Беседа 16

Hechos 7:6–7. Y Dios le dijo que sus descendientes serían inmigrantes en tierra extranjera y serían esclavizados y oprimidos durante cuatrocientos años. Pero yo, dijo Dios, ejecutaré juicio sobre el pueblo a quien serán esclavos; y después saldrán y me servirán en este lugar. Representación previa de la resurrección en el Antiguo Testamento. - Divina Providencia. - El dolor es bueno. - ¿Qué es la verdadera alegría? - La voluptuosidad es una carga para el alma. 1. Mirad cuántos años (fue dada) esta promesa y cuál es la forma de la promesa, mientras (no hubo) ni sacrificio ni circuncisión. Aquí Esteban muestra que Dios mismo permitió que los judíos sufrieran y que (sus enemigos) no quedarán impunes. “Serán esclavizados y oprimidos... Yo ejecutaré el juicio, dijo Dios”. ¿Ves? El que prometió y dio la tierra primero permite el desastre. Así es ahora: habiendo prometido el reino, permite experimentar las tentaciones. Si aquí hay libertad después de cuatrocientos años, ¿qué tiene de sorprendente si no ocurre lo contrario con el reino? Dios, sin embargo, cumplió (Su promesa) y por mucho tiempo Su palabra no resultó falsa, aunque ellos (los judíos) no soportaron una esclavitud fácil. Esteban no se detiene sólo en sus castigos, sino que también anuncia los beneficios que les han concedido. Con esto, me parece, les recuerda los beneficios que han recibido. “Y le dio el pacto de la circuncisión, y engendró a Isaac” (Hechos 7:8); y luego agrega: "Y lo circuncidó al octavo día; e Isaac engendró a Jacob, y Jacob doce patriarcas. Los patriarcas, por envidia, vendieron a José en Egipto" (Hechos 7:8, 9). Lo mismo ocurrió con Cristo, ya que José era un prototipo de Él. Teniendo esto en cuenta, Stefan expone su historia completa. No podían acusarlo de nada, pero lo trataban mal cuando venía a ellos con comida. Mire, aquí también la promesa es lejana, pero a pesar de ello finalmente se cumple. “Pero Dios estaba con él”; y, además, gracias a ellos: “y lo libró de todos sus dolores” (Hechos 7:10). Aquí muestra que ellos, sin saberlo, contribuyeron al cumplimiento de la profecía y fueron ellos mismos los culpables de esto, y los desastres se volvieron contra ellos mismos. “Y dio sabiduría y gracia al faraón rey de Egipto” (Hechos 7:10). “Le otorgó sabiduría y favor”, y esto ante el rey de los paganos, el esclavo y el cautivo; sus hermanos lo vendieron, pero él lo honró. "Y vino hambre y gran tribulación sobre toda la tierra de Egipto y Canaán, y nuestros padres no encontraron qué comer. Jacob, oyendo que había pan en Egipto, envió allí a nuestros padres por primera vez. Y cuando [vinieron] la segunda vez, José se reveló a sus hermanos" (Hechos 7:11-13). Vinieron a comprar (pan) y lo necesitaban. ¿Qué es él? No sólo les mostró filantropía en esta necesidad, sino que también se lo anunció al faraón y los reasentó allí. "Y la familia de José fue conocida por Faraón. José envió y llamó a su padre Jacob y a todos sus parientes, setenta y cinco almas. Jacob pasó a Egipto, y él y nuestros padres murieron; y fueron llevados a Siquem y puestos en un sepulcro, el cual Abraham compró por el precio de plata de los hijos de Hamor Siquem. Y a medida que se acercaba el tiempo para el cumplimiento de la promesa que Dios juró a Abraham, el pueblo creció y se multiplicó en Egipto, hasta que se levantó otro rey, que no sabía José” (Hechos 7:13-18). Otra nueva sorpresa: la primera es el hambre, la segunda es que cayeron en manos de su hermano, y la tercera es que el rey dio orden de matar (a sus descendientes); y sin embargo escaparon de todo esto. Mostrando (en esto) la sabiduría de Dios, (Esteban) dice además: “en aquel tiempo nació Moisés, y era hermoso delante de Dios” (Hechos 7:20). Si es sorprendente que José fuera vendido por sus hermanos, entonces es aún más sorprendente que el rey resucitó a quien luego derrocó su reino, (resucitó) a sí mismo, que se suponía que perecería de él. ¿Ves cómo en (La Escritura) la resurrección de los muertos está prefigurada en casi todas partes? En verdad, no importa si algo es hecho por Dios mismo o si proviene de la voluntad del hombre. Y esto no sucedió por voluntad humana. “Y era poderoso en palabras y en obras” (Hechos 7:22). Con estas palabras expresa que él fue su salvador, y son desagradecidos con su benefactor. Así como entonces (los hermanos) fueron liberados por el sufriente José, así ahora son liberados por el sufriente, es decir, Moisés. ¿Qué importa si no lo mataron por el acto mismo? Ellos, como esos, lo mataron con una palabra. Vendieron (a José) de su propio país a otro, extranjero; pero estos son expulsar (a Moisés) de un país extranjero a un país extranjero; allí, el que trajo comida, y aquí, el que los llevó a Dios. Entonces en estos acontecimientos se revela la verdad de lo que dijo Gamaliel: “si es de Dios, entonces no podéis destruirlo” (Hechos 5:39). Al ver cómo los perseguidos son los culpables de la salvación de los perseguidores, maravíllese ante la sabiduría y la mente de Dios. Si los primeros no hubieran sido perseguidos, los segundos no habrían sido salvos. Vino el hambre y no murieron; y no sólo no murieron, sino que fueron salvados por aquel mismo que querían destruir. La orden del rey salió y no los destruyó; pero luego se multiplicaron más cuando murió (el rey) que los conocía. Querían destruir a su salvador y no lo consiguieron. 2. ¿Ves cómo con aquello mismo con lo que el diablo intentó hacer en vano la promesa de Dios, ésta se cumplió aún más? Fue entonces cuando se les debería haber dicho que Dios es sabio y poderoso para sacarnos de allí. La sabiduría de Dios se reveló especialmente en esto, que aún en medio de la persecución el pueblo se multiplicaba, siendo esclavizado, amargado y asesinado. ¡Tan grande es el poder de la promesa! Después de todo, si se multiplicaran en su propio país, no sería tan sorprendente. Y vivieron en un país extranjero durante bastante tiempo: cuatrocientos años. De aquí aprendemos cuán grande sabiduría mostraron, porque (los egipcios) los trataron no como amos y esclavos, sino como enemigos y opresores. Por tanto, Dios les predijo que recibirían perfecta libertad; Esto es exactamente lo que significan las palabras: “me servirán” y “y después saldrán”, y, además, no sin castigo (de sus enemigos) (Hechos 7:7). Y mira cómo aparentemente concede algo a la circuncisión, y sin embargo no le concede nada; la promesa (fue dada) antes de él, y ésta después de él. “Patriarcas”, dice (Stephen), “por envidia”; José no les hace daño por esto, sino que les hace el bien. Él llama a los antepasados ​​"patriarcas", ya que (los judíos) estaban muy orgullosos de ellos; y por otro lado, esto muestra que los santos no estuvieron libres de dolores, sino que incluso en medio de los dolores recibieron ayuda. No sólo no aliviaron (sus dolores), sino que también ayudaron a sus enemigos, cuando, por el contrario, deberían haber detenido estos dolores. Así como hicieron muy famoso a José vendiéndolo, así lo hizo el rey de Moisés al ordenar la matanza de niños. Si él no hubiera ordenado esto, entonces esto no habría sucedido. Y mire las acciones de la Providencia de Dios. Expulsa a Moisés, pero Dios, disponiendo el futuro, no interfiere en esto, para que allí se vuelva digno de la visión (Divina). Entonces convierte a una persona vendida como esclava en un gobernante donde era considerado un esclavo. Así como (José) se convierte en gobernante donde fue vendido, así Cristo muestra poder en la muerte; y esto no fue sólo un signo de honor, sino una consecuencia de Su propio (Su) poder. Sin embargo, pasemos a lo anterior. “Y le puso señor sobre Egipto y sobre toda su casa” (Hechos 7:10). Miren lo que (Dios) dispone mediante el hambre. Entre “setenta y cinco almas”, dice, “Jacob pasó a Egipto, y murieron él y nuestros padres; y fueron llevados a Siquem, y puestos en un sepulcro que Abraham compró por precio de plata a los hijos de Hamor Siquem” (Hechos 7:14-16). Esto demuestra que anteriormente no eran los dueños de la tumba. “Y acercándose el tiempo del cumplimiento de la promesa que Dios había jurado a Abraham, el pueblo crecía y se multiplicaba en Egipto, hasta que se levantó otro rey, que no conocía a José” (Hechos 7:17, 18). Nótese que Dios no los multiplicó por tantos años, sino cuando ya se acercaba el fin, aunque en total vivieron en Egipto cuatrocientos años o más. Esto es lo que sorprende. “Éste”, dice, “esgrimiendo contra nuestra raza, oprimió a nuestros padres, obligándolos a abandonar a sus hijos para que no vivieran” (Hechos 7:19). En las palabras: “esgrimir contra nuestra raza” indica un asesinato secreto; (el rey) no quería matarlos obviamente; para expresarlo, añadió: "obligándolos a abandonar a sus hijos para que no sobrevivieran. En este tiempo nació Moisés y era hermoso delante de Dios". Es sorprendente que el futuro libertador nazca no antes ni después, sino en medio del desastre mismo. “Durante tres meses fue alimentado en casa de su padre” (Hechos 7:20). Cuando se agotaron todas las esperanzas humanas y cuando él fue abandonado, entonces apareció la economía de Dios en todo el mundo. “Y cuando lo abandonaron, la hija de Faraón lo tomó y lo crió como a su propio hijo” (Hechos 7:21). Todavía no había templo ni sacrificio en ninguna parte, aunque ya se habían llevado a cabo tantas acciones (de la Providencia de Dios); y fue criado en una casa pagana. “Y Moisés aprendió en toda la sabiduría de los egipcios, y fue poderoso en palabras y obras” (Hechos 7:22). Me asombra cómo, después de vivir allí cuarenta años, no fue reconocido por su circuncisión; y más aún, así como él y José, viviendo seguros, no se preocuparon de sí mismos para salvar a los demás. "Cuando tenía cuarenta años, le vino al corazón visitar a sus hermanos los hijos de Israel. Y, viendo que uno de ellos estaba ofendido, se levantó y tomó venganza del ofendido, hiriendo al egipcio. Pensaba que sus hermanos entenderían que Dios les daba la salvación por su mano; pero ellos no entendían" (Hechos 7:23-25). Observe que (Stephen) aún no se ha vuelto insoportable (para sus oyentes), pero cuando dice esto, continúan escuchándolo: ¡quedaron tan cautivados por la gracia en su rostro! “Pensó”, dice, “que sus hermanos lo entenderían”. Aunque la protección realmente se brindó, y no había necesidad de discutir aquí, pero por todo eso no lo entendieron. ¿Ves con qué mansedumbre habla y cómo, habiendo mostrado enojo (Moisés) hacia uno, también expresa su mansedumbre hacia otro? "Al día siguiente, mientras algunos de ellos estaban peleando, él apareció y los persuadió a la paz, diciendo: ustedes son hermanos; ¿por qué se ofenden unos a otros? Pero el que ofendió a su prójimo lo empujó, diciendo: ¿Quién te ha puesto por líder y juez sobre nosotros? ¿No quieres matarme también a mí, como mataste ayer al egipcio?" (Hechos 7:26-28) Con el mismo espíritu y casi el mismo, hablaron contra Cristo: “No tenemos más rey que el César” (Juan 19:15). Esto es lo que los judíos solían hacer siempre, incluso cuando recibían beneficios. ¿Has visto su locura? Se reprocha al que debía entregarlos, diciendo: “Al oír estas palabras Moisés huyó y se hizo forastero en tierra de Madián, donde le nacieron dos hijos” (Hechos 7:29). Huyó, pero la huida no obstaculizó la economía (de Dios), ni la muerte (que lo amenazaba). “Cuando tenía cuarenta años, el ángel del Señor se le apareció en el desierto del monte Sinaí, en medio del fuego de una zarza ardiendo” (Hechos 7:30). 3. ¿Ves cómo esta economía no se detiene con el tiempo? Cuando era un fugitivo y un vagabundo, cuando ya había pasado mucho tiempo en un país extranjero y ya tenía dos hijos, cuando ya no esperaba regresar de allí, entonces se le apareció un ángel. Un ángel, así como (a veces) un hombre, (Escritura) llama al Hijo de Dios. ¿Y dónde está? En el desierto, no en la iglesia. ¿Ves qué milagros se están realizando y nunca ha habido una iglesia ni un sacrificio en ninguna parte? Y aquí, en el desierto, (aparece) no solo, sino en un matorral. “Cuando Moisés vio esto, se maravilló de la visión; y acercándose para mirar, vino a él la voz del Señor” (Hechos 7:31); por eso se le concedió una voz. “Yo soy el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob” (Hechos 7:32). Con esto (Esteban) expresa no sólo que el Ángel que se apareció a Moisés era “un gran ángel de consejo” (Is. 9:6), sino que también muestra el amor por la humanidad que Dios muestra en esta visión. "Moisés, vencido por el temor, no se atrevió a mirar. Y el Señor le dijo: "Quítate el calzado de tus pies, porque el lugar donde estás, tierra santa es" (Hechos 7:32-33). No hay iglesia, y sin embargo este lugar es santo por la aparición y acción de Cristo. Es incluso más maravilloso que el lugar en el Lugar Santísimo, porque aquí Dios nunca apareció de esta manera, y Moisés nunca estuvo tan abrumado por el asombro. ¿Has visto el amor (de Dios) por la humanidad? Luego mire Su providencia. “Veo”, dice, “la opresión de mi pueblo en Egipto, y oigo su gemido, y bajé para librarlo; por tanto, id, yo os enviaré a Egipto” (Hechos 7:34). Mire como (Esteban) muestra que (Dios) los guió con bendiciones, y castigos, y milagros, pero siguieron igual. De esto sabemos que Dios es omnipresente. Al oír esto, nosotros también correremos hacia Él en nuestras penas. "Su gemido", dice, "lo escucho". No sólo, dice, “escucho”, sino por su sufrimiento. Si alguien pregunta: ¿por qué Dios permitió que sufrieran así? - hacerle saber que toda persona justa, especialmente por el sufrimiento, recibe recompensa; o por eso les permitió sufrir, para demostrar con ello su fuerza en todo el mundo, y enseñarles mediante estos sufrimientos a ser sabios en todo. Mire, cuando estaban en el desierto, no sólo “engordaron, engordaron y engordaron”, sino que también “abandonó a Dios” (Deuteronomio 32:15). Una vida sin preocupaciones, amados, ¡siempre hay maldad! Por eso en el principio (Dios) le dijo a Adán: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan” (Gén. 3:19). Entonces, para que ellos, en lugar de un gran sufrimiento, aprovechando una vida sin preocupaciones, no se vuelvan viciosos, les permite soportar el dolor: el dolor es un gran bien. Y ese dolor es bueno, escucha a David, que dice: “Bueno es para mí que me hayas humillado” 19 (Sal. 119:71). Si el dolor es una gran bendición para los grandes y maravillosos hombres, mucho más lo será para nosotros. Si quieres, consideremos este dolor en sí mismo. Imaginemos que alguien está demasiado feliz, se divierte y se echa a reír: ¿qué hay más feo, qué hay más loco que esto? Que otro se lamente y se lamente: ¿qué hay más sabio que esto? Por eso, el Sabio inspira: "Mejor es el lamento que la risa; porque con el rostro triste se mejora el corazón. El corazón de los sabios está en la casa del luto, pero el corazón de los necios está en la casa de la alegría" (Ecl. 7:3, 4). ¿Quizás te ríes de estas palabras? Pero recordemos cómo era Adán en el paraíso, y cómo fue después de eso; cómo era Caín antes (del asesinato) y cómo era después. El alma de quien se divierte no permanece en su lugar; pero, como por un viento, se deja llevar por el placer, se vuelve frívola y no tiene nada sólido. Es fácil con los inventos, rápida con las promesas y hay una gran tormenta de pensamientos en ella. De ahí la risa inapropiada, la alegría inexplicable, el exceso de discursos y muchas charlas ociosas. ¿Pero qué digo de los demás? Imaginemos a uno de los santos y veamos cómo era en medio del placer y cómo era, a su vez, durante el dolor. Miremos, si quieres, a David. Cuando vivía en placer y alegría a causa de muchos trofeos, victorias, coronas, lujo y confianza en sí mismo, ¿entonces mira lo que dijo e hizo? “Dije en mi prosperidad: Nunca seré conmovido” (Sal. 29:7). Cuando estaba triste, escuche lo que dice: “Y si dice esto: No tengo favor contigo”, entonces aquí estoy; que haga conmigo lo que le plazca” (2 Samuel 15:26). ¿Qué hay más sabio que estas palabras? Que así sea, dice, como Dios quiera. También le dijo a Saúl: “Si el Señor te ha incitado contra mí, que esto sea de tu parte un sacrificio fragante” (1 Sam. 26:19). Cuando estaba triste, perdonaba incluso a sus enemigos, y después ni a sus amigos ni a aquellos que no lo habían ofendido de ninguna manera. Jacob, cuando estaba triste, dijo: “Si el Señor Dios... me da pan para comer y vestido para vestir” (Gén. 28:20). Y el hijo de Noé no había hecho nada parecido antes, pero cuando tuvo la seguridad de estar a salvo (del diluvio), entonces oyes lo audaz que resultó ser (Génesis 9:22). Y Ezequías, cuando estuvo en dolor, miren lo que hizo para su salvación: se vistió de harapos y se sentó en el suelo; cuando empezó a vivir en los placeres, entonces cayó desde lo alto de su corazón. Por eso, Moisés exhorta: “Cuando comáis y os saciéis, guardaos de no olvidaros del Señor” (Deut. 6:11, 12), porque el camino del placer es resbaladizo y lleva al olvido de Dios. Cuando los israelitas estaban en tribulación, se multiplicaron más y más; y cuando (Dios) los libró, entonces todos perecieron. Pero ¿por qué doy ejemplos de los antiguos? Volvamos, si lo deseamos, a nosotros mismos. Muchos de nosotros, cuando prosperamos, somos arrogantes, enemigos de todos, enojados, mientras tienen poder; y cuando se les quita, se vuelven mansos, humildes, tranquilos y llegan a la conciencia de su propia naturaleza. Y que esto es así lo confirma David, diciendo: “su soberbia se ha apoderado de ellos por completo; su injusticia sale como de grosura” 20 (Sal. 72:6, 7). Digo esto para que no busquemos el placer por todos los medios. ¿Cómo entonces, dirán, dice Pablo: “estad siempre alegres”? No se limitó a decir “alegraos”, sino que añadió “en el Señor” (Fil. 4:4). 4. Ésta es la alegría más elevada; los apóstoles también se regocijaron en ello; ésta es la alegría que trae beneficio; tiene su principio, raíz y fundamento en las prisiones, en los azotes, en la persecución, en los malos rumores y en general en los objetos dolorosos, pero su fin es deseado. La alegría mundana, por el contrario, comienza con placer y termina con tristeza. No prohíbo que os regocijéis en el Señor, pero os exhorto especialmente a que lo hagáis. Los apóstoles fueron azotados y se regocijaron; se conectaron y se agradecieron; fueron apedreados y predicados. Yo también deseo esa alegría; no proviene de nada sensual, sino de objetos espirituales. Es imposible que quien se regocija en el mundo se regocije en Dios; todo el que se regocija en el mundo se regocija en la riqueza, el lujo, la gloria, el poder, los honores; y el que se regocija en Dios, se regocija en la deshonra por causa de Él, en la pobreza, en la pobreza, en el ayuno, en la humildad. ¿Ves lo opuestos que son sus objetos? El que aquí no tiene alegría es ajeno al dolor (espiritual); y quien aquí no tiene tristeza es ajeno al gozo (por Dios). Sin duda, estos (objetos) traen verdadera alegría; y esos llevan sólo un nombre de alegría, pero en esencia constituyen tristeza. ¡Cuántas penas tiene un arrogante! ¡Cómo se atormenta con orgullo, inventándose miles de insultos, (alimentando en sí mismo) un gran odio, una fuerte enemistad, una gran envidia y una extrema mala voluntad! Si alguno de sus superiores lo insultó, se enojará; si aún no se ha elevado por encima de todos, está atormentado. Por el contrario, una persona humilde disfruta de grandes placeres sin esperar honores de nadie. Si es honrado, se alegra; si no lo hacen, no se entristece, sino que incluso ama que no se le haya dado honor. Por eso, no buscar honores y recibirlos es un gran placer. Pero para él es al revés: busca honores y no los recibe. Y los que los buscan y los que no se alegran de los honores de manera diferente. El primero, por mucho que reciba, piensa que no ha recibido nada; y este, aunque no le das mucho, lo acepta como si lo hubiera recibido todo. Además, una persona que vive en el lujo tiene mucha riqueza y las adquisiciones le llegan fácilmente, como si vinieran de una fuente; pero teme los desastres (que surgen) del lujo y de la incertidumbre del futuro; y el que se ha acostumbrado a una vida modesta está siempre tranquilo y disfruta del placer; No es tanto que le entristece no tener una mesa lujosa, sino que le alegra que no le teme a la incertidumbre del futuro. Todo el mundo sabe cuántos desastres se derivan del lujo, pero es necesario hablar de esto ahora. De ella surgen guerras extremas, es decir, tanto en cuerpo como en alma, tormentas extremas, enfermedades extremas y, además, dolencias incurables, acompañadas de grandes desgracias. Pero tales no son frutos de la moderación; (de ella) mucha salud, grandes bendiciones. “Un sueño saludable”, dice el Sabio, “proviene de un estómago moderado” (Eclo 31,22). En todas partes se desea la moderación, pero la inmoderación es todo lo contrario. Por ejemplo: ponga un gran manojo de leña sobre una pequeña chispa y ya no verá un fuego brillante, sino solo un humo muy desagradable. Poned sobre una persona muy fuerte y grande una carga que exceda sus fuerzas, y la veréis, junto con la carga, postrada y tirada en el suelo. Apila demasiada carga en un barco y provocarás un terrible naufragio. Así son los frutos y los lujos. Así como en los barcos demasiado cargados hay gran confusión entre los pasajeros, cuando el timonel, los que están sentados en la popa y los demás que navegan en él comienzan a arrojar al mar todo, tanto arriba como abajo, así aquí: vomitan arriba y abajo, y mueren en medio de tormentos. Y lo más vergonzoso de todo es que los labios mismos hacen el trabajo de las partes traseras y hasta se vuelven más vergonzosos que ellos. Si tu boca está en un estado tan vergonzoso, imagina cómo es tu alma. Todo allí es oscuridad, todo es tormenta, todo es oscuridad, gran confusión en los pensamientos, inquietos y pesados, y el alma misma grita de opresión. Entonces los mismos glotones se culpan unos a otros, se enojan y se apresuran a vomitar su inmundicia interior. Sin embargo, incluso después de la erupción la tormenta no cesa, sino que aparecen fiebres y otras enfermedades. Entonces, dices, están expuestos a la enfermedad y a la vergüenza; pero es en vano describir esto y contar nuestras enfermedades; Estoy enfermo, sufro, estoy expuesto a la vergüenza de no tener lo que tengo: pero estos que viven en el lujo, como veis, están de buen humor, florecen de salud, se divierten y montan a caballo. ¡Ay, esas palabras son dignas de lágrimas! ¿Y a quién, díganme, vemos enfermo de gota, llevado en camilla, vendado? Y si no lo consideraran ofensivo para ellos mismos y no tomaran mis palabras como un insulto, entonces podría llamarlos por su nombre. Pero también hay quienes, se podría decir, que se mantienen sanos. Esto se debe a que no se entregan únicamente a los placeres, sino que se dedican a trabajar. Muéstrame al menos una persona que, complaciendo constantemente su vientre, estando inactiva y sin trabajar en absoluto, estaría sana. No encontrarás (a esa persona). Se han reunido al menos miles de médicos que no pueden aliviar a los que están constantemente hartos de la enfermedad, porque esto va en contra de la naturaleza misma del asunto. Y os ofreceré una instrucción médica: no todo lo que se introduce en el útero se convierte en alimento, porque en la esencia misma del alimento no todo es nutritivo; hay una parte que se destina a la erupción y otra a la nutrición. Por tanto, quien, habiéndolo tomado con moderación, deja que se digiera completamente, así se hace y llega a su destino; todo lo sano y útil ocupa su lugar, y lo superfluo e inútil se separa y se desecha; si se toma en exceso, lo nutritivo que contiene se vuelve perjudicial. Para explicarte esto más claramente, déjame ponerte el siguiente ejemplo: el pan contiene sémola, harina y salvado. Si viertes en una piedra de molino todo lo que puede moler, entonces lo separa todo; y si echas más se mezcla todo. Asimismo, el vino, si tiene la debida preparación y fermentación en el momento adecuado, entonces al principio todo lo que hay en él es inseparable, y luego uno se convierte en levadura, otro en espuma, y ​​otro se convierte en bebida dulce para quienes lo beben, y esta última es útil y no se echa a perder rápidamente, mientras que al principio no había ni vino ni levadura, sino que todo estaba mezclado. También puedes verlo en el mar, durante una fuerte tormenta. Así como luego vemos peces flotando muertos en la superficie, incapaces de esconderse del frío en las profundidades, así nos sucede a nosotros. Cuando cae sobre nosotros una fuerte lluvia de saciedad que lo perturba todo, entonces sucede que nuestros pensamientos, que hasta entonces estaban sanos y tranquilos, flotan como muertos en la superficie (de nuestra alma). Así que, habiendo aprendido con estos ejemplos cuán grande es el daño (de la saciedad), dejemos de complacer a los que deberían ser considerados desafortunados, y lloremos por lo que deberíamos llamar bienaventurados, y amemos la moderación. ¿O no conoces el dicho de los médicos de que la pobreza es la madre de la salud? Diré que la pobreza es la madre de la salud, no sólo física, sino también mental. Pablo, este verdadero médico, también inspira cuando dice: “teniendo comida y vestido, estaremos contentos con esto” (1 Tim. 6:8). Obedezcamosle, para que podamos hacer sanamente lo que debemos hacer en Cristo Jesús Señor nuestro, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, dominio, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Traducción de P. Yungerov – Redacción de “El ABC de la fe” Quizás te interese: