Беседа 14

Fapte 5:34. Ridicându-se în Sinhedrin, un fariseu numit Gamaliel, învăţător al Legii, respectat de tot poporul, a poruncit să fie scoşi apostolii pentru o scurtă vreme. Ce este serviciul zilnic? – Când a apărut numele bătrânilor și diaconilor? – Dragoste și milă față de dușmani. - Nimeni nu ne poate jigni decât noi înșine. 1. Acest Gamaliel a fost învăţătorul lui Pavel şi este demn de mirat că el, fiind atât de înţelept şi, mai mult, învăţător de lege, tot nu a crezut. Nu se poate să fi rămas un necredincios complet, după cum se vede din cuvintele sale în care își oferă sfatul. „El a poruncit”, spune (scriitorul), „să-i aducă pe apostoli afară pentru scurt timp”. Priviți la prudența vorbirii sale și la felul în care i-a adus imediat în frică. Pentru a nu crea bănuiala că este de acord cu aceia (apostoli), se îndreaptă, parcă, către cei care au păreri asemănătoare cu el, și nu se exprimă prea aspru, ci le spune, parcă beți de mânie, așa: „Bărbați Israeliți, gândiți-vă la oamenii aceștia, ce veți face cu ei” (Fapte 5:35). Nu acţiona, spune el, simplu şi întâmplător. „Căci, cu puțin timp înainte de aceasta, a apărut Teoda, dându-se drept un mare, și aproximativ patru sute de oameni s-au lipit de el; dar el a fost omorât și toți cei care îl ascultau au fost împrăștiați și au dispărut” (Faptele Apostolilor 5:36). Îi instruiește cu exemple – tocmai pentru a-i liniști, arată spre (o persoană) care a atras atât de mulți cu el. Înainte de a indica exemple, el spune: „Gândește-te singur”; iar după indicație, își exprimă părerea astfel: „După el, în timpul recensământului, a apărut Iuda Galileanul și a luat cu el destul de multă lume; dar el a murit și toți cei care i-au ascultat s-au împrăștiat. Și acum, vă spun, depărtați-vă de acești oameni și lăsați-i; că dacă această întreprindere și această lucrare sunt de la oameni, atunci nu veți fi nimiciți de la Dumnezeu; dovediți-vă că sunteți dușmani ai lui Dumnezeu” (Fapte 5:37–39). De parcă ar spune: așteaptă; dacă acestea au apărut de la sine, atunci nimic nu le va împiedica să se împrăștie. „Luați seama ca nu cumva și voi să vă dovediți vrăjmași ai lui Dumnezeu” (Fapte 5:39). El le respinge ca fiind imposibile și inutile. Nu a spus de cine au fost exterminați, ci pur și simplu: „împrăștiați”, considerând, probabil, că nu este necesar (să vorbim despre asta). Și cu următoarele cuvinte îi învață: dacă aceasta este o problemă umană, atunci nu va trebui să vă faceți griji, dar dacă este a lui Dumnezeu, atunci nici cu toate eforturile voastre nu o veți putea depăși. Discursul lui părea rezonabil, așa că au ascultat și (au hotărât) să nu omoare apostolii, ci doar să-i biciuie. „Ei L-au ascultat – spune (scriitorul) – și, chemând pe apostoli, i-au bătut și, interzicându-le să vorbească despre Numele lui Isus, i-au dat afară” (Fapte 5:40). Uite, după ce minuni sunt biciuiți. Dar, în ciuda acestui lucru, predicarea lor a continuat cu și mai multă forță și au predat atât acasă, cât și în biserică. „Au părăsit Sinedriul, bucurându-se că sunt vrednici să sufere necinste pentru Numele Domnului Isus. Și în fiecare zi în biserică și din casă în casă nu încetau să învețe și să propovăduiască Evanghelia despre Isus Hristos” (Fapte 5:41, 42). „În aceste zile, când ucenicii s-au înmulțit, s-a ridicat printre eleni un murmur împotriva iudeilor, pentru că văduvele lor erau neglijate în împărțirea zilnică a nevoilor” (Fapte 6:1). Nu exact în acele zile despre care se vorbește (mai sus), ci, așa cum se folosește de obicei în Scriptură, scriitorul vorbește despre timpul care s-a întâmplat să se întâmple mai târziu, ca și cum despre ceea ce se întâmpla în același timp; de aceea a spus-o așa. Eleni, cred, îi numește pe cei care vorbeau elenă, pentru că pe vremea aceea și evreii vorbeau elenă. Aici vine o altă ispită; sau mai bine zis, dacă vrei să aprofundezi în ea, atunci vei vedea că de la bun început (au avut) o luptă atât din interior, cât și din exterior. „Atunci cei doisprezece apostoli au adunat o mulțime de ucenici și au zis: „Nu este bine pentru noi să lăsăm cuvântul lui Dumnezeu și să ne îngrijorăm de mese” (Fapte 6:2). Corect; cu atât mai necesar trebuie să fie mai necesar decât cel necesar. Dar iată cum se îngrijesc imediat de aceasta și nu renunță la predicare. Și, fiindcă au fost mai cinstiți (decât alții), de aceea primesc numirea cea mai înaltă. „De aceea, fraților, alegeți dintre voi șapte oameni calificați, plini de Duh Sfânt și de înțelepciune; îi vom pune în această slujbă și vom rămâne neîncetat în rugăciune și în slujirea Cuvântului. Și această propunere a fost primită de toată adunarea; și l-au ales pe Ștefan, un om plin de credință și de Duh Sfânt” (Fapte 6:3-5). Deci și aceștia au fost plini de credință și au fost aleși, ca să nu se întâmple același lucru care s-a întâmplat cu Iuda, Anania și Safira. „Și Filip și Prohor și Nicanor, și Timon și Parmene și Nicolae din Antiohia, s-au convertit de la păgâni; ei au fost așezați înaintea apostolilor, iar ei, rugându-se, și-au pus mâinile peste ei. Și Cuvântul lui Dumnezeu a crescut și numărul ucenicilor a crescut foarte mult în Ierusalim; și foarte mulți dintre preoți s-au supus credinței 6:5. Dar să trecem la cele de mai sus. „Bărbați din Israel! gândiți cu voi înșivă”. Uite, întreb eu, cu ce blândețe vorbește Gamaliel aici și cât de scurt se exprimă în fața lor; și nu prezintă exemple antice, deși le-a avut, ci indică unele recente care ar putea fi deosebit de convingătoare. De aceea se exprimă în secret astfel: „nu cu mult înainte de asta”, parcă ar spune: cu câteva zile înainte. Dacă ar fi spus direct: eliberează-i pe acești oameni, ar fi adus suspiciune asupra lui, iar vorbirea lui nu ar fi avut o asemenea putere; și prin intermediul exemplelor ea a primit forța cuvenită. Din acest motiv, el amintește nu doar de un exemplu, ci de altul, deși ar fi putut să dea un al treilea, cu o mulțime de ele arătând atât dreptatea cuvintelor sale, cât și deturnându-le de la intenția ucigașă. „Depărtați-vă de acești oameni și lăsați-i.” 2. Uite ce blând este. Nu rostește un discurs lung, ci unul scurt; și nu-i menționează pe cei (exemple) cu mânie: „Și toți cei ce i-au ascultat s-au împrăștiat și au dispărut”. Spunând acestea, el nu îl huliște deloc pe Hristos, ci realizează ceea ce dorește în primul rând. „Dacă aceasta”, spune el, „este o întreprindere și această afacere este de la oameni, atunci se va prăbuși”. Iată, mi se pare, el le oferă următoarea concluzie: dacă nu se făc, atunci asta înseamnă că aceasta nu este o chestiune umană. „Păziți-vă ca și voi să nu fiți vrăjmași ai lui Dumnezeu.” A spus asta pentru a le menține pe amândouă imposibile și inutile. „Dacă este de la Dumnezeu, atunci nu o poți distruge.” El nu a spus: dacă Hristos este Dumnezeu, pentru că fapta însăși a dovedit acest lucru, nici nu a afirmat că această faptă nu este umană sau că este Divină; dar a lăsat pe viitor să-i convingă de asta și i-a convins. Dacă i-a convins, atunci ei vor spune de ce i-au supus pe apostoli biciuirii? Nu au putut rezista dreptății irefutabile a cuvintelor lui; dar, cu toate acestea, și-au satisfăcut furia; şi, în plus, ei nădăjduiau din nou să-i sperie (pe apostoli) în felul acesta. Faptul că a spus aceasta în absența apostolilor a contribuit și la o mai mare convingere; atât dulceaţa cuvintelor sale cât şi dreptatea celor spuse i-au convins. El era aproape un predicator al Evangheliei pentru ei; sau mai bine să spun, de parcă li se adresează cu următorul raționament: erai convins că nu ai fost în stare să ruinezi, de ce nu ai crezut? Predicarea lor este atât de mare încât (primește) mărturie de la dușmanii lor. Patru sute de oameni s-au răzvrătit acolo și apoi mulți oameni, dar aici inițial erau doar doisprezece; prin urmare, nu trebuie să vă fie frică de mulțimea care vă atacă. „Dacă această lucrare este de la oameni, atunci va fi distrusă.” Ar putea indica un alt egiptean (perturbator); dar ar fi inutil să vorbim despre asta. Ai văzut cum la încheierea discursului i-a speriat? Iată de ce nu își exprimă părerea în mod direct, pentru a nu părea un apărător al apostolilor; dar trage o concluzie din consecinţele cazului. Nu îndrăznea să spună direct că aceasta era o lucrare omenească sau că era de la Dumnezeu; dacă ar spune că este de la Dumnezeu, ar începe să contrazică; iar dacă (a spus că este) uman, atunci s-ar răzvrăti imediat din nou. Prin urmare, el îi sfătuiește să aștepte până la sfârșit, spunând: „depărtați-vă de acești oameni și lăsați-i”. Și din nou îi amenință pe apostoli, deși știind că nu vor avea niciun succes, dar insistând totuși pe cont propriu. Așa este răutatea: deseori se luptă spre imposibil. „După a apărut Iuda.” Puteți afla mai multe despre acest lucru din cărțile lui Josephus (Flavius), care prezintă în detaliu istoria acestor evenimente 18. Ați văzut ce îndrăzneală a avut Gamaliel când a spus că aceasta este „de la Dumnezeu”, deoarece i-a convins de acest lucru chiar din faptele înseși de după? Într-adevăr, mare este îndrăzneala, mare este imparțialitatea! „Ei L-au ascultat”, spune (scriitorul), „și, chemând pe apostoli, i-au bătut și, interzicându-le să vorbească despre numele lui Isus, i-au dat afară”. Le-a fost rușine de părerea consilierului și de aceea și-au abandonat intenția de a-i ucide pe apostoli, numai după ce i-au supus biciuirii i-au eliberat. „Și au ieșit din Sinhedrin, bucurându-se pentru că au fost socotiți vrednici să sufere necinste pentru Numele Domnului Isus” (Faptele Apostolilor 5:41). Ce semne nu sunt mai uimitoare! Nimic de genul acesta nu s-a întâmplat cu cei din vechime, deși Ieremia a fost biciuit pentru cuvântul lui Dumnezeu, și Ilie a fost amenințat și alții; între timp, aici și chiar cu acest lucru, și nu doar cu semne, au demonstrat puterea lui Dumnezeu. (Scriitorul) nu a spus că nu s-au întristat, ci că și în timp ce s-au întristat, s-au bucurat. Unde poți vedea asta? Din îndrăzneala lor ulterioară, pentru că și după biciuire au predicat neîncetat. Mărturisind acest lucru, (scriitorul) spune: „în biserică și din casă în casă nu au încetat să învețe și să propovăduiască Evanghelia despre Isus Hristos” (Fapte 5:42). "Aceste zile". Care dintre ele? Când s-a întâmplat aceasta, adică când au fost biciuiți, au fost amenințați, iar când numărul ucenicilor a crescut, atunci „a fost un murmur între eleniști” (Fapte 6:1). Poate că a apărut din cauza mulțimii (de ucenici), pentru că în acest caz nu putea decât să fie o dificultate. „Și foarte mulți dintre preoți s-au supus credinței” (Fapte 6:7). Acest lucru sugerează și indică faptul că dintre cei care au fost responsabili pentru moartea lui Hristos, mulți au crezut. „S-a auzit un murmur între eleni împotriva iudeilor, pentru că văduvele lor erau neglijate în distribuirea zilnică a nevoilor” (Faptele Apostolilor 6:1). În consecință, exista o slujbă zilnică pentru văduve. Și uite cum îi spune el slujire, și nu doar milostenie, ridicând astfel atât pe cei care dăruiesc, cât și pe cei care primesc. Aceasta (neglijarea văduvelor) nu a venit din rea voință, ci probabil din neatenție din cauza mulțimii. De aceea, acest lucru a fost scos la iveală – iar răul nu era o problemă mică – pentru a o corecta imediat. Vedeți cum la început au existat necazuri nu numai din exterior, ci și din interior? Dar uitați-vă nu numai la faptul că a fost corectat, ci și la faptul că a fost un mare rău. „De aceea, fraților, alegeți șapte bărbați dintre voi” (Fapte 6:3). Ei nu acționează la propria discreție, ci mai întâi se justifică în fața oamenilor. Așa ar trebui făcut acum. „Nu este bine pentru noi”, spun ei, „să părăsim Cuvântul lui Dumnezeu și să ne îngrijim de table” (Fapte 6:2). În primul rând, scriitorul subliniază incompatibilitatea (a acestor îndatoriri) și explică că este imposibil să le îndeplinim cu zel pe amândouă împreună. Într-adevăr, chiar și atunci, când au început să-l hirotonească pe Matia, ei au arătat mai întâi necesitatea acestei lucrări, pentru că lipsea una, dar trebuia să fie doisprezece. Deci aici au descoperit nevoia. Cu toate acestea, nu au făcut asta înainte de a aștepta până când se aude un murmur; după aceea nu au mai ezitat, ca să nu se intensifice. 3. Uite, ei prezintă chestiunea judecății lor și ei înșiși stabilesc dinainte ca aceștia să fie (bărbați) plăcuti tuturor și aprobati de toată lumea. Când a fost necesar să-l aleagă pe Matia, atunci ei au spus: „care au fost cu noi tot timpul” (Fapte 1:21); dar nu este cazul aici, pentru că nu a fost cazul. Prin urmare, ei nu lasă alegerea la sorți și ei înșiși nu o îndeplinesc, deși ei, mișcați de Duhul, puteau alege; dar insistă asupra a ceea ce apare după mărturia poporului. Era treaba lor să determine numărul și să hirotonească atunci când era o asemenea nevoie; dar ei lasă pe seama fiecăruia să aleagă soți (demni), pentru a nu intra în suspiciunea de parțialitate. Așa că Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să aleagă bătrâni pe care îi cunoștea. Astfel de comenzi necesită multă înțelepciune. Să nu credeți că cineva căruia nu i s-a încredințat cuvântul (de învățătură) nu are nevoie de înțelepciune; nu, era necesar și unul grozav. „Dar noi”, spune el, „vom continua în rugăciune și în slujirea Cuvântului” (Fapte 6:4). Atât la începutul cât și la sfârșitul discursului se justifică. „Vom rămâne”, spun ei. Așa era necesar (să acționăm în aceste chestiuni), nu pur și simplu și nu așa cum s-a întâmplat, ci să rămânem constant. „Și s-a dorit”, spune (scriitorul), „această propunere a fost făcută întregii adunări” (Fapte 6:5). Aceasta este demnă de înțelepciunea lor; toată lumea a aprobat cele spuse: a fost atât de rezonabil! „Și au ales”, spune el, „și toți aleg aici”, Ștefan, un om plin de credință și de Duh Sfânt, și Filip, și Prohor, și Nicanor, și Timon, și Parmene și Nicolae din Antiohia, convertiți de la păgâni; Ei au fost așezați înaintea apostolilor și, după ce s-au rugat, și-au pus mâinile peste ei” (Fapte 6:5–6). Din aceasta se vede că ei au despărțit aleșii de popor, și ei înșiși i-au adus pe ei, și nu pe apostoli. Observați cum scriitorul nu spune nimic inutil; nu explică cum; ci pur și simplu spune că ei au fost rânduiți, căci rugăciunea este rânduită prin felul în care este rânduită de mână. asupra unei persoane, dar Dumnezeu face totul, iar mâna Sa dreaptă atinge capul celui care este rânduit, dacă hirotonirea se face așa cum trebuie „Și cuvântul lui Dumnezeu a crescut și numărul ucenicilor s-a înmulțit mult” (Fapte 6:7). El a adăugat aceasta nu fără intenție, ci pentru a arăta cât de mare este puterea carității și a administrației. Apoi, intenționând să înceapă povestea a ceea ce i s-a întâmplat lui Ștefan, el prezintă în prealabil motivele. „Și mulți dintre preoți s-au supus credinței.” Au văzut că ceea ce le-au oferit părerea șeful și profesorul lor, deja trăiau în realitate. Și este demn de mirat cum nu s-au împărțit oamenii atunci când i-au ales pe acești oameni și cum apostolii nu au fost umiliți în fața lor. Și ce fel de rang au avut și ce hirotonire au primit, acest lucru trebuie luat în considerare. Nu e al unui diacon? Dar aceste porunci în biserici nu sunt date diaconilor, ci bătrânilor; Mai mult, la vremea aceea nu exista un singur episcop, ci doar apostoli. Prin urmare, mi se pare, numele diaconilor și bătrânilor nu erau distinse clar și precis la acea vreme. Cel puțin ei au fost rânduiți pentru aceasta (slujire) și nu numai că au fost numiți, dar au fost rugați pentru ei, pentru ca puterea (a harului) să le fie împărtășită. Observați, vă rog, dacă pentru asta era nevoie de șapte soți, atunci cum le-a crescut averea, câte văduve erau! Iar rugăciunile au fost săvârșite nu pur și simplu, ci cu mare grijă: de aceea această lucrare, ca și predicarea, a avut un succes atât de mare, întrucât au reușit în atâtea lucruri prin rugăciuni. Astfel, le-au fost comunicate și spirituale (daruri); au fost trimiși în alte locuri; li s-a încredinţat cuvântul (de învăţătură). Dar (scriitorul) nu vorbește despre asta și nu îi laudă, (inspirându-i) că nu ar trebui să abandoneze sarcina atribuită. La fel, Moise (bătrânii aleși) au fost învățați să nu facă totul de unul singur (Ex. 18:26). De aceea Pavel spune: „Numai ca să ne aducem aminte de săraci” (Gal. 2:10). Înțelegeți cum i-au ales (diaconii). Ei au postit și au continuat în rugăciune (Fapte 2:42). Așa ar trebui să fie acum. Aceștia (scriitorul) nu a numit doar duhovnicești, ci plini de Duh și înțelepciune, arătând că era necesar să avem o înțelepciune mare pentru a suporta plângerile văduvelor. La ce bun dacă cineva, deși nu fură, irosește totul? Sau va fi îndrăzneț și furios? În acest sens, Philip a fost demn de surprins. Despre el (scriitorul) spune: „intrând în casa lui Filip Evanghelistul, unul dintre cei șapte diaconi, au rămas cu el” (Fapte 21:8). Vedeți cum nu au făcut nimic după obiceiurile omenești? „Și numărul ucenicilor a crescut mult în Ierusalim” (Fapte 6:7). În Ierusalim numărul (de credincioși) a crescut. Este surprinzător că acolo unde Hristos a fost omorât, acolo s-a răspândit predica (despre El). Și nu numai că niciunul dintre ucenici nu a fost ispitit, văzând că apostolii sunt biciuiți, unii îi amenințau, alții ispiteau Duhul, iar alții cârmăiau, dar numărul credincioșilor creștea din ce în ce mai mult. Așa că au fost luminați de întâmplarea cu Anania și a fost o teamă foarte mare între ei. Observați, vă rog, cum a crescut numărul credincioșilor. A crescut după ispite, și nu înainte. Uite cât de mare este dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Dintre acei episcopi care au îndemnat poporul să omoare (I. Hristos), care au strigat și au spus: „Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate mântui pe sine” (Matei 27:42), dintre aceștia „foarte mulți”, spune el, „s-au supus credinței” (Fapte 6:7). 4. Să-L imităm și noi. Le-a acceptat, nu le-a respins. Așa îi vom răsplăti pe vrăjmașii noștri, chiar dacă ei ne-au provocat nenumărate rele. Le vom răsplăti cu tot binele pe care îl avem; Să nu omitem să le oferim beneficii. La urma urmei, dacă îndurând răul cineva le poate satisface furia, cu atât mai mult făcându-le bine. Primul este mai puțin decât ultimul, pentru că nu este același - să faci bine dușmanului și să dorești sau să fii gata să îndure (de la el) un rău mai mare. De la acesta din urmă vom trece la primul, care (este) avantajul ucenicilor lui Hristos. Ei (iudeii) L-au răstignit pe El, care a venit să le facă bine, i-au biciuit pe ucenicii Săi, iar după toate acestea El îi cinstește cu aceeași cinste ca ucenicii Săi, împărtășindu-le binefacerile Sale în egală măsură cu aceștia. Să-l imităm, vă îndemn, pe Hristos; în aceasta trebuie să-L imităm; aceasta îl face pe (omul) egal cu Dumnezeu; aceasta este o chestiune transcendentală. Să iubim mila: ea este îndrumătorul și profesorul de filozofie. Cel care a învățat să fie milostiv cu cei nefericiți va învăța să nu poarte ranchiuni; şi, după ce a învăţat aceasta, va putea face bine duşmanilor săi. Să învățăm să simpatizăm cu nenorocirile vecinilor noștri; atunci vom învăța să suportăm răul de la ei. Să-l întrebăm chiar pe cel care este dușman împotriva noastră: nu se condamnă el pe sine, nu ar vrea să fie și înțelept, nu ar spune că toate acestea vin din mânie, din lașitate sau din supărare, nu i-ar plăcea să fie mai bun între cei insultați și îndurați (insulte) în tăcere decât printre cei care jignesc și furiosi, nu se îndepărtează oare de cei răbdători și răbdători? Nu credeți că acest lucru îi face (oamenii) disprețuitori. Nimic nu-l face pe cineva mai disprețuitor decât a injurii; și nimic nu face pe cineva mai respectabil decât suportarea insultelor. Primul (care provoacă insulte) este un răufăcător, iar ultimul (care suportă insultele) este un om înțelept; acesta este mai jos decât omul, iar acesta este egal cu îngerii. Chiar dacă (cel insultat) ar fi mai mic decât infractorul, acesta, dacă ar vrea, ar putea să se răzbune; dar pentru că nu face asta, toată lumea îl simpatizează, dar îl urăște. Bine? Nu de aceea este mult mai bun decât primul? Toată lumea se va uita la el de parcă ar fi nebun și la el de parcă ar fi prudent. De aceea, dacă te încurajează cineva să condamni pe cineva, spune-i: nu pot spune nimic rău despre el; Mi-e teamă că s-ar putea să nu fie așa. Nu vorbi niciodată (rău despre altul) nici măcar în mintea ta, mai ales în fața altora. Nu te plânge de el și înaintea lui Dumnezeu. Dacă afli că vorbesc de rău despre el, apără-l; spune: acestea sunt cuvinte de pasiune, nu de persoană, de furie, nu de prieten, de frenezie, nu de suflet. Așa vom raționa în fiecare păcat. Nu așteptați să se aprindă focul, ci stingeți-l mai întâi; nu irita fiara sălbatică, ci reține-o înainte de a se irita; nu o vei mai putea stinge când flacăra se va aprinde. Și ce au spus despre el? Că e nebun și prost? Dar cui se aplică mai mult aceste cuvinte: celui despre care vorbesc sau cui vorbește? Acesta din urmă, chiar dacă era un om foarte înțelept, merită numele de prost; iar primul, chiar dacă nu era deștept, (merită numele) de om prudent și înțelept. Cine e prost, spune-mi: este cel care atribuie altuia ceva ce chiar nu există, sau cel care nu se jenează nici în acest caz? Dacă a rămâne calm atunci când este deranjat este un semn de înțelepciune, atunci a deveni iritat fără nicio îndemnare nu este o mare nebunie? Nici măcar nu vorbesc despre ce fel de pedeapsă este pregătită pentru cei care insultă și defăimează aproapele lor (Matei 5:22). Dar ce au mai spus despre el? Că el este cel necinstit al celor necinstiți, cel mai josnic dintre cei de jos? Din nou (cine spune asta) întoarce reproșul asupra lui însuși. Acela se va dovedi a fi cinstit și respectabil, iar acesta va fi cu adevărat josnic. A reproșa astfel de lucruri, adică ignoranța originii este cu adevărat caracteristic unui suflet de jos; și va fi mare și demn de surprins dacă nu se gândește deloc la asta, dar rămâne într-o poziție de parcă ar spune despre el că are ceva superior celorlalți. Vor spune că este un adulter și chestii de genul ăsta? În acest caz, poți râde: atunci când conștiința nu reproșează, atunci nu poate fi loc de furie. Dându-și seama ce expresii rele și dezgustătoare sunt rostite, nici nu ar trebui să te întristezi din cauza asta, pentru că (cel care le-a rostit) a descoperit deja ceva ce oricine ar putea afla mai târziu în timp, și prin aceasta nu s-a mai făcut demn de încredere pentru toată lumea, ca o persoană care nu știe să ascundă neajunsurile aproapelui său și, astfel, s-a făcut de rușine mai mult decât pe ceilalți. la viitoarea judecată. Toată lumea se va îndepărta nu atât de la el, cât de la el însuși, ci de a fi descoperit ceva ce nu ar fi trebuit să fie descoperit. Și nu spune tot ce știi, ci păstrează tăcerea în legătură cu alte lucruri dacă vrei să câștigi faimă pentru tine. Prin aceasta, nu numai că vei infirma ceea ce se spune (de alții) și vei acoperi (neajunsurile aproapelui tău), dar vei face și o altă faptă bună: nu vei îngădui să se pronunțe judecata împotriva ta. Vorbeste cineva prost despre tine? Și îmi spui: dacă ar ști totul, nu ar spune doar asta (despre mine). Ești uimit și surprins de ceea ce s-a spus? Dar așa ar trebui făcut. Împrumutăm tot ce ți s-a spus din afară, nu pentru că nu există nenumărate dovezi în acest sens în Scripturi, ci pentru că este mai probabil să te facă de rușine (pe tine). Și uneori Scriptura își propune să facă rușine, ca, de exemplu, când spune: „Nu fac și păgânii la fel?” (Matei 5:47) Profetul Ieremia a citat exemplul fiilor lui Recab, care nu au fost de acord să încalce poruncile tatălui lor (Ier. 25). Miriam și alții împreună cu ea s-au zăpăcit împotriva lui Moise; dar cu rugăciunea lui i-a izbăvit imediat de pedeapsă și nu a lăsat nimănui să afle că au fost pedepsiți pentru el (Num. 12). Dar nu este așa la noi; dimpotrivă, vrem în mod deosebit ca toată lumea să știe că insulta a rămas nerăzbunata. Cât vom trăi (viață) pe pământ? Nu poate exista nicio luptă când există o singură parte (opusă); dacă înarmați ambele părți ale freneticilor, îi veți irita și mai mult; iar dacă (doar) la dreapta sau la stânga, atunci îi vei îmblânzi furia. Cel care lovește, când are în față o persoană care îi rezistă, devine și mai iritat; iar când este cel care se supune, se potolește repede și loviturile îi sunt îndreptate. Nu atât o persoană pricepută în luptă îmblânzește puterea inamicului, cât o persoană care este insultată și nu răspunde la fel, pentru că dușmanul se retrage în cele din urmă de la el, dezonorat și condamnat, în primul rând de conștiința lui și, în al doilea rând, de toți cei care l-au văzut. Există un proverb: cine cinstește (pe ceilalți) se cinstește pe sine. În consecință, cel care le face de rușine (pe alții) se rușinează pe sine. Nimeni, voi spune din nou, nu ne poate jigni decât noi înșine; si nimeni nu ma va sarac in afara de mine. Să explicăm astfel: să-mi fie sufletul jos și toată lumea să-mi doneze bani. Dar asta? Până când sufletul se schimbă, totul este în zadar. Să am un suflet grozav și să ia toată lumea bani de la mine. Dar asta? Atâta timp cât nu o lași jos, nu există niciun rău. Să-mi fie viața necurată și toată lumea spune contrariul despre mine. Dar asta? Deși spun asta, în inimile lor mă judecă diferit. Sau lasă-mi viața să fie curată și toată lumea spune contrariul despre mine. Deci ce-i cu asta? La urma urmei, se vor condamna în conștiința lor, pentru că nu vorbesc din convingere. Nu este nevoie să iei la inimă atât laudele, cât și vina. ce spun? Nimeni nu ne va putea face rău cu calomnii sau orice fel de cenzură dacă vrem. Să ne explicăm astfel: să ne târască cineva pe scaunul de judecată, să ne calomnieze, să încerce, dacă vrei, să ne ia viața. Ce înseamnă să înduri asta nevinovat pentru o vreme? Dar chiar acest lucru, vor spune ei, este rău. Dimpotrivă, a suferi inocent este bine. Ce? Este cu adevărat necesar să suferi inocent? Așadar, voi spune în același timp, un filozof din afară (păgâni), când a auzit că așa și așa a fost lipsit de viață, și când unul dintre discipolii săi a spus: păcat că este nedrept, întorcându-se la el, a spus: bine, ai vrea să fie corect (Socrate în Xenofon)? Și Ioan (Botezătorul) nu a fost lipsit pe nedrept de viața lui? De cine te milă mai mult, de cel care a fost lipsit de viață pe nedrept, sau cine este invers? Nu o considerați nefericită pe cea din urmă și nu sunteți surprins de prima? Ce lucru nedrept a suferit un om, care a primit mare folos de la moarte însăși, și nu doar nici un rău? Dacă (moartea nevinovată) ar face un muritor nemuritor, atunci ar fi cu adevărat rău. Dacă cineva s-a grăbit să-l omoare cu slavă pe un muritor, care din fire trebuie să sufere moartea într-un timp scurt, atunci ce rău este? Așadar, să ne fie bine dispus sufletul și atunci nu ne va face niciun rău din afară. Dar nu ești în glorie? Deci ce-i cu asta? Ceea ce am spus despre bogăție este și despre faimă. Dacă sunt mare, atunci nu voi avea nevoie de nimic; iar dacă sunt zadarnic, atunci cu cât dobândesc mai mult, cu atât voi dori mai mult. Atunci, mai ales, voi fi nobil și voi obține o slavă mai mare când voi disprețui gloria. Așadar, știind aceasta, să mulțumim lui Hristos Dumnezeului nostru, care ne-a dat o astfel de viață, și să o ducem la slava Sa, căci slava I se cuvine cu Tatăl cel fără de început și cu Duhul Său Sfânt în vecii vecilor. Amin. Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 400 sau 401. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” (Iuda antică cartea 18, capitolul 1 și cartea 20, capitolul 2) Te-ar putea interesa: