Беседа 17
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 7:35. ეს მოსე, რომელიც უარყვეს და თქვეს: ვინ დაგაყენა მმართველად და მოსამართლედ? ამ ღმერთმა ანგელოზის მეშვეობით, რომელიც მას ეკლის ბუჩქში გამოეცხადა, გამოგზავნა იგი წინამძღვრად და მხსნელად.
1. ეს ძალიან მჭიდროდ უკავშირდება (სტივენის) მიერ შემოთავაზებულ საკითხს. "ეს მოსე," ამბობს ის. რა "ეს"? დაღუპვის საფრთხის წინაშე მყოფს, რომელსაც (ებრაელებმა) აბუჩად იგდებდნენ, უარყვეს და თქვეს: ვინ გაგვაჩინა ჩვენზე წინამძღოლი და მსაჯული? , როგორც ქრისტეზე ამბობდნენ: „არ გვყავს მეფე კეისრის გარდა“ (იოანე 19:15). „გაგზავნა ღმერთმა იგი მმართველად და მხსნელად ანგელოზის მეშვეობით“, რომელმაც უთხრა: „მე ვარ შენი მამის ღმერთი, აბრაამის ღმერთი“ (გამ. 3:6). ამით ის აჩვენებს, რომ სასწაულები, რომლებიც მოხდა (მოსეს დროს) ქრისტეს მიერ იყო აღსრულებული. „ეს“, ე.ი. მოსემ (შეხედეთ, როგორ წარმოაჩენს სტეფანე თავის დიდებას) „გამოიყვანა ისინი, ნიშნები და სასწაულები აკეთეს ეგვიპტის ქვეყანაში, წითელ ზღვაში და უდაბნოში ორმოცი წლის განმავლობაში. ეს არის მოსე, რომელმაც უთხრა ისრაელის ძეებს: უფალი, თქვენი ღმერთი, აღგიდგებათ ჩემსავით წინასწარმეტყველს, თქვენს ძმებს შორის“ (3–3). ე.ი. რომელსაც ისინი ასევე შეურაცხყოფენ და დევნიან. ჰეროდეს ხომ სურდა მისი (ქრისტეს) მოკვლა, მაგრამ გადაარჩინა ეგვიპტეში, ისევე როგორც დევნიდნენ ბავშვობაში.
„ეს არის ის, ვინც იყო უდაბნოში კრებაში ანგელოზთან, რომელიც ესაუბრებოდა მას სინას მთაზე, და ჩვენს მამა-პაპასთან ერთად და რომელმაც მიიღო ცოცხალი სიტყვები ჩვენთვის გადმოსაცემად“ (საქმეები 7:38). ისევ (ეს მოხდა მაშინ, როდესაც) ჯერ არ იყო ტაძარი ან მსხვერპლი. ”ანგელოზთან ერთად, - ამბობს ის, - მან მიიღო ცოცხალი სიტყვები ჩვენთვის გადმოსაცემად. ამით ის აჩვენებს, რომ (მოსე) არა მხოლოდ ასრულებდა ნიშნებს, არამედ მისცა რჯული, როგორც ქრისტე. და როგორც ის ჯერ აკეთებს ნიშნებს, შემდეგ იძლევა კანონს, ასევეა ქრისტე. მაგრამ (იუდეველები), რომლებიც მიჩვეულნი იყვნენ არასოდეს დამორჩილებოდნენ, არ უსმენდნენ მას ორმოცი წლის განმავლობაში მომხდარი ნიშნებისა და სასწაულების შემდეგაც კი. და არა მარტო არ მოუსმინეს, არამედ პირიქით გააკეთეს, რაზეც სტეფანემ მიუთითა და დასძინა: „ვისაც ჩვენს მამებს არ სურდათ მორჩილება, არამედ უარყვეს იგი და გული ეგვიპტისკენ მიბრუნდნენ და უთხრეს აარონს: გაგვაჩინე ღმერთები, რომლებიც წინ მოგვიწევენ, რადგან არ ვიცით, რა დაემართა მოსეს, რომელმაც გამოგვიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან. მათი ხელის ნამუშევარი.
ღმერთი შებრუნდა და დატოვა ისინი ზეცის ლაშქარში, როგორც წინასწარმეტყველთა წიგნშია დაწერილი: ისრაელის სახლი! უდაბნოში ორმოცი წლის მანძილზე საკლავი და მსხვერპლშეწირვა მომიტანე? შენ აიღე მოლოქის კარავი და შენი ღმერთის რემფანის ვარსკვლავი, გამოსახულებები, რომლებიც გააკეთე მათ თაყვანისმცემლად, და მე გაგაცილებ ბაბილონის იქით“ (საქმეები 7:39–43). „გაბრუნდა და წავიდა“ აქ ნიშნავს: დაუშვა.
„ჩვენს მამებს ჰქონდათ მოწმობის კარავი უდაბნოში, რადგან მოსეს, ვინც ელაპარაკა მოსეს, უბრძანა, რომ მისი ნანახი ნიმუშის მიხედვით გაეკეთებინათ“ (საქმეები 7:44). მიუხედავად იმისა, რომ კარავი იყო, ჯერ არ ყოფილა მსხვერპლი. და რომ ისინი არ იყვნენ, წინასწარმეტყველი გარკვევით საუბრობს ამაზე: "მომიტანე მსხვერპლი და მარცვლეული ძღვენი?" (ამ.5:25) იყო „მოწმობის“ კარავი, მაგრამ ამან მათ რაიმე სარგებელი არ მოუტანა და ისინი დაიღუპნენ. ასევე, ნიშნები არც მანამდე და არც შემდეგ არ მოუტანა მათ რაიმე სარგებელი. „ჩვენმა მამებმა... წაიღეს და მიიტანეს“ (საქმეები 7:45). ხედავ, რომ ადგილი წმინდაა, სადაც ღმერთი იმყოფება? ამიტომ თქვა: „უდაბნოში“, რათა ერთი ადგილი მეორეს შეედარებინა. შემდეგ (მოჰყვა) კეთილი საქმე. „ჩვენმა მამებმა და იესომ ის აიღეს ღვთისგან განდევნილი ერების სამფლობელოებში ჩვენი მამების თანდასწრებით. ასე იყო დავითის დღეებამდე, სანამ მან მადლი ჰპოვა ღვთის წინაშე და ლოცულობდა იაკობის ღმერთის საცხოვრებლისთვის“ (საქმეები 7:45-46). დიდმა და მშვენიერმა დავითმა არ მიიღო ის, რაც ითხოვა; მისი სახლია. მაგრამ უზენაესი ხელნაკეთი ტაძრებში არ ცხოვრობს“ (საქმეები 7:47–48).
ეს უკვე დადასტურდა წინა სიტყვებით; მაგრამ ამას წინასწარმეტყველური ხმითაც ადასტურებს; და როგორ, მოუსმინეთ შემდეგ: "როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: ცა ჩემი ტახტია და მიწა ჩემი ფეხის კვარცხლბეკი. რა სახლს ავაშენებ ჩემთვის, ამბობს უფალი, ან რა ადგილს ჩემი განსასვენებლად? განა ჩემი ხელი არ შექმნია ყოველივე ამას?" (საქმეები 7:49–50). ნუ გაგიკვირდებათ, ის ამბობს, რომ ქრისტე სიკეთეს აკეთებს მათ, ვინც უარყოფს მის სამეფოს: იგივე მოხდა მოსეს დროს. მან არა მხოლოდ განდევნა (ებრაელები), არამედ მას შემდეგ, რაც ისინი უდაბნოში იყვნენ. ხედავთ, რომ ეს ნიშნები მათთვის იყო? ვინც ღმერთს ესაუბრებოდა, სასწაულებრივად გადარჩა, იმდენი გააკეთა და ისეთი ძალა ჰქონდა, მისი წინასწარმეტყველება, როგორც ამას (სტიფანე) ამტკიცებს, აუცილებლად უნდა შესრულდეს და საკუთარ თავს ვერ ეწინააღმდეგება. თუმცა ზემოხსენებულს მივმართოთ.
"ეს არის ის, - ამბობს ის, - მოსე, რომელმაც თქვა: უფალი ღმერთი აღგიდგებათ ჩემსავით წინასწარმეტყველს". მეჩვენება, რომ ქრისტემ ასევე მიუთითა ამ გამონათქვამზე, როდესაც თქვა: „ხსნა იუდეველთაა“ (იოანე 4:22), რაც თავის თავს ნიშნავს. „ეს ის იყო, ვინც უდაბნოში იყო შეხვედრისას ანგელოზთან, რომელიც ესაუბრებოდა მას“. ასე რომ, ის კვლავ მიუთითებს, რომ (ქრისტე) მისცა რჯული, რადგან ის იყო მასთან (მოსესთან) კრებაზე - უდაბნოში. ის ასევე გვახსენებს დიდ სასწაულს, რომელიც მოხდა მთაზე (სინაი). „და ვინ მიიღო ცოცხალი სიტყვები“. მოსე მშვენიერი იყო ყველაფერში, მაგრამ განსაკუთრებით მაშინ, როცა კანონის მიცემა იყო საჭირო. რას ნიშნავს "ცოცხალი სიტყვები"? მას ესმის მათ, ვისი შესრულებაც მის სიტყვებში ან წინასწარმეტყველებებში იყო გამოვლენილი. შემდეგ მოჰყვება წინაპრების ბრალდება, რომელთაც ნიშნებისა და სასწაულების შემდეგ და ცოცხალთა სიტყვების მიღების შემდეგ „არ სურდათ“, ამბობს ის, „მორჩილება“. მან კარგად თქვა: „ცოცხალი სიტყვები“, რაც აჩვენა, რომ არის სიტყვები, რომლებიც არ არის ცოცხალი, რასაც ეზეკიელიც ახსენებს, როდესაც ამბობს: „და ნება დართო მათ ბოროტების კეთება“ (ეზეკიელი 20:25). ამ სიტყვებისგან განსხვავებით, მან დაამატა: "ცოცხალი".
„მაგრამ მათ უარყვეს იგი და მიაქციეს გული ეგვიპტისკენ“, სადაც კვნესდნენ, სადაც ღაღადებდნენ, საიდანაც უხმობდნენ ღმერთს. „ეუბნება აარონს: გაგვაჩინე ღმერთები, რომლებიც წინ წავლენ“.
2. ოჰ, სიგიჟე! „გააკეთე“, ამბობენ ისინი, „ეს ჩვენზე წინ მოგვიწევს“. სად? ეგვიპტეში. ხედავთ, რა უხალისოდ დაშორდნენ ისინი ეგვიპტურ წეს-ჩვეულებებს? რას ამბობ? არ გინდა დაელოდო იმას, ვინც გამოგიყვანა, მაგრამ უარს ამბობ კეთილ საქმეზე და გაურბიხარ კეთილისმყოფელს? და უყურე როგორ შეურაცხყოფენ მას. „მოსე, რომელმაც გამოგვიყვანა ეგვიპტის ქვეყნიდან“. ღმერთის სახელი არსად არის ნახსენები, მაგრამ ყველაფერი მოსეს მიეწერება. როცა მადლიერი უნდა ყოფილიყვნენ, მაშინ ადანაშაულებენ მოსეს; და როცა სჯულის შესრულება იყო საჭირო, მაშინ აღარ ახსოვდათ მოსე. უთხრა მათ, რომ სჯულის მისაღებად ადიოდა (მთაზე), მაგრამ ორმოცი დღეც არ დაელოდნენ. "გაგვხადე ღმერთები". მათ არ თქვეს: „ღმერთი“, არამედ „ღმერთები“; ისინი ისე გაბრაზდნენ, რომ თავადაც არ იცოდნენ რას ამბობდნენ. "და იმ დღეებში გააკეთეს ხბო და შესწირეს კერპს". გინახავთ უკიდურესი სიგიჟე? სადაც ღმერთი მოსეს გამოეცხადა, ხბოს აკეთებენ და სწირავენ მას. ”და ისინი გაიხარეს, - ამბობს ის, - მათი ხელის მოქმედების წინ. რისი სირცხვილი უნდა ჰქონოდათ, უხაროდათ.
და რა არის გასაკვირი, თუ არ იცნობ ქრისტეს, როცა (არ იცნო) არც მოსე და არც ღმერთი, რომელიც ამდენი ნიშნით გამოცხადდა? მაგრამ ისინი არათუ არ ცნობდნენ, არამედ სხვაგვარად შეურაცხყოფდნენ კერპების შექმნით. „ღმერთი შებრუნდა და დატოვა ისინი ზეციურ ჯარს ემსახურათ“. This is where these customs originated; აქედან გამომდინარე ეს მსხვერპლი. ისინი ჯერ კერპებს სწირავდნენ მსხვერპლს, რაზეც დავითი ამბობს: „და გააკეთეს ხბო ხორებში და თაყვანი სცეს ხატს“ (ფსალმ. 105:19). ვინაიდან მანამდე არსად იყო ნახსენები მსხვერპლშეწირვა, მაგრამ იყო ცოცხალი მცნებები და „ცოცხალი სიტყვები“, მაშინ არსად არ იყო (მსხვერპლშეწირვის) რიტუალები, არამედ მხოლოდ სასწაულები და ნიშნების გამოჩენა. "As it is written in the book of the prophets". აქ (სტივენმა) ჩვენება მისცა არა მიზნის გარეშე, არამედ იმისთვის, რომ ეჩვენებინა, რომ არ არის საჭირო მსხვერპლი. შეხედე, რას ამბობს ის: "ისრაელის სახლო! ორმოცი წლის განმავლობაში მოიტანე საკლავი და მსხვერპლი ჩემთვის უდაბნოში? მიიღე მოლოქის კარავი და შენი ღმერთის ვარსკვლავი რემფანი, გამოსახულებები, რომლებიც გააკეთე მათ თაყვანისმცემლად."
მან საყვედურის სახით თქვა; და მისი სიტყვები ნიშნავს შემდეგს: ვერ იტყვი, რომ დაიწყე კერპებისთვის მსხვერპლის შეწირვა, როგორც მე შემომწირე; და ეს იყო უდაბნოში, როდესაც ღმერთმა განსაკუთრებით მიიყვანა ისინი. „შენ მიიღე მოლოქის კარავი“. მისგან მათ (მიიღეს) მსხვერპლშეწირვის დასაწყისი. "და მე წაგიყვან ბაბილონზე უფრო შორს." ასე რომ, ტყვეობა არის სასჯელი ბოროტებისთვის. მაგრამ, იტყვიან, რატომ ჰქვია კარავს „მოწმობის კარავი“ (μαρτυρίου)? რადგან ის ისე იყო, რომ მათ ღმერთი ჰყოლოდათ მოწმე (μάρτυρα). მხოლოდ ამისთვის არსებობდა. „მაგალითად, რომელიც მთაზე გაჩვენეს“ (გამ. 25:40). შესაბამისად, მისი მაგალითი მთაზე აჩვენეს და უდაბნოში ატარეს და არ გაჩერდნენ. მას სასწაულებისა და მცნებების გარდა სხვა მიზეზის გამო მოწმობის კარავს უწოდებენ. თუმცა არც მას და არც მათ არ ჰქონდათ ტაძარი. და ამის მაგალითი თავად ანგელოზმა აჩვენა. „ასე იყო დავითის დღეებამდე, — ამბობს ის. შესაბამისად, იქამდე ტაძარი არ არსებობდა, თუმცა (წარმართი) ხალხები განდევნილნი იყვნენ, რაზეც ის ამბობს: „ღმერთმა განდევნილნი ჩვენი მამების თანდასწრებიდან“.
ეს კიდევ ერთხელ თქვა, რათა დაემტკიცებინა, რომ მაშინ ტაძარი არ იყო. მაგრამ რას ვამბობ: ამდენი სასწაული იყო და ჯერ ტაძარი არ იყო? აქ იყო პირველი კარავი, მაგრამ ჯერ არ იყო ტაძარი. დავითი ლოცულობდა ღვთის წინაშე მადლის მოსაპოვებლად - ილოცა და არ შექმნა (ტაძარი). შესაბამისად, ტაძარი არ იყო რაიმე მნიშვნელოვანი, თუმცა ზოგიერთები სოლომონს დიდად თვლიდნენ ტაძრის ასაშენებლად და ამისთვის კი მას მამაზე მაღლა აყენებდნენ. მაგრამ ის, რომ ის არ იყო მამაზე უკეთესი და არც მისი ტოლი, არამედ მხოლოდ ბრბოს აზრით ასე ჩანდა, მან ეს ახსნა და დაამატა: „მაგრამ უზენაესი ხელნაკეთი ტაძრებში არ ცხოვრობს, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: ცა ჩემი ტახტია და მიწა ჩემი ფეხის საყრდენი“. დიახ, და ესენი (ცა და დედამიწა) უღირსნი არიან (იყოს სამყოფელი) ღვთისა, როგორც ქმნილებები, როგორც მისი ხელების საქმეები. ნახეთ, როგორ არწმუნებს მათ ნელ-ნელა. წინასწარმეტყველისგან ის ამტკიცებს, რომ ამ (ქმნილებებს)აც კი არ შეიძლება ეწოდოს ღმერთის ღირსი (საცხოვრებელი ადგილი). რატომ, იტყვიან, მერე ასე ბრალდებულად ლაპარაკობს? დიდი სითამამე ჰქონდა, როგორც (კაცი) მზადაა სიკვდილი; ვფიქრობ, მან ეს იცოდა გამოცხადებით. „სასტიკი კისერი!
ხალხი წინადაუცვეთელი გულითა და ყურებით!” ; და ეს ასევე წინასწარმეტყველისგან არის და არა მისი სიტყვებიდან; „თქვენ ყოველთვის ეწინააღმდეგებით სულიწმიდას, როგორც თქვენი მამები ეწინააღმდეგებიან თქვენ“ (საქმეები 7:51). როცა ღმერთს არ სურდა, რომ მსხვერპლი ყოფილიყო, შენ მსხვერპლს სწირავდი; მაგრამ როცა მოინდომებს, არ მოჰყავთ; როცა არ სურდა შენთვის მცნებების მოცემა, შენ მოითხოვე ისინი; და როცა მიიღეს, უგულებელყვეს ისინი. და კიდევ, როცა ტაძარი არსებობდა, კერპებს ემსახურებოდით; და როდესაც მას სურს, რომ თქვენ ემსახუროთ მას ტაძრის გარეშე, თქვენ პირიქით აკეთებთ. აჰა, მან არ თქვა: „შეწინააღმდეგე ღმერთს“, არამედ: „ეწინააღმდეგე სულს“; ასე რომ, ის არ აყენებს რაიმე განსხვავებას (მათ შორის). და კიდევ უფრო მეტსაც ამბობს: „როგორც თქვენი მამები, ისე ხართ თქვენ“. ამიტომ ქრისტეც გაკიცხა მათ, რადგან ისინი ყოველთვის ზედმეტად ტრაბახობდნენ თავიანთი მამების წინაშე. „რომელს წინასწარმეტყველთაგან არ დევნიდნენ თქვენი მამები? დახოცეს ისინი, ვინც იწინასწარმეტყველა მართლის მოსვლა." ის ამბობს: "მართალნი", რათა ამით შეაგონონ. "რომლებიც ახლა გახდით მოღალატეები და მკვლელები" (საქმეები 7:52). ის მათ ორ რამეში ადანაშაულებს: რომ არ იცნეს (წინასწარმეტყველები) და რომ მოკლეს.
3. რას ნიშნავს ეს? ზოგი ამტკიცებს, რომ მან თქვა, რომ კანონი ანგელოზებმა შექმნეს; მაგრამ ეს უსამართლოა, რადგან ანგელოზებმა როდის შეადგინეს კანონი? მაგრამ ის ამბობს: „მათ მიიღეს კანონი ანგელოზთა მსახურებით“, ანუ გადასცეს მოსეს ანგელოზმა, რომელიც მას ბუჩქში გამოეცხადა, რადგან ეს კაცი არ იყო. ასე რომ, არაფერია გასაკვირი, ამბობს ის, თუ ეს გააკეთე მაშინ, როცა გააკეთე; თუ თქვენ მოკვდით მათ, ვინც ქადაგებდა (ქრისტეს შესახებ), მაშინ მით უმეტეს (შეგიძლიათ მოკლათ) იგი. აქ ის წარმოაჩენს მათ როგორც ღმერთს, ასევე ანგელოზებს, წინასწარმეტყველებს და სულს და ყველას, როგორც სხვაგან ამბობს წმინდა წერილი: „დაანგრიე შენი სამსხვერპლოები და მოკალი შენი წინასწარმეტყველები“ (1 მეფეები 19:10).
ისინი, თითქოს იცავდნენ კანონს, ამბობდნენ: „მგმური სიტყვები თქვა მოსეს წინააღმდეგ“ (საქმეები 6:11); და ის გვიჩვენებს, რომ ისინი უფრო მეტად გმობენ არა მარტო მოსეს, არამედ ღმერთსაც და რომ ამას უძველესი დროიდან აკეთებენ; რომ ისინი თავად არღვევდნენ ადათ-წესებს, რომლებიც აღარ იყო საჭირო; რომ მოსეს წინააღმდეგ დადანაშაულებითა და მოწოდებით, ისინი თავად ეწინააღმდეგებოდნენ სულს და არა უბრალოდ, არამედ მკვლელობითაც კი, და რომ უძველესი დროიდან ისინი მტრობდნენ (ღმერთის წინააღმდეგ). ხედავ, როგორ ამტკიცებს, რომ მათ წინააღმდეგობა გაუწიეს მოსეს და ყველას და არ დაიცვეს კანონი? მოსემ თქვა: „უფალი... გამოგიჩენს წინასწარმეტყველს“ (კან. 18:15), სხვებმა კი იწინასწარმეტყველეს მისი მოსვლა; ასევე წინასწარმეტყველი ამბობს: „სად ამიშენებ სახლს“ (ეს. 66:1)? და კიდევ: „ორმოცი წლის განმავლობაში უდაბნოში მსხვერპლშეწირვები და მარცვლეული ძღვენი მომიტანეთ? (ამოსი 5:25) ასეთია კაცის სითამამე, რომელიც ატარებს ჯვარს (ქრისტეს)!
ჩვენც მივბაძოთ მას; თუმცა ახლა ომი არ არის, ყოველთვის არის დრო გამბედაობისთვის. „და ილაპარაკა, – ამბობს (დავითი), – მეფეთა წინაშე შენს ჩვენებებზე და არ შერცხვებოდა“ (ფსალმ. 119:46) 21. ამიტომ, თუ ელინებს შევხვდებით, ამგვარად შევაჩერებთ მათ პირს, მაგრამ რისხვის გარეშე, სიმწარის გარეშე. თუ ამის გაკეთებას ბრაზით დავიწყებთ, მაშინ, როგორც ჩანს, ეს აღარ იქნება სითამამე, არამედ ვნება; თუ ის თვინიერია, მაშინ ეს არის ჭეშმარიტი სითამამე, რადგან სათნოებაც და მანკიერებაც ერთდროულად არ შეიძლება იყოს ერთად. სითამამე სათნოებაა, ბრაზი კი მანკიერებაა. ასე რომ, თუ გვსურს სითამამე გვქონდეს, უნდა ვიყოთ ბრაზისგან განწმენდილი, რათა ვინმემ მას (ჩვენი) სიტყვა არ მიაწეროს. თუ სიმართლეს ლაპარაკობ, მაგრამ ბრაზით, მაშინ ყველაფერი გააფუჭე, საყვედურობ, შეგონებას თუ სხვა რამეს აკეთებ. შეხედე ამ ქმარს (სტივენს), როგორ ლაპარაკობს ბრაზის გარეშე; მან ხომ არ შეურაცხყო ისინი, არამედ მხოლოდ წინასწარმეტყველური სიტყვა შეახსენა. და რომ არ იყო გაბრაზებული, თავად აჩვენა ეს, როცა აწამეს, ლოცულობდა მათთვის და ამბობდა: „უფალო, ნუ ჩათვლი მათზე ეს ცოდვა“ (საქმეები 7:60).
ხოლო თუ ვინმე ლოცვას იწყებს, ამაოდ ლოცულობს, თუ ამას ბრაზითა და გაღიზიანებით აკეთებს; თუ ლაპარაკობს, სასაცილო იქნება; ისევ გაჩუმდება; თუ ჭამს, საკუთარ თავს ზიანს აყენებს; სვამს თუ არა, ზის თუ დგას, დადის თუ სძინავს, იგივე ეჩვენება მას სიზმარში. და რაც შეეხება ასეთი (ხალხი) არ არის უწესრიგო? თვალები ამაზრზენია; პირი – მოხრილი; სხეულის წევრები დაძაბული და კანკალებენ; ენა არ არის ლაგამი და არავის ზოგავს; გონება გიჟდება; უხამსი ტანსაცმელი; (ყველაფერში) დიდი სირცხვილია! შეხედეთ მძვინვარებს, მთვრალებს და გაბრაზებულებს (ბრაზით): რით განსხვავდებიან ისინი ერთმანეთისგან? ყველგან სიგიჟე არ არის? მაგრამ ეს ყოველთვის მხოლოდ ცოტა ხნით ხდება? მართალია, გააფთრებული კაცი დროებით იპყრობს (ბრაზს). მაგრამ რა შეიძლება იყოს ამაზე უარესი? და მათ არ რცხვენიათ თავის მართლება: მე ვერ მივხვდი, ამბობენ, რომ მე ვთქვი. რატომ ვერ გააცნობიერე ეს შენ, რაციონალურმა არსებამ, რომელსაც აქვს მიზეზი? რატომ იქცევით უგუნური ცხოველებივით, ბრაზითა და ბრაზით გატაცებული გარეული ცხენივით? ეს გამართლების ღირსი საბაბია.
მიზანშეწონილია იცოდეთ რა თქვით. ეს ბრაზის სიტყვებია, შენ ამბობ და არა ჩემი. რა - გაბრაზება? ბრაზს არ აქვს ძალა, თუ ის თქვენგან არ მიიღებს მას. თითქოს ვიღაცამ თქვა: ეს არის (ჩემი) ხელის ჭრილობები და არა ჩემი. სად ჩანს ბრაზი ყველაზე მეტად საჭირო, თუ არა ომში და ბრძოლის დროს? მაგრამ იქაც, თუ რაიმე გაკეთდება ბრაზით, მაშინ ყველაფერი გაფუჭდება და განადგურდება. ვინც განსაკუთრებით იბრძვის, არ უნდა გაბრაზდეს; განსაკუთრებით თავდამსხმელებს არ სჭირდებათ გაღიზიანება. მაგრამ, შენ ამბობ, სხვაგვარად როგორ შეგიძლია ბრძოლა? გონივრული, მშვიდი. ბრძოლა არის ერთი მხარე, რომელიც დგას მეორის წინააღმდეგ. ვერ ხედავთ, რომ თავად ომები ექვემდებარება კანონს, წესრიგს და დროს? და ბრაზი სხვა არაფერია, თუ არა გიჟური გაღიზიანება; გიჟს არ შეუძლია რაიმე გონივრული გააკეთოს.
4. ასე თქვა მან (სტიფანე) და არ განრისხდა. და ელიამ თქვა: "როდემდე კოჭლდებით ორივე მუხლზე?" (1 მეფეები 18:21), მაგრამ არ იყო გაბრაზებული. და ფინეჰასმა მკვლელობა ჩაიდინა, მაგრამ არ გაბრაზდა. ბრაზი ნახვის საშუალებას არ გაძლევს, მაგრამ თითქოს ღამის ბრძოლის დროს, ყველაფერს დახუჭავს, თვალსაც და ყურებსაც, მიგიყვანს იქ, სადაც უნდა. გავთავისუფლდეთ ამ დემონისგან, დავამარცხოთ იგი, როცა თავს დაესხმება, სახეზე (ჯვარის) ნიშანი მივუსვათ, თითქოს რაღაც ლაგამი. ბრაზი უსირცხვილო ძაღლია; მაგრამ დაე, ისწავლოს კანონის დაცვა. თუ ნახირის ძაღლი იმდენად მრისხანეა, რომ არ დაემორჩილოს მწყემსის ბრძანებას და არ აღიაროს მისი ხმა, მაშინ ყველაფერი დაკარგული და დანგრეულია. ცხვრებთან ერთად ძოვს; მაგრამ როცა ცხვრის კბენას იწყებს, საზიანო ხდება და კლავენ. თუ ძაღლი ისწავლის შენს მორჩილებას, მაშინ იკვებე: მისი ყეფა სასარგებლოა მგლების, მძარცველებისა და ქურდების წინააღმდეგ და არა ცხვრის წინააღმდეგ და არა შინაური. თუ არ ემორჩილება, ზიანს აყენებს ყველაფერს, ხოლო თუ ყურადღებას არ აქცევს ბრძანებებს, მაშინ ყველაფერს ანგრევს.
მაშ, ნუ ამოიწურება შენი თვინიერება, არამედ თავად რისხვამ შეინახოს და საზრდოოს იგი; და ის შეინარჩუნებს და მწყემსავს მას სრულიად უსაფრთხოდ, როცა გაანადგურებს უწმინდურ და მანკიერ აზრებს, როცა განდევნის ეშმაკს ყველგან. ამგვარად, თვინიერება შეიმჩნევა, როცა მოყვასის მიმართ ცუდს არაფერს ვფიქრობთ; ასე ვხდებით პატივისცემის ღირსი, როცა არ ვისწავლით ურცხვად მოქმედებას. არაფერია უფრო უსირცხვილო, ვიდრე მანკიერი სინდისი. რატომ არიან მეძვები უსირცხვილოები? რატომ არიან ქალწულები მორცხვი? პირველები არ არიან ცოდვისგან? მაგრამ ეს უკანასკნელი არ არის უბიწოების გამო? არაფერი გაიძულებს ცოდვაზე მეტად უსირცხვილოდ გრძნობდე თავს. პირიქით, იტყვიან, ეს სირცხვილს აწარმოებს? ჭეშმარიტება მასშია, ვინც საკუთარ თავს აცნობიერებს; და უსირცხვილოებს კიდევ უფრო თავხედს ხდის; ვინც არ იცის საკუთარი თავის, თავხედი ხდება. „მოახლოებასთან ერთად, – ამბობს (ბრძენი), – ბოროტი ზიზღი მოდის“ (იგავ. 18:3). უსირცხვილო გაბედულია, გაბედული კი სასოწარკვეთილი. გინდა გაიგო, როდის ამოიწურება თვინიერება? როცა მისი მანკიერი აზრები დამსხვრეულია.
მაგრამ, თუ ისე მოხდა, რომ ეს ძაღლი არ დგას და ხმამაღლა არ ყეფს, მაშინაც არ უნდა დაიდარდოთ. ჩვენ გვაქვს შუბი და ქვა, იცით რასაც ვამბობ, ჩვენ გვაქვს შუბი, ღობე და კარიბჭე, სადაც შეგვიძლია ჩვენი აზრების სისუფთავე შევინარჩუნოთ. თუ ძაღლი მოსიყვარულეა ცხვრის მიმართ, მაგრამ ყეფს უცნობებს და არ ეძინება, მაშინ ეს ძაღლის კარგი თვისებებია. როცა მშია, მაშინაც არ კბენს ცხვარს და როცა გასუქდება, მგლებს არ ზოგავს.
ასეა გაბრაზებაც. როცა გაღიზიანებულია, თვინიერებისგან უკან არ უნდა დაიხიოს; და როდესაც ის არ არის გაღიზიანებული, ის (უნდა) აჯანყდეს თავის მანკიერ აზრებს, თუნდაც ისინი სცემენ მას, არ მიატოვონ, არამედ აღიარონ და არ მოწყალონ უცხოებს, თუნდაც ისინი მოფერდნენ. ეშმაკი ხშირად ეფერება ძაღლივით; მაგრამ ყველამ იცოდეს, რომ ის უცხოა (ჩვენთვის). ასე რომ, ჩვენც გვიყვარს სათნოება, თუნდაც ის გვაწუხებდეს; და მოვეშვით მანკიერებას, თუნდაც ის სიამოვნებას გვანიჭებდეს. ნუ ვიქნებით უარესი ძაღლებზე, რომლებიც არ გარბიან (ეზოდან), თუნდაც სცემეს და ტანჯავდნენ; მაგრამ უცხო ადამიანი, თუნდაც ის აჭმევს მათ, უფრო მეტად დაზარალდება. ანალოგიურად, ბრაზი სასარგებლოა, როდესაც ის აჯანყდება უცხო ადამიანების წინააღმდეგ. რას ნიშნავს გამონათქვამი: „ვინც უმიზეზოდ ბრაზობს თავის ძმაზე“ (მათე 5:22)? იგივეა, რაც: არ იძიო შური და ბოროტებით არ გადაუხადო. თუ სხვას ხედავთ მომაკვდავი, მიეცით მას დახმარების ხელი; ბრაზი აღარ იარსებებს, როცა თავისუფლდები საკუთარ თავთან მიჯაჭვულობისგან. დაიჭირა დავითმა საული, მაგრამ არ გაბრაზებულა და შუბი არ ესროლა, მტერი ხელში ეჭირა (1 სამუელი 26:7); არამედ შური იძია ეშმაკზე (მისი თვინიერებით).
მოსემ, დაინახა, რომ უცხო ადამიანი (ებრაელს) შეურაცხყოფდა, მოკლა; მაგრამ როცა საკუთარს შეურაცხყოფდა, ამას არ აკეთებდა; მაგრამ მას სურდა ძმების შერიგება, მაგრამ გაჰყო ისინი (გამ. 2:12). მართალია წმინდა წერილი მას ყველაზე თვინიერ კაცს უწოდებს (რიცხვ. 12:3), თუმცა მასში ხანდახან ბრაზი აღენიშნებოდა. მაგრამ ჩვენ ასე არ ვართ; როცა თვინიერების გამოვლენა გვჭირდება, ყველა ცხოველზე უფრო მრისხანები ვართ; და როდესაც (საჭიროა) ვიყოთ გაბრაზებული, მაშინ (ჩვენ ვართ) უფრო ზარმაცი და უყურადღებო ვიდრე ვინმე სხვა. ამგვარად, ჩვენი ძალის გამოყენებით სხვა რამეზე, გარდა იმისა, რაც უნდა, ჩვენ უშედეგოდ ვკარგავთ სიცოცხლეს, ისევე როგორც ჭურვები, როდესაც ისინი გამოიყენება ერთმანეთის ნაცვლად, ფუჭდება. ასე, მაგალითად, თუ ვინმე, რომელსაც აქვს ხმალი, არ გამოიყენებს მას, როცა საჭიროა მისი გამოყენება, არამედ იმოქმედებს ხელით, ის წარმატებას ვერ მიაღწევს; და პირიქით, თუ ხმალს გამოიყენებს იქ, სადაც ხელით უნდა იმოქმედოს, ყველაფერს გააფუჭებს. ასევე ექიმი, თუ იქ არ ჭრის სადაც უნდა, მაგრამ ჭრის იქ, სადაც არ არის საჭირო, მაშინ ყველაფერს აფუჭებს. ამიტომ, გევედრები, დროულად გამოვიყენოთ ეს იარაღი (რისხვა).
ბრაზი ის დრო არ არის, როცა საკუთარი თავის დახმარება გვჭირდება; და თუ სხვების გამოსწორება გჭირდებათ, მაშინ ეს განსაკუთრებით უნდა გამოიყენოთ სხვების გადასარჩენად. ამგვარად, ყველგან რისხვისგან თავის შეკავებით, ღმერთს დავემსგავსებით და მომავალი კურთხევის ღირსი ვიქნებით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: