Беседа 16

Apostelgeschichte 7:6–7. Und Gott sagte ihm, dass seine Nachkommen als Einwanderer in einem fremden Land leben und vierhundert Jahre lang versklavt und unterdrückt werden würden. Aber ich, sagte Gott, werde das Gericht über die Menschen vollstrecken, denen sie versklavt werden; und danach werden sie herauskommen und Mir an diesem Ort dienen. Vordarstellung der Auferstehung im Alten Testament. - Göttliche Vorsehung. - Trauer ist gut. - Was ist wahre Freude? - Wollust ist eine Belastung für die Seele. 1. Schauen Sie, wie viele Jahre lang diese Verheißung gegeben wurde und wie die Form der Verheißung ist, während es weder Opfer noch Beschneidung gab. Hier zeigt Stephanus, dass Gott selbst die Juden leiden ließ und dass (ihre Feinde) nicht ungestraft bleiben werden. „Sie werden versklavt und unterdrückt werden ... Ich werde das Gericht vollstrecken, sagte Gott.“ Siehst du? Derjenige, der das Land als Erster versprochen und gegeben hat, lässt die Katastrophe zu. So ist es jetzt: Nachdem Er das Reich versprochen hat, lässt Er zu, dass Versuchungen erlebt werden. Wenn hier nach vierhundert Jahren Freiheit herrscht, was ist dann verwunderlich, wenn es mit dem Königreich nicht anders ist? Gott jedoch erfüllte (sein Versprechen) und sein Wort erwies sich lange Zeit nicht als falsch, obwohl sie (die Juden) keine leichte Sklaverei ertragen mussten. Stephan geht nicht nur auf ihre Strafen ein, sondern kündigt auch die ihnen zuteil werdenden Wohltaten an. Mir scheint, er erinnert sie damit an die Vorteile, die sie erhalten haben. „Und er gab ihm den Bund der Beschneidung. Darum zeugte er Isaak“ (Apostelgeschichte 7:8); und fügt dann weiter hinzu: „Und er beschnitt ihn am achten Tag; und Isaak zeugte Jakob und Jakob zwölf Patriarchen. Die Patriarchen verkauften Joseph aus Neid nach Ägypten“ (Apostelgeschichte 7:8, 9). Das Gleiche galt für Christus, da Josef ein Vorbild von Ihm war. Vor diesem Hintergrund erzählt Stefan seine ganze Geschichte. Sie konnten ihm nichts vorwerfen, aber sie behandelten ihn schlecht, als er mit Essen zu ihnen kam. Schauen Sie, auch hier ist das Versprechen in weiter Ferne, aber trotzdem ist es endlich erfüllt. „Aber Gott war mit ihm“; und darüber hinaus ihretwegen: „und errettete ihn von all seinen Schmerzen“ (Apostelgeschichte 7,10). Hier zeigt er, dass sie, ohne es zu wissen, zur Erfüllung der Prophezeiung beitrugen und selbst die Schuldigen waren und dass sich die Katastrophen gegen sie selbst richteten. „Und er gab dem König von Ägypten, dem Pharao, Weisheit und Gunst“ (Apostelgeschichte 7:10). „Er schenkte ihm Weisheit und Gunst“, und dies vor dem König der Heiden, dem Sklaven und dem Gefangenen; seine Brüder verkauften ihn, aber er ehrte ihn. „Und Hungersnot und große Drangsal kamen über das ganze Land Ägypten und Kanaan, und unsere Väter fanden keine Nahrung. Als Jakob hörte, dass es in Ägypten Brot gab, sandte er unsere Väter zum ersten Mal dorthin. Und als sie zum zweiten Mal kamen, offenbarte sich Joseph seinen Brüdern“ (Apostelgeschichte 7,11-13). Sie kamen, um (Brot) zu kaufen und brauchten es. Was ist er? Er erwies ihnen in dieser Not nicht nur Wohltätigkeit, sondern kündigte dies auch dem Pharao an und siedelte sie dorthin um. „Und die Familie Josephs wurde dem Pharao bekannt. Joseph sandte und rief seinen Vater Jakob und alle seine Verwandten, fünfundsiebzig Seelen. Jakob ging nach Ägypten, und er und unsere Väter starben; und sie wurden nach Sichem getragen und in ein Grab gelegt, das Abraham um den Preis von Silber von den Söhnen Hamors Sichem kaufte. Und als die Zeit für die Erfüllung der Verheißung heranrückte, die Gott Abraham geschworen hatte, wuchs und vermehrte sich das Volk in Ägypten, bis ein anderer König aufstand, der kannte Josef nicht“ (Apostelgeschichte 7,13-18). Eine weitere neue Überraschung: Die erste ist eine Hungersnot, die zweite ist, dass sie in die Hände ihres Bruders gefallen sind, und die dritte ist, dass der König den Befehl gegeben hat, (ihre Nachkommen) zu töten; und doch sind sie all dem entkommen. Um (hier) die Weisheit Gottes zu zeigen, sagt (Stephenus) weiter: „Zu dieser Zeit wurde Mose geboren und war schön vor Gott“ (Apostelgeschichte 7:20). Wenn es überraschend ist, dass Joseph von seinen Brüdern verkauft wurde, dann ist es noch überraschender, dass der König denjenigen auferweckte, der später sein Königreich stürzte, sich selbst auferweckte, der von ihm sterben sollte. Sehen Sie, wie in der Heiligen Schrift fast überall die Auferstehung der Toten vorweggenommen wird? Es spielt tatsächlich keine Rolle, ob etwas von Gott selbst getan wird oder dem Willen des Menschen entspringt. Und dies geschah nicht aus menschlichem Willen. „Und er war mächtig in Worten und Taten“ (Apostelgeschichte 7:22). Mit diesen Worten bringt er zum Ausdruck, dass er ihr Retter war und sie ihrem Wohltäter gegenüber undankbar sind. So wie damals (die Brüder) durch den leidenden Josef befreit wurden, so werden sie jetzt durch den Leidenden, das heißt Moses, befreit. Was macht es schon, wenn sie ihn nicht durch die Tat selbst getötet haben? Sie töteten ihn wie diese mit einem Wort. Sie verkauften (Joseph) aus ihrem eigenen Land in ein anderes, fremdes; aber diese vertreiben (Moses) aus einem fremden Land in ein fremdes Land; dort – derjenige, der Essen brachte, und hier – derjenige, der sie zu Gott führte. In diesen Ereignissen wird also die Wahrheit dessen offenbart, was Gamaliel gesagt hat: „Wenn es von Gott ist, kannst du es nicht zerstören“ (Apostelgeschichte 5,39). Wenn Sie sehen, wie die Verfolgten die Schuldigen an der Erlösung der Verfolger sind, staunen Sie über die Weisheit und den Geist Gottes. Wenn Ersterer nicht verfolgt worden wäre, wäre Letzterer nicht gerettet worden. Die Hungersnot kam und sie starben nicht; und sie starben nicht nur nicht, sondern wurden von genau dem gerettet, den sie zerstören wollten. Der Befehl des Königs kam heraus und vernichtete sie nicht; aber dann vermehrten sie sich noch mehr, als (der König), der sie kannte, starb. Sie wollten ihren Retter vernichten, was ihnen aber nicht gelang. 2. Erkennst du, wie gerade durch die Sache, mit der der Teufel versuchte, das Versprechen Gottes zunichte zu machen, es noch mehr erfüllt wurde? Damals hätte ihnen gesagt werden sollen, dass Gott weise und mächtig ist – um uns da rauszuholen. Die Weisheit Gottes zeigte sich insbesondere darin, dass sich das Volk selbst inmitten der Verfolgung vermehrte, versklavt, verbittert und getötet wurde. So groß ist die Kraft des Versprechens! Wenn sie sich im eigenen Land vermehren würden, wäre das schließlich nicht so überraschend. Und sie lebten eine ganze Weile in einem fremden Land – vierhundert Jahre. Von hier erfahren wir, wie große Weisheit sie bewiesen, denn (die Ägypter) behandelten sie nicht als Herren und Sklaven, sondern als Feinde und Unterdrücker. Deshalb sagte Gott ihnen voraus, dass sie vollkommene Freiheit erlangen würden; Das ist genau das, was die Worte bedeuten: „Sie werden mir dienen“ und „und danach werden sie ausziehen“, und zwar nicht ohne Strafe (ihrer Feinde) (Apostelgeschichte 7,7). Und sehen Sie, wie Er der Beschneidung scheinbar etwas gewährt, ihr aber doch nichts gewährt; das Versprechen (wurde gegeben) vor ihm und dieses nach ihm. „Patriarchen“, sagt (Stephen), „aus Neid“; Josef schadet ihnen dadurch nicht, sondern tut Gutes. Er nennt die Vorfahren „Patriarchen“, da (die Juden) sehr stolz auf sie waren; und andererseits zeigt dies, dass die Heiligen nicht frei von Sorgen waren, sondern selbst inmitten der Sorgen Hilfe erhielten. Sie haben nicht nur (ihre Sorgen) nicht gelindert, sondern auch ihren Feinden geholfen, obwohl sie im Gegenteil diese Sorgen hätten stoppen sollen. So wie sie Joseph durch seinen Verkauf sehr berühmt machten, so tat es auch der König von Mose, indem er die Tötung von Säuglingen anordnete. Wenn er dies nicht befohlen hätte, wäre dies nicht geschehen. Und schauen Sie sich die Taten der Vorsehung Gottes an. Er vertreibt Moses, aber Gott, der die Zukunft arrangiert, greift nicht ein, so dass er dort der (göttlichen) Vision würdig wird. So macht er einen in die Sklaverei verkauften Menschen zum Herrscher, wo er als Sklave galt. So wie (Joseph) dort zum Herrscher wird, wo er verkauft wurde, so zeigt Christus seine Macht im Tod; und dies war nicht nur ein Zeichen der Ehre, sondern eine Folge seiner eigenen Macht. Wenden wir uns jedoch dem oben Gesagten zu. „Und er setzte ihn zum Herrscher über Ägypten und über sein ganzes Haus“ (Apostelgeschichte 7,10). Schauen Sie, was (Gott) durch Hunger arrangiert. Unter „fünfundsiebzig Seelen“, sagt er, „zog Jakob nach Ägypten, und er und unsere Väter starben; und sie wurden nach Sichem gebracht und in ein Grab gelegt, das Abraham um den Preis von Silber von den Söhnen Hamors Sichem kaufte“ (Apostelgeschichte 7,14-16). Dies zeigt, dass sie zuvor nicht die Besitzer des Grabes waren. „Und als die Zeit heranrückte, in der die Verheißung erfüllt werden sollte, die Gott Abraham geschworen hatte, wuchs und mehrte sich das Volk in Ägypten, bis ein anderer König aufstand, der Josef nicht kannte“ (Apostelgeschichte 7,17.18). Beachten Sie, dass Gott sie nicht so viele Jahre lang vermehrte, sondern als das Ende bereits nahte, obwohl sie insgesamt vierhundert Jahre oder länger in Ägypten lebten. Das ist das Überraschende. „Dieser“, sagt er, „ging gegen unsere Rasse vor und unterdrückte unsere Väter und zwang sie, ihre Kinder im Stich zu lassen, damit sie nicht mehr lebten“ (Apostelgeschichte 7:19). Mit den Worten: „Handlungen gegen unsere Rasse“ deuten auf einen geheimen Mord hin; (der König) wollte sie offensichtlich nicht töten; Um dies auszudrücken, fügte er hinzu: „Sie wurden gezwungen, ihre Kinder zu verlassen, damit sie nicht überleben. Zu dieser Zeit wurde Moses geboren und war schön vor Gott.“ Es ist überraschend, dass der zukünftige Erlöser nicht vor oder nach, sondern mitten in der Katastrophe selbst geboren wird. „Drei Monate lang wurde er im Haus seines Vaters gespeist“ (Apostelgeschichte 7:20). Als alle menschlichen Hoffnungen erschöpft waren und er verlassen wurde, erschien die Ökonomie Gottes auf der ganzen Welt. „Und als er verlassen wurde, nahm ihn die Tochter des Pharao und zog ihn als ihren eigenen Sohn auf“ (Apostelgeschichte 7:21). Es gab noch nirgendwo einen Tempel oder ein Opfer, obwohl bereits so viele Taten (der Vorsehung Gottes) stattgefunden hatten; und er wuchs in einem heidnischen Haus auf. „Und Mose wurde in aller Weisheit der Ägypter belehrt und war mächtig in Worten und Werken“ (Apostelgeschichte 7:22). Es wundert mich, dass er, nachdem er dort vierzig Jahre lang gelebt hatte, nicht an seiner Beschneidung erkannt wurde; und noch mehr, so wie er und Joseph, die in Sicherheit lebten, sich nicht um sich selbst kümmerten, um andere zu retten. „Als er vierzig Jahre alt war, kam es ihm in den Sinn, seine Brüder, die Kinder Israels, zu besuchen. Und als er sah, dass einer von ihnen beleidigt war, stand er auf und rächte sich für den Beleidigten, indem er den Ägypter schlug. Er dachte, seine Brüder würden verstehen, dass Gott ihnen durch seine Hand das Heil schenkte; aber sie verstanden es nicht“ (Apostelgeschichte 7,23–25). Beachten Sie, dass (Stephans) (für seine Zuhörer) noch nicht unerträglich geworden ist, aber wenn er das sagt, hören sie ihm weiterhin zu: Sie waren so fasziniert von der Anmut in seinem Gesicht! „Er dachte“, sagt er, „seine Brüder würden es verstehen.“ Zwar wurde der Schutz tatsächlich gewährt, und hier gab es keinen Grund zu streiten, aber sie verstanden das alles nicht. Sehen Sie, wie demütig er spricht und wie er, nachdem er dem einen gegenüber Zorn (Moses) gezeigt hat, auch gegenüber dem anderen seine Sanftmut zum Ausdruck bringt? „Am nächsten Tag, als einige von ihnen kämpften, erschien er und überredete sie zum Frieden und sagte: Ihr seid Brüder; warum beleidigt ihr einander? (Apostelgeschichte 7:26–28) Im gleichen Geist und fast im gleichen Sinne sprachen sie gegen Christus: „Wir haben keinen König außer dem Kaiser“ (Johannes 19:15). Das taten die Juden normalerweise immer, auch wenn sie Sozialleistungen erhielten. Hast du ihren Wahnsinn gesehen? Demjenigen, der sie befreien musste, wird Vorwurf gemacht: „Auf diese Worte hin floh Mose und wurde ein Fremder im Land Midian, wo ihm zwei Söhne geboren wurden“ (Apostelgeschichte 7,29). Er floh, aber die Flucht hinderte weder die Wirtschaft (Gottes) noch den Tod (der ihn bedrohte). „Als er vierzig Jahre alt war, erschien ihm ein Engel des Herrn in der Wüste des Berges Sinai in den Flammen eines brennenden Dornbuschs“ (Apostelgeschichte 7,30). 3. Erkennen Sie, dass diese Wirtschaft mit der Zeit nicht aufhört? Als er ein Flüchtling und Wanderer war, als er bereits viel Zeit in einem fremden Land verbracht hatte und bereits zwei Kinder hatte, als er nicht mehr hoffte, von dort zurückzukehren, da erschien ihm ein Engel. Ein Engel und (manchmal) auch ein Mensch (die Schrift) nennen den Sohn Gottes. Und wo ist es? In der Wüste, nicht in der Kirche. Sehen Sie, welche Wunder geschehen, und dass es nirgendwo eine Kirche oder ein Opfer gegeben hat? Und hier, in der Wüste, (erscheint) nicht nur, sondern in einem Busch. „Als Mose es sah, verwunderte er sich über die Vision; und als er näher kam, um es anzusehen, kam die Stimme des Herrn zu ihm“ (Apostelgeschichte 7:31); also wurde ihm eine Stimme verliehen. „Ich bin der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ (Apostelgeschichte 7,32). Damit bringt (Stephans) nicht nur zum Ausdruck, dass der Engel, der Mose erschien, „ein großer Ratgeber“ war (Jes. 9,6), sondern zeigt auch die Liebe zur Menschheit, die Gott in dieser Vision zeigt. „Moses war von Angst überwältigt und wagte nicht, hinzusehen. Und der Herr sagte zu ihm: „Zieh deine Schuhe von deinen Füßen aus, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden.“ (Apostelgeschichte 7,32–33). Es gibt keinen Kirche, und doch ist dieser Ort heilig, vom Erscheinen und Wirken Christi her. Es ist sogar noch wunderbarer als der Ort im Allerheiligsten, denn hier ist Gott nie auf diese Weise erschienen und Moses war noch nie so von Ehrfurcht überwältigt. Hast du (Gottes) Liebe zur Menschheit gesehen? Dann schauen Sie sich seine Vorsehung an. „Ich sehe“, sagt er, „die Unterdrückung meines Volkes in Ägypten, und ich höre ihr Seufzen, und ich bin herabgestiegen, um sie zu befreien. Darum geh, ich werde dich nach Ägypten senden“ (Apostelgeschichte 7,34). Schauen Sie, wie (Stephen) zeigt, dass (Gott) sie mit Segen, Strafen und Wundern geführt hat, sie aber die Gleichen geblieben sind. Daraus wissen wir, dass Gott allgegenwärtig ist. Wenn wir das hören, werden auch wir in unserem Kummer zu ihm rennen. „Sein Stöhnen“, sagt er, „ich höre.“ Er sagt nicht nur: „Ich höre“, sondern wegen ihres Leidens. Wenn jemand fragt: Warum hat Gott zugelassen, dass sie so leiden? - Lassen Sie ihn wissen, dass jeder gerechte Mensch, insbesondere für sein Leiden, belohnt wird; oder aus diesem Grund ließ Er sie leiden, um dadurch seine Stärke in der ganzen Welt zu zeigen und sie durch diese Leiden zu lehren, in allem weise zu sein. Schauen Sie, als sie in der Wüste waren, da wurden sie nicht nur „fett, fett und fett“, sondern „er ​​verließ auch Gott“ (5. Mose 32,15). Ein unbeschwertes Leben, Geliebte, es gibt immer Böses! Deshalb sagte (Gott) am Anfang zu Adam: „Im Schweiß deines Angesichts wirst du Brot essen“ (Gen 3,19). Damit sie, anstatt großes Leid auszunutzen und ein unbeschwertes Leben zu führen, nicht bösartig werden, lässt Er sie Leid ertragen: Leid ist ein großes Gut. Und dieser Kummer ist gut, höre auf David, der sagt: „Es ist mir gut, dass du mich gedemütigt hast“ 19 (Psalm 119,71). Wenn Trauer für große und wunderbare Männer ein großer Segen ist, dann ist es für uns umso mehr ein Segen. Wenn Sie möchten, betrachten wir diese Trauer an sich. Stellen wir uns vor, jemand ist übermäßig glücklich, hat Spaß und bricht in Gelächter aus: Was ist hässlicher, was ist verrückter als das? Lassen Sie jemand anderen trauern und trauern: Was ist klüger als das? Deshalb inspiriert der Weise: „Klagen ist besser als Lachen; denn mit einem traurigen Gesicht wird das Herz besser. Das Herz der Weisen ist im Haus der Trauer, aber das Herz der Narren ist im Haus der Freude“ (Prediger 7,3.4). Vielleicht lachst du über diese Worte? Aber erinnern wir uns daran, wie Adam im Paradies war und wie er danach war; wie Kain vor (dem Mord) war und wie er danach war. Die Seele eines Spaßhabenden bleibt nicht an ihrem Platz; aber wie von einem Windstoß wird sie von der Lust mitgerissen, wird leichtfertig und hat nichts Festes. Sie ist leicht zu erfinden, verspricht schnell und hat einen großen Gedankensturm in sich. Daher - unangemessenes Lachen, unerklärliche Fröhlichkeit, übermäßiger Redefluss und viel leeres Gerede. Aber was sage ich über die anderen? Stellen wir uns einen der Heiligen vor und sehen wir, wie er inmitten der Freude war und wie er wiederum während der Trauer war. Schauen wir uns, wenn Sie möchten, David an. Als er aufgrund vieler Trophäen, Siege, Kronen, Luxus und Selbstvertrauen in Vergnügen und Freude lebte, schauen Sie, was er sagte und tat? „Ich sagte in meinem Wohlstand: Ich werde nicht erschüttert werden“ (Psalm 29,7). Wenn er in Trauer war, hören Sie, was er sagt: „Und wenn er dies sagt: „Ich habe keine Gunst bei dir“, dann bin ich hier; er soll mit mir tun, was ihm gefällt“ (2. Samuel 15,26). Was ist klüger als diese Worte? Es soll so sein, sagt er, wie es Gott gefällt. Er sagte auch zu Saul: „Wenn der Herr dich gegen mich aufgehetzt hat, dann sei dies von dir ein wohlriechendes Opfer“ (1. Sam. 26:19). Als er traurig war, verschonte er sogar seine Feinde und danach weder seine Freunde noch diejenigen, die ihn in keiner Weise beleidigt hatten. Als Jakob traurig war, sagte er: „Wenn der Herr, Gott, mir Brot zu essen und Kleidung zum Anziehen geben würde“ (Gen. 28:20). Und der Sohn Noahs hatte so etwas noch nie zuvor getan, aber als ihm Sicherheit (vor der Flut) zugesichert wurde, dann erwies sich, wie kühn er war (1. Mose 9,22). Und Hiskia, als er traurig war, siehe, was er zu seiner Erlösung tat: Er zog Lumpen an und setzte sich auf die Erde; Als er anfing, in Vergnügungen zu leben, fiel er aus der Höhe seines Herzens. Deshalb ermahnt Mose: „Wenn ihr isst und satt seid, hütet euch, den Herrn zu vergessen“ (5. Mose 6,11.12), denn der Weg der Freude ist rutschig und führt dazu, Gott zu vergessen. Als die Israeliten in der Drangsal waren, vermehrten sie sich immer mehr; und als (Gott) sie befreite, kamen sie alle um. Aber warum nenne ich Beispiele der Alten? Wenden wir uns, wenn Sie möchten, uns selbst zu. Sehr viele von uns sind, wenn es ihnen gut geht, arrogant, Feinde aller, wütend, während sie Macht haben; und wenn es ihnen genommen wird, werden sie sanftmütig, demütig, ruhig und kommen zum Bewusstsein ihrer eigenen Natur. Und dass dies so ist, wird von David bestätigt, indem er sagt: „Ihr Stolz hat sie völlig besessen; ihre Ungerechtigkeit kommt wie aus Fett“20 (Psalm 72:6, 7). Ich sage das, damit wir nicht unbedingt nach Vergnügen streben. Wie sagt Paulus dann: „Freut euch allezeit“? Er sagte nicht nur „freuet euch“, sondern fügte hinzu: „im Herrn“ (Phil 4,4). 4. Das ist die höchste Freude; Auch die Apostel freuten sich darüber; das ist Freude, die Nutzen bringt; Es hat seinen Anfang, seine Wurzel und sein Fundament in Bindungen, in Geißelung, in Verfolgung, in schlechten Gerüchten und im Allgemeinen in traurigen Objekten, aber sein Ende ist erwünscht. Weltliche Freude hingegen beginnt mit Freude und endet mit Trauer. Ich verbiete es nicht, mich im Herrn zu freuen, aber ich fordere Sie sogar besonders auf, dies zu tun. Die Apostel wurden gegeißelt – und freuten sich; wurden verbunden – und gedankt; wurden gesteinigt – und gepredigt. Ich wünsche mir auch solche Freude; es entsteht nicht aus etwas Sinnlichem, sondern aus spirituellen Objekten. Es ist für jemanden, der sich an der Welt freut, unmöglich, sich über Gott zu freuen; Jeder, der sich in der Welt freut, freut sich über Reichtum, Luxus, Ruhm, Macht und Ehre; und wer sich über Gott freut, freut sich über die Unehre um Seinetwillen, über die Armut, über die Armut, über das Fasten, über die Demut. Sehen Sie, wie gegensätzlich ihre Objekte sind? Wer hier keine Freude hat, dem ist (spirituelles) Leid fremd; und wer hier keinen Kummer hat, dem ist die Freude (über Gott) fremd. Zweifellos bereiten diese (Objekte) wahre Freude; und diese tragen nur den Namen Freude, aber im Grunde stellen sie Trauer dar. Wie viele Sorgen hat ein arroganter Mensch! Wie quält er sich mit Stolz, erfindet Tausende von Beleidigungen für sich selbst, nährt großen Hass, starke Feindschaft, großen Neid und äußerste Böswilligkeit! Wenn einer seiner Vorgesetzten ihn beleidigt, wird er verärgert sein; wenn er sich noch nicht über alle erhoben hat, wird er gequält. Im Gegenteil, ein bescheidener Mensch genießt großes Vergnügen, ohne von irgendjemandem Ehre zu erwarten. Wenn er geehrt wird, freut er sich; wenn sie es nicht tun, trauert er nicht, sondern freut sich sogar darüber, dass ihm keine Ehre zuteil wurde. Daher ist es eine große Freude, nicht nach Ehrungen zu streben und sie zu erhalten. Doch bei ihm ist es umgekehrt: Er sucht nach Ehrungen und erhält sie nicht. Und diejenigen, die sie suchen, und diejenigen, die sich nicht über Ehrungen freuen, sind unterschiedlich. Der erste glaubt, egal wie viel er erhält, nichts erhalten zu haben; und dieser akzeptiert es, obwohl man ihm nicht viel gibt, als ob er alles erhalten hätte. Außerdem verfügt ein Mensch, der im Luxus lebt, über viel Reichtum, und Erwerbungen fließen ihm leicht zu, als ob er aus einer Quelle käme; aber er hat Angst vor Katastrophen, die aus Luxus und der Ungewissheit der Zukunft resultieren; und wer sich an einen bescheidenen Lebensstil gewöhnt hat, ist immer ruhig und genießt das Vergnügen; Es macht ihn nicht so sehr traurig, dass er keinen luxuriösen Tisch hat, sondern es freut ihn, dass er keine Angst vor der Ungewissheit der Zukunft hat. Jeder weiß, wie viele Katastrophen durch Luxus verursacht werden, aber darüber muss jetzt gesprochen werden. Daraus resultieren extreme Kriege, also Körper und Seele, extreme Stürme, extreme Krankheiten und darüber hinaus unheilbare Krankheiten, begleitet von großem Unglück. Aber das sind nicht die Früchte der Mäßigung; (von ihr) große Gesundheit, großer Segen. „Gesunder Schlaf“, sagt der Weise, „kommt aus einem gemäßigten Magen“ (Sir. 31:22). Mäßigung ist überall erwünscht, aber Maßlosigkeit ist das Gegenteil. Zum Beispiel: Legen Sie einen großen Haufen Brennholz auf einen kleinen Funken, und Sie werden kein helles Feuer mehr sehen, sondern nur noch sehr unangenehmen Rauch. Legen Sie einer sehr starken und großen Person eine Last auf, die ihre Kraft übersteigt, und Sie werden ihn zusammen mit der Last niederwerfend und auf dem Boden liegen sehen. Wenn Sie zu viel Fracht auf ein Schiff stapeln, verursachen Sie einen schrecklichen Schiffbruch. Das sind die Früchte und der Luxus. So wie auf Schiffen, die zu voll sind, eine große Verwirrung unter den Passagieren herrscht, wenn der Steuermann und diejenigen, die am Heck sitzen, und andere, die auf ihm segeln, anfangen, alles, sowohl oben als auch unten, ins Meer zu werfen, so hier: sie werfen sowohl nach oben als auch nach unten und sterben unter Qualen. Und was am beschämendsten ist: Die Lippen selbst erledigen die Arbeit der Hinterteile und werden sogar noch beschämender als diese. Wenn sich Ihr Mund in einem so beschämenden Zustand befindet, dann stellen Sie sich vor, wie es in Ihrer Seele ist. Alles dort ist Dunkelheit, alles ist ein Sturm, alles ist Dunkelheit, große Verwirrung in den Gedanken, unruhig und schwer, und die Seele selbst schreit vor Unterdrückung. Dann beschuldigen sich die Fresser selbst gegenseitig, ärgern sich und beeilen sich, ihre innere Unreinheit auszubrechen. Doch auch nach dem Ausbruch hört der Sturm nicht auf, sondern es treten Fieber und andere Krankheiten auf. Sie sagen also, sie seien Krankheiten und Scham ausgesetzt; aber es ist vergeblich, dies zu beschreiben und unsere Krankheiten aufzuzählen; Ich bin krank, ich leide, ich bin der Schande ausgesetzt, nicht das zu haben, was ich habe: aber diese, die im Luxus leben, sind, wie Sie sehen, in guter Stimmung, blühen vor Gesundheit, haben Spaß und reiten. Leider sind solche Worte Tränen wert! Und wen, sagen Sie mir, sehen wir an Gicht leiden, auf einer Trage getragen, verbunden? Und wenn sie es nicht als beleidigend empfanden und meine Worte nicht als Beleidigung auffassten, dann könnte ich sie beim Namen nennen. Aber es gibt auch diejenigen, die gesund bleiben, könnte man sagen. Dies liegt daran, dass sie sich nicht nur dem Vergnügen hingeben, sondern auch arbeiten. Zeigen Sie mir mindestens eine Person, die, wenn sie ständig ihren Bauch befriedigt, inaktiv liegt und überhaupt nicht arbeitet, gesund wäre. Du wirst (so eine Person) nicht finden. Mindestens Tausende von Ärzten haben sich versammelt, und sie sind nicht in der Lage, diejenigen zu befreien, die ständig die Nase voll haben von Krankheiten, weil dies der Natur der Sache selbst widerspricht. Und ich gebe Ihnen eine medizinische Anweisung: Nicht alles, was in den Mutterleib aufgenommen wird, wird in Nahrung umgewandelt, denn im Grunde der Nahrung ist nicht alles nahrhaft; Es gibt einen Teil davon, der für den Ausschlag bestimmt ist, und einen anderen für die Ernährung. Wer also, nachdem er es in Maßen eingenommen hat, zulässt, dass es vollständig verdaut wird, der ist fertig und es erreicht sein Ziel; alles Gesunde und Nützliche tritt an seine Stelle, und das Überflüssige und Unnütze wird ausgesondert und weggeworfen; Wenn es im Übermaß eingenommen wird, werden die darin enthaltenen Nährstoffe schädlich. Um Ihnen dies näher zu erklären, möchte ich Ihnen folgendes Beispiel geben: Brot enthält Grieß, Mehl und Kleie. Wenn man so viel in einen Mühlstein schüttet, wie er mahlen kann, dann trennt er alles; und wenn man mehr einschenkt, gerät alles durcheinander. Ebenso ist es beim Wein, wenn er zum richtigen Zeitpunkt richtig zubereitet und gegärt wird, dann ist zunächst alles in ihm untrennbar, und dann verwandelt sich das eine in Hefe, das andere in Schaum, und das andere wird zu einem süßen Getränk für diejenigen, die es trinken, und dieses letztere ist nützlich und verdirbt nicht schnell, während es zuerst weder Wein noch Hefe gab, sondern alles vermischt war. Sie können es auch auf See während eines starken Sturms sehen. So wie wir dann Fische tot an der Oberfläche schwimmen sehen, die sich vor der Kälte in der Tiefe nicht verstecken können, so passiert es auch uns. Wenn ein starker Sättigungsregen auf uns niederprasselt und alles durcheinander bringt, dann passiert es, dass unsere Gedanken, die bis dahin gesund und ruhig waren, wie tot an der Oberfläche (unserer Seele) schweben. Nachdem wir aus diesen Beispielen gelernt haben, wie groß der Schaden (durch die Sättigung) ist, lasst uns aufhören, diejenigen zu erfreuen, die als unglücklich gelten sollten, und uns um das trauern, was wir als gesegnet bezeichnen sollten, und lasst uns die Mäßigung lieben. Oder kennen Sie nicht das Sprichwort der Ärzte, dass Armut die Mutter der Gesundheit ist? Ich würde sagen, dass Armut die Mutter der Gesundheit ist, nicht nur körperlich, sondern auch geistig. Paulus, dieser wahre Arzt, inspiriert auch, wenn er sagt: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,8). Gehorchen wir ihm, damit wir gesund tun können, was wir tun sollen in Christus Jesus, unserem Herrn, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Herrschaft und Ehre sei, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Übersetzung von P. Yungerov – Redaktion von „Das ABC des Glaubens“ Sie könnten interessiert sein an: