Беседа 15

Apostelgeschichte 6:8. Und Stephanus vollbrachte voller Glauben und Kraft große Wunder und Zeichen unter dem Volk. Bei der Ordination kommt der Heilige Geist herab. - Wie man Wut zähmt. - Wut ist beschämend. 1. Sehen Sie, einer von den Sieben war der Anführer und hatte den Vorrang. Obwohl die Ordination allgemein war, empfing er dennoch große Gnade. Er vollbrachte keine Zeichen vorher, sondern als er bereits bekannt wurde, so dass klar war, dass dafür die Gnade allein nicht ausreichte, sondern dass auch die Ordination nötig war, die die (Gaben) des Geistes vervielfachte. Sie wurden schon früher mit dem Geist erfüllt, aber erst durch das Taufbecken (Taufe). „Einige aus der sogenannten Synagoge“ (Apostelgeschichte 6:9). Der Autor nennt ihre Verärgerung und Wut erneut eine Rebellion. Seht, und hier ist eine große Schar (der Rebellen); aber das ist eine andere Art von Anschuldigung. Da Gamaliel sie daran gehindert hat, die Apostel dafür zu verurteilen, werden sie eine Anschuldigung anderer Art vorbringen. „Einige aus der sogenannten Synagoge der Libertiner und Zyrenäer und Alexandriner und einige aus Kilikien und Asien gerieten in Streit mit Stephanus; aber sie konnten der Weisheit und dem Geist, durch den er redete, nicht widerstehen. Dann lehrten sie einige sagen: „Wir haben ihn lästerliche Worte gegen Mose und gegen Gott reden hören“ (Apostelgeschichte 6,9-11). Um die Anschuldigung zu untermauern, behaupten sie, dass er gegen Gott und Mose rede. Deshalb haben sie konkurrierte mit ihm, um ihn zu zwingen, so etwas zu sagen, aber er sprach nur über die Aufhebung des Gesetzes oder deutete es nur an, denn wenn er dies klar gesagt hätte, hätte es weder Verleumder noch falsche Zeugen gegeben: Die Zyrenäer waren diejenigen, die auf der anderen Seite von Alexandria Synagogen hatten Sie lebten hier (in Jerusalem), um nicht oft (hierher) kommen zu müssen. Und römische Freigelassene werden Libertiner genannt. Da hier viele Ausländer lebten, gab es auch Synagogen, in denen man das Gesetz las und Gebete verrichtete. Bitte beachten Sie, dass Stefan gezwungenermaßen mit dem Unterrichten beginnt; und sie ihrerseits werden von Hass gegen ihn geweckt, nicht nur wegen der Zeichen, sondern auch, weil er sie in Worten übertraf, und weil sie (eine Person) für sie unerträglich sind, stellen sie falsche Zeugen vor. Sie wollten (die Apostel) nicht einfach ihres Lebens berauben, sondern durch ein gerichtliches Urteil, um ihren Ruhm zu schädigen und diejenigen, die von ihnen abwandten, auf ihre Seite zu ziehen: Sie hofften, sie auf diese Weise einzuschüchtern. Und sie sagten nicht: Er sagt; aber: „Er hört nicht auf zu reden“, um den Vorwurf zu untermauern. „Und sie weckten das Volk und die Ältesten und die Schriftgelehrten und griffen ihn an, ergriffen ihn und führten ihn zum Sanhedrin. Und sie stellten falsche Zeugen vor, die sagten: „Dieser Mann hört nicht auf, lästerliche Worte gegen diesen heiligen Ort und gegen das Gesetz zu reden.“ (Apostelgeschichte 6:12-13). „Hört nicht auf“, sagen sie und drücken damit aus, dass er (jetzt) dies tut. „Denn wir hörten ihn sagen, dass Jesus von Nazareth es tun würde.“ Zerstöre diesen Ort und ändere die Bräuche, die uns Mose überliefert hat“ (Apostelgeschichte 6,14). „Jesus“, sagen sie, „der Nazarener“, fügten sie vorwurfsvoll hinzu, „wird diesen Ort zerstören und die Bräuche ändern.“ Sie sagten auch, als sie Christus beschuldigten: „Zerstörung der Kirche“ (Matthäus 27:40). Sie hatten große Ehrfurcht vor der Kirche, in dem sie leben wollten, und auch vor dem Namen Moses. Der Vorwurf ist allerdings zweifach: „Er wird diesen Ort zerstören“, heißt es, „und die Bräuche ändern.“ Und zwar nicht nur zweifach, sondern auch schwierig und voller Gefahren. „Und alle, die im Hohen Rat saßen, sahen ihn an und sahen sein Angesicht wie das Angesicht eines Engels“ (Apostelgeschichte 6,15). So können diejenigen auf der untersten (Dienst-)Ebene glänzen! Sagen Sie mir tatsächlich, was fehlte ihm im Vergleich zu den Aposteln? Hat er nicht auch Zeichen vollbracht? Hat er nicht auch große Kühnheit bewiesen? „Wir sahen“, sagt (der Autor), „sein Gesicht, wie das Gesicht eines Engels.“ Es war also Gnade; Das war die Herrlichkeit Moses. Gott hat ihn, so scheint es mir, mit einer solchen Gnade erfüllt, dass sie, während er sprechen wollte, schon durch seine bloße Erscheinung sofort in Erstaunen versetzt wurde. Menschen, die von spiritueller Gnade erfüllt sind, können für diejenigen, die lieben, wirklich begehrenswert und für diejenigen, die hassen, erstaunlich und schrecklich sein. Oder vielleicht hat (der Autor) dies als den Grund angegeben, warum sie ihn sprechen ließen. Was ist mit dem Bischof? "Ist das so?" , sagt er (Apostelgeschichte 7:1). Sehen Sie, dass seine Frage sanft ist und nichts Beleidigendes enthält? Deshalb beginnt Stephanus seine Rede bescheiden und sagt: „Männer, Brüder und Väter! Hört zu!“ Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham in Mesopotamien, bevor er nach Haran zog“ (Apostelgeschichte 7,2). Von Anfang an widerlegt er ihre Meinung und beweist mit diesen Worten zweifellos, dass die Kirche selbst und die Bräuche nichts sind und dass sie nicht aufhören können zu predigen, und dass Gott immer alles schafft und arrangiert, was unmöglich scheint. Schauen Sie, wie konsequent er in seiner Rede beweist, dass diejenigen, die immer besondere Gunst (Gottes) genossen haben, ihrem Wohltäter das Gegenteil zurückgegeben haben planen das Unmögliche.“ 2. Es gab weder eine Kirche noch ein Opfer, aber Abraham wurde eine göttliche Vision gewährt, obwohl seine Vorfahren Perser waren (das heißt das Volk, das in Chaldäa und Mesopotamien lebte) und in einem fremden Land lebten. Und warum nannte (Stephans) Gott zu Beginn seiner Rede „Gott der Herrlichkeit“? Weil Er das Unrühmliche herrlich gemacht hat; und um zu lehren, dass Er sie (die Apostel) noch viel mehr verherrlichen wird, wenn Er sie verherrlicht hat. Sehen Sie, wie er sie von Sinnesobjekten und vor allem vom Ort ablenkt, da es eine Frage des Ortes war? „Gott der Herrlichkeit“. Wenn Er der Gott der Herrlichkeit ist, dann braucht Er offensichtlich keine Verherrlichung von uns oder durch die Kirche; Er selbst ist die Quelle der Herrlichkeit. Denken Sie deshalb nicht daran, Ihn auf diese Weise zu verherrlichen. Wie, werden sie sagen, da die Heilige Schrift dies über den Vater Abrahams sagt (Gen 11,31)? Es sagt nichts Überflüssiges, nichts außer dem Nötigsten. Was nützlich war zu lernen, das allein lehrte uns, nämlich dass (Tarah) nach der Offenbarung an seinen Sohn mit ihm hinausging; und mehr wird nicht über ihn gesagt, da er bald nach seinem Umzug nach Harran starb. „Geht aus eurer Verwandtschaft“ (Apostelgeschichte 7,3). Damit zeigt Stephanus, dass sie keine Kinder Abrahams sind. Wie? Weil er gehorsam war und sie ungehorsam waren; und aus dem, was er auf Befehl (Gottes) tat, sehen wir, dass er Mühen ertrug und sie nur die Früchte ernteten, während alle Vorfahren Bitterkeit erlitten. „Und er verließ das Land der Chaldäer und ließ sich in Haran nieder; und von dort zog ihn Gott nach dem Tod seines Vaters in dieses Land, in dem ihr jetzt lebt. Und er gab ihm darin kein Erbe, nicht einmal einen Fuß“ (Apostelgeschichte 7,4-5). Sehen Sie, wie er sie von der Erde wegzieht; Er sagte nicht: „Er wird geben“, sondern: „Er gab nicht“ und drückte damit aus, dass alles von Ihm ist und nichts von ihnen. Schließlich ging (Abraham) hinaus und ließ seine Verwandten und sein Vaterland zurück. Warum hat er es nicht gegeben? Denn (dieses Land) war ein Abbild eines anderen, das Gott ihm zu geben versprach. Sehen Sie, dass nicht nur Stephanus spricht? „Ich habe es ihm nicht gegeben“, sagt er, „sondern habe versprochen, es ihm und seinen Nachkommen zum Besitz zu geben, als er noch kinderlos war“ (Apostelgeschichte 7,5). Von hier aus wird wiederum die Allmacht Gottes offenbart und wie Er alles erschafft, was (scheinbar) unmöglich ist: Als Abraham noch in Persien und in großer Entfernung war, sagte Gott, dass Er ihn zum Herrscher über Palästina machen würde. Aber wenden wir uns dem oben Gesagten zu. „Als sie ihn ansahen“, sagen sie, „sahen sie sein Gesicht wie das Gesicht eines Engels.“ Warum blühte diese Gnade in Stephanus? Kommt es nicht aus dem Glauben? Offensichtlich; Über ihn wird oben bezeugt, dass er voller Glauben war. Daher ist es möglich, neben (Gnade-)Heilungen auch Gnade zu haben; Deshalb sagt der Apostel: „Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen die Gabe der Heilung“ (1 Kor 12,8-9). Hier scheint mir mit den Worten: „Sie sahen sein Angesicht wie das Angesicht eines Engels“ angedeutet zu werden, dass er von Gnade erfüllt war, wie es über Barnabas gesagt wird (Apostelgeschichte 4,36). Daraus sehen wir, dass einfache und sanfte Menschen besondere Überraschung hervorrufen und überwiegend von Anmut erfüllt sind. „Und sie stellten falsche Zeugen vor, die sagten: Dieser Mann hört nie auf, gotteslästerliche Worte zu reden.“ Zuvor hieß es über die Apostel, dass sie die Auferstehung predigten und dass viele Menschen zu ihnen strömten; und jetzt, dass sie geheilt wurden. Oh Wahnsinn! Für das, wofür sie zu danken hatten, verurteilten sie sie – und diejenigen, die stark in der Tat waren, hofften, sie mit Worten zu überwinden (wie sie es mit Christus taten) und versuchten ständig, sie mit Worten zu fassen, weil sie sich schämten, sie direkt zu ergreifen, da sie ihnen nichts vorwerfen konnten. Und sehen Sie, die Richter geben nicht selbst falsche Aussagen ab – denn sie würden erwischt werden –, sondern bestechen andere, damit dieser Fall nicht wie Gewalt wirkt. Dasselbe geschah, wie wir sehen, mit Christus. Haben Sie die Kraft des Predigens gesehen, wie es funktioniert, obwohl (Prediger) nicht nur gegeißelt, sondern auch gesteinigt, nicht nur vor Gericht gestellt, sondern auch von überall vertrieben werden? Und hier haben (die Feinde) trotz falscher Zeugenaussagen nicht nur nicht überwunden, sondern waren auch nicht in der Lage, Widerstand zu leisten, obwohl sie äußerst schamlos waren; mit solcher Wucht traf es sie, obwohl sie viele Tricks machten, genau wie gegen Christus, um Ihn mit all ihren Kräften zu töten, so dass danach allen klar wurde, dass es sich nicht um einen Kampf zwischen Menschen, sondern um einen Kampf zwischen Gott und den Menschen handelte. Schauen Sie sich an, was die falschen Zeugen sagen, die von denen aufgestellt wurden, die ihn auf schändliche Weise vor Gericht gestellt haben. „Wir hörten, wie er lästerliche Worte gegen Mose und gegen Gott sprach.“ Schamlos! Begehen Sie selbst gotteslästerliche Taten gegen Gott und denken Sie nicht darüber nach, sondern geben Sie vor, eifersüchtig auf Moses zu sein? Moses wurde in den Vordergrund gestellt, weil ihnen die Dinge Gottes ein wenig am Herzen lagen; Sowohl oben als auch unten wird Moses erwähnt: „Moses“, sagen sie, „der uns herausgeführt hat“ (Apostelgeschichte 7,40) und wollen damit die Leichtfertigkeit des Volkes erregen. Wie konnte ein gotteslästerlicher Mann siegreich bleiben? Wie konnte ein gotteslästerlicher Mann solche Zeichen unter den Menschen begehen? Aber das ist Neid; Es macht diejenigen, die ihm ausgesetzt sind, so wütend, dass sie nicht einmal verstehen, was sie sagen. „Wir hörten“, sagen sie, „wie er lästerliche Worte gegen Mose und gegen Gott redete“; und weiter: „Dieser Mann hört nicht auf, lästerliche Worte gegen diesen heiligen Ort und gegen das Gesetz zu reden“, und sie fügen hinzu: „das uns Mose überliefert hat“ und nicht Gott (Apostelgeschichte 6,11–14). 3. Sehen Sie, wie sie ihn der Störung des Friedens und der Gottlosigkeit beschuldigen? Aber dass es nicht in seiner Natur lag, dies zu sagen und so unverschämt zu sein, ist jedem klar; und sein ganzes Gesicht zeichnete sich durch Sanftmut aus. Als sie also (die Apostel) nicht verleumdeten, sagt die Heilige Schrift nichts dergleichen; Und da hier alles Verleumdung ist, widerlegt Gott es natürlich schon durch den bloßen Schein. Die Apostel wurden nicht verleumdet, aber es wurde ihnen verboten; und Stephanus wird verleumdet; deshalb schützt ihn zunächst das Gesicht selbst. Vielleicht beschämte es sogar den Bischof. Mit dem Ausdruck „verheißen“ weist Stephanus darauf hin, dass die Verheißung vor dem Ort, vor der Beschneidung, vor dem Opfer, vor der Kirche gegeben wurde und dass sie nicht sowohl die Beschneidung als auch das Gesetz gemäß ihrem Verdienst erhielten, sondern dass dieses Land die einzige Belohnung für den Gehorsam (Abrahams) war und dass sogar die Erfüllung der Verheißung bereits vor der Einführung der Beschneidung erfolgte; dass dies alles Prototypen waren, sowohl die Aufgabe des Vaterlandes und der Verwandten auf Befehl Gottes (schließlich gibt es das Vaterland, wohin Gott führen wird) als auch das Versäumnis, hier ein Erbe zu erhalten; dass die Juden (ein Zweig) der Perser, wenn sie richtig untersucht werden; dass den Worten Gottes auch ohne Zeichen Folge geleistet werden muss, selbst wenn etwas Unglückliches passierte, da der Patriarch das Grab seines Vaters und alles aus Gehorsam gegenüber Gott verließ. Wenn sein Vater ihn bei seiner Auswanderung nach Palästina nicht begleitete, weil er nicht (an den wahren Gott) glaubte, dann werden seine Nachkommen umso mehr nicht daran teilnehmen, auch wenn sie den größten Teil des Weges zurückgelegt haben, weil sie die Tugend ihres Vorfahren nicht nachgeahmt haben. „Er versprach“, sagt er, „es ihm und seinen Nachkommen in seinem Besitz zu geben.“ Dies zeigt sowohl Gottes große Liebe zur Menschheit als auch den Glauben Abrahams. Abrahams Vertrauen darauf, selbst „als er noch kinderlos war“, beweist sowohl seinen Gehorsam als auch seinen Glauben, obwohl die Umstände das Gegenteil darstellten, d. h. er erhielt bei seiner Ankunft keinen „Fuß“ und hatte keinen Sohn, was den Glauben behindern könnte. Wenn wir das wissen, werden auch wir alles annehmen, was Gott verspricht, auch wenn manchmal das Gegenteil passiert; Bei uns gibt es jedoch kein Gegenteil, sondern alles ist völlig stimmig. Wo sie (eine angenehme Sache) versprechen und doch das Gegenteil passiert, passiert tatsächlich das Gegenteil; aber bei uns ist es umgekehrt: Hier versprach er Leid und dort Glückseligkeit. Warum (verschiedene) Zeitformen mischen? Warum sollte das, was oben ist, vor dem, was unten ist, entstehen? Sag mir, trauerst du darüber, dass du in Armut lebst und schämst du dich dafür? Seien Sie nicht verlegen; es ist der Trauer würdig, wenn man dort leiden muss; aber echte Trauer kann die Ursache für Glückseligkeit sein. „Diese Krankheit“, sagt (der Herr), „führt nicht zum Tod“ (Johannes 11:4). Zukünftiges Leid ist Strafe, aber gegenwärtiges Leid ist Ermahnung und Zurechtweisung. Das wirkliche Leben ist eine Zeit des Kampfes; deshalb muss man kämpfen; Hier herrscht Krieg und Streit. Im Krieg sucht niemand Frieden, im Krieg denkt niemand an Vergnügen, niemand kümmert sich um Eigentum, niemand sorgt sich um seine Frau; Aber es geht ihm nur um eines: wie er seine Feinde besiegt. Wir werden das Gleiche tun. Und wenn wir gewinnen und mit Trophäen zurückkehren, dann wird Gott uns alles geben. Wir müssen nur eines versuchen: den Teufel besiegen; oder noch besser, das ist keine Frage unserer Bemühungen, sondern alles ist die Gnade Gottes. Es gibt nur eines, wonach wir streben müssen: Seine Gnade zu erlangen, Seine Hilfe für uns selbst zu erlangen. „Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein?“ , sagt (Röm. 8:31). Wir werden nur eines versuchen, damit er nicht unser Feind wird, damit er sich nicht von uns abwendet. 4. Katastrophen zu ertragen ist nicht böse, aber Sünde ist böse. Er ist eine große Katastrophe, selbst wenn wir in Vergnügen lebten; Ich sage nicht im zukünftigen Leben, sondern auch im gegenwärtigen Leben. Was bedeutet es Ihrer Meinung nach, Reue zu empfinden? Ist das nicht schlimmer als jede Folter? Ich möchte diejenigen, die im Bösen leben, sorgfältig fragen, ob sie manchmal über ihre Sünden nachdenken, ob sie nicht gleichzeitig zittern, ob sie keine Angst haben, ob sie nicht trauern, ob sie denen nicht gefallen, die im Fasten, in den Bergen, in der Weisheit leben. Willst du dort Glück haben? Seien Sie hier um Himmels willen geduldig; Nichts kann mit dieser Glückseligkeit verglichen werden. Die Apostel freuten sich, als sie gegeißelt wurden. Auch Paulus mahnt dazu, wenn er sagt: „Freut euch allezeit im Herrn“ (Phil 4,4). Wie kann man, sagen sie, sich freuen, wo es Bindungen gibt, wo es Folter gibt, wo es Prüfungen gibt? Darüber können wir uns besonders freuen. Wie kann man sich unter diesen Bedingungen freuen, hören Sie zu. Wer nichts über sich selbst weiß, wird immer in großer Freude sein. Je mehr Sie also mit ihm über Katastrophen sprechen, desto mehr Freude werden Sie ihm bereiten. Nun sagen Sie mir: Wird ein Krieger, der viele Wunden erlitten hat und die Schlacht beendet hat, nicht mit großer Freude nach Hause zurückkehren und in seinen Wunden die Grundlage für seine Ermutigung, seinen Ruhm und seine Berühmtheit haben? Und Sie, wenn Sie sagen könnten, was Paulus sagte: „Ich trage die Zeichen des Herrn Jesus“ (Gal. 6,17), dann könnten Sie groß, herrlich und berühmt werden. Aber jetzt gibt es keine Verfolgung? Aufstand gegen die Eitelkeit; Wenn jemand etwas gegen Sie sagt, haben Sie um Himmels willen keine Angst davor, Schlechtes über sich selbst zu hören. Erhebe dich gegen Tyrannei und Stolz; erhebe dich gegen die Angriffe des Zorns, gegen die Qualen der Lust; und das sind Wunden, und das ist Qual. Sag mir, welche von allen Qualen ist die schrecklichste? Ist es nicht, wenn die Seele gequält und gequält wird? Dort (in der körperlichen Qual) leidet der Körper mehr, aber hier bezieht sich alles auf die Seele. Es tut weh, wenn (ein Mensch) wütend oder neidisch ist oder etwas Ähnliches tut, oder besser gesagt, wenn er leidet: Schließlich bedeutet Wut, Neid nicht Handeln, sondern Leiden (πάσχειν); Deshalb werden sie Leidenschaften (πάθη) der Seele, Wunden, Geschwüre genannt. Das ist wahrlich Leid und noch schrecklicher als Leid. Verstehen Sie, wer Sie wütend sind, dass Sie dies aus Leidenschaft tun. Deshalb leidet nicht, wer nicht wütend ist. Sehen Sie, dass nicht derjenige leidet, der Beleidigungen erleidet, sondern derjenige, der sie zufügt, wie ich bereits gesagt habe? Und dass er wirklich leidet, zeigt sich sowohl daran, dass ein solcher Zustand Leidenschaft genannt wird, als auch an seinem Körper selbst, denn aus Wut entstehen Krankheiten: Sehtrübung, Wahnsinn und viele andere. Aber Sie sagen, er hat meinen Sohn, meinen Diener, beleidigt? Denken Sie nicht, dass Sie schwach werden, wenn Sie selbst nicht dasselbe tun. Sag mir, wäre es gut? Ich denke, es ist unmöglich zu sagen (was gut ist); Deshalb tue nicht, was nicht gut ist. Ich weiß, was für wütende Bewegungen es gibt. Was sagen Sie, wenn er Sie erneut verachtet oder belästigt? „Zurechtweisen, zurechtweisen, ermahnen“ (2. Tim. 4:2); Wut wird durch Sanftmut überwunden; Komm zu ihm und verurteile ihn. Allerdings sollte man dies nicht für sich selbst tun, sondern man muss es für andere tun. Betrachten Sie die Ihrem Sohn zugefügte Beleidigung nicht als eine Beleidigung Ihrer selbst; bereue das auch, aber nicht in der Weise, wie du selbst beleidigt wurdest; Als dein Sohn Böses erlitt, warst nicht du derjenige, der gelitten hat, sondern derjenige, der das Böse begangen hat. Zähme (den Zorn) dieses scharfe Schwert: Lass es in seiner Scheide bleiben. Wenn wir es enthüllen, werden wir, davon mitgerissen, es oft unzeitgemäß nutzen; und wenn es verborgen ist, wird die Wut gezähmt, selbst wenn es nötig ist. Christus möchte nicht, dass wir selbst für ihn zornig sind; Hören Sie, was er zu Petrus sagte: „Legen Sie Ihr Schwert wieder an seinen Platz“ (Matthäus 26:52); Bist du wütend auf deinen Sohn? Lehre deinen Sohn, weise zu sein; erzähle ihm von den Leiden des Herrn; ahme deinen Lehrer nach. Als die Apostel Vorwürfe ertragen mussten, sagte er nicht: Ich werde mich rächen; aber was? „Sie haben mich verfolgt, sie werden dich auch verfolgen.“ Darum haltet mutig durch; du bist nicht größer als ich (Johannes 15:20). Sagen Sie dasselbe zu Ihrem Sohn und Diener: Sie sind nicht größer als Ihr Herr. Aber scheinen diese Weisheitsvorschläge unzureichend zu sein? Leider lässt sich die Art und Weise, wie man durch Erfahrung lernen kann, nicht in Worte fassen. Wenn Sie zwischen zwei Kriegsparteien stehen, dann stehen Sie auf der Seite der Beleidigten, nicht auf der Seite der Beleidigten, und Sie werden erfahren, ob der Sieg auf Ihrer Seite sein wird, ob Sie glänzende Kronen erhalten werden. Sehen Sie, wie Gott, als er beleidigt wird, sanftmütig und barmherzig antwortet: „Wo“, sagt er, „ist Abel Ihr Bruder?“ Was antwortet Kain? „Ich weiß es nicht. Bin ich der Hüter meines Bruders?“ (Gen. 4:9) Was ist arroganter als diese Antwort? Selbst wenn jemand dies von seinem Sohn oder seinem Bruder hören würde, würde er eine solche Tat nicht als Beleidigung auffassen? Aber Gott antwortet erneut sanftmütig: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir.“ Aber Gott, sagen Sie, steht über dem Zorn? Aus diesem Grund hat sich der Sohn Gottes herabgelassen, dich so göttlich wie möglich für einen Menschen zu machen. Aber das, sagen Sie, ist für mich als Mensch unmöglich? Deshalb stellen wir Ihnen Menschen als Beispiele vor. Und glaube nicht, dass ich auf Paulus oder Petrus hinweisen werde; Nein, es gibt weniger Menschen und viel niedriger als sie. Der Diener Elijah beleidigte Anna und sagte: „Wie lange wirst du betrunken sein?“ . Was ist anstößiger als das? Aber was ist sie? „Ich bin eine Frau mit traurigem Geist“ (1. Samuel 1:14–15). Wahrlich, es gibt nichts Besseres als Trauer; sie ist die Mutter der Weisheit. Dieselbe Frau, die eine Rivalin hatte, beleidigte sie nicht; aber was? Sie rennt zu Gott und erinnert sich während des Gebets nicht einmal an sie, sagt nicht: Der und der beleidigt mich, räche dich für mich an ihr; Die Frau war von solcher Weisheit erfüllt (lasst uns, die Ehemänner, uns schämen), obwohl ihr wisst, dass es nichts gibt, was der Eifersucht gleichkommt. 5. Der Zöllner, den der Pharisäer beleidigt hatte, vergelte es ihm nicht mit Beleidigungen, obwohl er es hätte tun können, wenn er wollte; aber er ertrug es mit Weisheit und sagte: „Gott! Sei mir Sünder gnädig!“ (Lukas 18,13). Mephibaal, der von einem Sklaven angeklagt und verleumdet wurde, sagte oder tat nichts Schlechtes über ihn, nicht einmal vor dem König selbst (2. Samuel 16,3; 1. Chronik 8,35). Möchten Sie etwas über Weisheit und Huren hören? Hören Sie, was Christus sagte, als sie seine Füße mit ihren Haaren abtrocknete: „Zöllner und Huren gehen vor dir in das Reich Gottes“ (Matthäus 21,31). Wissen Sie, wie sie dem Pharisäer nicht böse war und von ihm beleidigt wurde? Sünden? - und sie beklagte sich noch mehr, trauerte noch mehr und vergoss noch heißere Tränen. Wenn eine Frau, Steuereintreiber und Huren weise sind und darüber hinaus Gnade erhalten, wird uns dann vergeben, wenn wir mit dieser Gnade schlimmer sind als wilde Tiere, die sich gegenseitig beißen und quälen. Es gibt nichts Schändlicheres als Wut; nichts Unehrlicheres, nichts Schrecklicheres, nichts Unangenehmeres, nichts Schädlicheres als er. Ich sage das nicht, damit wir nur gegenüber Ehemännern sanftmütig sind, sondern damit Sie es ertragen können, wenn Ihre Frau Sie mit Worten nervt. Lass deine Frau auch für dich ein Kampffeld und eine Schule sein. Ist es nicht verrückt, Übungen zu machen, die keinen Nutzen bringen und den Körper sogar erschöpfen, und sein Zuhause nicht zu einer Schule zu machen, die uns vor Heldentaten eine Krone verleiht? Beleidigt Ihre Frau Sie? Sei selbst keine Frau; schließlich ist es für eine Frau selbstverständlich, zu beleidigen; Das ist eine Krankheit der Seele, ein Laster. Betrachten Sie es nicht als unehrenhaft, wenn Ihre Frau Sie beleidigt. Es ist unehrenhaft, wenn du sie beleidigst, und sie ist weise; dann handeln Sie niederträchtig, dann erleiden Sie Schaden; Wenn Sie Beleidigungen ertragen, ist dies ein großer Beweis Ihrer Stärke. Ich sage das nicht, um Frauen dazu zu verleiten, Anstoß zu erregen – lassen Sie das nicht zu! - aber damit du es ertragen würdest, selbst wenn dies auf Veranlassung Satans geschehen würde. Ehemänner, die stark sind, neigen dazu, Beleidigungen von den Schwachen zu ertragen. Wenn der Diener dir widerspricht, ertrage es mit Weisheit; nicht das, was er von dir verdient, sagen und tun, sondern was du sagen und tun musst. Sag niemals ein beschämendes Wort, um ein Mädchen zu beleidigen. Bezeichne niemals einen Sklaven als gemein, denn damit demütigst du nicht ihn, sondern dich selbst. Es ist für einen wütenden Menschen unmöglich, nicht die Beherrschung zu verlieren, wie das Meer, wenn es aufgewühlt wird, oder eine Quelle, die sauber bleibt, wenn von irgendwoher Schmutz hineingeworfen wird: So gerät hier alles durcheinander, oder besser gesagt, alles steht auf dem Kopf! Wenn Sie jemanden schlugen oder seine Kleidung zerrissen, fügten Sie sich selbst mehr Schaden zu; Seine Wunde bleibt an seinem Körper und seiner Kleidung, aber an deiner Seele. Du hast sie in Stücke gerissen, du hast sie geschlagen; er warf den Reiter unter die Füße der Pferde und ließ sie ihn zerren, so dass er ihn stürzte; und das Gleiche passiert, als ob ein Fahrer wütend auf einen anderen ist und sich dann (auf den Boden) schleppt. Wenn Sie bestrafen oder ermahnen oder etwas Ähnliches tun, tun Sie es ohne Wut und Zorn. Wenn derjenige, der bestraft, der Arzt des Sünders ist, wie kann er dann einen anderen heilen, der sich zuvor selbst Schaden zugefügt und sich selbst nicht geheilt hat? Sagen Sie mir, wenn ein Arzt einen anderen behandelt, nachdem er sich zuvor die Hand verletzt oder die Augen geblendet hat – wird er dann wirklich einen anderen in einem solchen Zustand heilen? Nein, sagen Sie. Auch wenn Sie jemanden bestrafen oder ermahnen, lassen Sie Ihre Augen strahlen. Stören Sie Ihren Geist nicht, sonst wie werden Sie Heilung erreichen? Aber er kann bei einer Person, die nicht wütend ist, und bei einer Person, die wütend ist, nicht gleichermaßen ruhig sein. Warum berätst du dich, nachdem du den Lehrer von seinem Stuhl gestürzt hast, mit ihm, der am Boden liegt? Sehen Sie nicht, wie Richter, die einen Prozess leiten wollen, auf ihren Plätzen sitzen und anständige Kleidung tragen? Tun Sie dasselbe: Schmücken Sie Ihre Seele mit der Kleidung eines Richters (und das ist Sanftmut) und setzen Sie sich dann hin, um an Ihrem Platz zu urteilen. Aber Sie sagen, er wird keine Angst haben? Nein, er wird viel mehr Angst haben. Andernfalls wird der Sklave, selbst wenn Sie die Wahrheit sagen, dies auf Wut zurückführen, und wenn (Sie sagen) sanftmütig ist, wird er sich selbst verurteilen; Die Hauptsache ist, dass du tust, was Gott gefällt, und so wirst du ewiger Segnungen würdig sein – gemäß der Gnade, Großzügigkeit und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: