Беседа 15

Fapte 6:8. Și Ștefan, plin de credință și de putere, a făcut mari minuni și semne în mijlocul poporului. La hirotonire se coboară Duhul Sfânt. - Cum să îmblânzești furia. - Furia este rușinoasă. 1. Uite, ca dintre cei șapte, unul era șeful și avea întâietatea. Deși hirotonirea a fost generală, el a primit totuși un mare har. Nu a făcut semne înainte, ci când se făcuse deja cunoscut, ca să fie evident că numai pentru acest har nu era de ajuns, ci era nevoie și de acea hirotonire, care înmulțea (darurile) Duhului. Ei au fost umpluți de Duhul înainte, dar numai din izvor (botez). „Unii din așa-numita sinagogă” (Fapte 6:9). Scriitorul numește din nou iritația și furia lor o rebeliune. Uite, și iată o mare mulțime (de răzvrătiți); dar acesta este un alt tip de acuzație. Deoarece Gamaliel i-a împiedicat să-i judece pe apostoli pentru acel (caz), ei vor aduce o acuzație de alt fel. „Unii din așa-zisa sinagogă a libertinilor și a cirenenilor și a alexandrinilor și unii din Cilicia și Asia au intrat în ceartă cu Ștefan, dar nu s-au putut împotrivi înțelepciunii și Duhului prin care vorbea. Apoi i-au învățat pe unii să spună: „L-am auzit rostind cuvinte de hulă împotriva lui Moise și împotriva lui Dumnezeu.” Moise, de aceea, au concurat cu el, pentru a-l obliga să spună așa ceva. Dar el, deși mai târziu s-a explicat foarte direct, a vorbit doar despre încetarea legii, sau nici măcar nu a vorbit clar, ci doar a dat de înțeles, pentru că, dacă ar fi spus acest lucru, n-ar fi fost nevoie nici de calomnii, nici de martori falși sinagogi de pe cealaltă parte a Alexandriei, printre popoarele de acolo, dar poate că au locuit aici (în Ierusalim) ca să nu trebuiască să vină (aici) des Iar libertinii romani se numesc. „Și au stârnit pe popor, pe bătrâni și pe cărturari și, atacându-l, l-au prins și l-au dus la Sinedriu. Și au prezentat martori mincinoși, care au spus: „Omul acesta nu încetează să rostească cuvinte de hulă împotriva acestui sfânt și împotriva legii” (Fapte 6:12-13). L-am auzit spunând că Isus din Nazaret va distruge acest loc și va schimba obiceiurile pe care ni le-a dat Moise” (Fapte 6:14). „Isus”, spun ei, „Nazarineanul”, adăugând ca ocară, „va nimici acest loc și va schimba obiceiurile”. Ei au mai spus când L-au acuzat pe Hristos: „Distrugerea bisericii” (Matei 27:40). Erau foarte evlavioși față de biserica, în care doreau să trăiască, și, de asemenea, față de numele lui Moise. Acuzația, ține cont, este dublă: „va distruge”, spun ei, „acest loc și va schimba obiceiurile”. Și nu doar dublu, ci și dificil și plin de pericole. „Și toți cei ce stăteau în Sinhedrin, privindu-l, i-au văzut fața ca chipul unui înger” (Faptele Apostolilor 6:15). Așa pot străluci cei de la cel mai de jos nivel (de serviciu)! De fapt, spune-mi, ce i-a lipsit în comparație cu apostolii? Nu a făcut și semne? Nu a dat dovadă și el de mare îndrăzneală? „Am văzut”, spune (scriitorul), „fața lui, ca chipul unui înger”. A fost, deci, har; Aceasta a fost slava lui Moise. Dumnezeu l-a făcut plin de asemenea har, mi se pare, pentru ca, în timp ce intenționa să vorbească, însăși înfățișarea lui să-i uimească imediat. Persoanele pline de har spiritual pot fi, cu adevărat, dezirabile pentru cei care iubesc și uimitoare și teribile pentru cei care urăsc. Sau poate (scriitorul) a indicat acesta drept motivul pentru care i-au permis să vorbească. Dar episcopul? „Așa este?” , spune el (Fapte 7:1). Vedeți cum întrebarea lui este blândă și nu conține nimic jignitor? Prin urmare, Ștefan își începe cu blândețe discursul și spune: „Bărbați, frați și părinți, ascultați. Dumnezeul slavei i s-a arătat părintelui nostru Avraam în Mesopotamia, înainte de a se muta în Haran” (Fapte 7:2). De la început, el le respinge deja părerea și cu aceste cuvinte dovedește fără îndoială că biserica însuși și obiceiurile nu sunt nimic și că nu se pot opri din predicare, iar Dumnezeu creează și aranjează întotdeauna tot ceea ce pare imposibil. Uite cât de consecvent s-au bucurat de favoarea lui Dumnezeu. i-au întors binefăcătorul lor și pun la cale imposibilul „Dumnezeul slavei i s-a arătat tatălui nostru Avraam și i-a zis: „Ieși din țara ta și du-te în țara pe care ți-o voi arăta” (Fapte 7:2-3). 2. Nu a existat nici biserică, nici jertfă, dar lui Avraam i s-a acordat o viziune divină, deși strămoșii săi erau perșii (adică oamenii care locuiau în Haldea și Mesopotamia) și trăiau pe o țară străină. Și de ce (Ștefan) la începutul discursului său l-a numit pe Dumnezeu „Dumnezeu al slavei”? Pentru că El a făcut glorios pe cei fără glorie; și pentru a învăța că, dacă i-a proslăvit, cu atât mai mult îi va slăvi (pe apostoli). Vedeți cum le distrage atenția de la obiectele senzoriale și, mai ales, de la loc, din moment ce era o chestiune de loc? „Dumnezeu al slavei”. Dacă El este Dumnezeul slavei, atunci evident că El nu are nevoie de glorificare din partea noastră sau prin biserică; El Însuși este izvorul gloriei. Prin urmare, nu vă gândiți să-L glorificați în acest fel. Cum, vor spune ei, din moment ce Scriptura spune aceasta despre tatăl lui Avraam (Geneza 11:31)? Nu spune nimic de prisos, nimic în afară de cel mai necesar. Ceea ce era util să învățăm, numai asta ne-a învățat și anume că (Tarah) după revelația către fiul său a ieșit cu el; și nu se mai spune nimic despre el, pentru că a murit la scurt timp după ce s-a mutat la Harran. „Ieși... din neamurile tale” (Fapte 7:3). Viața reală este un timp de luptă; prin urmare, trebuie să lupți; Există război și ceartă aici. În război nimeni nu caută pacea, în război nimeni nu se gândește la plăcere, nimănui nu-i pasă de proprietate, nimeni nu-și face griji pentru soția sa; dar îi pasă doar de un singur lucru, cum să-și învingă dușmanii. Vom face la fel. Și dacă câștigăm și revenim cu trofee, atunci Dumnezeu ne va da totul. Există un singur lucru pe care trebuie să încercăm să-l facem, cum să-l biruim pe diavol; sau mai bine zis, aceasta nu este o chestiune a eforturilor noastre, ci totul este harul lui Dumnezeu. Există un singur lucru pentru care trebuie să ne străduim, să dobândim harul Său, să obținem ajutorul Lui pentru noi înșine. „Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră?” , spune (Romani 8:31). Vom încerca un singur lucru, ca El să nu ne devină dușman, ca să nu se întoarcă de la noi. 4. A îndura dezastrele nu este rău, dar păcatul este rău. El este un mare dezastru, chiar dacă am trăit în plăcere; Nu spun în viața viitoare, ci și în prezent. Ce crezi că înseamnă să experimentezi remușcări? Nu este asta mai rău decât orice tortură? Aș vrea să-i întreb cu atenție pe cei care trăiesc în rău dacă se gândesc uneori la păcatele lor, dacă nu tremură în același timp, dacă nu le este frică, dacă nu se întristează, dacă nu le plac celor ce trăiesc în post, în munți, în înțelepciune. Vrei să ai fericire acolo? Fiți răbdători aici pentru Hristos; nimic nu se poate compara cu această fericire. Apostolii s-au bucurat când au fost biciuiți. Pavel îndeamnă acest lucru și când spune: „Bucurați-vă în Domnul mereu” (Filipeni 4:4). Cum se poate, spun ei, să se bucure acolo unde sunt legături, unde sunt torturi, unde sunt procese? Aici te poți bucura mai ales. Cum te poți bucura în aceste condiții, ascultă. Cel care nu știe nimic despre sine va fi mereu în mare bucurie, așa că cu cât îi vorbești mai mult despre dezastre, cu atât îi vei face mai multă plăcere. Acum, spune-mi, un războinic care a primit multe răni și a terminat bătălia, nu se va întoarce acasă cu mare plăcere, având în chiar rănile sale temeiul încurajării, gloriei și celebrității sale? Iar tu, dacă ai putea spune ceea ce a spus Pavel: „Eu port semnele Domnului Isus” (Gal. 6:17), atunci ai putea deveni mare, glorios și faimos. Dar acum nu există persecuție? Revolta împotriva vanității; Dacă cineva spune ceva împotriva ta, nu-ți fie teamă să auzi lucruri rele despre tine, de dragul lui Hristos. Ridicați-vă împotriva tiraniei, mândriei; ridică-te împotriva atacurilor mâniei, împotriva chinurilor poftei; iar acestea sunt răni, iar acesta este chin. Spune-mi, care dintre toate chinurile este cel mai groaznic? Nu este atunci când sufletul este chinuit și chinuit? Acolo (în chinul trupesc) trupul suferă mai mult, dar aici totul se referă la suflet. Doare când (o persoană) este supărată, invidioasă sau face ceva asemănător, sau mai bine spus, când suferă: până la urmă, a avea mânie, invidia nu înseamnă a acționa, ci a suferi (πάσχειν); De aceea sunt numite patimi (πάθη) sufletului, răni, ulcere. Cu adevărat, aceasta este suferință și chiar mai îngrozitoare decât suferința. Nu considera insulta adusă fiului tău ca pe o insultă la adresa ta; regret și asta, dar nu în același mod în care ai fost insultat; când fiul tău a suferit răul, nu tu ai suferit, ci cel care a făcut răul. Îmblanzi (mânie) această sabie ascuțită: lăsați-o să rămână în teacă. Dacă o expunem, atunci, purtați de ea, o vom folosi adesea în timp util; iar dacă este ascunsă, atunci chiar dacă este nevoie, mânia va fi îmblânzită. Hristos nu vrea să fim mâniați nici măcar pentru El; ascultați ce i-a spus lui Petru: „Întoarce-ți sabia la locul ei” (Matei 26:52); esti suparat pe fiul tau? Învață-l pe fiul tău să fie înțelept; spune-i despre suferințele Domnului; imită-ți Învățătorul. Când apostolii au trebuit să îndure ocara, El nu a spus: Mă voi răzbuna; dar ce? „Ei m-au persecutat, vă vor persecuta și pe voi.” Prin urmare, îndurați cu curaj; nu ești mai mare decât Mine (Ioan 15:20). Spune la fel fiului și slujitorului tău: nu ești mai mare decât stăpânul tău. Dar aceste sugestii de înțelepciune par insuficiente? Din păcate, nu se poate exprima în cuvinte felul în care se poate învăța prin experiență. 5. Vameșul, jignit de fariseu, nu i-a răsplătit cu jignire, deși ar fi putut să facă asta dacă ar fi vrut; dar a îndurat-o cu înțelepciune, spunând: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul! (Luca 18:13). Mefibaal, acuzat și defăimat de un sclav, nu i-a spus și nu i-a făcut nimic rău, nici înaintea împăratului însuși (2 Samuel 16:3; 1 Cronici 8:35). Și-a șters picioarele cu părul ei: „vameșii și curvele merg înaintea voastră în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 21:31) Știți cum a stat, a strigat și și-a spălat păcatele, uite cum nu s-a mâniat pe fariseu, fiind insultată de el: „Dacă,” spune el, „n-ar fi îngăduit să vină pe această nevastă”. (Luca 7:39) Dar ea nu i-a spus: spune-mi, ești curat de păcate - și ea s-a plâns și mai mult, s-a întristat și a vărsat lacrimi mai fierbinți. chinuindu-se unul pe altul? Dacă slujitorul te contrazice, suportă-l cu înțelepciune; nu ceea ce merită de la tine, spune și faci, ci ceea ce trebuie să spui și să faci. Niciodată, pentru a insulta o fată, nu rosti un cuvânt rușinos; Nu numi niciodată un sclav ticălos, pentru că făcând asta nu-l umilești pe el, ci pe tine însuți. Este imposibil ca un supărat să nu-și piardă cumpătul, precum marea când este agitată, sau un izvor să rămână curat când i se aruncă de undeva mizerie: așa că aici totul se amestecă, sau, mai bine zis, totul devine cu susul în jos! Dacă ai lovit pe cineva sau i-ai rupt hainele, ți-ai făcut mai mult rău; rana lui rămâne pe trup și pe haine, dar pe sufletul tău. Ai făcut-o bucăți, ai lovit-o; l-a aruncat pe călăreț sub picioarele cailor și i-a făcut să-l tragă, răsturnat; și același lucru se întâmplă ca și când un șofer, supărat pe altul, apoi se târăște (pe pământ). Când pedepsești sau admonești sau faci ceva asemănător, (fă) fără furie și furie. Dacă cel care pedepsește este medicul păcătosului, atunci cum poate el să vindece pe altul, care și-a făcut mai înainte rău și nu s-a vindecat? Spune-mi, dacă vreun medic merge să trateze pe altul, rănindu-și mâna în prealabil sau orbindu-și ochii în prealabil - chiar va vindeca pe altul într-o astfel de stare? Nu, zici tu. La fel, când pedepsești sau admonești pe cineva, lasă-ți ochii să pară strălucitori. Nu-ți deranja mintea, altfel cum vei ajunge la vindecare? Dar nu poate fi la fel de calm la o persoană care nu este supărată și la una supărată. De ce, după ce l-ai răsturnat pe profesorul din scaunul lui, te sfătuiești cu el întins pe pământ? Nu vedeți cum judecătorii, intenționând să conducă un proces, stau pe scaunele lor și poartă haine decente? Fă la fel: împodobește-ți sufletul cu îmbrăcămintea unui judecător (și aceasta este blândețe), apoi așează-te ca să judeci în scaunul tău. Dar, zici tu, nu-i va fi frică? Nu, îi va fi mult mai frică. Altfel, chiar dacă spui adevărul, sclavul îl va atribui mâniei, iar dacă (zici) blând, atunci se va condamna pe sine; principalul lucru este că vei face ceea ce este plăcut lui Dumnezeu și astfel vei fi vrednic de binecuvântări veșnice - după harul, generozitatea și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă, putere, cinste, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: