Беседа 13

Apostelgeschichte 5:17–18. Der Hohepriester und alle mit ihm, die der Ketzerei der Sadduzäer angehörten, waren voller Neid, legten ihre Hände auf die Apostel und sperrten sie im Volksgefängnis ein. Die Freude derer, die für Christus leiden. – Armut ist ein verlässlicher Schutz. - Gegen den Eid. 1. Es gibt nichts Schamloseres und Unverschämteres als Wut. Nachdem sie aus Erfahrung den Mut der Apostel aus dem, was ihnen zuvor angetan wurde (den Bischöfen und Sadduzäern), gelernt hatten, greifen sie dennoch erneut an und erheben sich alle gemeinsam gegen sie. Was bedeutet es: „Der Hohepriester und alle mit ihm“? Das bedeutet: Er rebellierte gegen sie und war aufgeregt über das, was geschah. „Und sie legten ihre Hände auf die Apostel und sperrten sie im Gefängnis des Volkes ein.“ Jetzt greifen sie sie härter an; Sie stellten sie jedoch nicht sofort vor Gericht, da sie erwarteten, dass sie ruhiger würden. Was zeigt, dass sie stärker angegriffen wurden? Weil sie in ein öffentliches Gefängnis gebracht wurden. Die Apostel sind erneut Gefahren ausgesetzt und erhalten erneut Hilfe von Gott; und wie - hören Sie weiter: „Der Engel des Herrn aber öffnete des Nachts die Türen des Gefängnisses und führte sie heraus und sprach: Geht hin und stellt euch in die Kirche und redet dem Volk alle diese Worte des Lebens“ (Apostelgeschichte 5,19-20). Dies geschah sowohl zu ihrem Trost (den Aposteln) als auch zum Nutzen und zur Erbauung dieser (der Juden). Und siehe, was unter Christus geschah, geschah jetzt. Er erlaubt ihnen (den Juden) natürlich nicht, die Wunder selbst zu sehen, aber er versorgt sie mit dem, wovon sie überzeugt werden könnten. Zum Beispiel erlaubte er ihnen bei seiner Auferstehung nicht zu sehen, wie er auferstanden war, weil sie nicht würdig waren, die Auferstehung zu sehen, aber er zeigte dies durch seine Taten. Auch während der Umwandlung von Wasser in Wein sahen diejenigen, die am Tisch lagen, es nicht, weil sie vom Wein betrunken waren, und Er überlässt es anderen, darüber zu urteilen. Genau das ist hier der Fall. Wie die Apostel herausgeführt wurden, sehen sie nicht; und sie sahen Beweise, die bestätigen konnten, was passiert war. Warum brachte (der Engel) sie nachts heraus? Denn in diesem Fall konnte man ihnen mehr glauben als in einem anderen; sonst würden sie sie nicht einmal danach fragen; und dann hätten sie es selbst nicht geglaubt. Dies war in der Antike beispielsweise unter Nebukadnezar der Fall. Er sah, wie die Jünglinge in der Höhle Gott lobten, und dann war er erstaunt (Dan. 3:91). Deshalb hätten die Sadduzäer zuerst die Apostel fragen sollen: Wie seid ihr rausgekommen? - und sie wenden sich, als wäre nichts geschehen, mit der folgenden Frage an die Apostel: „Haben wir Ihnen nicht streng verboten, über diesen Namen zu lehren?“ (Apostelgeschichte 5:28) Sehen Sie, wie sie alles von anderen erfahren – (von denen, die) sahen, wie das Gefängnis sorgfältig verschlossen war und der Wächter vor den Türen stand. „Nachdem sie zugehört hatten, gingen sie am Morgen in die Kirche und lehrten. In der Zwischenzeit riefen der Hohepriester und diejenigen, die bei ihm waren, den Sanhedrin und alle Ältesten der Kinder Israels und schickten sie ins Gefängnis, um die Apostel zu holen. Aber als die Diener ankamen, fanden sie sie nicht im Gefängnis und als sie zurückkamen, berichteten sie und sagten: Wir fanden das Gefängnis mit allen Vorsichtsmaßnahmen verschlossen und die Wächter standen vor den Türen; aber als sie es öffneten, fanden sie niemanden darin.“ (Apostelgeschichte 5:21–23). Es gab einen doppelten Zaun, wie am Grab (Christi) – das Siegel und das Volk. Schauen Sie, wie sie gegen Gott gekämpft haben! Sagen Sie mir: Ist es üblich, dass Menschen das erleben, was ihnen passiert ist? Wer führte sie durch die verschlossenen Türen? Wie kamen sie an den Wachen vorbei, die vor den Türen standen? Wahrlich, ihre Worte sind Wahnsinnige und Weintrunkene. Diejenigen, die weder Gefängnis noch Fesseln noch verschlossene Türen festhalten konnten, hofften sie zu überwinden, indem sie sich wie törichte Kinder benahmen. Ihre Diener kommen bei dieser Gelegenheit selbst und erzählen, was passiert ist, um jede ihrer Ausreden zu widerlegen. Sehen Sie verschiedene Zeichen nach Zeichen, von denen einige von ihnen (den Aposteln) stammen, andere mit ihnen in Zusammenhang stehen – letzteres sogar noch herrlicher? Es ist auch gut, dass dies den (jüdischen) Führern nicht plötzlich mitgeteilt wurde; aber zunächst waren sie verwirrt, so dass sie, nachdem sie alles gelernt hatten, die Wirkung der göttlichen Macht verstehen würden. „Als der Hohepriester, der Hauptmann der Wache und die anderen Hohepriester diese Worte hörten, waren sie ratlos darüber, was das bedeutete. Aber jemand kam und meldete es ihnen und sprach: Siehe, die Männer, die ihr ins Gefängnis geworfen habt, stehen in der Kirche und lehren das Volk. Da ging der Hauptmann der Wache mit den Knechten und führte sie ohne Zwang hinein, weil sie Angst vor dem Volk hatten, dass sie es steinigen könnten“ (Apostelgeschichte 5,24-26). Oh Wahnsinn! „Sie hatten Angst“, sagen sie, „vor den Menschen.“ Welchen Nutzen brachten die Menschen ihnen? Sie mussten Gott fürchten, der ihre Apostel ständig wie Küken aus den Händen reißt; und sie haben mehr Angst vor den Menschen. „Und nachdem sie sie hergebracht hatten, stellten sie sie in den Sanhedrin; und der Hohepriester fragte sie und sprach: Haben wir euch nicht streng verboten, über diesen Namen zu lehren? Und siehe, ihr habt Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt und wollt das Blut dieses Mannes über uns bringen“ (Apostelgeschichte 5,27–28). Was ist mit den Aposteln? Sie reden wieder demütig mit ihnen, obwohl sie sagen könnten: „Wer bist du, der du gegen Gott befiehlst?“ Aber was sind sie? Wiederum in Form von Ermahnungen und Ratschlägen und sehr bescheiden antworten sie: „Petrus und die Apostel antworteten und sprachen: Wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen“ (Apostelgeschichte 5,29). Große Weisheit (in ihren Worten) und so, dass von hier aus die Feindschaft derer gegen Gott offenbart wird. „Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den ihr getötet habt, indem ihr ihn an ein Holz hängtet. Gott hat ihn mit seiner rechten Hand zum Fürsten und Erlöser erhöht, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben“ (Apostelgeschichte 5,30.31). „Wen du getötet hast“, sagt er, „den hat der Gott unserer Väter auferweckt.“ Und sehen Sie, wie sie alles wieder auf den Vater beziehen, damit der Sohn dem Vater nicht als fremd gilt. „Gott hat ihn erhöht“, sagt er, „mit seiner rechten Hand.“ Dies deutet nicht nur auf die Auferstehung hin, sondern auch auf die Erhöhung, also den Aufstieg. „Um Israel Buße zu geben“. 2. Hier ist eine weitere Errungenschaft, eine weitere Lehre, ausgedrückt in Form der Verteidigung! „Wir sind seine Zeugen dafür.“ Was für eine große Kühnheit! Um seine Worte noch authentischer zu machen, fügte (Petrus) dann hinzu: „und den Heiligen Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen“ (Apostelgeschichte 5,32). Sehen Sie, wie die Apostel nicht nur sich selbst als Zeugen darstellen, sondern auch den Geist? Sie sagten nicht: „Er hat ihn uns gegeben“, sondern: „denen, die gehorchen“, und zeigten ihre Demut und zeigten die Größe des Geistes und brachten zum Ausdruck, dass sogar diejenigen (die Juden) ihn annehmen können. Beachten Sie, wie sie sowohl durch Taten als auch durch Worte belehrt wurden, aber sie nicht beachteten; Aus diesem Grund wird ihnen eine gerechte Verurteilung widerfahren. Aus diesem Grund ließ Gott zu, dass die Apostel vor Gericht gestellt wurden, damit auch sie Erbauung erhielten, wenn sie lernen wollten, und die Apostel würden Mut zeigen. „Als sie das hörten, gerieten sie in Zorn und planten, sie zu töten“ (Apostelgeschichte 5,33). Beachten Sie ihre extreme Bosheit! Sie hätten entsetzt sein sollen über das, was sie hörten; und sie „platzten vor Wut und planten“, ohne jegliche Schuldgefühle, „sie zu töten“. Wir müssen jedoch wiederholen, was wir oben gelesen haben: „Der Engel des Herrn aber öffnete des Nachts die Türen des Gefängnisses und führte sie heraus und sprach: Geht hin und stellt euch in die Kirche und redet dem Volk alle diese Worte des Lebens“ (Apostelgeschichte 5,19–20). „Herausbringen“ ; Nicht er selbst nimmt sie weg, sondern er lässt sie los; Daraus wird ihre Furchtlosigkeit deutlich, dass sie selbst nachts in die Kirche gingen und lehrten. Als die Wachen sie freigelassen hätten, wie sie dachten, wären sie geflohen, wenn sie nur zugestimmt hätten, hinauszugehen, und als sie sie vertrieben hätten, wären sie nicht zur Kirche gekommen, sondern wären gegangen. Das ist für jeden mit gesundem Menschenverstand verständlich. „Haben wir es nicht verboten“, sagen sie, „dich zu unterrichten“? Also; Wenn sie ihr Wort gegeben haben, dir zu gehorchen, dann beschuldigst du sie zu Recht; wenn sie dies bereits abgelehnt hätten, dann seien die Vorwürfe unnötig, und die Verbote seien auch unnötig. Das ist die Widersprüchlichkeit und extreme Sinnlosigkeit der Anschuldigungen! Als nächstes wollen die Apostel die mörderischen Absichten der Juden aufzeigen, die hier nicht für die Wahrheit handelten, sondern sich rächen wollten. Deshalb antworten sie ihnen nicht hart – schließlich waren sie Lehrer –, obwohl ein anderer, der die ganze Stadt auf seine Seite gezogen und solche Gnade empfangen hat, was würde er nicht zu viel sagen und zeigen? Aber die Apostel sind nicht so; Sie waren nicht wütend, sondern bedauerten und weinten um sie und überlegten, wie sie sie von Irrtum und Wut abbringen könnten. Sie sagen ihnen nicht einmal: Urteilt selbst (Apostelgeschichte 4:19); aber das ist es, was sie sagen: „Gott hat ihn erhöht“ und drücken damit aus, dass dies alles nach dem Willen Gottes geschieht. Sagten sie nicht: Haben wir euch nicht schon einmal gesagt: „Wir können nicht anders, als zu sagen, was wir gesehen und gehört haben“ (Apostelgeschichte 4,20)? - weil sie nicht eitel sind; aber wieder reden sie über dasselbe, über das Kreuz, über die Auferstehung. Sie sagen jedoch nicht, warum (Christus) gekreuzigt wurde, das heißt, dass er für uns gekreuzigt wurde; aber sie deuten dies (nur) an, und gleichzeitig ist es noch nicht klar, wollen sie Angst in ihnen wecken. Sagen Sie mir, gibt es hier künstliche Beredsamkeit? Gar nicht! So verkündeten sie ohne Vorbereitung das Evangelium des Lebens! Nachdem er gesagt hat: „er hat erhöht“, spricht (Petrus) auch über den Zweck, zu dem (dies geschah); „um Israel Buße zu geben“, fügt er hinzu, „und Vergebung der Sünden.“ Aber sie werden sagen: Es schien immer noch unglaublich. Was sagst du? Wie unglaublich ist das, dem weder die Herrscher noch das Volk widersprechen konnten und von dem die Lippen einiger verstopften, während andere Erbauung empfingen? „Wir sind seine Zeugen“, sagt er, „dabei.“ Was? Die Tatsache, dass (Christus) Vergebung und Buße ankündigte, da (seine) Auferstehung bereits als sicher anerkannt wurde. Und dass Er Vergebung gewährt, dafür sind wir und der Heilige Geist Zeugen, die nicht herabgestiegen wären, wenn nicht zuvor die Sünden vergeben worden wären, also ist dies ein zweifelsfreies Zeichen. Du, Verfluchter, hörst von der Vergebung der Sünden und dass (Christus) nicht verlangt, dass du gerichtet wirst, und du willst (die Prediger) töten? Handelt es sich hier nicht um das größte Übel? Es war notwendig, sie entweder zu entlarven, wenn sie eine Lüge erzählten, oder ihnen zu glauben, wenn es unmöglich war (sie zu entlarven); Wenn es keinen Wunsch gab zu glauben, dann (zumindest) nicht zu töten. Warum war es eigentlich notwendig, sie zu töten? Aber sie (die Juden) haben die Sache aus Wut nicht einmal geklärt. Schauen Sie, wie hier (die Apostel), nachdem sie die Gräueltaten (der Juden) erwähnt haben, von Vergebung sprechen und zeigen, dass das, was sie begangen haben, des Todes würdig war, aber was ihnen gegeben wurde, wurde ihnen als Reue gegeben. Und wie sonst könnte jemand sie überzeugen, wenn nicht mit der Aussage, dass sie sich noch verbessern könnten? Und was für eine Wut! Sie hetzen die Sadduzäer gegen die Apostel auf, die sich insbesondere in Bezug auf die Auferstehung geirrt hatten. Aber die Wut nützte ihnen nichts. Aber vielleicht wird jemand sagen: Welcher Mensch würde mit dem, was die Apostel hatten, nicht groß werden? Aber beachten Sie, wie sie, bevor sie die Gnade empfingen, einmütig im Gebet fortfuhren und ihre Hoffnung auf die Macht von oben setzten! Und ihr, Geliebte, hofft, das Himmelreich zu empfangen; aber hast du Geduld? Und du hast den Geist empfangen; Aber erleben Sie die gleichen Dinge und sind Sie den gleichen Gefahren ausgesetzt? Bevor sie sich von den vorherigen Katastrophen beruhigt hatten, wurden sie erneut anderen ausgesetzt. Und die Tatsache, dass sie nicht stolz waren, dass sie nicht eitel waren – wie wunderbar! Und was sie mit Sanftmut sagten – ist das nicht eine sehr nützliche Sache? Wahrlich, das alles war nicht alles ein Werk der Gnade, aber viel von ihrem eigenen Eifer ist hier sichtbar. Schließlich war die Tatsache, dass die Gaben der Gnade in ihnen leuchteten, die Frucht ihres Eifers. 3. Schauen Sie sich ganz am Anfang an, wie fürsorglich Petrus war, wie er zusah und sich um ihn kümmerte, wie die Gläubigen ihr Hab und Gut zurückließen, nichts Eigenes hatten, im Gebet verharrten, Gleichgesinntheit zeigten und fasteten. Sag mir: War das das Werk welcher Gnade? Deshalb geschah es, dass sie (die Juden) von ihren Dienern selbst entlarvt wurden, die, wie diejenigen, die unter Christus gesandt wurden, sagten: „Nie redeten wie dieser“ (Johannes 7,46), ebenfalls zurückkehrten und verkündeten, was sie gesehen hatten. Beachten Sie auch hier die Sanftmut der Apostel, wie sie nicht widersprachen, und den Anspruch des Hohepriesters. Er spricht mit einem Hauch von Bescheidenheit zu ihnen, als hätte er Angst vor etwas und wäre bereit, es zu verbieten, anstatt zu töten, da er dies nicht tun könnte. Und doch erregt er alle und stellt sie in eine Art extreme Gefahr: „Ihr wollt“, sagt er, „das Blut dieses Mannes über uns bringen“ (Apostelgeschichte 5,28). Kommt er Ihnen immer noch wie ein (einfacher) Mensch vor? Er sagte dies, weil er es für notwendig hielt, sie zu motivieren. Und Petrus, schauen Sie, was er sagt: „Gott hat ihn mit seiner rechten Hand zum Fürsten und Erlöser erhöht, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben“ (Apostelgeschichte 5,31). Hier schweigt er über die Heiden, um keinen Grund (für das Töten) anzugeben. „Und sie planten“, sagt (der Autor), „sie zu töten“ (Apostelgeschichte 5:33). Beachten Sie: Sie sind wieder verwirrt und traurig, aber diese (die Apostel) sind ruhig, selbstgefällig und freuen sich. Und sie waren nicht nur traurig, sondern „zerrissen“. Das bedeutet: sich schlecht fühlen und Böses versuchen, wie hier zu sehen ist. Die Apostel standen in Ketten vor dem Richterstuhl und die Richter waren ratlos und in großen Schwierigkeiten. Und so wie jemand, der einen Diamanten schlägt, sich selbst schlägt, so tun sie es auch. Sie sahen, dass nicht nur die Kühnheit der Apostel nicht nachließ, sondern dass ihre Predigt noch intensiver wurde, dass sie in ihren Worten unerschrocken waren und dennoch keinen Grund nannten (sie zu töten). Lasst uns, Geliebte, sie nachahmen, lasst uns in allen Widrigkeiten unerschrocken sein. Für diejenigen, die Gott fürchten, gibt es nichts Schreckliches, aber für diejenigen, die keine Angst haben, gibt es Katastrophen. Wer sich durch Tugend über Leidenschaften erhebt und vorübergehende Segnungen als Schatten betrachtet, wird er unter was leiden? Wovor wird er Angst haben? Oder was wird als Katastrophe angesehen? Greifen wir auch zu diesem unerschütterlichen Felsen! Wenn jemand für uns eine Stadt gebaut und sie mit einer Mauer umzäunt hätte, oder noch besser, wenn er uns in einem Land angesiedelt hätte, in dem uns niemand stören würde, und uns dort Überfluss an allem gegeben hätte, so dass wir mit niemandem etwas zu tun haben müssten, dann hätte er uns nicht den Frieden gegeben, den Christus jetzt hat. Lass es, wenn du willst, diese Stadt aus Kupfer sein, die von allen Seiten von einer festen und unzerstörbaren Mauer umgeben ist; lass keinen der Feinde ihn angreifen; Möge er ein reiches und fettes Land haben und reich an allen anderen Segnungen; Mögen seine Bürger sanftmütig und liebevoll sein, und kein einziger Bösewicht darin, kein Dieb, kein Raubtier, kein Verleumder, kein Richter, sondern nur einfache und friedliche Beziehungen, und wir würden in dieser Stadt leben: und dann könnten wir nicht in Frieden leben. Warum? Denn zwangsläufig werden wir Meinungsverschiedenheiten mit den Dienern, mit der Frau, mit den Kindern haben und die Ursache vieler Probleme sein. Aber so etwas gab es hier nicht; Es gab keinen Grund für Traurigkeit und Ärger. Überraschend ist jedoch, dass genau das, was Ärger zu verursachen scheint, (für die Apostel) die Quelle aller Freude und Fröhlichkeit war. Sag mir: worüber mussten sie trauern, worüber mussten sie trauern? Wenn Sie möchten, können wir Ihnen jemanden zum Vergleich vorstellen. Lassen Sie einen der Adligen über großen Reichtum verfügen, in der Hauptstadt leben, keine Probleme haben, nur Spaß haben, seine Zeit nur damit verbringen und auf dem höchsten Niveau von Reichtum, Ehre und Macht sein. Vergleichen wir ihn mit Petrus in Ketten und, wenn Sie so wollen, inmitten unzähliger Katastrophen: und dann werden wir feststellen, dass (Petrus) mehr Freude hat – denn wenn er sich über das Übermaß an Freude sogar in Ketten freut, dann stellen Sie sich vor, wie groß die Freude ist! So wie diejenigen, die mit großer Macht ausgestattet sind, Katastrophen nicht spüren, egal wie viele von ihnen passieren, sondern sich weiterhin freuen, so freuten sich die Apostel wegen der Katastrophen selbst noch mehr. Es ist unmöglich, wirklich unmöglich, die Freude, die denen widerfährt, die für Christus leiden, in Worte zu fassen. Sie freuen sich inmitten von Widrigkeiten mehr als in Zeiten des Wohlstands. Wenn jemand Christus geliebt hat, versteht er, was ich sage. Aber was? Könnten sie zu ihrer eigenen Sicherheit Katastrophen vermeiden? Wer, sagen Sie mir, könnte, selbst wenn er unermesslichen Reichtum besitzt, große Gefahren vermeiden, wenn er mit so vielen Nationen um die Umgestaltung des Staates kämpft? Und sie taten alles wie auf königlichen Befehl, oder besser noch, noch viel bequemer. Schließlich handelte es sich nicht so sehr um den königlichen Befehl (hätte es getan), sondern um alle ihre Worte, denn der königliche Befehl erzwingt die Notwendigkeit (zu gehorchen), und sie (bekehrten) die Menschen nach ihren Wünschen, nach ihrem guten Willen und aus einem Gefühl großer Dankbarkeit. Welcher königliche Erlass würde Sie dazu bewegen, Ihr gesamtes Vermögen und Leben selbst aufzugeben, Ihr Zuhause, Ihr Vaterland, Ihre Verwandten und Ihre eigene Sicherheit zu verlassen? Und die Anregungen der Fischer und Fellmacher brachten dies hervor, und deshalb freuten sie sich und waren mächtiger und stärker als alle anderen. Ja, werden sie sagen, weil sie Zeichen vollbracht haben. Aber die Gläubigen, deren Zahl drei- und fünftausend beträgt, sagen mir: Welche Zeichen haben sie getan, und doch haben sie in großer Freude gelebt? Genau so, und das liegt daran, dass die Ursache aller Probleme zerstört wurde – das Eigentum an Eigentum: und dies ist die Ursache von Kriegen, Meinungsverschiedenheiten, Kummer, Traurigkeit und allem Übel; es macht das Leben schmerzhafter und bedauerlicher. Und Sie werden bei den Reichen viel mehr Gründe für Ärger finden als bei den Armen. Wenn irgendjemand das für falsch hält, dann nur aufgrund seiner eigenen Meinung und nicht aufgrund der Sachlage. Wenn die Reichen auch einige Freuden haben, dann ist das überhaupt nicht verwunderlich, denn auch die von Krätze Betroffenen empfinden große Freuden. Die Reichen unterscheiden sich überhaupt nicht von ihnen, und ihre Seele ist dieselbe, wie aus folgendem hervorgeht: Sie werden von Sorgen gequält, geben sich ihnen jedoch aus vorübergehendem Vergnügen bereitwillig hin. Aber wer die Sorgen losgeworden ist, ist gesund und glücklich. 4. Was ist angenehmer, sagen Sie mir, was sicherer: sich um Brot und Kleidung zu kümmern oder um eine Vielzahl von Sklaven und Freien, sich aber keine Sorgen um sich selbst zu machen? So wie er sich um sich selbst kümmert, kümmern Sie sich auch um alles, was Sie auf den Kopf gestellt haben. Warum, werden sie sagen, vermeiden sie die Armut? Derselbe Grund, warum viele Menschen andere Güter meiden, liegt nicht darin, dass diese Güter an sich eine Ablehnung wert wären, sondern darin, dass sie in der Erfahrung schwierig erscheinen. Ebenso wird Armut nicht an sich abgelehnt, sondern weil sie in der Erfahrung schwierig ist, sodass jemand, der sie ertragen kann, sie nicht ablehnen wird. Warum verachteten ihre Apostel sie nicht? Warum entscheiden sich viele dafür und verachten es nicht nur nicht, sondern greifen auch darauf zurück? Denn was wirklich der Ablehnung würdig ist, wird nicht gewählt, außer den Wahnsinnigen. Wenn die Weisen und Hochgestellten unter den Menschen darauf als eine Art sicheren und schmerzlosen Zufluchtsort zurückgreifen, dann ist es überhaupt nicht verwunderlich, dass es anderen nicht so vorkommt. Eine reiche Stadt ist meiner Meinung nach nichts anderes als eine Stadt, die nicht von Mauern umgeben ist, auf einem Feld gebaut ist und Feinde von allen Seiten anzieht; und die Armut ist eine sichere Festung, umzäunt mit einer großen Kupfermauer und unzugänglich. Aber es passiert, sagen sie, ganz im Gegenteil, weil die Armen oft vor Gericht gestellt, beleidigt und schweren Katastrophen ausgesetzt werden. Nein, nicht nur arme Menschen, sondern arme Menschen, die reich sein wollen. Ja, ich spreche nicht von ihnen, sondern von denen, die in Armut leben wollen. Sag mir, warum stellt niemand die Bewohner der Berge vor Gericht? Wenn es leicht ist, die Armen zu unterdrücken, dann sollten sie höchstwahrscheinlich dafür vor Gericht gestellt werden, wie viel ärmer sie sind als alle anderen. Warum bringt niemand die Armen vor Gericht? Warum unterdrückt oder verleumdet niemand sie? Liegt es daran, dass sie sich an einem sichereren Ort befinden? Und wie viele Menschen finden das unerträglich, nämlich in Armut zu sein und zu betteln! Sagen Sie mir tatsächlich, ist es gut zu betteln? Es ist gut, wenn es mitfühlende und barmherzige Menschen gibt, wenn es jemanden gibt, der gibt. Jeder weiß, dass ein solches Leben sorgenfrei und sicher ist. Das ist jedoch nicht das, was ich lobe – es wird nicht passieren! – aber ich fordere Sie auf, keinen Reichtum zu erlangen. Sagen Sie mir tatsächlich, wen werde ich gesegneter nennen: diejenigen, die der Tugend nahe stehen, oder diejenigen, die weit davon entfernt sind? Ohne Zweifel, meine Lieben. Aber welcher von ihnen ist besser in der Lage, etwas Nützliches und Weisheitsvolles zu lernen – dieser oder dieser? Es ist jedem klar, dass er es ist. Wenn Sie es nicht glauben, dann hören Sie zu. Lasst sie einen der Bettler vom Platz holen, und er soll blind, lahm, verkrüppelt sein; und lass jemand anderen schön aussehen, stark im Körper und vollkommen gesund, reich, edel von Geburt und mit großer Kraft sein. Bringen wir sie zur Schule der Philosophie und sehen wir, wer von ihnen die Unterrichtsfächer besser beherrscht? Lassen Sie uns das erste Gebot aussprechen: Seien Sie „sanftmütig und demütig“, wie Christus es geboten hat (Matthäus 11,29). Wer von ihnen wird es besser können, dieser oder jener? „Selig sind die Trauernden.“ Wer wird diesem Sprichwort mehr Beachtung schenken? „Selig sind die Sanftmütigen“. Wer könnte besser zuhören? „Selig sind die, die reinen Herzens sind, selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden“ (Matthäus 5,5-11). Wer von ihnen würde das alles eher akzeptieren? Und wenn Sie möchten, wenden wir das alles auf jeden von ihnen an. Ist einer von ihnen nicht immer stolz und arrogant? und der andere ist im Gegenteil nicht immer sanftmütig und demütig weise? Natürlich ist es so. Die Außenseiter (Heiden) haben zu diesem Thema folgendes Sprichwort: Epictetus ist ein Sklave, körperlich verkrüppelt, Ir in Armut, aber ein Freund (der Götter) der Unsterblichen (Epictetus ist ein griechischer Philosoph. Ir ist der Eigenname eines Bettlers bei Homer). So ist der arme Mann; aber die Seele der Reichen ist erfüllt von allem Bösen: Stolz, Eitelkeit, zahllose Begierden, Zorn, Zorn, Gier, Unwahrheit und dergleichen. Es ist offensichtlich, dass die Seele des ersteren philosophischer ist als die des letzteren. Aber Sie möchten wissen, was mehr Spaß macht; Genau das ist es, worüber sich meiner Meinung nach viele Menschen Gedanken machen: Welches Leben ist angenehmer? Und daran sollte es keinen Zweifel geben; Wer gesünder ist, lebt in größerer Freude. Und wer, sagen Sie mir, ist besser in der Lage, die Regel zu erfüllen, die ich einführen möchte, d. h. das Eidgesetz, arm oder reich? Wer würde eher schwören, derjenige, der zornig auf Diener ist, mit unzähligen Menschenmengen Verkehr hat, oder derjenige, der nur um Brot oder ein Kleidungsstück bittet? Letzterer braucht nicht einmal einen Eid zu leisten, wenn er will, sondern verbringt sein ganzes Leben ohne Sorgen. Oder besser gesagt: Wer gelernt hat, nicht zu schwören, wird den Reichtum oft verachten und kann sehen, wie sich von diesem Gut aus alle Wege zur Tugend öffnen – alle führen zur Sanftmut, zur Verachtung des Reichtums, zur Frömmigkeit, zum Seelenfrieden, zur Reue. Deshalb lasst uns nicht nachlässig sein, ihr Lieben, sondern lasst uns wiederum großen Fleiß anwenden: diejenigen, die sich selbst korrigiert haben, um sich selbst korrekt zu halten, um nicht irgendwie zurückzuweichen und zurückzukehren; und diejenigen, die zurückbleiben, rebellieren und versuchen, das Versäumte wiedergutzumachen. In der Zwischenzeit strecken diejenigen, die sich reformiert haben, ihre Hände nach denen aus, die dies noch nicht erreicht haben, als ob sie auf dem Meer treiben, und lassen sie sie in einen Hafen aufnehmen, der den Eiden fremd ist. Nicht zu schwören ist ein wirklich sicherer Pier, ein Pier, an dem man nicht vor dem aufkommenden Wind ertrinkt. Selbst wenn Wut, Feindschaft, Hass oder ähnliches aufflammen, bleibt die Seele in Sicherheit, sodass sie nichts sagen wird, was sie nicht sagen sollte, weil sie sich weder der Notwendigkeit noch dem Gesetz unterworfen hat. Schauen Sie, was Herodes aufgrund des Eides tat: Er schnitt dem Vorläufer den Kopf ab. „Aber um des Eides willen“, heißt es in der Schrift, „und denen, die bei ihm saßen, wollte er sie nicht ablehnen“ (Markus 6,26). Was erlitten die Stämme (Israel) aufgrund des Eides bezüglich des Stammes Benjamin (Richter 11,1–10)? Was erlitt Saul wegen seines Eides (2. Samuel 21:2)? Er brach seinen Eid und Herodes beging eine Tat, die schlimmer als ein Meineid war: Mord. Sie wissen auch, was Josua (Josua) aufgrund des Eides gegenüber den Gibeonitern erlitten hat (Josua 9:15). Der Eid ist wirklich eine satanische Falle. Lasst uns diese Bindungen lösen und uns so einrichten, dass es uns leicht fällt, davon Abstand zu nehmen. Befreien wir uns von diesem Netz des Satans und fürchten wir die Gebote des Herrn, gewöhnen wir uns an das Bessere, damit wir durch die Erfüllung dieser und anderer Gebote der Segnungen würdig werden, die denen verheißen werden, die ihn lieben – durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 oder 401 in Konstantinopel gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: