Беседа 15

Skutky 6:8. A Štefan, plný viery a moci, robil medzi ľudom veľké divy a znamenia. Pri vysviacke zostupuje Duch Svätý. - Ako skrotiť hnev. - Hnev je hanebný. 1. Pozri, ako medzi siedmimi, jeden bol náčelník a mal prvenstvo. Hoci bola vysviacka všeobecná, dostalo sa mu veľkej milosti. Nekonal znamenia skôr, ale keď sa už stal známym, aby bolo zrejmé, že na to nestačí len táto milosť, ale je potrebná aj vysviacka, ktorá rozmnožuje (dary) Ducha. Predtým boli naplnení Duchom, ale iba z prameňa (krstu). „Niektorí z takzvanej synagógy“ (Skutky 6:9). Spisovateľ opäť nazýva ich podráždenie a hnev rebéliou. Pozri, a tu je veľké množstvo (rebelov); ale toto je iný typ obvinenia. Keďže im Gamaliel zabránil v tom (prípade) súdiť apoštolov, prinesú obvinenie iného druhu. "Niektorí z takzvaných synagóg Libertíncov, Cyrenejčanov a Alexandrijcov a niektorí z Kilíkie a Ázie vstúpili do sporu so Štefanom; ale nemohli odolať múdrosti a Duchu, ktorým hovoril. Potom niektorých naučili povedať: "Počuli sme ho hovoriť rúhavé slová proti Mojžišovi a proti Bohu." (Sk 6:9–11). súperili s ním, aby ho donútili povedať niečo také, ale on, hoci sa neskôr veľmi priamo vyjadril, hovoril len o zrušení zákona, alebo to ani nehovoril jasne, len to naznačil, pretože keby to povedal jasne, nebolo by treba ani ohováračov, ani falošných svedkov: na druhej strane Cyrenejčanov boli rôzne synagógy. ale možno žili tu (v Jeruzaleme), aby nemuseli (sem) často prichádzať. A rímski prepustení sa nazývajú libertíni. Keďže tu žilo veľa cudzincov, mali tu aj synagógy, v ktorých čítali zákony a vykonávali modlitby. Prosím, všimnite si, že Stefan začína učiť, je k tomu nútený; a oni sú voči nemu vzbudzovaní nenávisťou nielen pre znamenia, ale aj preto, že ich prekonal slovami, a ako (osoba) pre nich neznesiteľná vydávajú falošných svedkov. Nechceli (apoštolov) pripraviť o život jednoducho, ale súdnym rozsudkom, aby poškodili ich slávu a prilákali na svoju stranu tých, ktorí by od nich ustúpili: dúfali, že ich takto zastrašia. A nepovedali: hovorí; ale: „neprestáva hovoriť“ s cieľom posilniť obvinenie. „A všetci, čo sedeli v Sanhedrine, hľadeli naňho a videli jeho tvár ako tvár anjela“ (Sk 6:15). Takto môžu svietiť tí na najnižšej úrovni (služby)! V skutočnosti mi povedzte, čo mu chýbalo v porovnaní s apoštolmi? Nerobil aj znaky? Nepreukázal aj veľkú smelosť? "Videli sme," hovorí (spisovateľ), "jeho tvár ako tvár anjela." Bola to teda milosť; Toto bola Mojžišova sláva. Zdá sa mi, že Boh ho urobil plným takej milosti, že keď mal v úmysle prehovoriť, jeho vzhľad ich okamžite ohromil. Osoby naplnené duchovnou milosťou môžu byť skutočne žiaduce pre tých, ktorí milujú, a úžasné a hrozné pre tých, ktorí nenávidia. Alebo možno (pisateľ) na to poukázal ako na dôvod, prečo mu dovolili prehovoriť. A čo biskup? "Je to tak?" hovorí (Skutky 7:1). Vidíte, aká je jeho otázka jemná a neobsahuje nič urážlivé? Preto Štefan pokorne začína svoju reč a hovorí: „Muži, bratia a otcovia, počúvajte. Opäť sa odtiaľto odhaľuje všemohúcnosť Boha a to, ako vytvára všetko, čo sa (zdá sa) nemožné: keď bol Abrahám ešte v Perzii a v takej vzdialenosti, Boh povedal, že ho urobí vládcom Palestíny. Vráťme sa však k vyššie uvedenému. "Keď sa naňho pozreli," hovoria, "videli jeho tvár ako tvár anjela." Prečo u Štefana prekvitala taká milosť? Nie je to z viery? Očividne áno; Vyššie je o ňom svedectvo, že bol plný viery. Preto je možné mať milosť popri (milosti) uzdraveniach; Preto apoštol hovorí: „Jednému je dané od Ducha slovo múdrosti,... inému dary uzdravovania“ (1 Kor 12:8-9). Tu, slovami: „videli jeho tvár ako tvár anjela“, sa mi zdá, že je naznačené, že bol naplnený milosťou, ako sa hovorí o Barnabášovi (Sk 4:36). Z toho vidíme, že jednoduchí a jemní ľudia vzbudzujú zvláštne prekvapenie a sú prevažne naplnení milosťou. "A predviedli falošných svedkov, ktorí povedali: Tento človek neprestáva hovoriť rúhavé slová." Predtým sa o apoštoloch hovorilo, že hlásali zmŕtvychvstanie a že sa k nim hrnulo veľa ľudí; a teraz, keď sa uzdravili. Ach šialenstvo! Za to, za čo museli ďakovať, ich odsudzovali – a tí, ktorí boli silní v skutkoch, dúfali, že ich zvíťazia slovami (ako to bolo s Kristom) a neustále sa ich snažili pristihnúť v slovách, pretože sa ich hanbili chytiť priamo, nemajúc ich z čoho obviňovať. A hľa, sudcovia sami nevydávajú krivé svedectvo – lebo by ich chytili – ale podplácajú iných, aby tento prípad nevyzeral ako násilie. To isté, ako vidíme, sa stalo s Kristom. Videl si silu kázania, ako to funguje, napriek tomu, že (kazateľov) nielen bičujú, ale aj kameňujú, nie len postavia pred súd, ale aj odvšadiaľ vyháňajú? A tu, napriek falošnému svedectvu, (nepriatelia) nielenže nezvíťazili, ale ani nedokázali vzdorovať, hoci boli mimoriadne nehanební; s takou silou ich to zasiahlo, hoci urobili mnoho trikov, ako to urobili proti Kristovi, aby zabili Toho, koho vynaložili zo všetkých síl, takže potom bolo každému jasné, že nejde o boj medzi ľuďmi, ale o boj medzi Bohom a ľuďmi. Pozrite sa, čo hovoria falošní svedkovia, nastolení tými, ktorí ho darebne postavili pred súd. "Počuli sme ho hovoriť rúhavé slová proti Mojžišovi a proti Bohu." Nehanebne! Sám sa dopúšťaš rúhavých skutkov proti Bohu a nerozmýšľaš nad tým, ale predstieraš, že žiarliš na Mojžiša? Mojžiša postavili dopredu, pretože sa trochu starali o veci Božie; Mojžiš je spomenutý vyššie aj nižšie: „Mojžiš,“ hovoria, „ktorý nás vyviedol“ (Skutky 7:40), čím chcel vzbudiť ľahkomyseľnosť ľudu. Ako mohol rúhač zostať víťazom? Ako mohol rúhač robiť také znamenia medzi ľuďmi? Ale to je závisť; zblázni tých, ktorí sú jej vystavení, takže ani nerozumejú tomu, čo hovoria. „Počuli sme,“ hovoria, „ako hovoril rúhavé slová proti Mojžišovi a proti Bohu“; a ďalej: „tento človek neprestáva hovoriť rúhavé slová proti tomuto svätému miestu a proti zákonu“ a dodávajú: „ktorý nám dal Mojžiš“, a nie Boh (Skutky 6:11–14). 3. Vidíš, ako ho obviňujú z rušenia pokoja a bezbožnosti? Ale že to nebolo v jeho povahe povedať to a byť taký drzý, je zrejmé každému; a jeho tvár sa vyznačovala miernosťou. Takže, keď neohovárali (apoštolov), Písmo nič také nehovorí; a keďže je tu všetko ohováranie, Boh to prirodzene vyvracia už samotným vzhľadom. Apoštolov neohovárali, ale zakazovali; a Štefana ohovárajú; preto ho v prvom rade chráni samotná tvár. Možno to zahanbilo aj biskupa. Výrazom: „sľúbený“ Štefan naznačuje, že zasľúbenie bolo dané pred miestom, pred obriezkou, pred obetou, pred chrámom a že nedostali obriezku ani zákon podľa svojich zásluh, ale že táto krajina bola jedinou odmenou za poslušnosť (Abrahámovu), a dokonca k naplneniu zasľúbenia došlo ešte pred ustanovením obriezky; že to všetko boli prototypy, opustenie vlasti a príbuzných na príkaz Boží (veď je tu vlasť, kam Boh povedie), ako aj neprijatie dedičstva tu; že Židia (vetva) Peržanov, ak sú riadne preskúmaní; že Božie slová treba poslúchať aj bez znamení, aj keby sa stalo niečo nešťastné, keďže patriarcha opustil hrob svojho otca a to všetko z poslušnosti Bohu. Ak ho otec pri sťahovaní do Palestíny nesprevádzal, lebo neveril (v pravého Boha), o to viac sa na tom nebudú podieľať jeho potomkovia, aj keby väčšinu cesty cestovali, lebo nenapodobňovali cnosť svojho predka. „Sľúbil,“ hovorí, „že ho dá jemu a jeho potomstvu do jeho vlastníctva.“ Skutočný život je časom boja; preto treba bojovať; Sú tu vojny a spory. Vo vojne nikto nehľadá mier, vo vojne nikto nemyslí na potešenie, nikto sa nestará o majetok, nikto sa nestará o svoju ženu; ale stará sa len o jedno, ako poraziť svojich nepriateľov. Urobíme to isté. A ak vyhráme a vrátime sa s trofejami, potom nám Boh dá všetko. Je len jedna vec, o ktorú sa musíme pokúsiť, ako prekonať diabla; alebo ešte lepšie, nie je to záležitosť nášho úsilia, ale všetko je milosť Božia. Je len jedna vec, o ktorú sa musíme snažiť, získať Jeho milosť, získať Jeho pomoc pre seba. "Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám?" , hovorí (Rim.8:31). Pokúsime sa len o jedno, aby sa nestal naším nepriateľom, aby sa od nás neodvrátil. 4. Znášať pohromy nie je zlo, ale hriech je zlo. On je veľká katastrofa, aj keby sme žili v rozkoši; Nehovorím v budúcom živote, ale aj v prítomnosti. Čo podľa vás znamená zažiť výčitky svedomia? Nie je to horšie ako akékoľvek mučenie? Chcel by som sa opatrne spýtať tých, ktorí žijú v zlom, či sa niekedy zamýšľajú nad svojimi hriechmi, či sa pri tom netrasú, či sa neboja, či nesmútia, či nepotešia tých, čo žijú v pôste, na horách, v múdrosti. Chcete tam dosiahnuť blaženosť? Buďte tu trpezliví pre Krista; nič sa nevyrovná tejto blaženosti. Apoštoli sa radovali, keď boli bičovaní. Nabáda k tomu aj Pavol, keď hovorí: „Ustavične sa radujte v Pánovi“ (Flp 4:4). Ako sa môže, hovorí sa, radovať tam, kde sú väzby, kde sú mučenia, kde sú skúšky? Tu sa môžete obzvlášť radovať. Ako sa môžete za týchto podmienok radovať, počúvajte. Kto o sebe nič nevie, bude mať vždy veľkú radosť, takže čím viac sa s ním budete rozprávať o katastrofách, tým väčšiu radosť mu poskytnete. No povedzte mi, bojovník, ktorý utrpel veľa rán a dokončil bitku, či sa nevráti domov s veľkým potešením, keď má vo svojich ranách základ pre svoje povzbudenie, slávu a slávu? A vy, ak by ste mohli povedať to, čo povedal Pavol: „Nosím znamenia Pána Ježiša“ (Gal. 6:17), potom by ste sa mohli stať veľkými, slávnymi a slávnymi. Ale teraz neexistuje žiadne prenasledovanie? Vzbura proti márnosti; Ak niekto hovorí niečo proti tebe, neboj sa počuť o sebe zlé veci pre Krista. Povstaň proti tyranii, pýche; povstaňte proti útokom hnevu, proti mukám žiadostivosti; a to sú rany a toto sú muky. Povedz mi, ktoré zo všetkých múk je najstrašnejšie? Nie je to vtedy, keď je duša mučená a trápená? Tam (v telesných mukách) telo trpí viac, ale tu všetko súvisí s dušou. Bolí, keď sa (človek) hnevá, závidí, alebo robí niečo podobné, alebo lepšie povedané, keď trpí: veď mať hnev, závisť neznamená konať, ale trpieť (πάσχειν); Preto sa nazývajú vášne (πάθη) duše, rany, vredy. Naozaj je to utrpenie a ešte hroznejšie ako utrpenie. Nepovažujte urážku svojho syna za urážku seba; ľutujte to tiež, ale nie tak, ako ste boli urazení vy sami; keď tvoj syn trpel zlo, netrpel si to ty, ale ten, kto to zlo spáchal. Skrot (hnev) tento ostrý meč: nech zostane v pošve. Ak ho vystavíme, potom ho unesení často použijeme predčasne; a ak je skrytý, potom aj keď je potreba, hnev sa skrotí. Kristus nechce, aby sme sa na Neho hnevali; počúvaj, čo povedal Petrovi: „vráť svoj meč na jeho miesto“ (Matúš 26:52); hneváš sa na svojho syna? Nauč svojho syna byť múdrym; povedz mu o utrpení Pána; napodobňujte svojho Učiteľa. Keď apoštoli museli znášať výčitky, nepovedal: Pomstím sa; ale čo? "Prenasledovali mňa, budú prenasledovať aj teba." Preto vytrvajte s odvahou; nie si väčší ako ja (Ján 15:20). To isté povedz svojmu synovi a sluhovi: nie si väčší ako tvoj pán. Zdajú sa vám však tieto návrhy múdrosti nedostatočné? Žiaľ, nemožno vyjadriť slovami tak, ako sa to dá naučiť prostredníctvom skúseností. Keď stojíte medzi dvoma bojujúcimi stranami, buďte na strane urazených, nie na strane urazených, a zistíte, či bude víťazstvo na vašej strane, či získate brilantné koruny. Pozri, ako Boh, urazený, odpovedá pokorne a milosrdne: "Kde je tvoj brat Ábel?" Čo odpovedá Kain? "Neviem, som strážcom svojho brata?" ( 1. Mojž. 4:9 ) Čo je arogantnejšie ako táto odpoveď? Aj keby to niekto počul od ich syna, alebo od ich brata, nebral by takýto čin ako urážku? Ale Boh opäť pokorne odpovedá: „Hlas krvi tvojho brata volá ku mne. Ale hovoríte, že Boh je nad hnevom? To je dôvod, prečo sa Syn Boží povýšil, aby vás urobil čo možno najbožejšími pre ľudskú bytosť. Ale to, hovoríte, je pre mňa ako človeka nemožné? Predstavíme vám teda ľudí ako príklady. A nemyslite si, že ukážem na Pavla alebo Petra; nie, ludi je menej a ovela nizsie ako oni. Sluha Eliáš urazil Annu a povedal: „Ako dlho budeš opitý? . Čo je urážlivejšie? Ale čo je ona? „Som žena smutného ducha“ (1. Samuelova 1:14–15). Naozaj, nie je nič lepšie ako smútok; ona je matkou múdrosti. Tá istá manželka, ktorá mala súperku, ju neurazila; ale čo? Beží k Bohu a pri modlitbe si na ňu ani nespomenie, nepovie: ten a ten ma uráža, pomsti sa jej za mňa; Manželka bola naplnená takou múdrosťou (hanbite sa my, manželia), hoci viete, že žiarlivosti sa nič nevyrovná. Nie je nič hanebnejšie ako hnev; nič nečestnejšie, nič hroznejšie, nič nepríjemnejšie, nič škodlivejšie ako on. Nehovorím to preto, aby sme boli krotkí len vo vzťahu k manželom, ale preto, aby ste to vydržali, ak vás manželka rozčuľuje slovami. Nech je aj tvoja žena pre teba poľom boja a školou. Nie je šialené venovať sa cvičeniam, ktoré neprinášajú žiadny úžitok a dokonca vyčerpávajú telo, a neurobiť z vášho domova školu, ktorá nám dáva korunu pred vykorisťovaním? Uráža vás manželka? Nebuďte sami ženou; je predsa prirodzené, že žena uráža; Toto je choroba duše, neresť. Nepovažujte za nečestné pre seba, keď vás vaša žena uráža. Je nečestné, ak ju urazíte a je múdra; potom konáš neslušne, potom utrpíš škodu; ak urážaný vydržíš, potom je to skvelý dôkaz tvojej sily. Nehovorím to preto, aby som nabádal ženy k urážaniu – nech nie! - ale tak, že aj keby sa toto stalo na popud Satana, vydržali by ste to. Manželia, ktorí sú silní, majú tendenciu znášať (urážky od) slabých. Ak ti sluha odporuje, znášaj to s múdrosťou; nie to, čo si od teba zaslúži, povedz a urob, ale to, čo potrebuješ povedať a urobiť. Nikdy, aby si urazil dievča, nevyslov hanebné slovo; nikdy nenazývaj otroka ničomným, pretože tým neponižuješ jeho, ale seba. Nie je možné, aby nahnevaný človek nestratil nervy, ako more, keď sa rozbúri, alebo prameň, aby zostal čistý, keď sa doňho odniekiaľ hádže špina: tak sa tu všetko pomieša, alebo, lepšie povedané, všetko sa prevráti! Ak ste niekoho udreli alebo roztrhli jeho oblečenie, spôsobili ste si väčšiu škodu; jeho rana zostáva na jeho tele a šatách, ale na tvojej duši. Roztrhal si ju na kusy, udrel si ju; hodil jazdca pod nohy koní a prinútil ich, aby ho ťahali, zvrhli; a stane sa to isté, ako keď sa vodič, nahnevaný na iného, ​​vlečie (po zemi). Keď trestáte alebo napomínate, alebo robíte niečo podobné, (robte) bez hnevu a hnevu. Ak je ten, kto trestá, lekárom hriešnika, ako potom môže uzdraviť iného, ​​keď si predtým spôsobil škodu a sám sa neuzdravil? Povedzte mi, ak nejaký lekár pôjde liečiť iného, ​​keď si vopred poranil ruku alebo vopred oslepil oči - naozaj v takom stave vylieči iného? Nie, hovoríš. Podobne, keď niekoho trestáš alebo napomínaš, nech tvoje oči vyzerajú žiarivo. Nerušte svoju myseľ, inak ako dosiahnete uzdravenie? Ale nemôže byť rovnako pokojný v človeku, ktorý nie je nahnevaný a nahnevaný. Prečo, keď ste zhodili učiteľa zo stoličky, radíte sa s ním ležiacim na zemi? Nevidíte, ako sudcovia, ktorí majú v úmysle viesť súdny proces, sedia na svojich miestach a nosia slušné oblečenie? Urobte to isté: ozdobte svoju dušu odevom sudcu (a to je miernosť) a potom si sadnite, aby ste vykonali súd na svojom mieste. Ale hovoríte, nebude sa báť? Nie, bude sa báť oveľa viac.