Беседа 13

Hechos 5:17–18. El sumo sacerdote y todos los que con él pertenecían a la herejía saducea, llenos de envidia, impusieron sus manos sobre los apóstoles y los encarcelaron en la cárcel del pueblo. El gozo de quien sufre por Cristo. – La pobreza es una protección fiable. - Contra el juramento. 1. No hay nada más descarado y descarado que la ira. Habiendo aprendido por experiencia el valor de los apóstoles por lo que les hicieron antes (los obispos y los saduceos), a pesar de esto, nuevamente atacan y se levantan todos juntos contra ellos. ¿Qué significa: “El sumo sacerdote y todos los que con él están”? Esto quiere decir: se rebeló contra ellos, emocionado por lo sucedido. “Y impusieron las manos a los Apóstoles y los encerraron en la cárcel del pueblo”. Ahora los están atacando con más fuerza; sin embargo, no los llevaron a juicio de inmediato, esperando que se calmaran. ¿Qué muestra que fueron atacados con más fuerza? Porque fueron enviados a una prisión pública. Los apóstoles nuevamente están expuestos al peligro y nuevamente reciben ayuda de Dios; y cómo - escuche más: “Pero el ángel del Señor abrió las puertas de la cárcel de noche y los sacó, diciendo: Id, y poneos en la iglesia, y hablad al pueblo todas estas palabras de vida” (Hechos 5:19-20). Esto sucedió tanto para consolación de ellos (los apóstoles), como para beneficio y edificación de aquellos (los judíos). Y mire, lo que pasó bajo Cristo pasó ahora. Él, por supuesto, no les permite (a los judíos) ver los milagros ellos mismos, pero les proporciona aquello de lo que pueden estar convencidos. Por ejemplo, en Su resurrección, Él no les permitió ver cómo resucitó, porque no eran dignos de ver la resurrección, pero Él lo muestra con Sus obras. Además, durante la transformación del agua en vino, los que estaban sentados a la mesa no vieron, porque estaban ebrios de vino, y Él deja a otros juzgar. Ese es exactamente el caso aquí. Cómo fueron sacados los apóstoles, no lo ven; y vieron pruebas que podían comprobar lo sucedido. ¿Por qué (el ángel) los sacó de noche? Porque en este caso se les podría creer más que en otro; de lo contrario ni siquiera les preguntarían al respecto; y entonces ellos mismos no lo habrían creído. Este fue el caso en la antigüedad, por ejemplo, bajo Nabucodonosor. Vio a los jóvenes en la cueva alabando a Dios, y entonces quedó asombrado (Dan.3:91). Por tanto, los saduceos deberían haber preguntado primero a los apóstoles: ¿cómo salisteis? - y ellos, como si nada hubiera pasado, se dirigen a los apóstoles con la siguiente pregunta: "¿No os hemos prohibido firmemente enseñar sobre este nombre?" (Hechos 5:28) Vea cómo aprenden de todo de los demás - (de aquellos que) vieron la prisión cuidadosamente cerrada y al guardia de pie ante las puertas. "Habiendo escuchado, entraron en la iglesia por la mañana y enseñaron. Mientras tanto, el sumo sacerdote y los que estaban con él, habiendo venido, llamaron al Sanedrín y a todos los ancianos de los hijos de Israel y los enviaron a la prisión para traer a los Apóstoles. Pero los siervos, cuando llegaron, no los encontraron en la prisión y, volviendo, informaron, diciendo: encontramos la prisión cerrada con todas las precauciones y a los guardias de pie delante de las puertas; pero cuando la abrieron, no encontraron a nadie en ella " (Hechos 5:21–23). Había una doble valla, como en la tumba (de Cristo): el sello y el pueblo. ¡Mira cómo lucharon contra Dios! Dime: ¿es común que las personas experimenten lo que les pasó? ¿Quién los guió a través de las puertas cerradas? ¿Cómo pasaron con los guardias parados frente a las puertas? En verdad, sus palabras son (las palabras de) locos y ebrios de vino. Aquellos a quienes ni la prisión, ni las ataduras, ni las puertas cerradas podían contener, esperaban vencer, actuando como niños tontos. En esta ocasión acuden sus propios sirvientes y cuentan lo sucedido para refutar cualquiera de sus excusas. ¿Ves varias señales tras señales, algunas provenientes de ellos (los apóstoles), otras relacionadas con ellos, estas últimas aún más gloriosas? También es bueno que esto no haya sido informado repentinamente a los líderes (judíos); pero al principio estaban desconcertados, de modo que, habiendo aprendido todo, comprenderían la acción del poder divino. "Cuando el sumo sacerdote, el capitán de la guardia y los demás sumos sacerdotes oyeron estas palabras, quedaron perplejos de lo que esto significaba. Pero vino uno y les informó, diciendo: He aquí, los hombres que vosotros habéis encarcelado, están en la iglesia enseñando al pueblo. Entonces el capitán de la guardia fue con los criados y los hizo entrar sin obligarlos, porque tenían miedo del pueblo, para que no los apedrearan" (Hechos 5:24-26). ¡Oh locura! "Tenían miedo", dicen, "de la gente". ¿Qué beneficio les trajo la gente? Debían temer a Dios, quien constantemente arranca de las manos a sus apóstoles como si fueran polluelos; y le tienen más miedo a la gente. “Y habiéndolos traído, los nombraron en el Sanedrín; y el sumo sacerdote les preguntó, diciendo: ¿No os hemos prohibido enseñar acerca de este nombre? y he aquí, habéis llenado a Jerusalén de vuestra enseñanza, y queréis hacer traer sobre nosotros la sangre de aquel hombre” (Hechos 5:27-28). ¿Qué pasa con los apóstoles? Nuevamente les hablan mansamente, aunque podrían decir: “¿Quiénes sois vosotros, que mandáis contra Dios?” ¿Pero qué son? Nuevamente en forma de exhortación y consejo y muy modestamente responden: “Pedro y los Apóstoles respondieron y dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5,29). Gran sabiduría (en sus palabras) y tal que desde aquí se revela la enemistad de los que están contra Dios. "El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgado en un madero. Dios le ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados" (Hechos 5:30, 31). “A quienes vosotros matasteis”, dice, “el Dios de nuestros padres resucitó”. Y ved cómo remiten todo nuevamente al Padre, para que el Hijo no sea considerado ajeno al Padre. “Dios lo ha exaltado”, dice, “con su diestra”. Esto indica no sólo la resurrección, sino también la exaltación, es decir, la ascensión. "Para darle a Israel arrepentimiento". 2. ¡He aquí otra adquisición, otra enseñanza expresada en forma de defensa! “Somos sus testigos de esto”. ¡Qué gran audacia! Luego, para mayor autenticidad de sus palabras, (Pedro) agregó: “y el Espíritu Santo, que Dios da a los que le obedecen” (Hechos 5:32). ¿Ves cómo los apóstoles se presentan no sólo a sí mismos como testigos, sino también al Espíritu? No dijeron: “A nosotros nos lo dio”, sino: “a los que obedecen”, y mostrando su humildad, y mostrando la grandeza del Espíritu, y expresando que incluso aquellos (los judíos) pueden recibirlo. Observe cómo se les enseñó tanto con hechos como con palabras, pero no hicieron caso; Por esta razón, les sobrevendrá una justa condenación. Dios permitió que los apóstoles fueran juzgados por esta razón, para que ellos también recibieran edificación si querían aprender, y los apóstoles mostraran valentía. “Al oír esto, se enojaron y conspiraron para matarlos” (Hechos 5:33). ¡Observe su extrema malicia! Debieron haberse horrorizado por lo que oyeron; y estaban “reventando de ira y planeando”, sin ningún sentimiento de culpa, “matarlos”. Sin embargo, debemos repetir lo que leímos anteriormente: “Pero el ángel del Señor abrió de noche las puertas de la cárcel y los sacó, diciendo: Id, y estaos en la iglesia, y hablad al pueblo todas estas palabras de vida” (Hechos 5:19-20). "Sacar"; No es él mismo quien se los lleva, sino quien los deja ir; De ahí se revela su valentía, que ellos mismos entraban a la iglesia de noche y enseñaban. Cuando los guardias los liberaron, como pensaban, entonces, si hubieran aceptado salir, habrían huido, y cuando los hubieran expulsado, no habrían venido a la iglesia, sino que se habrían ido. Esto es comprensible para cualquiera con sentido común. “¿No os hemos prohibido”, dicen, “enseñaros”? Entonces; si dieron su palabra de obedecerte, entonces con justicia acusas; Si ya lo habían rechazado, entonces las acusaciones son innecesarias y las prohibiciones también lo son. ¡Ésta es la inconsistencia y la extrema insensatez de las acusaciones! A continuación, los apóstoles quieren mostrar las intenciones asesinas de los judíos, que no actuaron aquí por la verdad, sino que querían vengarse. Por eso no les responden con dureza, después de todo, eran maestros, aunque otro, habiendo atraído a toda la ciudad a su lado y recibido tanta gracia, ¿qué no diría y mostraría demasiado? Pero los apóstoles no son así; no estaban enojados, sino que se arrepentían y lloraban por ellos, y tenían pensado cómo apartarlos del error y de la ira. Ni siquiera les dicen: Juzgad vosotros mismos (Hechos 4:19); pero esto es lo que dicen: “Dios lo exaltó”, expresando así que todo esto sucede según la voluntad de Dios. ¿No dijeron: ¿No os dijimos antes: “No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” (Hechos 4:20)? - porque no son vanidosos; pero nuevamente hablan de lo mismo, de la cruz, de la resurrección. Sin embargo, no dicen por qué (Cristo) fue crucificado, es decir, que fue crucificado por nosotros; pero ellos (sólo) insinúan esto, y al mismo tiempo aún no está claro, queriendo despertarles miedo. Dime, ¿hay aquí alguna elocuencia artificial? ¡De nada! ¡Así, sin preparación, proclamaron el evangelio de la vida! Habiendo dicho: “exaltó”, (Pedro) también habla del propósito por el cual (esto fue hecho); “para dar a Israel arrepentimiento”, añade, “y perdón de pecados”. Pero dirán: todavía me parecía increíble. ¿Qué estás diciendo? ¿Cuán increíble es aquello que ni los gobernantes ni el pueblo pudieron contradecir, y de lo que los labios de unos fueron tapados, mientras otros recibieron edificación? "Somos sus testigos", dice, "en esto". ¿Qué? El hecho de que (Cristo) anunció el perdón y el arrepentimiento, ya que (Su) resurrección ya era reconocida como cierta. Y que Él concede la remisión, de ello somos testigos nosotros y el Espíritu Santo, que no habría descendido si primero no hubieran sido perdonados los pecados, por eso esta es una señal indudable. ¿Tú, maldito, oyes hablar de la remisión de los pecados y que (Cristo) no requiere que seas juzgado, y quieres matar (a los predicadores)? ¿No es esto una cuestión del mayor mal? Era necesario o exponerlos si decían una mentira, o creerles si era imposible (exponerlos); si no había deseo de creer, entonces (al menos) no matar. ¿Por qué, en realidad, fue necesario matarlos? Pero ellos (los judíos) ni siquiera resolvieron el asunto por ira. Miren cómo aquí (los apóstoles), habiendo mencionado la atrocidad (de los judíos), hablan de remisión, mostrando que lo que cometieron era digno de muerte, pero lo que se les dio les fue dado como arrepentidos. ¿Y de qué otra manera podría alguien convencerlos, sino diciéndoles que aún pueden mejorar? ¡Y qué ira! Incitan a los saduceos contra los apóstoles, quienes estaban especialmente equivocados en cuanto a la resurrección. Pero la ira no les sirvió de nada. Sin embargo, tal vez alguien diga: ¿qué persona, usando lo que tenían los apóstoles, no llegaría a ser grande? ¡Pero observen, antes de recibir la gracia, cómo unánimemente continuaron en oración y pusieron su esperanza en el poder de lo alto! Y vosotros, amados, esperáis recibir el reino de los cielos; pero tienes paciencia? Y recibisteis el Espíritu; pero ¿experimentáis las mismas cosas y estáis expuestos a los mismos peligros? Antes de que se calmaran de los desastres anteriores, fueron nuevamente sometidos a otros. Y el hecho mismo de que no fueran orgullosos, no fueran vanidosos, ¡qué maravilloso! Y lo que dijeron con mansedumbre, ¿no es algo muy útil? En verdad, no todo esto fue obra de gracia, pero mucho de su propio celo es visible aquí. Después de todo, el hecho de que los dones de la gracia brillaran en ellos fue fruto de su celo. 3. Mire desde el principio, cuán cariñoso era Pedro, cómo observaba y se preocupaba, cómo los creyentes dejaban sus posesiones, no tenían nada propio, permanecían en oración, mostraban ideas afines y ayunaban. Dime: ¿fue esto obra de qué gracia? Por eso sucedió que ellos (los judíos) fueron expuestos por sus propios siervos, quienes, como dijeron los enviados bajo Cristo: “nunca hablaron como este Hombre” (Juan 7:46), regresando también, anunciaron lo que habían visto. Nótese también aquí la mansedumbre de los apóstoles, cómo no se contradicen, y la pretensión del sumo sacerdote. Les habla con aire de modestia, como si tuviera miedo de algo, y está dispuesto a prohibir antes que a matar, ya que no podría hacerlo. Y, sin embargo, excita a todos y les presenta una especie de peligro extremo: “queréis”, dice, “hacer caer sobre nosotros la sangre de aquel Hombre” (Hechos 5,28). ¿Todavía te parece una persona (sencilla)? Dijo esto porque consideró necesario motivarlos. Y Pedro, mira lo que dice: “Dios le ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados” (Hechos 5:31). Aquí guarda silencio sobre los paganos, para no dar una razón (para matar). “Y conspiraron”, dice (el escritor), “para matarlos” (Hechos 5:33). Note: nuevamente están en desconcierto y tristeza, pero aquellos (los apóstoles) están tranquilos, complacientes y alegres. Y no sólo estaban tristes, sino "desgarrados". Esto significa: sentirse mal e intentar el mal, como se puede ver aquí. Los apóstoles estaban encadenados, de pie ante el tribunal, y los jueces estaban perplejos y en gran dificultad. Y así como alguien que golpea un diamante se golpea a sí mismo, ellos también lo hacen. Vieron que no sólo no disminuyó la valentía de los apóstoles, sino que su predicación se intensificó aún más, que no se amilanaron en sus palabras y, sin embargo, no dieron ninguna razón (para matarlos). Amados, imitémoslos, seamos impávidos en todas las adversidades. No hay nada terrible para los que temen a Dios, pero para los que no temen, hay desastres. Quien, mediante la virtud, se eleva por encima de las pasiones y mira los bienes temporales como una sombra, ¿sufrirá desastres de qué? ¿A qué tendrá miedo? ¿O qué se considerará un desastre? ¡Recurramos también a esta roca inquebrantable! Si alguien nos hubiera construido una ciudad y la hubiera cercado con un muro, o mejor aún, si nos hubiera establecido en una tierra donde nadie nos molestara, y allí nos hubiera dado abundancia en todo para que no tuviéramos necesidad de tener nada que ver con nadie, entonces no nos habría dado la paz que Cristo tiene ahora. Que sea, si queréis, esta ciudad de cobre, cercada por todos lados por un muro sólido e indestructible; que ninguno de sus enemigos lo ataque; que tenga una tierra rica y gorda, y abunde en todas las demás bendiciones; que sus ciudadanos sean mansos y afectuosos, y que no haya un solo villano en él, ni un ladrón, ni un depredador, ni un calumniador, ni un juez, sino sólo relaciones sencillas y pacíficas, y viviríamos en esta ciudad: y entonces no podríamos vivir en paz. ¿Por qué? Porque, necesariamente, tendremos desacuerdos con los sirvientes, con la esposa, con los hijos, y seremos causa de muchos problemas. Pero aquí no había nada de eso; no había motivo para la tristeza y los problemas. Pero lo sorprendente es que lo que parece causar problemas fue (para los apóstoles) la fuente de todo gozo y alegría. Dime: ¿por qué tenían que llorar, por qué tenían que llorar? Si lo desea, podemos presentarle a alguien para que lo compare. Let one of the nobles have great wealth, live in the capital, have no troubles, only have fun, spend their time only in this, and be at the highest level of wealth, honor and power. Let us contrast him with Peter in chains and, if you like, among countless disasters: and then we will find that (Peter) has more joy - because if from the excess of joy he rejoices even in chains, then imagine how great the joy! Just as those invested with great power do not feel disasters, no matter how many of them happen, but continue to rejoice, so the apostles, because of the disasters themselves, rejoiced even more. Es imposible, verdaderamente imposible, expresar con palabras el placer que experimenta quien sufre por Cristo. Se alegran más en medio de la adversidad que en tiempos de prosperidad. Si alguno ha amado a Cristo, entiende lo que digo. ¿Pero qué? ¿Podrían evitar desastres por su propia seguridad? ¿Quién, díganme, incluso poseyendo riquezas incalculables, podría evitar grandes peligros al tratar con tantas naciones para transformar el Estado? Y lo hicieron todo como por orden real, o mejor aún, mucho más convenientemente. Después de todo, no fue tanto (habría hecho) la orden real como todas sus palabras fueron cumplidas, porque la orden real impone la necesidad (de obedecer), y ellos (convirtieron) a las personas según su deseo, según su buena voluntad y por un sentimiento de gran gratitud. ¿Qué decreto real te convencería a renunciar a todo tu patrimonio y a tu vida misma, a dejar tu hogar, tu patria, tus parientes y tu propia seguridad? Y las sugerencias de los pescadores y peleteros produjeron esto, y por eso se alegraron y fueron más poderosos y fuertes que todos los demás. Sí, dirán, porque hicieron señas. Pero los que creyeron, en número de tres mil cinco mil, dime, ¿qué señales hicieron, y sin embargo vivieron con gran alegría? Exactamente así, y esto se debe a que se destruyó la causa de todos los problemas: la propiedad de la propiedad: y esta es la causa de las guerras, los desacuerdos, el dolor, la tristeza y todos los males; hace la vida dolorosa y más lamentable. Y encontrarás muchos más motivos de problemas entre los ricos que entre los pobres. Si alguien piensa que esto es incorrecto, es sólo por su opinión y no por el fondo del asunto. Si los ricos también disfrutan de algunos placeres, no es de extrañar, porque los afectados por la sarna también sienten un gran placer. Los ricos no se diferencian en nada de ellos, y su alma es la misma, como se desprende de lo siguiente: están atormentados por las preocupaciones y, sin embargo, se entregan voluntariamente a ellas debido a un placer temporal. Pero aquellos que se han librado de las preocupaciones están sanos y felices. 4. ¿Qué es más agradable, dime, qué es más seguro: cuidar de un solo pan y vestido, o de una multitud de esclavos y libres, pero no preocuparte de ti mismo? Así como él se preocupa por sí mismo, así tú te preocupas por todo lo que has traído sobre tu cabeza. ¿Por qué, dirán, evitan la pobreza? La misma razón por la que muchas personas evitan otros bienes no es porque esos bienes en sí mismos sean dignos de rechazo, sino porque en la experiencia parecen difíciles. Asimismo, la pobreza no se rechaza en sí misma, sino porque es difícil en la experiencia, de modo que si alguien puede soportarla, no la rechazará. ¿Por qué sus apóstoles no la desdeñaron? ¿Por qué muchos lo eligen y no sólo no lo desdeñan, sino que recurren a él? Después de todo, lo que es verdaderamente digno de rechazo no se elige, excepto los locos. Si las personas sabias y elevadas recurren a él como una especie de refugio seguro e indoloro, entonces no es de extrañar que a los demás no les parezca así. Una ciudad rica, en mi opinión, no es más que una ciudad, no rodeada de murallas, construida en un campo y que atrae enemigos de todos lados; y la pobreza es una fortaleza segura, cercada con un gran muro de cobre e inaccesible. Pero sucede, dirán, todo lo contrario, porque los pobres a menudo son arrastrados a juicio, ofendidos y sometidos a graves desastres. No, no sólo los pobres, sino los pobres que quieren ser ricos. Sí, no me refiero a ellos, sino a aquellos que quieren vivir en la pobreza. Dime, ¿por qué nadie lleva a juicio a los que viven en las montañas? Si es fácil oprimir a los pobres, lo más probable es que deban ser llevados ante la justicia por ser mucho más pobres que los demás. ¿Por qué nadie lleva a los pobres a los tribunales? ¿Por qué nadie los oprime ni los calumnia? ¿Es porque están en un lugar más seguro? ¡Y cuántas personas encuentran esto insoportable, es decir, estar en la pobreza y mendigar! De hecho, dime, ¿es bueno rogar? Es bueno si hay personas compasivas y misericordiosas, si hay alguien que dé. Todo el mundo sabe que una vida así está libre de preocupaciones y es segura. Sin embargo, eso no es lo que estoy alabando: ¡no sucederá! – pero les insto a que no alcancen la riqueza. Dime, en efecto, ¿a quiénes llamaré más bienaventurados: a los que están cerca de la virtud o a los que están lejos de ella? Sin duda, seres queridos. Pero, ¿cuál de ellos es más capaz de aprender algo útil y distinguido por la sabiduría: éste o éste? Está claro para todos que lo es. Si no lo crees, entonces escucha. Que traigan de la plaza a uno de los mendigos, y que sea ciego, cojo, cojo; y que otro sea hermoso de apariencia, fuerte de cuerpo y completamente sano, rico, noble de nacimiento y con gran poder. Llevémoslos a la escuela de filosofía y veamos cuál de ellos dominará mejor las materias de enseñanza. Ofrezcamos el primer mandamiento: sed “mansos y humildes”, como mandó Cristo (Mateo 11:29). ¿Cuál de ellos podrá hacerlo mejor, éste o aquel? "Bienaventurados los que lloran". ¿Quién estará más atento a este dicho? "Bienaventurados los mansos". ¿Quién mejor para escuchar? “Bienaventurados los de limpio corazón, bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, bienaventurados los que fueron perseguidos por causa de la justicia” (Mateo 5:5-11). ¿Cuál de ellos es más probable que acepte todo esto? Y si quieres, todo esto lo aplicaremos a cada uno de ellos. ¿No es siempre uno de ellos orgulloso y arrogante? y el otro, por el contrario, ¿no es siempre manso y humildemente sabio? Por supuesto que lo es. Los forasteros (paganos) tienen el siguiente dicho sobre este tema: Epicteto es un esclavo, tullido de cuerpo, Ir en la pobreza, pero amigo (de los dioses) de los inmortales (Epicteto es un filósofo griego. Ir es el nombre propio de un mendigo en Homero). Así es el pobre; pero el alma del rico está llena de todos los males: orgullo, vanidad, innumerables deseos, ira, rabia, avaricia, falsedad y cosas por el estilo. Es evidente que el alma del primero es más capaz de filosofar que la del segundo. Pero quieres saber cuál es más divertido; Esto es precisamente lo que veo que preocupa a mucha gente: ¿qué vida es más placentera? Y de esto no debería haber ninguna duda; el que está más sano (vive) con mayor placer. ¿Y quién, díganme, es más capaz de cumplir la regla que quiero inculcar, es decir, la ley del juramento, el pobre o el rico? ¿Quién es más propenso a jurar, el que se enoja con los sirvientes, tiene relaciones con innumerables multitudes, o el que sólo pide pan o un vestido? Este último ni siquiera necesita prestar juramento si quiere, sino que pasa toda su vida sin preocupaciones. O mejor dicho: quien ha aprendido a no decir palabrotas despreciará a menudo la riqueza y podrá ver cómo a partir de este bien se abren todos los caminos hacia la virtud, todos los cuales conducen a la mansedumbre, al desprecio de la riqueza, a la piedad, a la tranquilidad, a la contrición. Por tanto, no seamos descuidados, amados, sino nuevamente apliquemos gran diligencia: los que se han corregido, que se mantengan correctos, para no retroceder de alguna manera y volver atrás; y los que se quedan atrás- a rebelarse y tratar de compensar lo que falta. Mientras tanto, los que se han reformado, extendiendo sus manos a los que aún no lo han logrado, como a los que flotan en el mar, que los reciban en un puerto ajeno a los juramentos. No jurar es un muelle verdaderamente seguro, un muelle en el que no uno se ahoga por los vientos crecientes. Aunque se encienda la ira, la enemistad, el odio o cualquier cosa parecida, el alma permanece a salvo, de modo que no dirá nada de lo que no debe decir, porque no se ha sometido ni a la necesidad ni a la ley. Miren lo que hizo Herodes a causa del juramento: le cortó la cabeza al Precursor. “Pero a causa del juramento”, dice (Escritura), “y a los que estaban sentados con él, no quiso rechazarla” (Marcos 6:26). ¿Qué sufrieron las tribus (Israel) a causa del juramento concerniente a la tribu de Benjamín (Jueces 11:1–10)? ¿Qué sufrió Saúl a causa de su juramento (2 Samuel 21:2)? Rompió su juramento y Herodes cometió un acto peor que el perjurio: el asesinato. También sabes lo que sufrió Josué (Josué) a causa del juramento respecto a los gabaonitas (Josué 9:15). El juramento, en verdad, es una trampa satánica. Rompamos estas ataduras y dispongámonos de tal manera que nos sea fácil abstenernos de ello. Liberémonos de esta red de Satanás y temamos los mandamientos del Señor, acostumbrémonos a lo mejor, para que, estirándonos y cumpliendo éste y otros mandamientos, seamos dignos de las bendiciones prometidas a los que le aman, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Constantinopla en el año 400 o 401. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: