Беседа 17

Actes 7:35. Ce Moïse, qu'ils rejetèrent, disant : Qui t'a établi chef et juge ? Ce Dieu, à travers l'Ange qui lui est apparu dans le buisson épineux, l'a envoyé comme chef et libérateur. 1. Ceci est très étroitement lié au sujet proposé par (Stephen). « Ce Moïse », dit-il. Qu'est-ce que « ça » ? Celui qui risquait de périr, que (les Juifs) méprisaient, qu'ils rejetaient, en disant : « Qui t'a établi chef et juge sur nous ? , tout comme ils disaient du Christ : « Nous n’avons de roi que César » (Jean 19 : 15). « Dieu l'a envoyé comme chef et comme libérateur par l'intermédiaire d'un ange », qui lui dit : « Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham » (Exode 3 : 6). Par cela, il montre que les miracles qui se sont produits (sous Moïse) ont été accomplis par Christ. "Ceci", c'est-à-dire Moïse (regardez comment Étienne décrit sa gloire), "les a fait sortir, faisant des miracles et des prodiges dans le pays d'Égypte, dans la mer Rouge et dans le désert pendant quarante ans. C'est ce Moïse qui a dit aux enfants d'Israël : L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera du milieu de vos frères un prophète comme moi ; écoutez-le" (Actes 7 : 36-37), c'est-à-dire qu'ils mépriseront et persécuteront aussi. Après tout, Hérode voulait le tuer (le Christ), mais il a été sauvé en Égypte, tout comme il a été persécuté lorsqu'il était enfant. « C'est lui qui était dans l'assemblée dans le désert avec l'ange qui lui parlait sur le mont Sinaï et avec nos pères, et qui reçut des paroles vivantes pour nous les transmettre » (Actes 7 :38). Encore une fois (cela s'est produit quand) il n'y avait pas encore de église ni de sacrifice. « Avec un Ange, dit-il, il a reçu des paroles vivantes à nous transmettre. » Par cela, il montre que (Moïse) a non seulement accompli des miracles, mais a aussi donné la loi, comme Christ. Et tout comme il accomplit d’abord des signes, puis donne la loi, ainsi est Christ. Mais (les Juifs), habitués à ne jamais se soumettre, ne l'écoutèrent pas même après les signes et les prodiges qui se produisirent pendant quarante ans. Et non seulement ils n'ont pas écouté, mais ils ont fait le contraire, ce qu'Étienne a souligné et ajouté : "à qui nos pères n'ont pas voulu obéir, mais l'ont rejeté et ont tourné leur cœur vers l'Égypte, disant à Aaron : fais de nous des dieux qui nous précéderont ; car nous ne savons pas ce qui est arrivé à Moïse, qui nous a fait sortir du pays d'Égypte. Et en ces jours-là, ils fabriquèrent un veau, sacrifièrent à l'idole et se réjouirent devant l'ouvrage de leurs mains. Dieu s'est détourné et les a laissés servir l'armée du ciel, comme il est écrit dans le livre des prophètes : la maison d'Israël ! M'avez-vous apporté des massacres et des sacrifices pendant quarante ans dans le désert ? Tu as pris le tabernacle de Moloch et l'étoile de ton dieu Remphan, les images que tu as faites pour les adorer : et je t'enlèverai au-delà de Babylone » (Actes 7 : 39-43). « Il s'en alla et s'en alla » signifie ici : il l'a permis. « Nos pères avaient le tabernacle du témoignage dans le désert, comme celui qui parla à Moïse ordonna qu'il soit fait selon le modèle qu'il avait vu » (Actes 7 :44). Même s’il y avait un tabernacle, il n’y avait pas encore de sacrifices. Et comme ce n’était pas le cas, le prophète le dit clairement : « M’avez-vous apporté des sacrifices et des dons de blé ? (Am.5:25) Il y avait un tabernacle de « témoignage », mais cela ne leur apporta aucun bénéfice, et ils périrent. De plus, les signes ni avant ni après ne leur ont apporté aucun bénéfice. « Nos pères... l'ont pris et l'ont mis en leur possession » (Actes 7 :45). Voyez-vous que le lieu est saint, où Dieu est présent ? C’est pourquoi il dit : « dans le désert », pour comparer un lieu à un autre. Puis (suivi) une bonne action. "Nos pères et Jésus l'ont pris en possession des nations chassées par Dieu de la présence de nos pères. Ainsi jusqu'aux jours de David, il trouva grâce devant Dieu et pria pour trouver une demeure au Dieu de Jacob" (Actes 7 : 45-46). David, le grand et merveilleux, n'a pas reçu ce qu'il avait demandé ; Sa maison est. Mais le Très-Haut n’habite pas dans des églises faits de main d’homme » (Actes 7 : 47-48). Cela a déjà été prouvé par les mots précédents ; mais cela est aussi confirmé par une voix prophétique ; et comment, écoutez plus loin : "Comme le dit le prophète : Le ciel est mon trône, et la terre est mon marchepied. Quelle maison me bâtirez-vous, dit l'Éternel, ou quel lieu pour mon repos ? N'est-ce pas ma main qui a créé tout cela ?" (Actes 7 : 49-50). Ne soyez pas surpris, il dit que le Christ fait du bien à ceux qui rejettent son royaume : la même chose s'est produite sous Moïse. Il n'a pas seulement chassé (les Juifs), mais aussi après qu'ils aient été dans le désert. Voyez-vous que ces signes étaient pour eux ? Celui qui a parlé avec Dieu, a été miraculeusement sauvé, a fait tant de choses et a eu un tel pouvoir, sa prophétie, comme (Étienne) le prouve, doit certainement s'accomplir, et il ne peut pas se contredire. Cependant, revenons à ce qui précède. «C'est celui-là», dit-il, «Moïse, qui a dit: Le Seigneur Dieu vous suscitera un prophète comme moi.» Il me semble que le Christ a également souligné cette parole lorsqu'il a dit : « car le salut vient des Juifs » (Jean 4 :22), c'est-à-dire lui-même. "C'est celui qui était à la rencontre dans le désert avec l'ange qui lui parlait." Encore une fois, il indique que (Christ) a donné la loi, puisqu'Il était avec lui (Moïse) dans l'assemblée – dans le désert. Cela nous rappelle également le grand miracle qui s'est produit sur le Mont (Sinaï). "Et qui a reçu des paroles vivantes". Moïse était merveilleux en tout, mais surtout quand il fallait donner la loi. Que signifie « paroles vivantes » ? Il comprend ceux dont l'accomplissement a été révélé dans ses paroles ou ses prophéties. Vient ensuite l’accusation des ancêtres qui, après des signes et des prodiges, et après avoir reçu les paroles des vivants, « n’ont pas voulu », dit-il, « être obéissants ». Il a bien dit : « paroles vivantes », montrant qu'il y a aussi des paroles qui ne sont pas vivantes, ce qu'Ézéchiel mentionne également lorsqu'il dit : « et il leur permit de faire le mal » (Ézéchiel 20 :25). Contrairement à ces mots, il a ajouté : « vivant ». «Mais ils l'ont rejeté et ont tourné leur cœur vers l'Egypte», où ils gémissaient, où ils criaient, d'où ils invoquaient Dieu. "En disant à Aaron : Fais de nous des dieux qui marcheront devant nous." 2. Oh, folie ! « Faites », disent-ils, « cela nous précéderait ». Où? En Egypte. Voyez-vous avec quelle réticence ils se sont séparés des coutumes égyptiennes ? Qu'est-ce que tu dis? Vous ne voulez pas attendre celui qui vous a fait sortir, mais vous refusez la bonne action et fuyez le bienfaiteur ? Et regardez comment ils l'insultent. "Moïse, qui nous a fait monter du pays d'Egypte." Nulle part le nom de Dieu n’est mentionné, mais tout est attribué à Moïse. Alors qu’ils auraient dû être reconnaissants, alors ils blâment Moïse ; et quand il fallut accomplir la loi, alors ils ne se souvinrent plus de Moïse. Il leur dit qu'il montait (à la montagne) pour recevoir la loi : mais ils n'attendirent même pas quarante jours. "Fais de nous des dieux". Ils ne disaient pas : « Dieu », mais « dieux » ; Ils étaient tellement furieux qu’eux-mêmes ne savaient pas ce qu’ils disaient. "Et en ce temps-là, ils fabriquèrent un veau et le sacrifièrent à l'idole." Avez-vous vu une folie extrême ? Là où Dieu est apparu à Moïse, ils lui font un veau et lui sacrifient. « Et ils se réjouissaient », dit-il, « devant l’ouvrage de leurs mains ». Ce dont ils avaient honte, ils se réjouissaient. Et qu'y a-t-il d'étonnant si vous ne reconnaissez pas le Christ, alors que (vous n'avez reconnu) ni Moïse ni Dieu, qui s'est révélé en tant de signes ? Mais non seulement ils ne les ont pas reconnus, mais ils les ont également insultés d'une autre manière en fabriquant des idoles. « Dieu s’est détourné et les a laissés servir l’armée céleste. » C'est de là que proviennent ces coutumes ; d'où ces victimes. Ils firent d’abord des sacrifices aux idoles, soulignant ce que David dit : « et ils firent un veau à Horeb, et ils adorèrent l’image » (Ps. 105 : 19). Puisqu'avant cela, il n'y avait aucune mention de sacrifices nulle part, mais il y avait des commandements vivants et des « paroles vivantes », alors il n'y avait nulle part de rituels (sacrificiels), mais seulement des miracles et l'apparition de signes. "Comme il est écrit dans le livre des prophètes". Ici (Étienne) a témoigné non pas sans but, mais afin de montrer qu'il n'y a pas besoin de sacrifices. Et regardez ce qu'il dit : "Maison d'Israël ! M'avez-vous apporté des massacres et des sacrifices pendant quarante ans dans le désert ? Vous avez accepté le tabernacle de Moloch et l'étoile de votre dieu Remphan, les images que vous avez faites pour les adorer." Il a dit sous forme de reproche : et ses paroles signifient ceci : vous ne pouvez pas dire que vous avez commencé à offrir des sacrifices aux idoles, tout comme vous Me les avez offerts ; et c'était dans le désert que Dieu les conduisit spécialement. "Vous avez accepté le tabernacle de Moloch." C'est d'elle qu'ils (reçurent) le début du sacrifice. "Et je t'éloignerai plus loin que Babylone." La captivité est donc une punition pour la méchanceté. Mais pourquoi, diront-ils, le tabernacle est-il appelé « tabernacle du témoignage » (μαρτυρίου) ? Parce qu'elle l'était pour qu'ils aient Dieu comme témoin (μάρτυρα). C'est tout ce pour quoi elle existait. « D'après le modèle qui vous a été montré sur la montagne » (Ex. 25 :40). Par conséquent, son exemple fut montré sur la montagne, et il fut transporté dans le désert et ne resta pas immobile. On l’appelle le Tabernacle du Témoignage pour aucune autre raison que les miracles et les commandements. Cependant, ni elle ni eux n’avaient de église. Et l’exemple même en a été montré par l’ange lui-même. « Il en fut ainsi jusqu’à l’époque de David », dit-il. Par conséquent, jusqu’à cette époque, il n’y avait pas de temple, bien que les peuples (païens) aient été expulsés, dont il dit : « ceux que Dieu a chassés de la présence de nos pères ». Il répéta cela pour prouver qu'il n'y avait pas de église à cette époque. Mais qu’est-ce que je dis : il y a eu tant de miracles et il n’y avait pas encore de église ? Ici se trouvait le premier tabernacle, mais il n'y avait pas encore de église. David a prié pour trouver grâce devant Dieu - il a prié et n'a pas créé (l’église). Par conséquent, l’église n'était pas quelque chose d'important, même si certains considéraient Salomon comme un grand pour la construction de l’église, et même pour cela, ils le plaçaient au-dessus de son père. Mais qu’il n’était pas meilleur que son père ni même son égal, mais qu’il semblait tel aux yeux de la foule, il expliqua cela en ajoutant : « mais le Très-Haut n’habite pas dans des églises faits de main d’homme, comme le dit le prophète : Le ciel est mon trône et la terre est le marchepied de mes pieds. » Oui, et ceux-ci (le ciel et la terre) sont indignes (d'être la demeure) de Dieu, en tant que créations, en tant qu'œuvres de ses mains. Voyez comment il les convainc petit à petit. Du prophète, il prouve que même ces (créations) ne peuvent pas être qualifiées de dignes (d'être la demeure) de Dieu. Pourquoi, diront-ils, parle-t-il alors de manière si accusatrice ? Il avait une grande audace, comme (un homme) prêt à mourir ; Je pense qu'il le savait par révélation. « Au cou féroce ! des gens au cœur et aux oreilles incirconcis ! ; et cela vient aussi du prophète, et non de ses propres paroles ; « Vous résistez toujours au Saint-Esprit, comme vos pères, vous aussi » (Actes 7 :51). Quand Dieu ne voulait pas qu’il y ait de sacrifices, vous faisiez des sacrifices ; mais quand il le désire, vous ne les apportez pas ; quand il ne voulait pas vous donner de commandements, vous les exigeiez ; et quand ils les recevaient, ils les négligeaient. Et encore, lorsque l’église existait, vous serviez des idoles ; et quand Il veut que vous Le serviez sans église, vous faites le contraire. Regardez, il n'a pas dit : « Résistez à Dieu », mais : « Résistez à l'Esprit » ; il ne pose donc aucune différence (entre eux). Et il dit encore plus : « Vous êtes comme vos pères ». Le Christ les réprimanda donc aussi, parce qu'ils se vantaient toujours trop auprès de leurs pères. « Lequel des prophètes vos pères n’ont-ils pas persécuté ? Ils ont tué ceux qui prédisaient la venue du Juste. » Il dit : « Justes » pour les avertir ainsi. « Vous êtes maintenant devenus des traîtres et des meurtriers » (Actes 7 :52). Il les accuse de deux choses : qu'ils n'ont pas reconnu (les prophètes) et qu'ils les ont tués. « Vous qui avez reçu la loi pendant que les anges la servaient et ne l'avez pas observée » (Actes 7 :53). 3. Qu'est-ce que cela signifie ? Certains prétendent qu'il a dit que la loi était faite par les anges ; mais c’est injuste, car quand les anges ont-ils constitué la loi ? Mais il dit « qu’ils ont accepté la loi par le ministère des anges », c’est-à-dire remise à Moïse par un ange qui lui est apparu dans un buisson, puisque ce n’était pas un homme. Il n’y a donc rien d’étonnant, dit-il, si vous avez fait ceci alors que vous avez fait cela ; si vous faites mourir ceux qui ont proclamé (à propos de Christ), à plus forte raison (pourriez-vous le faire mourir). Ici, il les présente comme désobéissants à Dieu, aux anges, aux prophètes, à l’Esprit et à tous, comme le dit ailleurs l’Écriture : « Vous avez détruit vos autels et tué vos prophètes » (1 Rois 19 : 10). Eux, feignant de défendre la loi, dirent : « il a prononcé des paroles blasphématoires contre Moïse » (Actes 6 : 11) ; et il montre qu'eux-mêmes blasphèment encore plus non seulement contre Moïse, mais aussi contre Dieu, et qu'ils le font depuis les temps anciens ; qu'ils ont eux-mêmes violé des coutumes qui n'étaient plus nécessaires ; qu'en l'accusant et en l'appelant opposé à Moïse, ils ont eux-mêmes résisté à l'Esprit, et pas simplement, mais même en commettant un meurtre, et que depuis les temps anciens ils étaient en inimitié (contre Dieu). Voyez-vous comment il prouve qu'ils ont résisté à Moïse et à tous et qu'ils n'ont pas observé la loi ? Moïse a dit : « L'Éternel… vous suscitera un prophète » (Deut. 18 : 15), et d'autres ont prédit sa venue ; aussi le prophète dit : « Où me bâtiras-tu une maison » (Is. 66, 1) ? Et encore : « M’avez-vous apporté des sacrifices et des cadeaux de céréales dans le désert pendant quarante ans ? » ( Amos 5:25 ) Telle est l'audace d'un homme qui porte la croix (du Christ) ! Imitons-le aussi ; même si aujourd’hui il n’y a plus de guerre, il est toujours temps de faire preuve d’audace. «Et il parla», dit (David), «de tes témoignages devant les rois, et n'en eut pas honte» (Ps. 119:46) 21. C'est pourquoi, si nous rencontrons les Hellènes, nous leur fermerons ainsi la bouche, mais sans colère, sans amertume. Si nous commençons à le faire avec colère, alors il semble que ce ne sera plus de l'audace, mais de la passion ; si elle est douce, alors c'est la vraie audace, car la vertu et le vice ne peuvent pas être ensemble en même temps. L'audace est une vertu et la colère est un vice. Ainsi, si nous voulons avoir de l'audace, nous devons être purs de colère, afin que personne ne lui attribue (nos) paroles. Si vous dites la vérité, mais avec colère, alors vous avez tout gâché, que vous réprimandiez, réprimandiez ou fassiez autre chose. Regardez ce mari (Stephen), comme il parle sans colère ; après tout, il ne les a pas insultés, mais leur a seulement rappelé la parole prophétique. Et qu'il n'était pas en colère, il l'a montré lui-même lorsqu'ils l'ont torturé, et il a prié pour eux et a dit : "Seigneur, ne leur impute pas ce péché" (Actes 7 :60). Il dit donc cela, sans se mettre en colère contre eux, mais en les regrettant et en les attristant. Et c’est pourquoi l’écrivain dit de son visage : « ils virent son visage comme celui d’un ange » (Actes 6 :15), pour qu’il puisse les attirer. Soyons purs de la colère. Le Saint-Esprit n’habite pas là où règne la colère. Celui qui est en colère est sujet à la damnation. Et il est impossible que quoi que ce soit soit sain d’où vient la colère. Tout comme lors d'une tempête en mer, il y a une grande confusion et des cris bruyants, et alors personne n'a le temps de raisonner, de même il y a de la colère. Si l’âme veut dire ou apprendre quelque chose de sage, elle doit d’abord se trouver dans un havre (tranquille). Ne remarquez-vous pas que, lorsque nous voulons parler de quelque chose de nécessaire, nous choisissons des endroits loin du bruit, où règnent la paix et la tranquillité, pour ne pas avoir à nous divertir ? Si le bruit extérieur nous divertit, les troubles intérieurs le sont encore plus. Et si quelqu'un commence à prier, il prie en vain s'il le fait avec colère et irritation ; s'il parle, il sera drôle ; va-t-il redevenir silencieux ; s'il mange, il se fera du mal ; qu'il boive ou non, qu'il soit assis ou debout, qu'il marche ou dort, la même chose lui apparaît dans ses rêves. Et qu'en est-il de ces (personnes) qui ne sont pas désordonnées ? Les yeux sont dégoûtants ; bouche – courbée ; les membres du corps sont tendus et tremblent ; la langue n'est pas bridée et n'épargne personne ; l'esprit est fou ; vêtements indécents; (en tout) une grande honte ! Regardez les yeux de ceux qui sont enragés, ivres et frénétiques (de colère) : en quoi diffèrent-ils les uns des autres ? N'y a-t-il pas de folie partout ? Mais cela n’arrive toujours que pendant un certain temps ? Il est vrai qu'un homme furieux est possédé (par la colère) pour un temps. Mais qu’est-ce qui pourrait être pire que cela ? Et ils n’ont pas honte de se justifier : je ne m’en suis pas rendu compte, ils disent que je l’ai dit. Pourquoi vous, un être rationnel doté de raison, n’avez-vous pas réalisé cela ? Pourquoi agissez-vous comme des animaux insensés, comme un cheval sauvage emporté par la colère et la rage ? C’est une excuse digne d’être condamnée. Il est conseillé que vous sachiez ce que vous avez dit. Ce sont des mots de colère, dites-vous, pas les miens. Quoi, de la colère ? La colère n’a aucun pouvoir si elle ne vient pas de vous. C'est comme si quelqu'un disait : ce sont les blessures de (ma) main, et non la mienne. Où la colère semble-t-elle être le plus nécessaire, si ce n’est dans la guerre et pendant les combats ? Mais même là, si quelque chose est fait avec colère, alors tout sera gâché et détruit. Ceux qui combattent surtout ne devraient pas être en colère ; Les attaquants en particulier n’ont pas besoin d’être ennuyés. Mais, dites-vous, comment pouvez-vous vous battre autrement ? Raisonnable, calme. Le combat, c'est un camp contre l'autre. Ne voyez-vous pas que les guerres elles-mêmes sont soumises à la loi, à l'ordre et au temps ? Et la colère n’est rien d’autre qu’une folle irritation ; un fou ne peut rien faire de raisonnable. 4. Alors il (Étienne) a dit cela et n'était pas en colère. Et Elie dit : « Combien de temps vas-tu boiter à genoux ? » (1 Rois 18 :21), mais il n’était pas en colère. Et Phinées commet un meurtre, mais il ne se mit pas en colère. La colère ne permet pas de voir, mais comme lors d'une bataille nocturne, fermant tout, yeux et oreilles, elle vous mène où elle veut. Débarrassons-nous de ce démon, écrasons-le lorsqu'il nous attaque, mettons un signe (de croix) sur son visage, comme une sorte de bride sur lui. La colère est un chien sans vergogne ; mais qu'il apprenne à obéir à la loi. Si le chien du troupeau est si féroce qu’il n’obéit pas aux ordres du berger et ne reconnaît pas sa voix, alors tout est perdu et ruiné. Il paît avec les moutons ; mais quand il commence à mordre les moutons, il devient nuisible et est tué. Si le chien apprend à vous obéir, alors nourrissez-le : ses aboiements sont utiles contre les loups, les voleurs et les voleurs, et non contre les moutons ni contre les domestiques. S'il n'obéit pas, alors il nuit à tout, et s'il ne fait pas attention aux ordres, alors il gâche tout. Ne laissez donc pas votre douceur s'épuiser, mais laissez la colère elle-même la préserver et la nourrir ; et il le préservera et le dirigera en toute sécurité lorsqu'il détruira les pensées impures et vicieuses, lorsqu'il chassera le diable de partout. Ainsi, la douceur s'observe lorsque nous ne pensons rien de mal à l'égard de notre prochain ; C’est ainsi que nous devenons dignes de respect lorsque nous n’apprenons pas à agir sans vergogne. Rien ne rend plus impudique qu’une conscience vicieuse. Pourquoi les prostituées sont-elles sans vergogne ? Pourquoi les vierges sont-elles timides ? Les premiers ne viennent pas du péché ? Mais ces derniers ne sont-ils pas par chasteté ? Rien ne vous rend plus impudique que le péché. Au contraire, diront-ils, cela produit-il de la honte ? La vérité est chez celui qui est conscient de lui-même ; et il rend les impudents encore plus impudents ; Celui qui n’a pas conscience de lui-même devient impudent. « Avec l'arrivée », dit (le Sage), « le méchant vient le mépris » (Prov. 18 : 3). L’impudent est audacieux et l’audacieux est désespéré. Voulez-vous savoir quand la douceur est épuisée ? Quand ses pensées vicieuses sont écrasées. Mais s'il arrive que ce chien ne se lève pas et n'aboie pas fort, il ne faut pas désespérer même dans ce cas. Nous avons une fronde et une pierre, vous savez ce que je dis, nous avons une lance, une clôture et une porte où nous pouvons garder nos pensées pures. Si un chien est affectueux envers les moutons, mais aboie contre les étrangers et n'a pas sommeil, alors ce sont de bonnes qualités du chien. Quand il a faim, même alors, il ne mord pas les moutons, et quand il est rassasié, il n'épargne pas les loups. La colère aussi. Lorsqu’il est irrité, il ne doit pas reculer devant la douceur ; et quand il n'est pas irrité, il (doit) se rebeller contre ses pensées vicieuses, même si elles le battent, ne pas l'abandonner, mais le reconnaître, et n'accorder aucune pitié aux étrangers, même s'ils le caressent. Le diable caresse souvent comme un chien ; mais que chacun sache qu'il est étranger (pour nous). Ainsi, nous aussi, nous aimerons la vertu, même si elle nous cause du chagrin ; et détournons-nous du vice, même s'il nous fait plaisir. Ne soyons pas pires que les chiens qui ne s'enfuient pas (de leur cour), même s'ils sont battus et tourmentés ; mais un étranger, même s'il les nourrit, risque davantage d'être blessé. De même, la colère est utile lorsqu’elle se rebelle contre des étrangers. Que signifie le dicton : « celui qui se met en colère contre son frère sans motif » (Matthieu 5 :22) ? C'est la même chose que : ne vous vengez pas et ne payez pas par le mal. Si vous voyez un autre mourir, donnez-lui un coup de main ; la colère n’existera plus lorsque vous serez libéré de tout attachement à vous-même. David attrapa Saül, mais ne se mit pas en colère et ne lança pas de lance, ayant l'ennemi entre ses mains (1 Samuel 26 : 7) ; mais il s'est vengé du diable (avec sa douceur). Moïse, voyant qu'un étranger offensait (un Juif), le tua ; mais quand il offensait les siens, il ne le faisait pas ; mais il voulait réconcilier les frères, mais il les divisa (Exode 2 : 12). Bien que l’Écriture l’appelle l’homme le plus doux (Nombres 12 : 3), la colère s’éveillait parfois en lui. Mais nous ne sommes pas comme ça ; quand nous avons besoin de faire preuve de douceur, nous sommes plus féroces que tous les animaux ; et quand (nous avons besoin) d'être en colère, alors (nous sommes) plus paresseux et plus insouciants que quiconque. Ainsi, en utilisant nos forces pour des choses autres que celles que nous devrions, nous perdons notre vie en vain, tout comme les projectiles, lorsqu'on les utilise les uns à la place des autres, se détériorent tous. Ainsi, par exemple, si quelqu'un, possédant une épée, ne l'utilise pas quand il est nécessaire de l'utiliser, mais agit avec sa main, il n'obtiendra pas de succès ; et au contraire, s'il utilise une épée là où il doit agir avec sa main, il gâchera tout. De même, un médecin, s'il ne coupe pas là où il le devrait, mais coupe là où ce n'est pas nécessaire, alors il gâche tout. Par conséquent, je vous en supplie, utilisons cette arme (la colère) en temps voulu. La colère n’est pas un moment où nous devons nous aider nous-mêmes ; et si vous avez besoin de corriger les autres, vous devez surtout l'utiliser pour sauver les autres. Ainsi, en nous gardant de la colère partout, nous deviendrons semblables à Dieu et serons dignes de bénédictions futures par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, sont gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :