Беседа 15

Dzieje Apostolskie 6:8. A Szczepan pełen wiary i mocy dokonywał wielkich cudów i znaków wśród ludu. Podczas święceń zstępuje Duch Święty. - Jak oswoić złość. - Gniew jest wstydliwy. 1. Spójrzcie, wśród siedmiu jeden był wodzem i miał prymat. Chociaż święcenia kapłańskie były powszechne, otrzymał jednak wielkie łaski. Nie czynił znaków wcześniej, ale kiedy już dał się poznać, aby było oczywiste, że sama ta łaska nie wystarczy, ale potrzebne są jeszcze święcenia, które pomnażają (dary) Ducha. Już wcześniej zostali napełnieni Duchem, ale tylko ze chrzcielnicy (chrztu). „Niektórzy z tak zwanej synagogi” (Dz 6,9). Pisarz ponownie nazywa ich irytację i gniew buntem. Spójrz, a oto wielka rzesza (buntowników); ale to jest inny rodzaj oskarżenia. Ponieważ Gamaliel uniemożliwił im osądzanie apostołów za tę (sprawę), wniosą oskarżenie innego rodzaju. Ponieważ mieszkało tu wielu obcokrajowców, mieli oni także synagogi, w których czytano prawo i odprawiano modlitwy. Należy pamiętać, że Stefan zaczyna uczyć, będąc do tego zmuszonym; a oni ze swej strony wzbudzają nienawiść do niego, nie tylko ze względu na znaki, ale także dlatego, że przewyższył ich słowami i jako (osoba) dla nich nieznośna, przedstawiają fałszywych świadków. Nie chcieli po prostu pozbawić (apostołów) życia, lecz wyrokiem sądu, aby zniweczyć ich chwałę i przyciągnąć na swoją stronę tych, którzy od nich odeszli: mieli nadzieję, że w ten sposób ich zastraszą. I nie powiedzieli: on mówi; ale: „nie przestaje mówić” dla wzmocnienia oskarżenia. „A wszyscy, którzy zasiadali w Sanhedrynie, patrząc na niego, widzieli jego oblicze podobne do oblicza anioła” (Dz 6,15). W ten sposób ci na najniższym poziomie (służby) mogą zabłysnąć! Powiedzcie mi właściwie, czego mu brakowało w porównaniu z apostołami? Czy on też nie dokonywał znaków? Czy on też nie wykazał się wielką odwagą? „Widzieliśmy” – mówi (pisarz – „jego twarz, podobna do twarzy anioła”. Była to zatem łaska; To była chwała Mojżesza. Wydaje mi się, że Bóg obdarzył go taką łaską, że gdy miał zamiar mówić, samo jego pojawienie się natychmiast ich zadziwiło. Osoby wypełnione duchową łaską mogą, naprawdę mogą być pożądane przez tych, którzy kochają, oraz zadziwiające i straszne dla tych, którzy nienawidzą. A może (pisarz) wskazał na to jako powód, dla którego pozwolili mu mówić. A co z biskupem? „Czy to prawda?” – mówi (Dz 7,1). Czy widzisz, że jego pytanie jest delikatne i nie zawiera niczego obraźliwego? Dlatego Szczepan pokornie rozpoczyna swoje przemówienie i mówi: „Mężowie, bracia i ojcowie! Słuchajcie. 2. Nie było ani cerkwi, ani ofiary, ale Abraham otrzymał Boską wizję, chociaż jego przodkami byli Persowie (to znaczy ludzie żyjący w Chaldei i Mezopotamii) i żyli na obcej ziemi. I dlaczego (Szczepan) na początku swego przemówienia nazwał Boga „Bogiem chwały”? Ponieważ On uczynił chwalebnym chwalebnym; i aby nauczać, że jeśli ich uwielbił, tym bardziej uwielbi ich (apostołów). Czy widzisz, jak odwraca ich uwagę od obiektów zmysłowych, a przede wszystkim od miejsca, skoro chodziło o miejsce? „Bóg chwały”. Jeśli jest Bogiem chwały, to oczywiście nie potrzebuje uwielbienia ani od nas, ani przez cerkiew; On sam jest źródłem chwały. Dlatego nie myśl o chwaleniu Go w ten sposób. Jak, powiedzą, skoro Pismo Święte mówi to o ojcu Abrahama (Rdz 11:31)? Nie mówi nic zbędnego, nic poza tym, co najbardziej konieczne. To, czego pożytecznie się nauczyliśmy, nauczyło nas jedynie tego, że (Tarah) po objawieniu swojemu synowi wyszedł z nim; i nic więcej się o nim nie mówi, gdyż zmarł wkrótce po przeprowadzce do Harranu. „Wyjdź... od swoich bliskich” (Dz 7,3). W ten sposób Szczepan pokazuje, że nie są oni dziećmi Abrahama. Jak? Ponieważ on był posłuszny, a oni byli nieposłuszni; i z tego, co uczynił na rozkaz (Boga), widzimy, że znosił trudy i zebrał tylko owoce, podczas gdy wszyscy przodkowie cierpieli gorycz. „Potem opuścił ziemię Chaldejczyków i osiedlił się w Charanie, a stamtąd po śmierci jego ojca Bóg przeniósł go do tej ziemi, w której teraz mieszkacie, i nie dał mu w niej żadnego dziedzictwa ani jednej nogi” (Dz 7,4-5). Spójrzcie, jak ich odciąga od ziemi; nie powiedział: da, ale: „nie dał”, wyrażając, że wszystko jest od Niego i nic od nich. Przecież (Abraham) odszedł, zostawiając swoich krewnych i ojczyznę. Dlaczego nie dał? Ponieważ (ta ziemia) była obrazem innej, którą Bóg obiecał mu dać. Czy widzisz, że nie tylko Stephen mówi? „Nie dałem mu go” – mówi – „lecz obiecałem, że dam go w posiadanie jemu i jego potomstwu po nim, póki będzie jeszcze bezdzietny” (Dz 7,5). „Patrząc na niego” – mówią – „widzieli jego oblicze podobne do oblicza anioła”. Dlaczego taka łaska rozkwitła u Szczepana? Czy to nie z wiary? Oczywiście, że tak; Powyższe świadectwo świadczy o nim, że był pełen wiary. Dlatego możliwe jest posiadanie łaski oprócz (łaski) uzdrowień; Dlatego apostoł mówi: „Jeden otrzymuje przez Ducha mowę mądrości,... drugi dar uzdrawiania” (1 Kor. 12,8-9). Tutaj, w słowach: „widzieli oblicze jego podobne do oblicza anioła”, wydaje mi się, że jest to wskazówka, że ​​był napełniony łaską, jak powiedziano o Barnabie (Dz 4,36). Widzimy z tego, że ludzie prości i delikatni budzą szczególne zdziwienie i są przeważnie przepełnieni łaską. „I przedstawili fałszywych świadków, którzy powiedzieli: Ten człowiek nigdy nie przestaje mówić bluźnierczych słów”. Wcześniej mówiono o apostołach, że głosili zmartwychwstanie i że gromadziło się do nich wielu ludzi; i teraz, że zostali uzdrowieni. O szaleństwo! Za to, za co mieli dziękować, potępiali ich – a ci, którzy byli silni w czynach, spodziewali się ich pokonać słowami (jak to zrobili z Chrystusem) i ustawicznie próbowali ich złapać na słowach, bo wstydzili się ich chwycić bezpośrednio, nie mając o co ich oskarżać. I spójrz, sędziowie sami nie składają fałszywych zeznań – bo zostaliby złapani – ale przekupują innych, żeby ta sprawa nie wyglądała na przemoc. To samo, jak widzimy, wydarzyło się z Chrystusem. Czy widziałeś moc głoszenia, jak to działa, pomimo tego, że (kaznodzieje) są nie tylko biczowani, ale i kamieniowani, nie tylko stawiani przed sądem, ale także wypędzani zewsząd? I tutaj, mimo fałszywego świadectwa, (wrogowie) nie tylko nie zwyciężyli, ale i nie mogli się oprzeć, chociaż byli wyjątkowo bezwstydni; uderzyło ich to z taką siłą, chociaż czynili wiele podstępów, podobnie jak to uczynili przeciwko Chrystusowi, aby zabić Tego, którego wykorzystali wszystkie swoje wysiłki, tak że potem stało się dla wszystkich jasne, że nie była to walka między ludźmi, ale walka między Bogiem a ludźmi. Spójrzcie, co mówią fałszywi świadkowie, powołani przez tych, którzy nikczemnie postawili go przed sądem. „Słyszeliśmy, jak wypowiadał bluźniercze słowa przeciwko Mojżeszowi i Bogu”. Bezwstydny! Czy sam popełniasz bluźnierstwa przeciwko Bogu i nie zastanawiasz się nad tym, ale udajesz, że jesteś zazdrosny o Mojżesza? Mojżesz został postawiony na pierwszym planie, ponieważ trochę troszczyli się o sprawy Boże; Mojżesz jest wspomniany zarówno powyżej, jak i poniżej: „Mojżesz”, mówią, „który nas wyprowadził” (Dz 7,40), chcąc w ten sposób wzbudzić lekkomyślność ludu. Jak bluźnierca mógł pozostać zwycięski? Jak bluźnierca mógł dokonywać takich znaków wśród ludu? Ale to zazdrość; doprowadza do szaleństwa tych, którzy mają na nią kontakt, tak że nawet nie rozumieją, co mówią. „Słyszeliśmy” – mówią – „jak wypowiadał bluźniercze słowa przeciwko Mojżeszowi i Bogu”; i dalej: „Człowiek ten nie przestaje wypowiadać bluźnierczych słów przeciwko temu świętemu miejscu i przeciwko prawu” i dodają: „które nam przekazał Mojżesz”, a nie Bóg (Dz 6,11–14). 3. Czy widzisz, jak oskarżają go o zakłócanie spokoju i bezbożność? Ale to, że mówienie tego i zachowywanie się tak bezczelnie nie leżało w jego naturze, jest oczywiste dla wszystkich; i już samo oblicze jego odznaczało się łagodnością. Tak więc, kiedy nie oczerniali (apostołów), Pismo Święte nie mówi nic takiego; a ponieważ wszystko tutaj jest oszczerstwem, Bóg naturalnie je obala samym jego wyglądem. Nie oczerniano apostołów, ale było to zakazane; i Szczepan jest oczerniany; dlatego przede wszystkim chroni go sama twarz. Być może nawet zawstydziło to biskupa. Wskazuje to zarówno na wielką miłość Boga do ludzkości, jak i na wiarę Abrahama. Ufność Abrahama w tym, nawet „kiedy był jeszcze bezdzietny”, świadczy zarówno o jego posłuszeństwie, jak i wierze, chociaż okoliczności przedstawiały coś odwrotnego, tj. po przybyciu nie otrzymał „nogi” i nie miał syna, co mogłoby przeszkodzić wierze. Wiedząc o tym, my również przyjmiemy wszystko, co Bóg obiecuje, nawet jeśli czasami dzieje się odwrotnie; jednak u nas nie ma przeciwieństwa, ale wszystko jest całkowicie spójne. Tam, gdzie obiecują (jedną przyjemną rzecz), a dzieje się odwrotnie, dzieje się rzeczywiście odwrotnie; ale u nas jest odwrotnie: tu obiecał smutek, a tam błogość. Po co mieszać (różne) czasy? Po co przedkładać to, co na górze, nad to, co na dole? Powiedz mi, czy smucisz się, że żyjesz w biedzie i wstydzisz się tego? Nie wstydź się; jest to godne smutku, jeśli musisz tam cierpieć; ale prawdziwy smutek może być przyczyną błogości. „Ta choroba”, mówi (Pan), „nie jest na śmierć” (Jana 11:4). Przyszły smutek jest karą, ale obecny smutek jest napomnieniem i korektą. Powiedz mi teraz, czy wojownik, który otrzymał wiele ran i zakończył bitwę, nie wróci do domu z wielką przyjemnością, mając w swoich ranach podstawę swojej zachęty, chwały i sławy? A ty, gdybyś mógł powiedzieć to, co powiedział Paweł: „Noszę znamiona Pana Jezusa” (Gal. 6,17), wtedy mógłbyś stać się wielkim, chwalebnym i sławnym. Ale teraz nie ma prześladowań? Bunt przeciwko próżności; Jeśli ktoś powie coś przeciwko wam, nie bójcie się słyszeć o sobie złych rzeczy ze względu na Chrystusa. Powstań przeciwko tyranii, dumie; powstańcie przeciw atakom gniewu, przeciw mękom pożądliwości; i to są rany, i to jest męka. Powiedz mi, która z męk jest najstraszniejsza? Czyż nie wtedy, gdy dusza jest udręczona i udręczona? Tam (w mękach cielesnych) ciało cierpi bardziej, tu jednak wszystko ma związek z duszą. Boli, gdy (człowiek) jest zły, zazdrosny lub robi coś podobnego, albo lepiej powiedziane, gdy cierpi: w końcu posiadanie złości i zazdrości nie oznacza działania, ale cierpienie (πάσχειν); Dlatego nazywa się je namiętnościami (πάθη) duszy, ranami, wrzodami. Zaprawdę, jest to cierpienie, i to jeszcze straszniejsze niż cierpienie. Zrozumcie wy, którzy jesteście źli, że robicie to z pasji. Dlatego ten, kto nie jest zły, nie cierpi. Czy widzisz, że nie ten, kto doznaje zniewag, cierpi, ale ten, kto je wyrządza, jak już powiedziałem? A to, że naprawdę cierpi, widać zarówno po tym, że taki stan nazywa się pasją, jak i po samym jego ciele, gdyż z gniewu rodzą się choroby: otępienie wzroku, szaleństwo i wiele innych. Ale mówisz, że obraził mojego syna, mojego sługę? Nie myśl, że jeśli sam nie zrobisz tego samego, okaże się to słabością z twojej strony. Powiedz mi, czy byłoby dobrze? Myślę, że nie da się powiedzieć (co jest dobre); dlatego nie czyńcie tego, co niedobre. Wiem, jakie są rodzaje gniewnych ruchów. Co powiesz, jeśli okaże pogardę lub znowu będzie ci przeszkadzał? „Karć, karć, napominaj” (2 Tym. 4:2); gniew zostaje przezwyciężony łagodnością; przyjdź do niego i skaż go. Nie należy tego jednak robić dla siebie, lecz trzeba to robić dla innych. Nie uważaj zniewagi wyrządzonej Twojemu synowi za zniewagę siebie; Tego też żałuj, ale nie w taki sposób, w jaki sam zostałeś obrażony; gdy twój syn doświadczył zła, to nie ty cierpiałeś, ale ten, który dopuścił się zła. Oswajaj (gniew) ten ostry miecz: niech pozostanie w pochwie. Jeśli więc ją zdemaskujemy, wówczas porwani przez nią, często będziemy z niej korzystać przedwcześnie; a jeśli jest ukryty, to nawet jeśli zajdzie taka potrzeba, gniew zostanie okiełznany. Chrystus nie chce, żebyśmy się gniewali nawet z powodu Niego; posłuchajcie, co powiedział do Piotra: „włóż swój miecz na miejsce” (Mt 26,52); jesteś zły na swojego syna? Naucz swojego syna mądrości; opowiedz mu o cierpieniach Pana; naśladuj swojego Nauczyciela. Kiedy apostołowie musieli znosić wyrzuty, nie powiedział: zemszczę się; ale co? „Prześladowali mnie i was będą prześladować”. Dlatego wytrwajcie z odwagą; nie jesteś większy ode mnie (Jana 15:20). Powiedz to samo swojemu synowi i słudze: nie jesteś większy od swego pana. Ale czy te sugestie mądrości wydają się niewystarczające? Niestety, nie da się wyrazić słowami sposobu, w jaki można uczyć się poprzez doświadczenie. Kiedy staniesz pomiędzy dwiema walczącymi stronami, to bądź po stronie urażonych, a nie urażonych, a przekonasz się, czy zwycięstwo będzie po twojej stronie, czy otrzymasz wspaniałe korony. Spójrz, jak Bóg, znieważony, odpowiada pokornie i miłosiernie: „Gdzie” – mówi – „jest twój brat Abel?” Co odpowiada Kain? „Nie wiem, czy jestem stróżem brata mego?” (Rodz. 4:9) Cóż jest bardziej aroganckiego niż ta odpowiedź? Nawet gdyby ktoś usłyszał to od swojego syna lub brata, czy nie odebrałby takiego czynu jako zniewagi? Ale Bóg znowu potulnie odpowiada: „Głos krwi twojego brata woła do Mnie”. Ale Bóg, mówisz, jest ponad gniewem? Dlatego Syn Boży zniżył się, aby uczynić cię tak boskim, jak to tylko możliwe dla istoty ludzkiej. Ale to, mówisz, jest niemożliwe dla mnie jako osoby? Dlatego przedstawimy Ci ludzi jako przykłady. I nie myślcie, że wskażę na Pawła lub Piotra; nie, jest mniej ludzi i znacznie niższych od nich. Sługa Eliasz obraził Annę, mówiąc: „Jak długo będziesz pijana?” . Co jest bardziej obraźliwego? Ale czym ona jest? „Jestem kobietą smutnego ducha” (1 Samuela 1:14–15). Zaprawdę, nie ma nic lepszego niż smutek; ona jest matką mądrości. Ta sama żona, mając rywalkę, nie obraziła jej; ale co? Przybiega do Boga i w czasie modlitwy nawet o niej nie pamięta, nie mówi: ten a taki mnie obraża, zemścijcie się na niej za mnie; Żonę napełniła taka mądrość (wstydźcie się my, mężowie), choć wiadomo, że zazdrości nie ma nic równego. Jeśli sługa sprzeciwia się Tobie, znoś to mądrze; nie na to, na co zasługuje od ciebie, powiedz i zrób, ale na to, co musisz powiedzieć i zrobić. Nigdy, aby obrazić dziewczynę, nie wypowiadaj haniebnego słowa; nigdy nie nazywaj niewolnika podłym, bo w ten sposób upokarzasz nie jego, ale siebie. Niemożliwe jest, aby rozgniewany człowiek nie stracił panowania nad sobą, jak morze, gdy jest wzburzone, lub źródło, które pozostało czyste, gdy skądś wrzucono do niego brud: więc wszystko się tutaj miesza lub, lepiej mówiąc, wszystko zostaje wywrócone do góry nogami! Jeśli kogoś uderzysz lub podarsz jego ubranie, wyrządzisz sobie większą krzywdę; jego rana pozostaje na jego ciele i ubraniu, ale na twojej duszy. Rozerwałeś ją na kawałki, uderzyłeś ją; rzucił jeźdźca pod nogi koni i kazał go ciągnąć, powalonego; i dzieje się to samo, jak gdyby kierowca, zły na drugiego, potem ciągnął się (po ziemi). Kiedy karzesz, napominasz lub robisz coś podobnego, (rób) bez wściekłości i złości. Jeśli ten, który karze, jest lekarzem grzesznika, jak może uzdrowić innego, skoro wcześniej wyrządził sobie krzywdę, a siebie nie uzdrowił? Powiedz mi, jeśli jakiś lekarz pójdzie leczyć innego, zraniwszy wcześniej rękę lub zawczasu oślepiając oczy - czy naprawdę uzdrowi innego w takim stanie? Nie, mówisz. Podobnie, gdy kogoś karzesz lub napominasz, niech twoje oczy będą jasne. Nie przeszkadzaj swojemu umysłowi, w przeciwnym razie jak osiągniesz uzdrowienie? Ale nie może być równie spokojny w osobie, która nie jest zła, i w gniewie. Dlaczego obaliwszy nauczyciela z jego miejsca, naradzacie się z nim leżącym na ziemi? Czy nie widzisz, jak sędziowie, zamierzając przeprowadzić proces, siedzą na swoich miejscach i ubierają się przyzwoicie? Zrób to samo: przyozdobij swoją duszę szatą sędziego (a to jest łagodność), a potem zasiądź, aby na swoim tronie dokonać sądu. Ale mówisz, że się nie będzie bał? Nie, będzie się bał znacznie bardziej. W przeciwnym razie, nawet jeśli powiesz prawdę, niewolnik przypisze to gniewowi, a jeśli (powiesz) pokornie, potępi siebie; najważniejsze jest, abyście czynili to, co podoba się Bogu, i dzięki temu będziecie godni wiecznych błogosławieństw – według łaski, hojności i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: