Беседа 17

Apostelgeschichte 7:35. Dieser Mose, den sie verwarfen, indem sie sagten: „Wer hat dich zum Herrscher und Richter eingesetzt?“ Dieser Gott sandte ihn durch den Engel, der ihm im Dornbusch erschien, als Führer und Befreier. 1. Dies hängt sehr eng mit dem von (Stephen) vorgeschlagenen Thema zusammen. „Dieser Moses“, sagt er. Was „das“? Derjenige, der vom Untergang bedroht war, den (die Juden) verachteten, den sie ablehnten, indem sie sagten: „Wer hat dich zum Führer und Richter über uns eingesetzt?“ , so wie sie über Christus sagten: „Wir haben keinen König außer dem Kaiser“ (Johannes 19,15). „Gott hat ihn als Herrscher und Befreier durch einen Engel gesandt“, der zu ihm sagte: „Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams“ (Ex 3,6). Damit zeigt er, dass die Wunder, die (unter Moses) geschahen, von Christus vollbracht wurden. „Dieser“, d. h. Mose (sehen Sie sich an, wie Stephanus seine Herrlichkeit darstellt) „führte sie heraus und tat vierzig Jahre lang Zeichen und Wunder im Land Ägypten, im Roten Meer und in der Wüste. Dies ist der Mose, der zu den Kindern Israel sprach: Einen Propheten wie mich wird dir der Herr, dein Gott, erwecken aus deiner Mitte; Höre auf ihn“ (Apostelgeschichte 7,36–37), d. h. den sie auch verachten werden verfolgen. Schließlich wollte Herodes ihn (Christus) töten, aber er wurde in Ägypten gerettet, genau wie er als Kind verfolgt wurde. „Dieser ist es, der in der Gemeinde in der Wüste war bei dem Engel, der auf dem Berg Sinai zu ihm redete, und bei unseren Vätern, und der lebendige Worte empfing, um sie an uns weiterzugeben“ (Apostelgeschichte 7,38). Wieder einmal (dies geschah, als) es noch keinen Kirche oder Opfer gab. „Mit einem Engel“, sagt er, „erhielt er lebendige Worte, die er uns übermitteln konnte.“ Damit zeigt er, dass (Moses) nicht nur Zeichen vollbrachte, sondern auch das Gesetz gab, wie Christus. Und so wie er zuerst Zeichen tut und dann das Gesetz gibt, so ist es auch Christus. Aber (die Juden), die es gewohnt waren, sich niemals zu unterwerfen, hörten nicht auf ihn, selbst nach den Zeichen und Wundern, die vierzig Jahre lang geschahen. Und sie hörten nicht nur nicht zu, sondern taten das Gegenteil, worauf Stephanus hinwies und hinzufügte: „Dem unsere Väter nicht gehorchen wollten, sondern sie verwarfen ihn und wandten ihr Herz nach Ägypten und sprachen zu Aaron: Mache uns zu Göttern, die uns vorangehen werden; denn wir wissen nicht, was mit Mose geschah, der uns aus dem Land Ägypten führte. Und in jenen Tagen machten sie ein Kalb und opferten dem Götzen und freuten sich über das Werk ihrer Hände.“ Gott wandte sich ab und ließ sie zurück, um der Armee des Himmels zu dienen, wie es im Buch der Propheten geschrieben steht: dem Haus Israel! Hast du mir vierzig Jahre lang in der Wüste Schlachten und Opfer gebracht? Du hast die Hütte Molochs und den Stern deines Gottes Remphan genommen, die Bilder, die du gemacht hast, um sie anzubeten, und ich werde dich über Babylon hinausbringen.“ (Apostelgeschichte 7,39–43). „Er wandte sich ab und ging“ bedeutet hier: Er ließ es zu. „Unsere Väter hatten die Stiftshütte des Zeugnisses in der Wüste, wie der, der mit Mose redete, befahl, sie nach dem Muster zu machen, das er gesehen hatte“ (Apostelgeschichte 7,44). Obwohl es eine Stiftshütte gab, gab es noch keine Opfer. Und dass dies nicht der Fall war, spricht der Prophet deutlich darüber: „Habt ihr mir Opfer und Getreidegaben gebracht?“ (Am.5:25) Es gab eine Stiftshütte des „Zeugnisses“, aber es brachte ihnen keinen Nutzen und sie kamen um. Auch die Zeichen weder vorher noch nachher brachten ihnen keinen Nutzen. „Unsere Väter ... nahmen es und brachten es in ihren Besitz“ (Apostelgeschichte 7:45). Sehen Sie, dass der Ort heilig ist, wo Gott gegenwärtig ist? Deshalb sagte er: „in der Wildnis“, um einen Ort mit einem anderen zu vergleichen. Dann folgte eine gute Tat. „Unsere Väter und Jesus brachten es in den Besitz der von Gott aus dem Angesicht unserer Väter vertriebenen Nationen. So fand er bis zu den Tagen Davids Gnade vor Gott und betete, um eine Wohnung für den Gott Jakobs zu finden“ (Apostelgeschichte 7,45-46). David, der Große und Wunderbare, erhielt nicht, was er verlangte; Sein Haus ist. Aber der Höchste wohnt nicht in Kirchen, die mit Händen gebaut sind“ (Apostelgeschichte 7,47–48). Dies wurde bereits durch die vorherigen Worte bewiesen; aber es wird auch durch eine prophetische Stimme bestätigt; Und wie, hören Sie weiter: „Wie der Prophet sagt: Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist mein Fußschemel. Welches Haus wirst du für mich bauen, spricht der Herr, oder welchen Ort für meine Ruhe? War es nicht meine Hand, die das alles erschaffen hat?“ (Apostelgeschichte 7:49–50). Seien Sie nicht überrascht, er sagt, dass Christus denen Gutes tut, die sein Königreich ablehnen: Dasselbe geschah unter Mose. Er vertrieb (die Juden) nicht nur, sondern auch, nachdem sie in der Wüste gewesen waren. Sehen Sie, dass diese Zeichen für sie waren? Wer auch immer mit Gott sprach, auf wundersame Weise gerettet wurde, so viel tat und solche Macht hatte, dessen Prophezeiung muss sich, wie (Stephans) beweist, mit Sicherheit erfüllen, und er kann sich selbst nicht widersprechen. Wenden wir uns jedoch dem oben Gesagten zu. „Das ist derjenige“, sagt er, „Mose, der gesagt hat: Der Herr, Gott, wird für dich einen Propheten wie mich erwecken.“ Es scheint mir, dass auch Christus auf dieses Sprichwort hingewiesen hat, als er sagte: „Denn das Heil kommt von den Juden“ (Johannes 4,22), womit er sich selbst meinte. „Das ist derjenige, der in der Wüste bei der Begegnung mit dem Engel war, der zu ihm redete.“ Damit weist er erneut darauf hin, dass (Christus) das Gesetz gegeben hat, da er mit ihm (Moses) in der Versammlung – in der Wüste – war. Es erinnert uns auch an das große Wunder, das auf dem Berg (Sinai) geschah. „Und der lebendige Worte empfing“. Moses war in allem wunderbar, besonders aber, wenn es darum ging, das Gesetz zu geben. Was bedeutet „lebendige Worte“? Er versteht diejenigen, deren Erfüllung in seinen Worten oder Prophezeiungen offenbart wurde. Dann folgt die Anklage der Vorfahren, die nach Zeichen und Wundern und als sie die Worte der Lebenden empfingen, „nicht gehorsam sein wollten“, sagt er. Er sagte gut: „lebendige Worte“, was zeigt, dass es auch Worte gibt, die nicht lebendig sind, was Hesekiel auch erwähnt, wenn er sagt: „Und er ließ zu, dass sie Böses taten“ (Hesekiel 20:25). Im Gegensatz zu solchen Worten fügte er hinzu: „lebendig.“ „Aber sie lehnten ihn ab und wandten ihr Herz Ägypten zu“, wo sie stöhnten, wo sie schrien und von wo aus sie Gott anriefen. „Sag zu Aaron: Mache uns zu Göttern, die vor uns gehen.“ 2. Oh, Wahnsinn! „Tue“, sagen sie, „das würde uns vorausgehen.“ Wo? Nach Ägypten. Sehen Sie, wie widerwillig sie sich von den ägyptischen Bräuchen trennten? Was sagst du? Du willst nicht auf denjenigen warten, der dich herausgebracht hat, aber du verweigerst die gute Tat und rennst vor dem Wohltäter davon? Und beobachten Sie, wie sie ihn beleidigen. „Moses, der uns aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat.“ Nirgendwo wird der Name Gottes erwähnt, aber alles wird Moses zugeschrieben. Wenn sie dankbar sein sollten, geben sie Moses die Schuld; und als es notwendig war, das Gesetz zu erfüllen, dachten sie nicht mehr an Mose. Er sagte ihnen, dass er auf den Berg gehen würde, um das Gesetz zu empfangen; aber sie warteten nicht einmal vierzig Tage. „Macht uns zu Göttern“. Sie sagten nicht: „Gott“, sondern „Götter“; Sie waren so wütend, dass sie selbst nicht wussten, was sie sagten. „Und in jenen Tagen machten sie ein Kalb und opferten es dem Götzen.“ Haben Sie extremen Wahnsinn gesehen? Wo Gott Mose erschien, machen sie ein Kalb und opfern ihm. „Und sie freuten sich“, sagt er, „über das Werk ihrer Hände.“ Wofür sie sich schämen mussten, darüber freuten sie sich. Und was ist überraschend, wenn Sie Christus nicht erkennen, obwohl Sie weder Moses noch Gott erkannt haben, der sich in so vielen Zeichen offenbart hat? Aber sie erkannten sie nicht nur nicht, sondern beleidigten sie auch auf andere Weise, indem sie Götzenbilder machten. „Gott wandte sich ab und verließ sie, um der himmlischen Armee zu dienen.“ Hier haben diese Bräuche ihren Ursprung; daher diese Opfer. Zuerst opferten sie Götzen, worauf David sagt: „Und sie machten ein Kalb am Horeb und beteten das Bild an“ (Psalm 105,19). Da vorher nirgendwo von Opfern die Rede war, sondern von lebendigen Geboten und „lebendigen Worten“, gab es nirgendwo (Opfer-)Rituale, sondern nur Wunder und das Erscheinen von Zeichen. „Wie es im Buch der Propheten geschrieben steht“. Hier hat (Stephenus) nicht ohne Absicht ausgesagt, sondern um zu zeigen, dass keine Notwendigkeit für Opfer besteht. Und schauen Sie, was er sagt: „Haus Israel! Hast du mir vierzig Jahre lang in der Wüste Schlachten und Opfer gebracht? Du hast die Stiftshütte Molochs und den Stern deines Gottes Remphan angenommen, die Bilder, die du gemacht hast, um sie anzubeten.“ Er sagte in Form eines Tadels; und seine Worte bedeuten Folgendes: Du kannst nicht sagen, dass du begonnen hast, Götzenopfer darzubringen, so wie du sie mir dargebracht hast; und es war in der Wüste, als Gott sie besonders führte. „Du hast die Stiftshütte des Moloch angenommen.“ Von ihr empfingen sie den Beginn des Opfers. „Und ich werde dich weiter entfernen als Babylon.“ Gefangenschaft ist also eine Strafe für Bosheit. Aber warum, werden sie sagen, wird die Stiftshütte „Hütte des Zeugnisses“ (μαρτυρίου) genannt? Weil sie so war, dass sie Gott als Zeugen haben würden (μάρτυρα). Das ist alles, wofür sie existierte. „Nach dem Muster, das euch auf dem Berg gezeigt wurde“ (2. Mose 25:40). Folglich wurde sein Beispiel auf dem Berg gezeigt, und es wurde durch die Wüste getragen und blieb nicht stehen. Es wird aus keinem anderen Grund als den Wundern und Geboten als Stiftshütte des Zeugnisses bezeichnet. Allerdings hatten weder sie noch sie eine Kirche. Und das genaue Beispiel dafür wurde also vom Engel selbst gezeigt. „So war es bis zu den Tagen Davids“, sagt er. Folglich gab es bis dahin keinen Tempel, obwohl die (heidnischen) Völker vertrieben wurden, von denen er sagt: „die von Gott aus der Gegenwart unserer Väter vertrieben wurden“. Er sagte dies noch einmal, um zu beweisen, dass es damals keinen Kirche gab. Aber was soll ich sagen: Es gab so viele Wunder und es gab noch keinen Kirche? Hier stand die erste Stiftshütte, aber es gab noch keinen Kirche. David betete, um Gnade vor Gott zu finden – er betete und schuf (die Kirche) nicht. Folglich war die Kirche nicht wichtig, obwohl einige Salomo als großartig für den Bau der Kirche betrachteten und ihn sogar dafür über seinen Vater stellten. Dass er aber nicht besser war als sein Vater und ihm nicht einmal ebenbürtig war, sondern nach Meinung der Menge nur so schien, erklärte er mit dem Zusatz: „Aber der Allerhöchste wohnt nicht in Kirchen, die mit Händen gemacht sind, wie der Prophet sagt: Der Himmel ist mein Thron, und die Erde ist der Schemel meiner Füße.“ Ja, und diese (Himmel und Erde) sind Gottes unwürdig (als Wohnort), als Schöpfungen, als Werke Seiner Hände. Sehen Sie, wie er sie nach und nach überzeugt. Durch den Propheten beweist er, dass selbst diese (Schöpfungen) nicht als würdig (als Wohnstätte) Gottes bezeichnet werden können. Warum, werden sie sagen, spricht er dann so anklagend? Er hatte große Kühnheit, wie (ein Mann), der bereit ist zu sterben; Ich glaube, er wusste das durch Offenbarung. „Wildhalsig! Menschen mit unbeschnittenen Herzen und Ohren!“ ; und dies ist auch vom Propheten und nicht von seinen eigenen Worten; „Ihr widersetzt euch allezeit dem Heiligen Geist, so wie eure Väter es getan haben“ (Apostelgeschichte 7,51). Als Gott nicht wollte, dass es Opfer gab, habt ihr Opfer gebracht; aber wenn er will, bringst du sie nicht; Als Er dir keine Gebote geben wollte, hast du sie verlangt; und als sie sie erhielten, vernachlässigten sie sie. Und wiederum, als die Kirche existierte, habt ihr Götzen gedient; und wenn Er möchte, dass du Ihm ohne Kirche dienst, tust du das Gegenteil. Schauen Sie, er sagte nicht: „Widerstehen Sie Gott“, sondern: „Widerstehen Sie dem Geist“; Er postuliert also keinen Unterschied (zwischen ihnen). Und er sagt noch mehr: „Wie eure Väter seid ihr es auch.“ Deshalb tadelte Christus sie auch, weil sie sich vor ihren Vätern immer zu sehr rühmten. „Welchen der Propheten haben eure Väter nicht verfolgt? Sie töteten diejenigen, die das Kommen des Gerechten vorhergesagt hatten.“ Er sagt: „Gerechte“, um sie damit zu ermahnen. „Ihr seid nun Verräter und Mörder geworden“ (Apostelgeschichte 7,52). Er wirft ihnen zwei Dinge vor: dass sie (die Propheten) nicht erkannten und dass sie sie töteten. „Ihr, die ihr das Gesetz empfangen habt, während die Engel dienten, und es nicht gehalten habt“ (Apostelgeschichte 7,53). 3. Was bedeutet das? Einige behaupten, er habe gesagt, das Gesetz sei von Engeln gemacht worden; aber das ist unfair, denn wann haben Engel das Gesetz geschaffen? Aber er sagt: „Sie haben das Gesetz durch den Dienst von Engeln angenommen“, d. h. es wurde Moses von einem Engel übergeben, der ihm in einem Busch erschien, da es sich nicht um einen Menschen handelte. Es sei also nichts Überraschendes, sagt er, wenn man dies tat, während man jenes tat; Wenn Sie diejenigen töten würden, die (über Christus) verkündeten, wie viel mehr (könnten Sie dann töten) Ihn? Hier stellt er sie als ungehorsam gegenüber Gott und den Engeln und den Propheten und dem Geist und allen dar, wie an anderer Stelle in der Heiligen Schrift steht: „Ihr habt eure Altäre zerstört und eure Propheten getötet“ (1. Könige 19,10). Wir wollen ihn auch nachahmen; Obwohl es jetzt keinen Krieg mehr gibt, gibt es immer Zeit für Kühnheit. „Und er redete“, sagt (David), „von Deinen Zeugnissen vor den Königen und schämte sich nicht“ (Psalm 119,46) 21. Wenn wir also den Hellenen begegnen, werden wir ihnen auf diese Weise den Mund verstopfen, aber ohne Zorn, ohne Bitterkeit. Wenn wir beginnen, dies mit Wut zu tun, dann scheint es, dass es nicht mehr Kühnheit, sondern Leidenschaft sein wird; wenn es sanftmütig ist, dann ist das wahre Kühnheit, denn Tugend und Laster können nicht gleichzeitig zusammen sein. Kühnheit ist eine Tugend und Wut ist ein Laster. Wenn wir also Kühnheit haben wollen, müssen wir frei von Wut sein, damit niemand ihm (unsere) Worte zuschreibt. Wenn Sie die Wahrheit sagen, aber mit Wut, dann haben Sie alles ruiniert, egal ob Sie tadeln, ermahnen oder etwas anderes tun. Schauen Sie sich diesen Ehemann (Stephen) an, wie er ohne Zorn spricht; Schließlich beleidigte er sie nicht, sondern erinnerte sie nur an das prophetische Wort. Und dass er nicht zornig war, zeigte er selbst, als sie ihn folterten, und er betete für sie und sagte: „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht zu“ (Apostelgeschichte 7,60). Also sagte er dies, ohne wütend auf sie zu sein, sondern voller Bedauern und Trauer um sie. Und deshalb sagte der Autor über sein Gesicht: „Sie sahen sein Gesicht wie das Gesicht eines Engels“ (Apostelgeschichte 6,15), damit es sie anlockte. Lasst uns frei von Wut sein. Der Heilige Geist wohnt nicht dort, wo Zorn ist. Der Wütende unterliegt der Verdammnis. Und es ist unmöglich, dass irgendetwas gesund ist, wo die Wut herkommt. So wie bei einem Sturm auf dem Meer große Verwirrung und lautes Geschrei herrscht, und dann hat niemand Zeit, sich auf Überlegungen einzulassen, so im Zorn. Wenn die Seele etwas Weises sagen oder lernen möchte, muss sie sich zunächst in einem (ruhigen) Zufluchtsort befinden. Ist Ihnen nicht aufgefallen, dass wir, wenn wir über etwas Notwendiges sprechen wollen, Orte wählen, die weit weg vom Lärm sind, wo es Ruhe und Frieden gibt, sodass wir nicht bewirtet werden müssen? Wenn uns äußerer Lärm unterhält, dann gilt das umso mehr für innere Unruhe. Und wenn jemand anfängt zu beten, betet er vergebens, wenn er es aus Zorn und Verärgerung tut; wenn er spricht, wird er lustig sein; wird er wieder schweigen; wenn er isst, wird er sich selbst schaden; ob er trinkt oder nicht, ob er sitzt oder steht, geht oder schläft, in seinen Träumen erscheint ihm dasselbe. Und was ist mit solchen (Menschen), die nicht ungeordnet sind? Die Augen sind widerlich; Mund – gebogen; Körperteile sind angespannt und zittern; die Zunge ist nicht im Zaum und schont niemanden; der Geist ist verrückt; unanständige Kleidung; (in allem) eine große Schande! Schauen Sie sich die Augen derer an, die wütend, betrunken und hektisch (vor Wut) sind: Wie unterscheiden sie sich voneinander? Ist der Wahnsinn nicht überall? Aber das passiert immer nur für eine Weile? Es ist wahr, dass ein Mann, der wütend ist, eine Zeit lang (von Zorn) besessen ist. Aber was könnte schlimmer sein als das? Und sie schämen sich nicht, sich zu rechtfertigen: Ich habe es nicht bemerkt, sie sagen, ich hätte es gesagt. Warum hast du, ein rationales Wesen mit Vernunft, das nicht erkannt? Warum benimmst du dich wie törichte Tiere, wie ein wildes Pferd, das von Zorn und Zorn getrieben wird? Dies ist eine Ausrede, die es zu verurteilen gilt. Es ist ratsam, dass Sie wissen, was Sie gesagt haben. Das sind Worte des Zorns, sagen Sie, nicht meine. Was – Wut? Wut hat keine Macht, es sei denn, sie erhält sie von dir. Es ist, als ob jemand sagen würde: Das sind die Wunden meiner Hand und nicht meiner. Wo scheint Wut am nötigsten zu sein, wenn nicht im Krieg und im Kampf? Aber selbst dort wird alles verdorben und zerstört, wenn man mit Zorn etwas tut. Diejenigen, die besonders kämpfen, sollten nicht wütend sein; Vor allem Angreifer müssen sich nicht ärgern. Aber, sagen Sie, wie sonst kann man kämpfen? Vernünftig, ruhig. Im Kampf steht eine Seite gegen die andere. Sehen Sie nicht, dass Kriege selbst Gesetz, Ordnung und Zeit unterliegen? Und Wut ist nichts anderes als wahnsinnige Verärgerung; Ein Verrückter kann nichts Vernünftiges tun. 4. Also sagte er (Stephen) dies und war nicht böse. Und Elia sagte: „Wie lange wirst du auf beiden Knien hinken?“ (1. Könige 18:21), war aber nicht zornig. Und Pinehas beging einen Mord, war aber nicht böse. Wut lässt dich nicht sehen, aber wie in einem nächtlichen Kampf führt sie dich dorthin, wo sie will, indem sie alles verschließt, Augen und Ohren. Lasst uns diesen Dämon loswerden, lasst uns ihn vernichten, wenn er uns angreift, lasst uns ein Zeichen (des Kreuzes) auf sein Gesicht setzen, als ob wir ihm eine Art Zaumzeug anlegen würden. Wut ist ein schamloser Hund; aber lass ihn lernen, dem Gesetz zu gehorchen. Wenn der Hund der Herde so wild ist, dass er den Befehlen des Hirten nicht gehorcht und seine Stimme nicht erkennt, dann ist alles verloren und ruiniert. Er weidet mit den Schafen; Aber als er anfängt, Schafe zu beißen, wird er schädlich und wird getötet. Wenn der Hund lernt, Ihnen zu gehorchen, dann füttern Sie ihn: Sein Bellen ist nützlich gegen Wölfe, Räuber und Diebe, aber nicht gegen Schafe und nicht gegen Haustiere. Wenn er nicht gehorcht, schadet er allem, und wenn er Befehlen nicht Folge leistet, ruiniert er alles. Lass also deine Sanftmut nicht erschöpfen, sondern lass den Zorn selbst sie bewahren und nähren; und er wird es in völliger Sicherheit bewahren und behüten, wenn er unreine und bösartige Gedanken vernichtet, wenn er den Teufel von überall vertreibt. Sanftmut wird also gewahrt, wenn wir nichts Böses gegen unseren Nächsten denken; So verdienen wir Respekt, wenn wir nicht lernen, schamlos zu handeln. Nichts macht einen schamloser als ein schlechtes Gewissen. Warum sind Huren schamlos? Warum sind Jungfrauen schüchtern? Die ersten stammen nicht aus der Sünde? Aber geschieht Letzteres nicht aus Keuschheit? Nichts lässt dich schamloser fühlen als die Sünde. Im Gegenteil, werden sie sagen: Führt es zu Scham? Die Wahrheit liegt in dem, der sich seiner selbst bewusst ist; und er macht die Schamlosen noch unverschämter; Wer sich seiner selbst nicht bewusst ist, wird unverschämt. „Mit dem Kommen“, sagt (der Weise), „kommt die Verachtung des Bösen“ (Spr. 18,3). Der Schamlose ist mutig, und der Wagemutige ist verzweifelt. Möchten Sie wissen, wann die Sanftmut erschöpft ist? Wenn ihre bösartigen Gedanken zerschlagen werden. Aber wenn es passiert, dass dieser Hund nicht steht und laut bellt, dann sollte man auch dann nicht verzweifeln. Wir haben eine Schleuder und einen Stein, Sie wissen schon, was ich meine, wir haben einen Speer, einen Zaun und ein Tor, durch das wir unsere Gedanken rein halten können. Wenn ein Hund Schafen gegenüber anhänglich ist, Fremde aber anbellt und nicht schläfrig ist, dann sind das gute Eigenschaften des Hundes. Auch wenn er hungrig ist, beißt er keine Schafe, und wenn er satt ist, schont er die Wölfe nicht. Genauso ist es mit Wut. Wenn er verärgert ist, sollte er seine Sanftmut nicht aufgeben; und wenn er nicht gereizt ist, muss er sich gegen seine bösartigen Gedanken auflehnen, auch wenn sie ihn schlagen, ihn nicht im Stich lassen, sondern ihn anerkennen und Fremden keine Gnade erweisen, selbst wenn sie ihn streicheln. Der Teufel streichelt oft wie ein Hund; aber lassen Sie alle wissen, dass er (für uns) ein Fremder ist. Deshalb werden auch wir die Tugend lieben, auch wenn sie uns Kummer bereitet; und lasst uns vom Laster abwenden, auch wenn es uns Freude bereitet. Lasst uns nicht schlimmer sein als Hunde, die nicht (aus ihrem Garten) weglaufen, selbst wenn sie geschlagen und gequält werden; aber ein Fremder, selbst wenn er sie füttert, ist eher gefährdet, Schaden zu nehmen. Ebenso ist Wut nützlich, wenn sie sich gegen Fremde auflehnt. Was bedeutet das Sprichwort: „Wer ohne Grund auf seinen Bruder zornig ist“ (Matthäus 5,22)? Dasselbe wie: Räche dich nicht und vergelte es nicht mit Bösem. Wenn Sie einen anderen sterben sehen, helfen Sie ihm; Wut wird nicht mehr existieren, wenn Sie frei von der Bindung an sich selbst sind. David fing Saul, wurde aber nicht zornig und stieß keinen Speer, da er den Feind in seinen Händen hatte (1. Samuel 26:7); aber er rächte sich am Teufel (mit seiner Sanftmut). Als Mose sah, dass ein Fremder (ein Jude) ihn beleidigte, tötete er ihn; aber als er die Seinen beleidigte, tat er es nicht; aber er wollte die Brüder versöhnen, aber er trennte sie (2. Mose 2,12). Obwohl die Heilige Schrift ihn als den sanftmütigsten Mann bezeichnet (4. Mose 12,3), erregte er manchmal Zorn in ihm. Aber wir sind nicht so; Wenn wir Sanftmut zeigen müssen, sind wir wilder als alle Tiere; und wenn wir wütend sein müssen, sind wir fauler und nachlässiger als alle anderen. Wenn wir also unsere Kraft für andere Dinge verwenden, als wir sollten, vergeuden wir unser Leben umsonst, so wie Projektile, wenn sie einzeln anstelle der anderen verwendet werden, alle zerfallen. Wenn also zum Beispiel jemand, der ein Schwert hat, es nicht benutzt, wenn es nötig ist, sondern mit der Hand handelt, wird er keinen Erfolg haben; und im Gegenteil, wenn er ein Schwert benutzt, wo er mit der Hand handeln muss, wird er alles ruinieren. Ebenso verdirbt ein Arzt alles, wenn er nicht dort schneidet, wo er sollte, sondern dort schneidet, wo es nicht nötig ist. Deshalb bitte ich Sie, lassen Sie uns diese Waffe (Wut) zu gegebener Zeit einsetzen. Wut ist keine Zeit, in der wir uns selbst helfen müssen; und wenn du andere korrigieren musst, dann solltest du es vor allem nutzen, um andere zu retten. Indem wir uns überall vor dem Zorn bewahren, werden wir wie Gott und werden künftiger Segnungen würdig sein durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater, dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: