruri decât ce ar trebui, ne irosim viața în zadar, la fel cum proiectilele, când sunt folosite una în loc de alta, toate se deteriorează. Deci, de exemplu, dacă cineva, având o sabie, nu o folosește atunci când este necesar să o folosească, ci acționează cu mâna, nu va obține succesul; și dimpotrivă, dacă folosește o sabie acolo unde trebuie să acționeze cu mâna, va strica totul. La fel, un doctor, dacă nu taie unde trebuie, ci taie acolo unde nu este necesar, atunci strică totul. Prin urmare, vă implor, să folosim această armă (mânia) la timp. Furia nu este un moment în care trebuie să ne ajutăm singuri; iar dacă trebuie să-i corectezi pe alții, atunci ar trebui să-l folosești în special pentru a-i salva pe alții. Astfel, ferindu-ne de mânie pretutindeni, vom ajunge ca Dumnezeu și vom fi vrednici de binecuvântări viitoare prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: