Беседа 16

Fapte 7:6–7. Și Dumnezeu i-a spus că urmașii săi vor fi migranți într-o țară străină și vor fi înrobiți și asupriți timp de patru sute de ani. Dar eu, a spus Dumnezeu, voi judeca poporul căruia vor fi sclavi; și după aceea vor ieși și Îmi vor sluji în acest loc. Pre-reprezentare a învierii în Vechiul Testament. - Providența divină. - Mâhnirea este bună. - Ce este adevărata bucurie? - Voluptatea este o povară pentru suflet. 1. Uite câți ani (a fost dată) această făgăduință și care este forma făgăduinței, în timp ce (nu a fost) nici jertfă, nici tăiere împrejur. Aici Ștefan arată că Dumnezeu Însuși a permis evreilor să sufere și că (dușmanii lor) nu vor rămâne nepedepsiți. „Vor fi înrobiți și asupriți... Voi executa judecata”, a spus Dumnezeu.” vezi? Cel care a promis și a dat pământul primul permite dezastrul. Așa este și acum: după ce a promis împărăția, El permite ca ispitele să fie experimentate. Dacă aici există libertate după patru sute de ani, atunci ce este surprinzător dacă nu este altfel cu regatul? Dumnezeu, însă, a împlinit (făgăduința Sa) și multă vreme cuvântul Său nu s-a dovedit a fi fals, deși ei (evreii) nu au îndurat sclavia ușoară. Ștefan nu se oprește numai asupra pedepselor lor, ci anunță și beneficiile care le-au fost acordate. Prin aceasta, mi se pare, le reamintește de beneficiile pe care le-au primit. „Și ia dat legământul tăierii împrejur. De aceea a născut pe Isaac” (Fapte 7:8); și apoi adaugă mai departe: „Și l-a tăiat împrejur în ziua a opta; și Isaac a născut pe Iacov și Iacov doisprezece patriarhi. Patriarhii, din invidie, l-au vândut pe Iosif în Egipt” (Fapte 7:8, 9). La fel a fost și cu Hristos, deoarece Iosif era un prototip al Lui. În acest sens, Ștefan își prezintă întreaga poveste. Nu l-au putut acuza de nimic, dar l-au purtat urât când venea la ei cu mâncare. Uite, și aici promisiunea este îndepărtată, dar, cu toate acestea, în sfârșit se împlinește. „Dar Dumnezeu a fost cu el”; și, mai mult, din pricina lor: „și l-a izbăvit de toate durerile lui” (Fapte 7:10). Aici arată că ei, fără să știe, au contribuit la împlinirea profeției și au fost ei înșiși vinovați de aceasta, iar dezastrele s-au întors asupra lor. „Și a dat înțelepciune și favoare împăratului Egiptului, Faraon” (Fapte 7:10). „El i-a dăruit înțelepciune și favoare”, și aceasta înaintea împăratului păgânilor, sclavului și captivului; fraţii lui l-au vândut, dar el l-a onorat. „Și foamete și necazuri mari au venit în toată țara Egiptului și Canaanului și părinții noștri n-au găsit hrană. Iacov, auzind că era pâine în Egipt, a trimis acolo pentru prima dată pe părinții noștri. Și când [au venit] a doua oară, Iosif s-a arătat fraților săi” (Fapte 7:11-13). Au venit să cumpere (pâine) și au avut nevoie de ea. Ce este el? Nu numai că le-a arătat filantropie în această nevoie, dar i-a și anunțat Faraonului și i-a relocat acolo. „Și familia lui Iosif a fost cunoscută de Faraon. Iosif a trimis și a chemat pe tatăl său Iacov și pe toate rudele lui, șaptezeci și cinci de suflete. Iacov a trecut în Egipt, și el și părinții noștri au murit; și au fost duși la Sihem și puși într-un mormânt, pe care Avraam l-a cumpărat cu prețul de argint de la fiii lui Hamor Sihem. Și când s-a apropiat vremea în care făgăduința poporului făgăduit lui Avraam. a crescut și s-a înmulțit în Egipt, până s-a ridicat un alt rege, care nu l-a cunoscut pe Iosif” (Fapte 7:13-18). O altă surpriză nouă: prima este foametea, a doua este că au căzut în mâinile fratelui lor, iar a treia este că regele a dat ordin de a ucide (descendenții lor); şi totuşi au scăpat de toate acestea. Arătând (în aceasta) înțelepciunea lui Dumnezeu, (Ștefan) mai spune: „În vremea aceea s-a născut Moise și era frumos înaintea lui Dumnezeu” (Fapte 7:20). Dacă este surprinzător că Iosif a fost vândut de frații săi, atunci este și mai surprinzător că regele l-a ridicat pe cel care mai târziu și-a răsturnat împărăția, (s-a ridicat) pe sine, care trebuia să piară din el. Vedeți cum în (Scriptura) învierea morților este prefigurată aproape peste tot? Cu adevărat, nu contează dacă ceva este făcut de Dumnezeu însuși sau vine din voia omului. Și acest lucru nu s-a întâmplat din voința umană. „Și era puternic în cuvinte și fapte” (Fapte 7:22). Cu aceste cuvinte el exprimă că a fost salvatorul lor, iar ei sunt nerecunoscători binefăcătorului lor. Așa cum atunci (frații) au fost eliberați de cel suferind Iosif, tot așa acum sunt eliberați de cel care suferă, adică de Moise. Ce contează dacă nu l-au ucis prin fapta în sine? Ei, ca aceia, l-au ucis cu un cuvânt. L-au vândut (Iosif) din propria lor țară în alta, străină; dar aceștia îl alunga pe (Moise) dintr-o țară străină într-o țară străină; acolo – cel care aducea mâncare, iar aici – cel care i-a condus la Dumnezeu. Așa că în aceste evenimente se dezvăluie adevărul a ceea ce a spus Gamaliel: „Dacă este de la Dumnezeu, nu-l poți nimici” (Fapte 5:39). Văzând cum prigoniții sunt vinovații mântuirii persecutorilor, minunați-vă de înțelepciunea și mintea lui Dumnezeu. Dacă primul nu ar fi fost persecutat, cel din urmă nu ar fi fost mântuit. A venit foametea și nu au murit; și nu numai că nu au murit, dar au fost mântuiți chiar de cel pe care au vrut să-l distrugă. Porunca împăratului a ieșit și nu ia nimicit; dar apoi s-au înmulțit mai mult când (regele) care le cunoștea a murit. Au vrut să-și distrugă salvatorul și nu au avut succes în acest sens. 2. Vedeți cum prin chiar lucrul cu care diavolul a încercat să facă în zadar făgăduința lui Dumnezeu s-a împlinit și mai mult? Atunci ar fi trebuit să li se spună că Dumnezeu este înțelept și puternic - pentru a ne scoate de acolo. Înțelepciunea lui Dumnezeu s-a revelat mai ales în aceasta, că și în mijlocul persecuției poporul s-a înmulțit, fiind rob, amărât și ucis. Atât de mare este puterea promisiunii! Până la urmă, dacă s-ar înmulți în propria lor țară, nu ar fi atât de surprinzător. Și au trăit într-o țară străină destul de mult timp – patru sute de ani. De aici aflăm câtă înțelepciune au dat dovadă, pentru că (egiptenii) i-au tratat nu ca stăpâni și sclavi, ci ca pe dușmani și asupritori. De aceea, Dumnezeu le-a prezis că vor primi libertatea perfectă; Exact asta înseamnă cuvintele: „îmi vor sluji” și „și după aceea vor ieși” și, mai mult, nu fără pedeapsă (a vrăjmașilor lor) (Fapte 7:7). Și uite cum se pare că El dă ceva celor tăiați împrejur și totuși nu îi dă nimic; făgăduința (a fost dată) înaintea lui și aceasta după el. „Patriarhi”, spune (Ștefan), „prin invidie”; Iosif nu le face rău pentru aceasta, ci face bine. El îi numește pe strămoși „patriarhi”, întrucât (evreii) erau foarte mândri de ei; iar pe de altă parte, aceasta arată că sfinții nu erau scutiți de dureri, ci chiar și în mijlocul durerilor au primit ajutor. Nu numai că nu le-au alinat (durerile lor), dar și-au ajutat și dușmanii, când, dimpotrivă, ar fi trebuit să oprească aceste necazuri. Așa cum l-au făcut pe Iosif foarte faimos vânzându-l, tot așa a făcut și regele lui Moise, ordonând uciderea pruncilor. Dacă nu ar fi poruncit acest lucru, atunci acest lucru nu s-ar fi întâmplat. Și uitați-vă la acțiunile Providenței lui Dumnezeu. El îl alungă pe Moise, dar Dumnezeu, aranjează viitorul, nu se amestecă în acest lucru, astfel încât acolo să devină vrednic de viziunea (divină). Așa că el face pe o persoană vândută ca sclav un conducător unde era considerat un sclav. Așa cum (Iosif) devine conducător acolo unde a fost vândut, tot așa și Hristos arată putere în moarte; și acesta nu a fost doar un semn de onoare, ci o consecință a propriei (Sai) puteri. Cu toate acestea, să trecem la cele de mai sus. „Și l-a pus stăpân peste Egipt și peste toată casa lui” (Fapte 7:10). Uite ce aranjează (Dumnezeu) prin foame. Printre „șaptezeci și cinci de suflete”, spune el, „Iacov a trecut în Egipt și el și părinții noștri au murit; și au fost duși la Sihem și așezați într-un mormânt, pe care Avraam l-a cumpărat cu prețul de argint de la fiii lui Hamor Sihem” (Fapte 7:14-16). Aceasta arată că ei nu erau anterior proprietarii mormântului. „Și pe măsură ce se apropia vremea împlinirii făgăduinței pe care Dumnezeu i-o jurase lui Avraam, poporul a crescut și s-a înmulțit în Egipt, până când s-a ridicat un alt rege, care nu l-a cunoscut pe Iosif” (Faptele Apostolilor 7:17, 18). Rețineți că Dumnezeu nu i-a înmulțit atât de mulți ani, ci când se apropia deja sfârșitul, deși în total au trăit în Egipt patru sute de ani sau mai mult. Acesta este ceea ce este surprinzător. „Acesta”, spune el, „lucând împotriva rasei noastre, i-a asuprit pe părinții noștri, forțându-i să-și părăsească copiii, ca să nu mai trăiască” (Fapte 7:19). În cuvintele: „mânuirea împotriva rasei noastre” indică o crimă secretă; (regele) nu a vrut să-i omoare evident; pentru a exprima acest lucru, el a adăugat: "forțându-i să-și abandoneze copiii ca să nu supraviețuiască. În acest timp s-a născut Moise și a fost frumos înaintea lui Dumnezeu". Este surprinzător că viitorul eliberator se naște nu înainte sau după, ci în mijlocul dezastrului însuși. „Trei luni a fost hrănit în casa tatălui său” (Fapte 7:20). Când toate speranțele omenești au fost epuizate și când a fost abandonat, atunci economia lui Dumnezeu a apărut în întreaga lume. „Și când a fost părăsit, fiica lui Faraon l-a luat și l-a crescut ca pe propriul ei fiu” (Fapte 7:21). Nu exista încă un templu sau sacrificiu nicăieri, deși atât de multe acțiuni (ale Providenței lui Dumnezeu) avuseseră deja loc; și a fost crescut într-o casă păgână. „Și Moise a fost învățat în toată înțelepciunea egiptenilor și a fost puternic în cuvinte și fapte” (Faptele Apostolilor 7:22). Mă uimește cum, după ce a locuit acolo timp de patruzeci de ani, nu a fost recunoscut de circumcizia lui; și cu atât mai mult, la fel cum el și Iosif, trăind în siguranță, nu s-au preocupat de ei înșiși pentru a-i salva pe alții. „Când avea patruzeci de ani, i-a venit în inima să-și viziteze frații, copiii lui Israel. Și, văzând pe unul dintre ei supărat, s-a ridicat și s-a răzbunat pe cel jignit, lovindu-l pe egiptean. A crezut că frații săi vor înțelege că Dumnezeu le dă mântuirea prin mâna lui, dar ei nu au înțeles” (Fapte 7:23-25). Observați că (Ștefan) nu a devenit încă insuportabil (pentru ascultătorii săi), dar când spune asta, ei continuă să-l asculte: au fost atât de captivați de harul de pe chipul lui! „S-a gândit”, spune el, „frații săi vor înțelege”. Deși protecția a fost de fapt asigurată, și nu a fost nevoie să argumentăm aici, dar cu toate acestea nu au înțeles. Vedeți cât de blând vorbește și cum, după ce a arătat mânie (Moise) față de unul, își exprimă și blândețea față de altul? "A doua zi, pe când unii dintre ei se luptau, s-a arătat și i-a convins la pace, zicând: voi sunteți frați; de ce vă jigniți unii pe alții? Dar cel care a jignit pe aproapele său l-a alungat, zicând: Cine te-a pus căpetenie și judecător peste noi? Nu vrei să mă omori și pe mine, așa cum ai ucis ieri pe egiptean?" (Fapte 7:26–28) În același spirit și aproape același, ei au vorbit împotriva lui Hristos: „Noi nu avem rege decât pe Cezar” (Ioan 19:15). Aceasta este ceea ce evreii au făcut de obicei întotdeauna, chiar și atunci când au primit beneficii. Le-ai văzut nebunia? Cel care trebuia să-i izbăvească este ocarat, spunând: „La aceste cuvinte, Moise a fugit și a devenit străin în țara Madianului, unde i s-au născut doi fii” (Fapte 7:29). A fugit, dar fuga nu a împiedicat economia (a lui Dumnezeu), nici moartea (care l-a amenințat). „Când avea patruzeci de ani, un înger al Domnului i s-a arătat în pustia muntelui Sinai, în flăcările unui tufiș aprins” (Fapte 7:30). 3. Vedeți cum această economie nu se oprește în timp? Când era fugar și rătăcitor, când petrecuse deja mult timp într-o țară străină și avea deja doi copii, când nu mai spera să se întoarcă de acolo, atunci i-a apărut un înger. Un înger, precum și (uneori) un om, (Scriptura) îl cheamă pe Fiul lui Dumnezeu. Și unde este? În deșert, nu în biserică. Vedeți ce minuni se fac și nu a existat niciodată o biserică sau un sacrificiu nicăieri? Și aici, în deșert, (apare) nu doar, ci într-un tufiș. „Când Moise a văzut aceasta, s-a mirat de vedenie și, când se apropia să privească, glasul Domnului a venit la el” (Fapte 7:31); așa că i s-a acordat o voce. „Eu sunt Dumnezeul părinţilor voştri, Dumnezeul lui Avraam şi Dumnezeul lui Isaac şi Dumnezeul lui Iacov” (Fapte 7:32). Prin aceasta (Ștefan) exprimă nu numai că Îngerul care i s-a arătat lui Moise a fost „un mare înger de sfat” (Is. 9:6), dar arată și dragostea față de omenire pe care Dumnezeu o arată în această viziune. „Moise, copleșit de teamă, nu a îndrăznit să privească. Și Domnul i-a zis: „Scoate-ți încălțămintea din picioare, căci locul pe care stai este pământ sfânt.” (Fapte 7:32–33). Nu există biserică, și totuși acest loc este sfânt din înfățișarea și acțiunea lui Hristos. Este chiar mai minunat decât locul din Sfânta Sfintelor, pentru că aici Dumnezeu nu s-a arătat niciodată în acest fel, iar Moise nu a fost niciodată atât de copleșit de înfricoșare. Ai văzut dragostea (a lui Dumnezeu) pentru omenire? Atunci uită-te la providența Lui. „Văd”, spune el, „asuprirea poporului Meu în Egipt și le aud gemetele și m-am pogorât să-l eliberez; de aceea du-te, te voi trimite în Egipt” (Fapte 7:34). Uite cum (Ștefan) arată că (Dumnezeu) i-a călăuzit cu binecuvântări, pedepse și minuni, dar au rămas la fel. Din aceasta știm că Dumnezeu este omniprezent. Auzind aceasta, și noi vom alerga la El în durerile noastre. „Gemetul lui”, spune el, „aud”. Nu doar, spune el, „aud”, ci din cauza suferinței lor. Dacă cineva întreabă: de ce le-a permis Dumnezeu să sufere astfel? - să știe că fiecărei persoane drepte, mai ales pentru suferință, i se acordă recompense; sau din acest motiv le-a îngăduit să sufere, ca să-și demonstreze puterea prin aceasta în toată lumea și să-i învețe prin aceste suferințe să fie înțelepți în toate. Uite, când erau în deșert, atunci nu numai că au „îngrășat, îngrășat și îngrășat”, ci și „a părăsit pe amândoi pe Dumnezeu” (Deut. 32:15). O viață fără griji, iubiți, întotdeauna există răul! De aceea, la început (Dumnezeu) i-a spus lui Adam: „Prin sudoarea feței tale vei mânca pâine” (Geneza 3:19). Deci, pentru ca ei, în loc de mari suferințe, profitând de o viață fără griji, să nu devină vicioși, El le îngăduie să îndure durerea: întristarea este un mare bine. Și acea întristare este bună, ascultă-l pe David, care spune: „Bine este pentru mine că m-ai smerit” 19 (Ps. 119:71). Dacă întristarea este o mare binecuvântare pentru oamenii mari și minunați, atunci cu atât mai mult pentru noi. Dacă doriți, să luăm în considerare această durere în sine. Să ne imaginăm că cineva este prea fericit, se distrează și izbucnește în râs: ce este mai urât, ce este mai nebun decât asta? Lasă pe altcineva să se întristeze și să se întristeze: ce este mai înțelept decât acesta? De aceea, Înțeleptul inspiră: „mai bună plângerea decât râsul, pentru că cu o față tristă inima devine mai bună. Inima celor înțelepți este în casa jalei, dar inima nebunilor este în casa bucuriei” (Ecl. 7:3, 4). Poate râzi la aceste cuvinte? Dar să ne amintim cum a fost Adam în paradis și cum a fost el după aceea; cum a fost Cain înainte (crima) și cum a fost după. Sufletul celui care se distrează nu rămâne la locul lui; dar, parcă de vreun vânt, se lasă purtată de plăcere, devine frivolă și nu are nimic solid. Este ușoară la invenții, iute la promisiuni și este o mare furtună de gânduri în ea. Prin urmare - râs nepotrivit, veselie inexplicabilă, flux excesiv de discursuri și multă vorbă inactivă. Dar ce spun despre ceilalți? Să ne imaginăm pe unul dintre sfinți și să vedem cum era el în mijlocul plăcerii și cum era, la rândul său, în timpul întristării. Să ne uităm, dacă vrei, la David. Când a trăit în plăcere și bucurie din cauza multor trofee, victorii, coroane, lux și încredere în sine, atunci uite ce a spus și a făcut? „Am spus în prosperitatea mea: Nu mă voi zgudui niciodată” (Ps. 29:7). Când era întristat, ascultați ce spune: „Și dacă El spune așa: „Nu am nicio favoare față de tine”, atunci iată-mă; Lasă-mi să-mi facă tot ce-I place” (2 Samuel 15:26). Ce este mai înțelept decât aceste cuvinte? Să fie așa, spune el, după cum vrea Dumnezeu. El i-a mai spus lui Saul: „Dacă Domnul te-a stârnit împotriva mea, să fie aceasta din partea ta o jertfă înmiresmată” (1 Sam. 26:19). Când era întristat, atunci și-a cruțat chiar și dușmanii, iar după aceea nici prietenii, nici cei care nu-l jigniseră în vreun fel. Iacov, când era întristat, a spus: „Dacă Domnul Dumnezeu... îmi va da pâine să mănânc și haine să mă îmbrac” (Geneza 28:20). Și fiul lui Noe nu făcuse așa ceva înainte, dar când a fost asigurat de siguranță (de potop), atunci auziți cât de îndrăzneț s-a dovedit a fi (Geneza 9:22). Și Ezechia, când era întristat, uite ce a făcut pentru mântuirea lui: s-a îmbrăcat în cârpe și s-a așezat pe pământ; când a început să trăiască în plăceri, atunci a căzut din înălțimea inimii. De aceea, Moise îndeamnă: „Când mâncați și vă săturați, aveți grijă să nu uitați de Domnul” (Deut. 6:11, 12), pentru că calea plăcerii este alunecoasă și duce la uitarea de Dumnezeu. Când israeliții erau în necaz, s-au înmulțit din ce în ce mai mult; și când (Dumnezeu) i-a izbăvit, atunci toți au pierit. Dar de ce dau exemple ale anticilor? Să ne întoarcem, dacă vrei, către noi înșine. Foarte mulți dintre noi, când prosperă, suntem trufași, dușmani tuturor, mânioși, cât timp au putere; iar când le este luată, ei devin blânzi, smeriți, liniștiți și ajung la conștiința propriei lor naturi. Și că aceasta este așa este confirmat de David, spunând: „mândria lor i-a stăpânit cu totul: nelegiuirea lor vine ca din grăsime” 20 (Ps. 72:6, 7). Spun asta ca să nu căutăm plăcerea prin toate mijloacele. Atunci cum, vor spune ei, spune Pavel: „bucurați-vă mereu”? El nu a spus doar „bucurați-vă”, ci a adăugat „în Domnul” (Filipeni 4:4). 4. Aceasta este cea mai mare bucurie; şi apostolii s-au bucurat de ea; aceasta este bucuria care aduce beneficii; își are începutul, rădăcina și temelia în legături, în biciuire, în persecuție, în zvonuri rele și, în general, în obiecte îndurerate, dar sfârșitul ei este dorit. Bucuria lumească, dimpotrivă, începe cu plăcere și se termină cu tristețe. Nu interzic să te bucuri în Domnul, dar chiar te îndemn mai ales să o faci. Apostolii au fost biciuiți – și s-au bucurat; au fost conectați - și au mulțumit; au fost ucisi cu pietre – si predicati. Îmi doresc și eu o asemenea bucurie; nu provine din ceva senzual, ci din obiecte spirituale. Este imposibil ca cel care se bucură în lume să se bucure de Dumnezeu; oricine se bucură în lume se bucură de bogăție, lux, slavă, putere, cinste; iar cel ce se bucură de Dumnezeu se bucură în dezonoare pentru El, în sărăcie, în sărăcie, în post, în smerenie. Vedeți cât de opus sunt obiectele lor? Cel care nu are bucurie aici este străin de întristarea (duhovnicească); iar cine nu are întristare aici este străin de bucurie (despre Dumnezeu). Fără îndoială, aceste (obiecte) aduc adevărată bucurie; iar acelea poartă un singur nume de bucurie, dar în esență ele constituie tristețe. Câte dureri are un om arogant! Cât se chinuiește cu mândrie, inventând mii de jigniri pentru sine, (alimentând în sine) mare ură, dușmănie puternică, invidie mare și rea-voință extremă! Dacă unul dintre superiorii lui l-a insultat, va fi enervat; dacă încă nu s-a ridicat deasupra tuturor, este chinuit. Dimpotrivă, o persoană umilă se bucură de o mare plăcere fără să aștepte onoare de la nimeni. Dacă este cinstit, se bucură; dacă nu o fac, nu se întristează, ci chiar iubește că nu i s-a dat cinste. Astfel, a nu căuta onoruri și a le primi este o mare plăcere. Dar pentru el este invers: caută onoruri și nu le primește. Și cei care le caută și cei care nu se bucură de onoruri altfel. Primul, oricât ar primi, crede că nu a primit nimic; iar acesta din urmă, deși nu-i dai mult, o acceptă de parcă ar fi primit totul. De asemenea, o persoană care trăiește în lux are multă avere, iar achizițiile îi curg ușor, parcă dintr-o sursă; dar îi este frică de dezastre (care decurg) din lux și incertitudinea viitorului; iar cel care s-a obișnuit cu un mod de viață modest este întotdeauna calm și se bucură de plăcere; Nu atât de mult îl întristează că nu are o masă luxoasă, dar îl încântă că nu se teme de incertitudinea viitorului. Toată lumea știe câte dezastre vin din lux, dar este necesar să vorbim despre asta acum. Din ea există război extrem, adică atât trup cât și suflet, furtună extremă, boli extreme și, mai mult, boli incurabile, însoțite de mari nenorociri. Dar acestea nu sunt roadele moderației; (de la ea) multa sanatate, mari binecuvantari. „Somnul sănătos”, spune Înțeleptul, „vine dintr-un stomac moderat” (Sir.31:22). Moderația este dorită peste tot, dar nemoderația este opusul. De exemplu: puneți o grămadă mare de lemne de foc pe o scânteie mică, și nu veți mai vedea un foc puternic, ci doar fum foarte neplăcut. Pune pe o persoană foarte puternică și mare o povară care depășește puterea lui și-l vei vedea, împreună cu povara, prosternat și întins pe pământ. Îngrămădiți prea multă marfă pe o navă și veți provoca un naufragiu teribil. Acestea sunt fructele și luxurile. La fel ca pe corăbiile prea încărcate, este mare confuzie printre pasageri, când cârmaciul, și cei care stau la pupa, și alții care navighează pe el încep să arunce totul în mare, atât sus, cât și jos, așa și aici: ei aruncă și sus și în jos și mor în mijlocul chinului. Și ceea ce este cel mai rușinos dintre toate, buzele înseși fac munca părților posterioare și chiar devin mai rușinoase decât ele. Dacă gura ta este într-o stare atât de rușinoasă, atunci imaginează-ți cum este în sufletul tău. Tot ce este acolo este întuneric, totul este furtună, totul este întuneric, mare confuzie în gânduri, neliniștită și grea, iar sufletul însuși strigă de asuprire. Apoi, lacomii înșiși se învinuiesc unul pe altul, devin enervați și se grăbesc să-și vomite necurăția interioară. Cu toate acestea, nici după erupție furtuna nu se oprește, dar apar febră și alte boli. Deci, zici tu, sunt expuși bolilor și rușinii; dar este în zadar să descriem aceasta și să ne numărăm bolile; Sunt bolnav, sufăr, sunt expus rușinei de a nu avea ceea ce am: dar aceștia care trăiesc în lux, după cum vezi, sunt bine dispusi, înfloresc de sănătate, se distrează și călăresc. Vai, astfel de cuvinte sunt demne de lacrimi! Și pe cine, spune-mi, vedem suferind de gută, purtat pe targă, bandajat? Și dacă ei nu au considerat că este jignitor pentru ei înșiși și nu au luat cuvintele mele ca pe o insultă, atunci le-aș putea numi pe nume. Dar sunt și aceia, ați putea spune, care rămân sănătoși. Acest lucru se datorează faptului că ei nu se complace singuri în plăceri, (ci sunt angajați în) muncă. Arată-mi măcar o persoană care, mulțumind constant burta, zăcând inactiv și nu lucrează deloc, ar fi sănătoasă. Nu vei găsi (o astfel de persoană). Cel puțin mii de medici s-au adunat și nu sunt capabili să-i scutească pe cei care s-au săturat constant de boală, deoarece acest lucru este contrar naturii problemei în sine. Și vă voi oferi o instrucțiune medicală: nu tot ce este luat în pântece este transformat în hrană, pentru că în esența însăși a hranei nu totul este hrănitor; există o parte din ea care merge pentru erupție, iar alta pentru nutriție. Prin urmare, oricine, luând-o cu moderație, lasă să fie digerată complet, aceasta se face și ajunge la destinație; tot ceea ce este sănătos și util îi ia locul, iar ceea ce este de prisos și inutil este separat și aruncat afară; dacă este luat în exces, atunci ceea ce este hrănitor în el devine dăunător. Pentru a vă explica acest lucru mai clar, permiteți-mi să vă dau următorul exemplu: pâinea conține gris, făină și tărâțe. Dacă turnați într-o piatră de moară cât poate măcina, atunci separă totul; iar dacă turnați mai mult, totul se amestecă. La fel, vinul, dacă are pregătirea și fermentarea corespunzătoare la momentul potrivit, atunci la început totul în el este inseparabil, apoi unul se transformă în drojdie, altul în spumă, iar altul devine o băutură dulce pentru cei care îl beau, iar aceasta din urmă este utilă și nu se strică repede, în timp ce la început nu era nici vin, nici drojdie, dar totul era amestecat. Îl poți vedea și pe mare, în timpul unei furtuni puternice. Așa cum vedem apoi pești care plutesc morți la suprafață, incapabili să se ascundă de frig în adâncuri, așa se întâmplă și cu noi. Când o ploaie puternică de sațietate cade asupra noastră, tulburând totul, atunci se întâmplă ca gândurile noastre, care până atunci erau sănătoase și calme, să plutească parcă moarte la suprafață (a sufletului nostru). Deci, după ce am învățat din aceste exemple cât de mare este răul (din sațietate), să încetăm să-i facem pe plac celor care ar trebui socotiți nefericiți și să ne plângem pe noi înșine pentru ceea ce ar trebui să numim fericiți și să iubim cumpătarea. Sau nu știți cum spun medicii că sărăcia este mama sănătății? Voi spune că sărăcia este mama sănătății, nu numai fizică, ci și psihică. Pavel, acest medic adevărat, inspiră și atunci când spune: „având hrană și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu aceasta” (1 Tim. 6:8). Să ne ascultăm de El, ca să facem sănătos ceea ce trebuie să facem în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, stăpânirea, cinstea acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Traducere de P. Yungerov – Redacția „ABC-ul credinței” Te-ar putea interesa: