Беседа 17

Hechos 7:35. A este Moisés, a quien rechazaron, diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante y juez? Este Dios, a través del Ángel que se le apareció en la zarza, lo envió como líder y libertador. 1. Esto se relaciona muy de cerca con el tema propuesto por (Stephen). “Este Moisés”, dice. ¿Qué “esto”? Aquel que estaba en peligro de perecer, a quien (los judíos) despreciaban, a quien rechazaban, diciendo: “¿Quién te ha puesto por líder y juez sobre nosotros?” , tal como decían de Cristo: “No tenemos más rey que el César” (Juan 19:15). “Dios lo envió como gobernante y libertador por medio de un ángel”, quien le dijo: “Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham” (Éxodo 3:6). Con esto muestra que los milagros que sucedieron (bajo Moisés) fueron realizados por Cristo. "Este", es decir, Moisés (mira cómo Esteban retrata su gloria) "los sacó, haciendo señales y prodigios en la tierra de Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto, durante cuarenta años. Este es el Moisés que dijo a los hijos de Israel: El Señor vuestro Dios os levantará un profeta de entre vuestros hermanos, como yo; escuchadlo" (Hechos 7:36-37), es decir, a quien ellos también despreciarán y perseguirán. Después de todo, Herodes quería matarlo (a Cristo), pero fue salvo en Egipto, tal como fue perseguido cuando era niño. “Este es el que estaba en la congregación en el desierto con el ángel que le habló en el monte Sinaí, y con nuestros padres, y que recibió palabras vivas para transmitirlas a nosotros” (Hechos 7:38). Nuevamente (esto sucedió cuando) todavía no había iglesia ni sacrificio. “Con un ángel”, dice, “recibió palabras vivas para transmitirnos”. Con esto muestra que (Moisés) no sólo realizó señales, sino que también dio la ley, como Cristo. Y así como primero hace señales y luego da la ley, así es Cristo. Pero (los judíos), acostumbrados a no someterse nunca, no lo escucharon ni siquiera después de las señales y prodigios que ocurrieron durante cuarenta años. Y no sólo no escucharon, sino que hicieron todo lo contrario, a lo que Esteban señaló y añadió: "a quien nuestros padres no quisieron ser obedientes, sino que lo rechazaron y volvieron su corazón a Egipto, diciendo a Aarón: haznos dioses que nos precederán; porque no sabemos qué le pasó a Moisés, que nos sacó de la tierra de Egipto. Y en aquellos días hicieron un becerro, y sacrificaron al ídolo, y se regocijaron ante la obra de sus manos". Dios se alejó y los dejó para servir al ejército del cielo, como está escrito en el libro de los profetas: ¡la casa de Israel! ¿Me trajisteis matanzas y sacrificios durante cuarenta años en el desierto? Tomaste el tabernáculo de Moloc y la estrella de tu dios Remfán, las imágenes que hiciste para adorarlos: y yo te llevaré más allá de Babilonia" (Hechos 7:39-43). "Se volvió y se fue" aquí significa: lo permitió. “Nuestros padres tuvieron el tabernáculo del testimonio en el desierto, como el que habló a Moisés mandó que se hiciera conforme al modelo que había visto” (Hechos 7:44). Aunque había un tabernáculo, todavía no había sacrificios. Y que no lo eran, el profeta habla claramente de esto: “¿Me trajisteis sacrificios y presentes de grano?” (Am.5:25) Había un tabernáculo de “testimonio”, pero no les produjo ningún beneficio y perecieron. Además, las señales ni antes ni después no les aportaron ningún beneficio. “Nuestros padres... la tomaron y la trajeron en posesión de ellos” (Hechos 7:45). ¿Ves que el lugar es santo, donde Dios está presente? Por eso dijo: “en el desierto”, para comparar un lugar con otro. Luego (siguió) una buena acción. "Nuestros padres y Jesús la tomaron en posesión de las naciones expulsadas por Dios de la presencia de nuestros padres. Así fue hasta los días de David que halló gracia delante de Dios y oró para encontrar morada para el Dios de Jacob" (Hechos 7:45-46). David, el grande y maravilloso, no recibió lo que pidió; Su casa es. Pero el Altísimo no habita en iglesias hechos de mano” (Hechos 7:47-48). Esto ya ha sido probado por las palabras anteriores; pero también es confirmado por una voz profética; y cómo, escuchen más: "Como dice el profeta: El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Qué casa me construiréis, dice el Señor, o qué lugar para mi descanso? ​​¿No fue mi mano la que creó todo esto?" (Hechos 7:49–50). No os extrañéis, dice que Cristo hace el bien a los que rechazan su reino: lo mismo sucedió bajo Moisés. No sólo expulsó (a los judíos), sino también después de que estuvieron en el desierto. ¿Ves que esas señales eran para ellos? Quien habló con Dios, fue salvado milagrosamente, hizo tanto y tuvo tal poder, su profecía, como lo demuestra (Esteban), ciertamente debe cumplirse, y no puede contradecirse. Sin embargo, pasemos a lo anterior. “Éste es”, dice, “Moisés, que dijo: El Señor Dios os levantará un profeta como yo”. Me parece que Cristo también señaló este dicho cuando dijo: “porque de los judíos es la salvación” (Juan 4:22), refiriéndose a Él mismo. “Este es el que estaba en el encuentro en el desierto con el ángel que le hablaba”. Entonces nuevamente indica que (Cristo) dio la ley, ya que Él estaba con él (Moisés) en la asamblea, en el desierto. También nos recuerda el gran milagro que ocurrió en el monte (Sinaí). "Y que recibió palabras vivas". Moisés fue maravilloso en todo, pero especialmente cuando era necesario dar la ley. ¿Qué significan “palabras vivas”? Él comprende a aquellos cuyo cumplimiento fue revelado en sus palabras o profecías. Luego sigue la acusación de los antepasados, quienes, después de señales y prodigios, y al recibir las palabras de los vivos, “no quisieron”, dice, “ser obedientes”. Bien dijo: “palabras vivas”, mostrando que también hay palabras que no son vivas, que también menciona Ezequiel cuando dice: “y les permitió hacer el mal” (Ezequiel 20:25). En contraste con esas palabras, añadió: "vivo". “Pero ellos lo rechazaron y volvieron su corazón a Egipto”, donde gemieron, donde clamaron, desde donde invocaron a Dios. “Diciendo a Aarón: Haznos dioses que vayan delante de nosotros”. 2. ¡Oh, locura! "Hazlo", dicen, "eso nos precedería". ¿Dónde? A Egipto. ¿Ves con qué renuencia se separaron de las costumbres egipcias? ¿Qué estás diciendo? ¿No quieres esperar a quien te sacó, pero rechazas la buena acción y huyes del benefactor? Y mira cómo lo insultan. "Moisés, quien nos sacó de la tierra de Egipto". En ninguna parte se menciona el nombre de Dios, pero todo se atribuye a Moisés. Cuando deberían haber estado agradecidos, entonces culpan a Moisés; y cuando fue necesario cumplir la ley, entonces ya no se acordaron de Moisés. Les dijo que iba a subir (al monte) para recibir la ley: pero no esperaron ni cuarenta días. "Haznos dioses". No decían: “Dios”, sino “dioses”; Estaban tan furiosos que ni ellos mismos sabían lo que decían. “Y en aquellos días hicieron un becerro y sacrificaron al ídolo”. ¿Has visto locura extrema? Donde Dios se apareció a Moisés, le hicieron un becerro y le sacrificaron. “Y se regocijaron”, dice, “ante la obra de sus manos”. De lo que tenían que avergonzarse, se regocijaban. Dijo en forma de reprensión; y sus palabras significan lo siguiente: no podéis decir que empezasteis a ofrecer sacrificios a los ídolos, así como me los ofrecisteis a Mí; y fue en el desierto cuando Dios los guió especialmente. "Aceptaste el tabernáculo de Moloch". De ella (recibieron) el comienzo del sacrificio. “Y os llevaré más allá de Babilonia”. Entonces el cautiverio es un castigo por la maldad. Pero ¿por qué, dirán, se llama al tabernáculo “tabernáculo del testimonio” (μαρτυρίου)? Porque ella era para que tuvieran a Dios por testigo (μάρτυρα). Para eso ella existía. “Conforme al modelo que te fue mostrado en el monte” (Éxodo 25:40). Por lo tanto, su ejemplo fue mostrado en la montaña, y fue llevado en el desierto, y no se detuvo. Se le llama Tabernáculo del Testimonio simplemente por milagros y mandamientos. Sin embargo, ni ella ni ellos tenían iglesia. Y el ejemplo mismo lo mostró, por tanto, el ángel mismo. “Así fue hasta los días de David”, dice. En consecuencia, hasta ese tiempo no hubo templo, aunque fueron expulsados ​​los pueblos (paganos), de los cuales dice: “los expulsados ​​por Dios de la presencia de nuestros padres”. Dijo esto nuevamente para demostrar que entonces no había iglesia. ¿Pero qué digo: hubo tantos milagros y aún no había iglesia? Aquí estuvo el primer tabernáculo, pero aún no había iglesia. David oró para encontrar gracia ante Dios; oró y no creó (la iglesia). En consecuencia, la iglesia no era algo importante, aunque algunos consideraban a Salomón grande para construir la iglesia, e incluso por esto lo pusieron por encima de su padre. Pero que no era mejor que su padre y ni siquiera igual a él, sino que sólo lo parecía a la opinión de la multitud, lo explicó añadiendo: “pero el Altísimo no habita en iglesias hechos de manos, como dice el profeta: El cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de mis pies”. Sí, y estos (el cielo y la tierra) son indignos (de ser morada) de Dios, como creaciones, como obras de Sus manos. Mira cómo los convence poco a poco. Del profeta demuestra que incluso estas (creaciones) no pueden ser llamadas dignas (de ser la morada) de Dios. ¿Por qué, dirán, habla entonces de manera tan acusatoria? Tenía gran osadía, como (un hombre) dispuesto a morir; Creo que lo supo por revelación. “¡Cuello feroz! ¡Pueblos de corazón y oídos incircuncisos! ; y esto también es del profeta, y no de sus propias palabras; “Vosotros resistís siempre al Espíritu Santo, como vuestros padres, también vosotros” (Hechos 7:51). Cuando Dios no quiso que hubiera sacrificios, vosotros hicisteis sacrificios; pero cuando él quiere, no se los traéis; cuando Él no quiso daros mandamientos, vosotros se los exigisteis; y cuando los recibieron, los descuidaron. Y además, cuando existía la iglesia, servíais a los ídolos; y cuando Él quiere que le sirvas sin iglesia, haces todo lo contrario. Mire, él no dijo: “Resistid a Dios”, sino: “Resistid al Espíritu”; por lo que no plantea ninguna diferencia (entre Ellos). Y dice aún más: “como vuestros padres, así sois vosotros”. Por eso también Cristo los reprendió a ellos, porque siempre se jactaban demasiado ante sus padres. “¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Mataron a los que predijeron la venida del Justo." Él dice: "Justos" para amonestarlos con esto. "A los cuales ahora habéis llegado a ser traidores y asesinos" (Hechos 7:52). Los acusa de dos cosas: que no reconocieron (a los profetas) y que los mataron. "Ustedes que recibieron la ley mientras los ángeles ministraban y no la guardaron" (Hechos 7:53). 3. ¿Qué significa esto? Algunos afirman que dijo que la ley fue hecha por ángeles; pero esto es injusto, porque ¿cuándo constituyeron los ángeles la ley? Pero dice que "aceptaron la ley por ministerio de ángeles", es decir, entregada a Moisés por un ángel que se le apareció en una zarza, ya que no era un hombre. Así que no hay nada sorprendente, dice, si uno hizo esto cuando hizo aquello; Si matáis a los que proclamaban (acerca de Cristo), cuánto más (podéis matar) a él. Aquí los presenta como desobedientes a Dios, a los ángeles, a los profetas, al Espíritu y a todos, como dice la Escritura en otros lugares: “Destruiste tus altares y mataste a tus profetas” (1 Reyes 19:10). Ellos, pretendiendo defender la ley, dijeron: “habló palabras blasfemas contra Moisés” (Hechos 6:11); y muestra que ellos mismos blasfeman aún más no sólo contra Moisés, sino también contra Dios, y que lo vienen haciendo desde la antigüedad; que ellos mismos violaron costumbres que ya no eran necesarias; que al acusarlo y llamarlo contrario a Moisés, ellos mismos resistieron al Espíritu, y no simplemente, sino incluso cometiendo asesinato, y que desde la antigüedad estaban en enemistad (contra Dios). ¿Ves cómo prueba que se resistieron a Moisés y a todos y no guardaron la ley? Moisés dijo: “El Señor... os levantará un profeta” (Deuteronomio 18:15), y otros predijeron su venida; también el profeta dice: “¿Dónde me edificaréis casa” (Is. 66:1)? Y nuevamente: “¿Me trajisteis sacrificios y presentes de grano en el desierto durante cuarenta años?” (Amós 5:25) ¡Tal es la audacia del hombre que lleva la cruz (de Cristo)! Imitémosle también nosotros; Aunque ahora no hay guerra, siempre hay tiempo para la audacia. “Y habló”, dice (David), “de tus testimonios delante de los reyes, y no se avergonzó” (Sal. 119:46) 21. Por tanto, si nos encontramos con los helenos, les taparemos la boca de esta manera, pero sin ira, sin amargura. Si empezamos a hacer esto con ira, entonces parece que ya no será audacia, sino pasión; si es manso, entonces es verdadera audacia, porque la virtud y el vicio no pueden estar juntos al mismo tiempo. La audacia es una virtud y la ira es un vicio. Entonces, si queremos tener audacia, debemos estar limpios de ira, para que nadie le atribuya (nuestras) palabras. Si dices la verdad, pero con ira, entonces lo has arruinado todo, ya sea que reprendas, amonestes o hagas otra cosa. Miren a este marido (Stephen), cómo habla sin enfado; después de todo, no los insultó, sino que sólo les recordó la palabra profética. Y que no estaba enojado, él mismo lo demostró cuando lo torturaron, y oró por ellos y dijo: "¡Señor! No les cuentes este pecado" (Hechos 7:60). Y dijo esto, no enojándose con ellos, sino arrepintiéndose y lamentándose por ellos. Y por eso el escritor dijo de su rostro: “vieron su rostro como el rostro de un ángel” (Hechos 6,15), para que también él pudiera atraerlos. Seamos puros de la ira. El Espíritu Santo no habita donde hay ira. El enojado está sujeto a condenación. Y es imposible que nada sea sano de donde proviene la ira. Así como durante una tormenta en el mar hay gran confusión y grandes gritos, y luego nadie tiene tiempo de razonar, así ocurre con la ira. Si el alma quiere decir o aprender algo sabio, primero debe estar en un refugio (tranquilo). ¿No te das cuenta de cómo cuando queremos hablar de algo necesario elegimos lugares alejados del ruido, donde haya paz y tranquilidad, para no tener que entretenernos? Si el ruido exterior nos entretiene, mucho más lo hace el malestar interior. Y si alguno comienza a orar, ora en vano si lo hace con ira e irritación; si habla, será gracioso; ¿Se quedará en silencio otra vez? si come, se hará daño; Ya sea que beba o no, que esté sentado o de pie, que camine o duerma, lo mismo se le aparece en sus sueños. ¿Y qué pasa con esas (personas) que no son desordenadas? Los ojos son repugnantes; boca – curvada; los miembros del cuerpo están tensos y temblorosos; la lengua no está refrenada y no perdona a nadie; la mente está loca; ropa indecente; (en todo) ¡una gran desgracia! Mira los ojos de aquellos que están furiosos, borrachos y frenéticos (con ira): ¿en qué se diferencian unos de otros? ¿No hay locura por todas partes? ¿Pero esto siempre sucede sólo por un tiempo? Es cierto que un hombre que está furioso queda poseído (por la ira) por un tiempo. ¿Pero qué podría ser peor que esto? Y no les da vergüenza justificarse: no me di cuenta, dicen que lo dije. ¿Por qué tú, un ser racional y con razón, no te diste cuenta de esto? ¿Por qué os comportais como animales necios, como caballo salvaje llevado por la ira y la ira? Esta es una excusa digna de condena. Es recomendable que sepas lo que dijiste. Estas son palabras de ira, dices, no mías. ¿Qué... ira? La ira no tiene poder a menos que la reciba de ti. Es como si alguien dijera: estas son heridas de (mi) mano, y no mías. ¿Dónde parece ser más necesaria la ira, si no en la guerra y durante la batalla? Pero incluso allí, si se hace algo con ira, todo se echará a perder y se destruirá. Los que pelean especialmente no deben enfadarse; Los atacantes en particular no necesitan molestarse. Pero, dirás, ¿de qué otra manera puedes luchar? Razonable, tranquilo. El combate es un bando enfrentado al otro. ¿No ves que las guerras mismas están sujetas a la ley, el orden y el tiempo? Y la ira no es más que una irritación demencial; un loco no puede hacer nada razonable. 4. Entonces él (Esteban) dijo esto, y no se enojó. Y Elías dijo: “¿Hasta cuándo cojearás de ambas rodillas?” (1 Reyes 18:21), pero no se enojó. Y Finees cometió un asesinato, pero no se enojó. La ira no te deja ver, pero como durante una batalla nocturna, cerrando todo, tanto los ojos como los oídos, te lleva a donde quiere. Deshagámonos de este demonio, aplastémoslo cuando nos ataque, pongamos una señal (de la cruz) en su rostro, como si fuera una especie de freno. La ira es un perro desvergonzado; pero que aprenda a obedecer la ley. Si el perro del rebaño es tan feroz que no obedece las órdenes del pastor ni reconoce su voz, entonces todo está perdido y arruinado. Él pasta con las ovejas; pero cuando comienza a morder a las ovejas, se vuelve dañina y la matan. Si el perro aprende a obedecerte, dale de comer: sus ladridos son útiles contra los lobos, ladrones y ladrones, no contra las ovejas ni contra las domésticas. Si no obedece, lo daña todo, y si no presta atención a las órdenes, lo arruina todo. Así que no dejes que se agote tu mansedumbre, sino que la ira misma la conserve y la alimente; y la preservará y pastoreará con total seguridad cuando destruya los pensamientos inmundos y viciosos, cuando ahuyente al diablo de todas partes. Así, la mansedumbre se observa cuando no pensamos nada malo contra el prójimo; Así es como nos volvemos dignos de respeto cuando no aprendemos a actuar descaradamente. Nada hace a uno más desvergonzado que una conciencia viciosa. ¿Por qué las rameras son desvergonzadas? ¿Por qué las vírgenes son tímidas? ¿Los primeros no son del pecado? ¿Pero estos últimos no están fuera de la castidad? Nada te hace sentir más desvergonzado que el pecado. Al contrario, dirán, ¿produce vergüenza? La verdad está en quien tiene conciencia de sí mismo; y hace aún más descarados a los desvergonzados; El que no es consciente de sí mismo se vuelve insolente. “Con la llegada de los malvados”, dice (los Sabios), “viene el desprecio” (Proverbios 18:3). El descarado es atrevido y el atrevido es desesperado. ¿Quieres saber cuándo se agota la mansedumbre? Cuando sus pensamientos viciosos sean aplastados. Pero, si sucede que este perro no se pone de pie y ladra fuerte, entonces ni siquiera entonces uno debe desesperarse. Tenemos una honda y una piedra, ya sabes lo que digo, tenemos una lanza, una cerca y una puerta donde podemos mantener puros nuestros pensamientos. Si un perro es cariñoso con las ovejas, pero ladra a los extraños y no tiene sueño, entonces estas son buenas cualidades del perro. Cuando tiene hambre, ni siquiera entonces muerde a las ovejas, y cuando está harto, no perdona a los lobos. También lo es la ira. Cuando esté irritado, no debe apartarse de la mansedumbre; y cuando no está irritado, (debe) rebelarse contra sus pensamientos viciosos, aunque le golpeen, no abandonarle, sino reconocerle, y no tener piedad de los extraños, aunque le acaricien. El diablo muchas veces acaricia como un perro; pero que todos sepan que él es un extraño (para nosotros). Así también nosotros amaremos la virtud, aunque nos cause dolor; y alejémonos del vicio, aunque nos produzca placer. No seamos peores que perros que no huyen (de su patio), aunque los golpeen y atormenten; pero un extraño, incluso si los alimenta, tiene más probabilidades de sufrir daño. Asimismo, la ira es útil cuando se rebela contra los extraños. ¿Qué significa el dicho: “el que sin causa se enoja con su hermano” (Mateo 5:22)? Lo mismo que: no te vengues y no pagues con el mal. Si ves a otro moribundo, échale una mano; La ira ya no existirá cuando estés libre del apego a ti mismo. David atrapó a Saúl, pero no se enojó ni atravesó la lanza, teniendo al enemigo en sus manos (1 Samuel 26:7); pero se vengó del diablo (con su mansedumbre). Moisés, al ver que un extraño estaba ofendiendo (a un judío), lo mató; pero cuando ofendió a los suyos, no lo hizo; pero quiso reconciliar a los hermanos, pero los dividió (Éxodo 2:12). Aunque las Escrituras lo llaman el hombre más manso (Núm. 12:3), sin embargo, a veces se despertaba en él la ira. Pero no somos así; cuando necesitamos mostrar mansedumbre, somos más feroces que todos los animales; y cuando (necesitamos) estar enojados, entonces (somos) más perezosos y descuidados que los demás. Así, al usar nuestras fuerzas para cosas distintas a las que deberíamos, desperdiciamos nuestras vidas en vano, así como los proyectiles, cuando se usan uno en lugar de otro, todos se deterioran. Así, por ejemplo, si alguien, teniendo una espada, no la usa cuando es necesario, sino que actúa con la mano, no logrará el éxito; y por el contrario, si usa una espada donde necesita actuar con la mano, arruinará todo. Asimismo, un médico, si no corta donde debe, sino donde no es necesario, lo estropea todo. Por eso, os lo ruego, usemos esta arma (la ira) a su debido tiempo. La ira no es un momento en el que necesitamos ayudarnos a nosotros mismos; y si necesitas corregir a otros, entonces deberías usarlo especialmente para salvar a otros. Así, guardándonos de la ira en todo lugar, seremos como Dios y seremos dignos de las bendiciones futuras por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder, la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: