Беседа 15

Hechos 6:8. Y Esteban, lleno de fe y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo. En la ordenación el Espíritu Santo desciende. - Cómo domar la ira. - La ira es vergonzosa. 1. Mirad, como entre los siete, uno era el jefe y tenía el primado. Aunque la ordenación fue general, recibió gran gracia. No hizo señales antes, sino cuando ya se había hecho conocido, de modo que era evidente que para esta sola gracia no era suficiente, sino que también era necesaria la ordenación, que multiplicaba los (dones) del Espíritu. Antes estaban llenos del Espíritu, pero sólo de la fuente (bautismo). “Algunos de los llamados sinagogas” (Hechos 6:9). El escritor vuelve a llamar rebelión a su irritación y enojo. Miren, y aquí hay una gran multitud (de los rebeldes); pero este es un tipo diferente de acusación. Como Gamaliel les impidió juzgar a los apóstoles por ese (caso), traerán una acusación de otro tipo. Como aquí vivían muchos extranjeros, también tenían sinagogas en las que leían la ley y hacían oraciones. Tenga en cuenta que Stefan comienza a enseñar y se ve obligado a hacerlo; y ellos, por su parte, se despiertan en odio contra él, no sólo por los signos, sino también porque los superó en palabras, y, como (una persona) intolerable para ellos, presentan falsos testigos. No querían privar (a los apóstoles) de sus vidas simplemente, sino mediante un veredicto judicial, para dañar su gloria y atraer a su lado a quienes se retirarían de ellos: esperaban de esta manera intimidarlos. Y no dijeron: él dice; sino: “no para de hablar” para fortalecer la acusación. El Dios de gloria se apareció a nuestro padre Abraham en Mesopotamia, antes de que se mudara a Harán" (Hechos 7:2). Desde el principio, ya rebate su opinión y con estas palabras prueba sin duda que la iglesia en sí y las costumbres no son nada, y que no pueden dejar de predicar, y Dios siempre crea y dispone todo lo que parece imposible. Miren con qué coherencia en su discurso demuestra que aquellos que siempre han gozado de un favor especial (de Dios) le han devuelto todo lo contrario a su Benefactor y están conspirando. lo imposible. “El Dios de gloria se apareció a nuestro padre Abraham y le dijo: Sal de tu tierra y ve a la tierra que yo te mostraré” (Hechos 7:2-3). 2. No hubo iglesia ni sacrificio, pero a Abraham se le concedió una visión Divina, aunque sus antepasados ​​eran los persas (es decir, el pueblo que vivía dentro de Caldea y Mesopotamia) y vivían en tierra extranjera. ¿Y por qué (Esteban) al inicio de su discurso llamó a Dios “Dios de gloria”? Porque hizo gloriosos a los sin gloria; y para enseñar que si Él los glorificó, mucho más los glorificará (a los apóstoles). ¿Ves cómo los distrae de los objetos sensoriales y, sobre todo, del lugar, ya que se trataba de una cuestión de lugar? "Dios de la gloria". Si Él es el Dios de gloria, entonces obviamente no necesita glorificación de nuestra parte ni a través de la iglesia; Él mismo es la fuente de la gloria. Por tanto, no penséis en glorificarle de esta manera. ¿Cómo, dirán, si la Escritura dice esto del padre de Abraham (Gén. 11:31)? No dice nada superfluo, nada excepto lo más necesario. Lo que fue útil aprender, solo esto nos enseñó, es decir, que (Tarah) después de la revelación a su hijo salió con él; y no se dice nada más sobre él, porque murió poco después de mudarse a Harran. “Sal... de tu parentela” (Hechos 7:3). Nuevamente, desde aquí se revela la omnipotencia de Dios y cómo Él crea todo lo que (parece) imposible: cuando Abraham todavía estaba en Persia y a tal distancia, Dios dijo que lo haría gobernante de Palestina. Pero pasemos a lo anterior. “Mirándolo”, dicen, “vieron su rostro como el rostro de un ángel”. ¿Por qué floreció tal gracia en Esteban? ¿No es por fe? Obviamente sí; De él se atestigua arriba que estaba lleno de fe. Por lo tanto, es posible tener gracia además de curaciones (de gracia); Por eso el apóstol dice: “a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría,... a otro dones de curación” (1 Cor. 12:8-9). Aquí, con las palabras: “vieron su rostro como el rostro de un ángel”, me parece que se insinúa que estaba lleno de gracia, como se dice de Bernabé (Hechos 4:36). De esto se desprende que las personas sencillas y amables despiertan especial sorpresa y están llenas de gracia en su mayor parte. “Y presentaron testigos falsos, que dijeron: Este nunca cesa de hablar palabras blasfemas”. Anteriormente se decía de los apóstoles que predicaban la resurrección y que mucha gente acudía a ellos; y ahora, que sanaron. ¡Oh locura! Por lo que tenían que dar gracias, los condenaron, y los que eran fuertes en los hechos esperaban vencerlos con palabras (como lo hicieron con Cristo) y constantemente trataron de atraparlos con palabras, porque les daba vergüenza agarrarlos directamente, sin tener nada de qué acusarlos. Y mire, los jueces no dan falso testimonio - porque serían descubiertos - sino que sobornan a otros para que este caso no parezca violencia. Lo mismo, como vemos, sucedió con Cristo. ¿Has visto el poder de la predicación, cómo funciona, a pesar de que (los predicadores) no sólo son azotados, sino también apedreados, no sólo juzgados, sino también expulsados ​​de todas partes? Y aquí, a pesar de los falsos testimonios, (los enemigos) no sólo no vencieron, sino que tampoco pudieron resistir, aunque fueron sumamente descarados; con tanta fuerza los golpeó, aunque hicieron muchos trucos, como lo hicieron contra Cristo, para matar a quien usaron todos sus esfuerzos, de modo que después de eso quedó claro para todos que esto no era una lucha entre personas, sino una lucha entre Dios y las personas. 3. ¿Ves cómo le acusan de perturbar la paz y de impiedad? Pero que no estaba en su naturaleza decir esto y ser tan descarado es evidente para todos; y su mismo rostro se distinguía por la mansedumbre. Entonces, cuando no calumniaron (a los apóstoles), la Escritura no dice nada de eso; y como todo aquí es calumnia, Dios naturalmente la refuta por su misma apariencia. Los apóstoles no fueron calumniados, pero sí prohibidos; y Esteban es calumniado; por eso, ante todo, el rostro mismo lo protege. Quizás incluso avergonzó al obispo. Con la expresión: “prometido”, Esteban indica que la promesa fue dada antes del lugar, antes de la circuncisión, antes del sacrificio, antes de la iglesia, y que no recibieron tanto la circuncisión como la ley según sus méritos, sino que esta tierra fue la única recompensa por la obediencia (de Abraham), e incluso el cumplimiento de la promesa ocurrió incluso antes del establecimiento de la circuncisión; que todos estos fueron prototipos, tanto el abandono de la patria como de los familiares por mandato de Dios (después de todo, ahí está la patria a donde Dios conducirá), y el fracaso de recibir una herencia aquí; que los judíos (una rama) de los persas, si se examinan adecuadamente; que las palabras de Dios deben ser obedecidas incluso sin señales, incluso si se sucediera algo desafortunado, ya que el patriarca salió de la tumba de su padre y todo por obediencia a Dios. Si su padre no lo acompañó durante su migración a Palestina, porque no creía (en el Dios verdadero), tanto más sus descendientes no participarán en esto, incluso si recorrieron la mayor parte del camino, porque no imitaron la virtud de su antepasado. “Prometió”, dice, “dárselo a él y a sus descendientes en su posesión”. Esto indica tanto el gran amor de Dios por la humanidad como la fe de Abraham. La confianza de Abraham en esto, incluso “cuando todavía no tenía hijos”, prueba tanto su obediencia como su fe, aunque las circunstancias presentaban lo contrario, es decir, a su llegada, no recibió un “pie” y no tuvo un hijo, lo que podría obstaculizar la fe. Sabiendo esto, nosotros también aceptaremos todo lo que Dios promete, aunque a veces suceda lo contrario; sin embargo, entre nosotros no existe lo contrario, sino que todo es completamente coherente. Cuando prometen (algo agradable) y, sin embargo, sucede lo contrario, en realidad sucede lo contrario; pero con nosotros es al revés: aquí prometió tristeza y allá dicha. ¿Por qué mezclar (diferentes) tiempos verbales? ¿Por qué anteponer lo de arriba a lo de abajo? Dígame, ¿le duele vivir en la pobreza y le da vergüenza? No te avergüences; es digno de tristeza si hay que sufrir allí; pero el verdadero dolor puede ser la causa de la bienaventuranza. “Esta enfermedad”, dice (el Señor), “no es de muerte” (Juan 11:4). El dolor futuro es castigo, pero el dolor presente es amonestación y corrección. 4. Soportar desastres no es malo, pero el pecado sí es malo. Es un gran desastre, aunque viviéramos en el placer; No digo en la vida futura, sino también en la presente. ¿Qué crees que significa experimentar remordimiento? ¿No es esto peor que cualquier tortura? Me gustaría preguntar atentamente a quienes viven en el mal si a veces piensan en sus pecados, si no tiemblan al mismo tiempo, si no tienen miedo, si no se afligen, si no agradan a quienes viven en el ayuno, en las montañas, en la sabiduría. ¿Quieres sentir la felicidad allí? Tened aquí paciencia por amor de Cristo; nada se puede comparar con esta dicha. Los apóstoles se regocijaron cuando fueron azotados. Pablo también exhorta a esto cuando dice: “Estad siempre alegres en el Señor” (Fil. 4:4). ¿Cómo se puede, dicen, alegrarse donde hay ataduras, donde hay torturas, donde hay pruebas? Aquí es donde puedes alegrarte especialmente. ¿Cómo puedes regocijarte en estas condiciones? Escucha. El que no sabe nada de sí mismo siempre estará en gran alegría, por eso cuanto más le hables de los desastres, más placer le darás. Ahora bien, decidme, un guerrero que ha recibido muchas heridas y ha terminado la batalla, ¿no volverá a casa con gran placer, teniendo en sus mismas heridas la base de su estímulo, gloria y celebridad? Y tú, si pudieras decir lo que dijo Pablo: “Yo llevo las marcas del Señor Jesús” (Gálatas 6:17), entonces podrías llegar a ser grande, glorioso y famoso. ¿Pero ahora no hay persecución? Revuelta contra la vanidad; Si alguien dice algo contra ti, no temas oír cosas malas de ti mismo, por amor de Cristo. Levántate contra la tiranía, el orgullo; levántate contra los ataques de ira, contra los tormentos de la concupiscencia; y estas son heridas, y esto es tormento. Dime, ¿cuál de todos los tormentos es el más terrible? ¿No es cuando el alma está atormentada y atormentada? Allí (en el tormento corporal) el cuerpo sufre más, pero aquí todo se relaciona con el alma. Duele cuando (una persona) está enojada, envidiosa, o hace algo parecido, o mejor dicho, cuando sufre: después de todo, tener ira, envidia no significa actuar, sino sufrir (πάσχειν); Por eso se llaman pasiones (πάθη) del alma, heridas, úlceras. En verdad, esto es sufrimiento, y aún más terrible que el sufrimiento. No consideres el insulto infligido a tu hijo como un insulto a ti mismo; arrepiéntete también de eso, pero no de la misma manera que tú mismo fuiste insultado; Cuando tu hijo sufrió el mal, no fuiste tú quien sufrió, sino el que cometió el mal. Domina (ira) esta espada afilada: déjala en su vaina. Si lo exponemos, entonces, llevados por él, muchas veces lo usaremos inoportunamente; y si está oculta, incluso si es necesario, la ira será domesticada. Cristo no quiere que nos enojemos ni siquiera por Él; escucha lo que le dijo a Pedro: “vuelve tu espada a su lugar” (Mateo 26:52); ¿Estás enojado por tu hijo? Enseña a tu hijo a ser sabio; cuéntale los sufrimientos del Señor; imita a tu Maestro. Cuando los apóstoles tuvieron que soportar el reproche, Él no dijo: Me vengaré; ¿pero qué? “Me persiguieron a mí y a vosotros también os perseguirán”. Por tanto, soportad con valentía; no eres mayor que Yo (Juan 15:20). Di lo mismo a tu hijo y a tu siervo: no eres mayor que tu señor. Pero, ¿parecen insuficientes estas sugerencias de sabiduría? Desgraciadamente, no se puede expresar con palabras la forma en que se aprende a través de la experiencia. Cuando te encuentres entre dos bandos en guerra, ponte del lado del ofendido, no del ofendido, y descubrirás si la victoria estará de tu lado, si recibirás coronas brillantes. Mira cómo Dios, insultado, responde mansa y misericordiosamente: “¿Dónde”, dice, “está Abel tu hermano?” ¿Qué responde Caín? "No lo sé; ¿soy el guardián de mi hermano?" (Gén. 4:9) ¿Qué es más arrogante que esta respuesta? Incluso si alguien escuchara esto de su hijo o de su hermano, ¿no tomaría tal acto como un insulto? Pero Dios nuevamente responde mansamente: “La voz de la sangre de tu hermano clama a Mí”. ¿Pero Dios, dices, está por encima de la ira? Por eso el Hijo de Dios se dignó hacerte lo más divino posible para un ser humano. ¿Pero esto, dices, es imposible para mí como persona? Por eso le presentaremos personas como ejemplos. Y no penséis que señalaré a Pablo o a Pedro; no, hay menos gente y mucho más abajo que ellos. El sirviente Elijah insultó a Anna y le dijo: “¿Hasta cuándo estarás borracha?” . ¿Qué es más ofensivo que eso? ¿Pero qué es ella? “Soy una mujer de espíritu triste” (1 Samuel 1:14-15). En verdad, no hay nada mejor que el dolor; ella es la madre de la sabiduría. 5. El publicano, insultado por el fariseo, no le devolvió el insulto, aunque podría haberlo hecho si hubiera querido; pero lo soportó con sabiduría, diciendo: "¡Dios, ten misericordia de mí, pecador! (Lucas 18:13). Mefibaal, acusado y calumniado por un esclavo, no le dijo ni hizo nada malo, ni siquiera delante del rey mismo (2 Samuel 16:3; 1 Crónicas 8:35). ¿Quieres oír hablar de sabiduría y de rameras? Escucha lo que dijo Cristo cuando ella se secó los pies con sus cabellos: "publicanos y rameras van delante de vosotros al reino de Dios" (Mateo 21:31). ¿Sabes cómo ella se puso de pie, lloró y lavó sus pecados? Mire cómo no estaba enojada con el fariseo, siendo insultada por él. "Si", dice, "sabiera que esta esposa era una "pecadora", no la habría dejado venir a él" (Lucas 7:39). Pero ella no le dijo: Dime, ¿estás limpio de pecados? - y ella Se lamentó aún más, se entristeció más y derramó lágrimas más ardientes. Si una mujer, los recaudadores de impuestos y las rameras son sabios y, además, antes de (recibir) la gracia, ¿qué tipo de perdón recibiremos cuando, con tanta gracia, seamos peores que las fieras en enemistad, mordiéndonos y atormentándonos unos a otros? No hay nada más vergonzoso que la ira; nada más deshonesto, nada más terrible, nada más desagradable, nada más dañino que él. Digo esto no para que seamos mansos sólo con los maridos, sino para que puedas soportar si tu esposa te molesta con palabras. Que vuestra esposa sea también para vosotros campo de lucha y escuela. ¿No es una locura hacer ejercicios que no aportan ningún beneficio y que incluso agotan el cuerpo, y no hacer de la casa una escuela que nos dé una corona antes de las hazañas? ¿Tu esposa te insulta? No seas mujer tú misma; después de todo, es natural que una mujer insulte; Esta es una enfermedad del alma, un vicio. No consideres deshonroso para ti que tu esposa te insulte. Es deshonroso si la insultáis y ella es sabia; entonces actúas vilmente, entonces sufres daño; Si tú, siendo insultado, aguantas, entonces esta es una gran prueba de tu fuerza. No digo esto para incitar a las mujeres a ofenderse, ¡que no lo hagan! - pero para que incluso si esto sucediera por instigación de Satanás, lo soportaríais. Los maridos, al ser fuertes, tienden a soportar (los insultos) de los débiles. Si el siervo te contradice, sopórtalo con sabiduría; no lo que él merece de ti, decir y hacer, sino lo que tú necesitas decir y hacer. Nunca, para insultar a una muchacha, pronuncies una palabra vergonzosa; Nunca llames vil a un esclavo, porque al hacerlo no lo humillas a él, sino a ti mismo. Es imposible que una persona enojada no pierda los estribos, como el mar cuando se agita, o un manantial que permanece limpio cuando de alguna parte le arrojan tierra: así aquí todo se mezcla, o, mejor dicho, ¡todo se pone patas arriba! Si golpeas a alguien o le rasgas la ropa, te causas más daño a ti mismo; su herida permanece en su cuerpo y ropa, pero en tu alma. La despedazaste, la golpeaste; arrojó al jinete bajo los pies de los caballos, y los hizo arrastrar, derribado; y sucede lo mismo como si un conductor, enojado con otro, luego se arrastra (por el suelo). Cuando castigues o amonestes, o hagas algo similar, (hazlo) sin rabia ni enojo.