Беседа 16

Veprat e Apostujve 7:6–7. Dhe Zoti i tha se pasardhësit e tij do të ishin mërgimtarë në një tokë të huaj dhe do të skllavëroheshin dhe do të shtypeshin për katërqind vjet. Por unë, tha Perëndia, do të gjykoj popullin të cilit do t'i skllavëruar; dhe pas kësaj ata do të dalin dhe do të më shërbejnë në këtë vend. Para-përshkrimi i ringjalljes në Dhiatën e Vjetër. - Providenca hyjnore. - Dhimbja është e mirë. - Cili është gëzimi i vërtetë? - Vullneti është një barrë për shpirtin. 1. Shiko sa vite (është dhënë) ky premtim dhe cila është forma e premtimit, ndërsa (nuk ka pasur) as kurban e as synet. Këtu Stefani tregon se vetë Zoti i lejoi hebrenjtë të vuanin dhe se (armiqtë e tyre) nuk do të mbeten pa u ndëshkuar. “Ata do të jenë të skllavëruar dhe të shtypur... Unë do të ekzekutoj gjykimin, tha Zoti.” A e sheh? Ai që premtoi dhe dha tokën i pari lejon fatkeqësinë. Kështu është tani: pasi ka premtuar mbretërinë, Ai lejon që tundimet të përjetohen. Nëse ka liri këtu pas katërqind vjetësh, atëherë çfarë është e habitshme nëse nuk është ndryshe me mbretërinë? Zoti, megjithatë, e përmbushi (premtimin e Tij) dhe për një kohë të gjatë fjala e Tij nuk doli të jetë e rreme, megjithëse ata (hebrenjtë) nuk duruan një robëri të lehtë. Stefani nuk ndalet vetëm në dënimet e tyre, por gjithashtu shpall përfitimet që u janë dhënë. Me këtë më duket se u kujton përfitimet që kanë marrë. “Dhe ai i dha besëlidhjen e rrethprerjes, prandaj i lindi Isaku” (Veprat 7:8); dhe më pas shton më tej: "Dhe ai e rrethpreu ditën e tetë; dhe Isaku i lindi Jakobi dhe Jakobit dymbëdhjetë patriarkë. Patriarkët, nga zilia, e shitën Jozefin në Egjipt" (Veprat 7:8, 9). Kështu ishte edhe me Krishtin, pasi Jozefi ishte një prototip i Tij. Pikërisht me këtë në mendje Stefani tregon historinë e tij të plotë. Ata nuk mund ta akuzonin për asgjë, por e trajtuan keq kur u vinte me ushqim. Shiko, edhe këtu premtimi është i largët, por pavarësisht kësaj më në fund realizohet. "Por Zoti ishte me të"; dhe, për më tepër, për shkak të tyre: “dhe e çliroi nga të gjitha dhembjet e tij” (Veprat 7:10). Këtu ai tregon se ata, pa e ditur, kontribuan në përmbushjen e profecisë dhe ishin vetë fajtorët e kësaj, dhe fatkeqësitë u kthyen kundër vetes. “Dhe ai i dha dituri dhe hir mbretit të Egjiptit, Faraonit” (Veprat e Apostujve 7:10). “Ai i dha urtësi dhe favor”, dhe kjo para mbretit të paganëve, robit dhe robërit; vëllezërit e tij e shitën, por ai e nderoi. “Dhe uria dhe shtrëngimi i madh erdhi në gjithë vendin e Egjiptit dhe të Kanaanit, dhe etërit tanë nuk gjetën ushqim. Jakobi, pasi dëgjoi se kishte bukë në Egjipt, i dërgoi etërit tanë atje për herë të parë. Dhe kur [ata erdhën] herën e dytë, Jozefi iu shfaq vëllezërve të tij” (Veprat 7:11–13). Erdhën për të blerë (bukë) dhe kishin nevojë. Çfarë është ai? Ai jo vetëm u tregoi atyre bamirësi në këtë nevojë, por edhe ia njoftoi këtë Faraonit dhe i vendosi atje. "Dhe familja e Jozefit iu bë e njohur Faraonit. Jozefi dërgoi të thërrasë atin e tij Jakobin dhe të gjithë të afërmit e tij, shtatëdhjetë e pesë veta. Jakobi shkoi në Egjipt dhe ai dhe etërit tanë vdiqën; dhe i çuan në Sikem dhe i vunë në një varr, të cilin Abrahami e bleu me çmimin e argjendit nga bijtë e Hamorit, që Sikemi e kishte përmbushur premtimin e Sikemit afër kohës. Abraham, populli u rrit dhe u shumua në Egjipt, derisa doli një mbret tjetër që nuk e njihte Jozefin” (Veprat 7:13-18). Një surprizë tjetër e re: e para është zia e bukës, e dyta është se ata ranë në duart e vëllait të tyre dhe e treta është se mbreti dha urdhër për të vrarë (pasardhësit e tyre); e megjithatë ata shpëtuan nga e gjithë kjo. Duke treguar (në këtë) urtësinë e Perëndisë, (Stefani) më tej thotë: “Në këtë kohë lindi Moisiu dhe ishte i bukur përpara Perëndisë” (Veprat 7:20). Nëse është për t'u habitur që Jozefi u shit nga vëllezërit e tij, atëherë është edhe më e habitshme që mbreti ngriti atë që më vonë përmbysi mbretërinë e tij, (ngriti) veten, i cili supozohej të vdiste prej tij. A e shihni se si në (Shkrim) ringjallja e të vdekurve parafytyrohet pothuajse kudo? Vërtet, nuk ka rëndësi nëse diçka është bërë nga vetë Zoti, apo vjen nga vullneti i njeriut. Dhe kjo nuk ndodhi nga vullneti i njeriut. “Dhe ai ishte i fuqishëm në fjalë dhe në vepra” (Veprat 7:22). Me këto fjalë ai shprehet se ai ishte shpëtimtari i tyre dhe ata janë mosmirënjohës ndaj bamirësit të tyre. Ashtu si atëherë (vëllezërit) u çliruan nga Jozefi i vuajtur, ashtu edhe tani ata janë çliruar nga ai që vuan, domethënë Moisiu. Ç’rëndësi ka nëse nuk e kanë vrarë me vetë aktin? Ata si ata e vranë me një fjalë. Ata e shitën (Jozefin) nga vendi i tyre në një tjetër, të huaj; por këta janë duke e dëbuar (Moisiun) nga një vend i huaj në një vend të huaj; atje - ai që sillte ushqim, dhe këtu - ai që i çoi te Zoti. Pra, në këto ngjarje zbulohet e vërteta e asaj që tha Gamalieli: "nëse është nga Perëndia, atëherë nuk mund ta shkatërroni" (Veprat 5:39). Duke parë sesi të përndjekurit janë fajtorët e shpëtimit të persekutorëve, mrekullohu me mençurinë dhe mendjen e Zotit. Nëse i pari nuk do të ishte persekutuar, i dyti nuk do të kishte shpëtuar. Uria erdhi dhe ata nuk vdiqën; dhe jo vetëm që nuk vdiqën, por u shpëtuan nga ai që donin të shkatërronin. Urdhri i mbretit doli dhe nuk i shkatërroi; por pastaj u shumuan më shumë kur vdiq (mbreti) që i njihte. Ata donin të shkatërronin shpëtimtarin e tyre dhe nuk ishin të suksesshëm në këtë. 2. A e sheh sesi pikërisht ajo gjë me të cilën djalli u përpoq të bënte më kot premtimin e Zotit, u përmbush edhe më shumë? Pikërisht atëherë duhej t'u thuhej se Zoti është i urtë dhe i fuqishëm - të na nxirrte prej andej. Dituria e Zotit u zbulua veçanërisht në këtë, se edhe në mes të persekutimit njerëzit u shumuan, duke u skllavëruar, të hidhëruar dhe të vrarë. Kaq e madhe është fuqia e premtimit! Në fund të fundit, nëse do të shumoheshin në vendin e tyre, nuk do të ishte aq e habitshme. Dhe ata jetuan në një vend të huaj për mjaft kohë - katërqind vjet. Nga këtu mësojmë se sa urtësi të madhe treguan ata, sepse (egjiptianët) i trajtuan jo si zotërinj dhe skllevër, por si armiq dhe shtypës. Prandaj, Perëndia u parashikoi atyre se do të merrnin lirinë e përsosur; Kjo është pikërisht ajo që nënkuptojnë fjalët: "ata do të më shërbejnë" dhe "pas kësaj ata do të dalin" dhe, për më tepër, jo pa ndëshkim (të armiqve të tyre) (Veprat 7:7). Dhe shikoni se si Ai me sa duket i jep diçka rrethprerjes, e megjithatë nuk i jep asgjë; premtimi (u dha) para tij, dhe ky pas tij. “Patriarkët”, thotë (Stefani), “nga zilia”; Jozefi nuk i dëmton për këtë, por bën mirë. “Patriarkët” ai i quan paraardhësit, pasi (hebrenjtë) ishin shumë krenarë për ta; dhe nga ana tjetër, kjo tregon se shenjtorët nuk ishin të lirë nga pikëllimet, por edhe në mes të hidhërimeve merrnin ndihmë. Ata jo vetëm që nuk ua lehtësuan (dhimbjet), por edhe u ndihmuan armiqve të tyre, kur, përkundrazi, duhej t'i kishin ndalur këto hidhërime. Ashtu siç e bënë shumë të famshëm Jozefin duke e shitur, po ashtu bëri edhe mbreti i Moisiut duke urdhëruar vrasjen e foshnjave. Nëse ai nuk do ta kishte urdhëruar këtë, atëherë kjo nuk do të kishte ndodhur. Dhe shikoni veprimet e Providencës së Zotit. Ai e dëbon Moisiun, por Zoti, duke rregulluar të ardhmen, nuk ndërhyn në këtë, që atje ai të bëhet i denjë për vizionin (Hyjnor). Pra, ai e bën një person të shitur në skllavëri një sundimtar ku ai konsiderohej skllav. Ashtu si (Jozefi) bëhet sundimtar aty ku u shit, ashtu edhe Krishti tregon fuqi në vdekje; dhe kjo nuk ishte vetëm një shenjë nderi, por pasojë e fuqisë së Tij (Tij). Megjithatë, le të kthehemi tek sa më sipër. “Dhe e bëri sundimtar të Egjiptit dhe të gjithë shtëpisë së tij” (Veprat 7:10). Shikoni se çfarë rregullon (Zoti) përmes urisë. Midis "shtatëdhjetë e pesë shpirtrave", thotë ai, "Jakobi shkoi në Egjipt, dhe ai dhe etërit tanë vdiqën; dhe i çuan në Sikem dhe i vendosën në një varr, të cilin Abrahami e bleu me çmimin e argjendit nga bijtë e Hamorit Sikemit" (Veprat 7:14-16). Kjo tregon se ata nuk kanë qenë më parë pronarë të varrit. “Dhe ndërsa po afrohej koha për përmbushjen e premtimit që Perëndia i ishte betuar Abrahamit, populli u rrit dhe u shumua në Egjipt, derisa doli një mbret tjetër që nuk e njihte Jozefin” (Veprat 7:17, 18). Vini re se Zoti nuk i shumoi ata për kaq shumë vite, por kur fundi po afrohej, megjithëse në total ata jetuan në Egjipt për katërqind ose më shumë vjet. Kjo është ajo që është e habitshme. "Ky," thotë ai, "duke ushtruar kundër racës sonë, i shtypi etërit tanë, duke i detyruar ata të braktisin fëmijët e tyre që të mos jetojnë" (Veprat 7:19). Me fjalët: “përplasja kundër racës sonë” tregon një vrasje të fshehtë; (mbreti) nuk donte t'i vriste padyshim; për ta shprehur këtë, ai shtoi: "duke i detyruar ata të braktisin fëmijët e tyre që të mos mbijetojnë. Në këtë kohë lindi Moisiu dhe ishte i bukur para Zotit." Është për t'u habitur që çliruesi i ardhshëm nuk lind para ose pas, por në mes të vetë fatkeqësisë. “Për tre muaj u ushqye në shtëpinë e të atit” (Veprat 7:20). Kur të gjitha shpresat njerëzore u shteruan dhe kur ai u braktis, atëherë ekonomia e Zotit u shfaq në të gjithë botën. “Dhe kur ai u braktis, e mori e bija e Faraonit dhe e rriti si djalin e saj” (Veprat 7:21). Nuk kishte ende asnjë tempull apo sakrificë askund, megjithëse kaq shumë veprime (të Providencës së Zotit) kishin ndodhur tashmë; dhe ai u rrit në një shtëpi pagane. “Dhe Moisiu u mësua me gjithë diturinë e Egjiptasve dhe ishte i fuqishëm në fjalë dhe në vepra” (Veprat 7:22). Më habit se si, pasi jetoi atje për dyzet vjet, ai nuk u njoh nga rrethprerja; dhe akoma më shumë, ashtu si ai dhe Jozefi, duke jetuar të sigurt, nuk u kujdesën për veten e tyre për të shpëtuar të tjerët. “Kur ishte dyzet vjeç, i erdhi në zemër të vizitonte vëllezërit e tij, bijtë e Izraelit. Dhe, duke parë njërin prej tyre të ofenduar, u ngrit dhe mori hak për të fyerin, duke goditur Egjiptasin. Ai mendoi se vëllezërit e tij do ta kuptonin se Perëndia po u jepte shpëtimin me dorën e tij, por ata nuk e kuptuan” (Veprat 7:23–22). Vini re se (Stefani) nuk është bërë ende i padurueshëm (për dëgjuesit e tij), por kur ai thotë këtë, ata vazhdojnë ta dëgjojnë: ata ishin aq të mahnitur nga hiri në fytyrën e tij! "Ai mendoi," thotë ai, "vëllezërit e tij do ta kuptonin." Edhe pse mbrojtja ishte siguruar në të vërtetë, dhe nuk kishte nevojë të debatohej këtu, por për të gjitha ato nuk e kuptuan. A e sheh se sa me përulësi flet dhe si, duke u zemëruar (Musai) ndaj njërit, shpreh butësinë e tij edhe ndaj tjetrit? “Të nesërmen, kur disa prej tyre po ziheshin, u shfaq dhe i bindi për paqe, duke u thënë: jeni vëllezër, pse ofendoni njëri-tjetrin? Por ai që ofendoi fqinjin e largoi duke i thënë: Kush të bëri ty prijës dhe gjykatës mbi ne? A nuk dëshiron të më vrasësh edhe mua, ashtu siç vrave dje egjiptianin? (Veprat 7:26–28) Me të njëjtin frymë dhe pothuajse të njëjtën gjë, ata folën kundër Krishtit: “Nuk kemi mbret përveç Cezarit” (Gjoni 19:15). Kjo është ajo që zakonisht bënin hebrenjtë, edhe kur merrnin përfitime. E keni parë çmendurinë e tyre? Ai që duhej t'i çlironte, qortohet duke thënë: "Në këto fjalë Moisiu iku dhe u bë i huaj në vendin e Madianit, ku i lindën dy djem" (Veprat 7:29). Ai iku, por ikja nuk e pengoi ekonominë (e Zotit), as vdekja (që e kërcënoi). “Kur ai ishte dyzet vjeç, një engjëll i Zotit iu shfaq në shkretëtirën e malit Sinai në flakët e një ferrishteje të djegur” (Veprat 7:30). 3. E shihni se si kjo ekonomi nuk ndalet me kohën? Kur ishte i arratisur dhe endacak, kur tashmë kishte kaluar shumë kohë në një vend të huaj dhe tashmë kishte dy fëmijë, kur nuk shpresonte më të kthehej prej andej, atëherë iu shfaq një engjëll. Një engjëll, si dhe (nganjëherë) një njeri, (Shkrimi) e quan Birin e Perëndisë. Dhe ku është? Në shkretëtirë, jo në kishë. A e shihni se çfarë mrekullish po kryhen dhe nuk ka pasur kurrë një kishë apo një sakrificë askund? Dhe këtu, në shkretëtirë, (shfaqet) jo vetëm, por në një shkurre. “Kur e pa, Moisiu u mrekullua nga vegimi dhe, ndërsa iu afrua për të parë, zëri i Zotit iu drejtua” (Veprat e Apostujve 7:31); kështu atij iu dha një zë. “Unë jam Perëndia i etërve tuaj, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit” (Veprat 7:32). Me këtë (Stefani) shpreh jo vetëm se Engjëlli që iu shfaq Moisiut ishte "një engjëll i madh këshillues" (Is. 9:6), por gjithashtu tregon dashurinë për njerëzimin që Zoti tregon në këtë vegim. "Moisiu, i pushtuar nga frika, nuk guxoi të shikonte. Dhe Zoti i tha: "Hiq këpucët nga këmbët, sepse vendi ku po qëndron është tokë e shenjtë" (Veprat e Apostujve 7:32–33) Nuk ka kishë dhe megjithatë ky vend është i shenjtë që nga shfaqja dhe veprimi i Krishtit. Është edhe më i mrekullueshëm se vendi në Shenjtin e të Shenjtëve, sepse këtu Zoti nuk u shfaq kurrë në këtë mënyrë dhe Moisiu kurrë nuk u pushtua kaq nga tmerri. A e keni parë dashurinë (e Zotit) për njerëzimin? Pastaj shikoni providencën e Tij. "Unë shoh shtypjen e popullit tim në Egjipt," thotë ai, "dhe dëgjoj rënkimin e tyre dhe zbrita për ta çliruar; prandaj shko, unë do t'ju dërgoj në Egjipt" (Veprat 7:34). Shikoni se si (Stefani) tregon se (Zoti) i udhëzoi ata me bekime, dhe dënime dhe mrekulli, dhe ata mbetën të njëjtë. Nga kjo ne e dimë se Zoti është i kudondodhur. Duke e dëgjuar këtë, edhe ne do të vrapojmë tek Ai në pikëllimet tona. "Psherëtimën e tij," thotë ai, "e dëgjoj." Jo vetëm, thotë ai, "Dëgjoj", por për shkak të vuajtjes së tyre. Nëse dikush pyet: pse i lejoi Zoti të vuanin kështu? - le ta dijë se çdo njeriu të drejtë, veçanërisht për vuajtje, i jepen shpërblime; ose për këtë arsye Ai i lejoi ata të vuanin, për të treguar forcën e Tij përmes kësaj në të gjithë botën dhe për t'i mësuar ata nëpërmjet këtyre vuajtjeve të jenë të mençur në çdo gjë. Shikoni, kur ata ishin në shkretëtirë, atëherë jo vetëm që "u majën, u majm dhe u majm", por gjithashtu "ai braktisi të dy Perëndinë" (Ligj. 32:15). Një jetë e shkujdesur, e dashur, gjithmonë ka të keqe! Prandaj në fillim (Perëndia) i tha Adamit: “Me djersën e fytyrës tënde do të hash bukë” (Zan. 3:19). Pra, që ata, në vend të vuajtjeve të mëdha, duke përfituar nga një jetë e shkujdesur, të mos bëhen të egër, Ai u lejon atyre të durojnë pikëllimin: pikëllimi është një e mirë e madhe. Dhe kjo pikëllim është e mirë, dëgjo Davidin, i cili thotë: “Është mirë për mua që më ke përulur” 19 (Ps. 119:71). Nëse pikëllimi është një bekim i madh për njerëzit e mëdhenj dhe të mrekullueshëm, atëherë shumë më tepër për ne. Nëse dëshironi, le ta konsiderojmë këtë pikëllim në vetvete. Le të imagjinojmë se dikush është tepër i lumtur, argëtohet dhe shpërthen në të qeshura: çfarë është më e shëmtuar, çfarë është më e çmendur se kjo? Le të brengoset e të brengoset dikush tjetër: çfarë ka më të mençur se kjo? Prandaj, i Urti frymëzon: “Vajtimi është më i mirë se të qeshurit, sepse me fytyrë të trishtuar zemra bëhet më e mirë, zemra e të urtëve është në shtëpinë e zisë, por zemra e budallenjve në shtëpinë e gëzimit” (Ekl. 7:3, 4). Ndoshta ju qeshni me këto fjalë? Por le të kujtojmë se si ishte Adami në parajsë dhe si ishte ai pas kësaj; si ishte Kaini përpara (vrasjes) dhe si ishte ai pas. Shpirti i atij që argëtohet nuk qëndron në vendin e vet; por, sikur nga ndonjë erë, ajo tërhiqet nga kënaqësia, bëhet joserioze dhe nuk ka asgjë të fortë. Ajo është e lehtë në shpikje, e shpejtë në premtime dhe ka një stuhi të madhe mendimesh në të. Prandaj - të qeshura të papërshtatshme, gëzim të papërgjegjshëm, rrjedhje të tepruar të fjalimeve dhe shumë biseda boshe. Por çfarë po them për të tjerët? Le të imagjinojmë një nga shenjtorët dhe të shohim se si ishte ai në mes të kënaqësisë dhe si ishte, nga ana tjetër, gjatë pikëllimit. Le të shohim, nëse ju pëlqen, Davidin. Kur jetoi në kënaqësi dhe gëzim për shkak të shumë trofeve, fitoreve, kurorave, luksit dhe vetëbesimit, atëherë shikoni çfarë tha dhe bëri? "Unë thashë në begatinë time: Nuk do të tronditem kurrë" (Ps. 29:7). Kur ai ishte i trishtuar, dëgjoni atë që thotë: "Dhe nëse thotë: "Unë nuk kam asnjë hir me ju", atëherë ja ku jam; le të më bëjë atë që i pëlqen" (2 Samuelit 15:26). Çfarë ka më të mençur se këto fjalë? Le të jetë kështu, thotë ai, si të dojë Zoti. Ai gjithashtu i tha Saulit: "Nëse Zoti të ka nxitur kundër meje, le të jetë nga ti një flijim aromatike" (1 Sam. 26:19). Kur ishte në pikëllim, atëherë i kursente edhe armiqtë, e pas kësaj as miqtë e as ata që nuk e kishin ofenduar në asnjë mënyrë. Jakobi, kur ishte i trishtuar, tha: “Nëse Zoti Perëndi... më jep bukë për të ngrënë dhe rroba për të veshur” (Zan. 28:20). Dhe i biri i Noeut nuk kishte bërë diçka të tillë më parë, por kur u sigurua për sigurinë (nga përmbytja), atëherë ju dëgjoni se sa guximtar doli të ishte (Zan. 9:22). Dhe Ezekia, kur ishte i trishtuar, shikoni çfarë bëri për shpëtimin e tij: veshi lecka dhe u ul për tokë; kur filloi të jetonte në kënaqësi, atëherë ra nga lartësia e zemrës. Prandaj Moisiu nxit: “Kur të hani dhe të ngopeni, ruhuni që të mos harroni Zotin” (Ligj. 6:11, 12), sepse rruga e kënaqësisë është e rrëshqitshme dhe të çon në harrimin e Zotit. Kur izraelitët ishin në shtrëngim, ata u shumuan gjithnjë e më shumë; dhe kur (Zoti) i çliroi ata, të gjithë u shkatërruan. Po pse jap shembuj të të lashtëve? Le të kthehemi, nëse dëshironi, te vetja. Shumë prej nesh, kur përparojnë, janë arrogantë, armiq të të gjithëve, të zemëruar, ndërkohë që kanë pushtet; dhe kur u hiqet atyre, ata bëhen të butë, të përulur, të qetë dhe vijnë në vetëdijen e natyrës së tyre. Dhe se kjo është kështu, vërtetohet nga Davidi, duke thënë: “krenaria e tyre i ka pushtuar plotësisht; padrejtësia e tyre vjen si nga dhjami” 20 (Ps. 72:6, 7). E them këtë që të mos kërkojmë kënaqësi në çdo mënyrë. Si atëherë, do të thonë ata, thotë Pali: "Gëzohuni gjithmonë"? Ai jo vetëm tha: “Gëzohu”, por shtoi, “në Zotin” (Filip. 4:4). 4. Ky është gëzimi më i lartë; edhe apostujt u gëzuan për të; ky është gëzimi që sjell dobi; e ka fillimin, rrënjën dhe themelin në lidhje, në fshikullim, në përndjekje, në thashetheme të këqija dhe në përgjithësi në objekte pikëlluese, por fundi i tij është i dëshiruar. Gëzimi i kësaj bote, përkundrazi, fillon me kënaqësi dhe përfundon me pikëllim. Unë nuk e ndaloj gëzimin në Zotin, por ju nxis veçanërisht ta bëni këtë. Apostujt u fshikulluan - dhe u gëzuan; u lidhën - dhe u falënderuan; u vranë me gurë - dhe u predikuan. Uroj edhe unë një gëzim të tillë; nuk buron nga asgjë sensuale, por nga objekte shpirtërore. Është e pamundur që ai që gëzohet në botë, të gëzohet në Zotin; kushdo që gëzohet në botë gëzohet për pasurinë, luksin, lavdinë, fuqinë, nderet; dhe ai që gëzohet te Perëndia, gëzohet në çnderim për hir të tij, në varfëri, në varfëri, në agjërim, në përulësi. E shihni sa të kundërta janë objektet e tyre? Ai që nuk ka gëzim këtu është i huaj për pikëllimin (shpirtëror); e kush këtu nuk ka pikëllim është i huaj për gëzimin (për Zotin). Pa dyshim, këto (objekte) sjellin gëzim të vërtetë; dhe ato mbajnë vetëm një emër gëzimi, por në thelb përbëjnë pikëllim. Sa pikëllime ka një arrogant! Sa e mundon veten me krenari, duke i shpikur vetes mijëra fyerje, (duke ushqyer në vetvete) urrejtje të madhe, armiqësi të fortë, zili të madhe dhe vullnet të keq të skajshëm! Nëse një nga eprorët e tij e ofendoi, ai do të mërzitet; nëse ende nuk është ngritur mbi të gjithë, ai mundohet. Përkundrazi, një njeri i përulur gëzon kënaqësi të madhe pa pritur nderim nga askush. Nëse nderohet, gëzohet; nëse nuk e bëjnë, ai nuk pikëllohet, por edhe do që nuk i është bërë nder. Kështu, mos kërkimi i ndereve dhe marrja e tyre është një kënaqësi e madhe. Por për të është e kundërta: ai kërkon ndere dhe nuk i merr ato. Dhe ndryshe ata që i kërkojnë dhe ata që nuk u gëzohen nderimeve. I pari, sado të marrë, mendon se nuk ka marrë asgjë; dhe ky i fundit, edhe pse nuk i jep shumë, e pranon sikur të kishte marrë gjithçka. Gjithashtu, një person që jeton në luks ka shumë pasuri dhe blerjet i rrjedhin lehtësisht, sikur nga një burim; por ka frikë nga fatkeqësitë (që dalin) nga luksi dhe pasiguria e së ardhmes; dhe ai që është mësuar me një mënyrë jetese modeste është gjithmonë i qetë dhe gëzon kënaqësi; Nuk është aq sa e trishton që nuk ka një tavolinë luksoze, por e kënaq faktin që nuk ka frikë nga pasiguria e së ardhmes. Të gjithë e dinë se sa fatkeqësi vijnë nga luksi, por është e nevojshme të flasim për këtë tani. Prej saj vjen lufta e skajshme, pra edhe trupi edhe shpirti, stuhia e skajshme, sëmundjet ekstreme dhe, për më tepër, sëmundjet e pashërueshme, të shoqëruara me fatkeqësi të mëdha. Por të tilla nuk janë frytet e maturisë; (nga ajo) shëndet i madh, bekime të mëdha. “Gjumi i shëndetshëm”, thotë i Urti, “vjen nga një stomak i moderuar” (Zotëri.31:22). Moderimi dëshirohet kudo, por mospërmbajtja është e kundërta. Për shembull: vendosni një tufë të madhe dru zjarri në një shkëndijë të vogël dhe nuk do të shihni më një zjarr të ndritshëm, por vetëm tym shumë të pakëndshëm. Vendos mbi një person shumë të fortë dhe të madh një barrë që i tejkalon fuqitë e tij dhe do ta shihni atë, së bashku me barrën, në sexhde dhe të shtrirë në tokë. Mblidhni shumë ngarkesë në një anije dhe do të shkaktoni një mbytje të tmerrshme anijeje. Të tilla janë frutat dhe luksi. Ashtu si në anijet që janë shumë të ngarkuara, ka një konfuzion të madh midis pasagjerëve, kur timonieri, ata që ulen në prag dhe të tjerët që lundrojnë mbi të fillojnë të hedhin gjithçka në det, si sipër ashtu edhe poshtë, kështu edhe këtu: ata hedhin lart e poshtë dhe vdesin mes mundimit. Dhe ajo që është më e turpshme nga të gjitha, buzët vetë bëjnë punën e pjesëve të pasme dhe madje bëhen më të turpshme se ato. Nëse goja juaj është në një gjendje kaq të turpshme, atëherë imagjinoni se si është në shpirtin tuaj. Gjithçka atje është errësirë, gjithçka është një stuhi, gjithçka është errësirë, konfuzion i madh në mendime, i shqetësuar dhe i rëndë, dhe vetë shpirti bërtet nga shtypja. Pastaj vetë grykësit fajësojnë njëri-tjetrin, mërziten dhe nxitojnë të vjellin papastërtinë e tyre të brendshme. Megjithatë, edhe pas shpërthimit stuhia nuk ndalet, por shfaqen ethet dhe sëmundje të tjera. Pra, thoni ju, ata janë të ekspozuar ndaj sëmundjeve dhe turpit; por është e kotë ta përshkruajmë këtë dhe të numërojmë sëmundjet tona; Unë jam i sëmurë, vuaj, jam i ekspozuar ndaj turpit që nuk kam atë që kam: por këta që jetojnë në luks, siç e shihni, janë me humor, lulëzojnë nga shëndeti, argëtohen dhe hipin në kuaj. Mjerisht, fjalë të tilla janë të denja për lot! E kush, më thuaj, a shohim të vuajë nga përdhes, të bartur në barelë, të fashuar? Dhe nëse ata nuk e konsideronin fyese për veten e tyre dhe nuk i merrnin fjalët e mia si fyerje, atëherë unë mund t'i thërrisja me emër. Por ka edhe nga ata, mund të thuash, që mbeten të shëndetshëm. Kjo sepse ata nuk kënaqen vetëm me kënaqësitë, (por janë të angazhuar në) punë. Më tregoni të paktën një person që, duke kënaqur vazhdimisht barkun, duke u shtrirë joaktiv dhe duke mos punuar fare, do të ishte i shëndetshëm. Ju nuk do të gjeni (një person të tillë). Të paktën mijëra mjekë janë mbledhur dhe ata nuk janë në gjendje të lehtësojnë ata që vazhdimisht janë të ngopur nga sëmundjet, sepse kjo është në kundërshtim me natyrën e vetë çështjes. Dhe unë do t'ju ofroj një udhëzim mjekësor: jo çdo gjë që merret në barkun e nënës kthehet në ushqim, sepse në thelbin e ushqimit jo gjithçka është ushqyese; ka një pjesë që shkon për shpërthim, dhe një tjetër për ushqim. Prandaj, kushdo që e ka marrë me masë, e lejon të tretet plotësisht, kjo bëhet dhe arrin në destinacion; çdo gjë e shëndetshme dhe e dobishme zë vendin e saj, dhe ajo që është e tepërt dhe e padobishme ndahet dhe hidhet jashtë; nëse merret me tepricë, atëherë ajo që është ushqyese në të bëhet e dëmshme. Për t'ju shpjeguar më qartë këtë, më lejoni t'ju jap shembullin e mëposhtëm: buka përmban bollgur, miell dhe krunde. Nëse hidhni në një gur mulliri aq sa mund të bluajë, atëherë ai i ndan të gjitha; dhe nëse derdhni më shumë, gjithçka ngatërrohet. Po kështu vera, nëse ka përgatitjen dhe fermentimin e duhur në kohën e duhur, në fillim çdo gjë në të është e pandashme, pastaj njëra kthehet në maja, tjetra në shkumë dhe tjetra bëhet pije e ëmbël për ata që e pinë, dhe kjo e fundit është e dobishme dhe nuk prishet shpejt, ndërsa në fillim nuk kishte as verë as maja, por gjithçka përzihej. Mund ta shihni edhe në det, gjatë një stuhie të fortë. Ashtu siç shohim më pas peshqit të ngordhur në sipërfaqe, të paaftë për t'u fshehur nga të ftohtit në thellësi, kështu ndodh edhe me ne. Kur një shi i fortë ngopjeje bie mbi ne, duke shqetësuar gjithçka, atëherë ndodh që mendimet tona, të shëndosha dhe të qeta deri atëherë, të notojnë si të vdekura në sipërfaqe (të shpirtit). Pra, duke mësuar nga këta shembuj se sa i madh është dëmi (nga ngopja), le të pushojmë së kënaquri ata që duhen konsideruar fatkeq dhe të vajtojmë veten për atë që duhet ta quajmë të bekuar dhe le të duam moderimin. Apo nuk e dini thënien e mjekëve se varfëria është nëna e shëndetit? Do të them se varfëria është nëna e shëndetit, jo vetëm fizik, por edhe mendor. Pali, ky mjek i vërtetë, gjithashtu frymëzon kur thotë: “duke pasur ushqim dhe veshje, do të jemi të kënaqur me këtë” (1 Tim. 6:8). Le t'i bindemi atij, që të mund të bëjmë shëndoshë atë që duhet të bëjmë në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, sundimi, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Përkthimi P. Yungerov – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: