Беседа 12

Дела 4:36–37. Тако је Јосија, кога су апостоли звали Варнава, што значи син утехе, левит, пореклом Кипранин, који је имао своју земљу, продао је, донео новац и положио пред ноге апостола. У којим супротностима се састојао живот апостола? – О светогрђу Златоустовог времена. – Задивљујући живот првих хришћана. „Они који много греше треба да се много боје. 1. Сада (писац) намерава да исприча причу о Ананији са Сафиром и, желећи да покаже да је овај човек починио тежак грех, прво помиње онога ко је поступио како треба. И када су толики чинили исто, када је била таква благодат, такви знаци, он (Ананија) се није исправио; али, једном заслепљен похлепом, донео је пропаст на своју главу. „Ко је имао своју земљу“, рекао је (писац), рекавши да нема ништа друго, „продавши је, донео је новац и положио га пред ноге апостола“. „Неки човек по имену Ананија и његова жена Сафира, продавши своје имање, задржаше део цене, са знањем своје жене, а донеше нешто и положише пред ноге апостола“ (Дела 5:1-2). Важно је да је грех (учињен) сагласно, а нико други није знао шта се догодило. Одакле овај несрећни и патетични човек да ово уради? „А Петар рече: Ананија! Зашто си дозволио Сатани да стави у твоје срце идеју да лажеш Духа Светога и да се сакријеш од цене земље?“ (Дела 5:3) Погледајте – и сада се догодио велики знак, и много већи од првог. „Оно што сте поседовали није било ваше, а оно што је стечено продајом није било у вашој моћи?“ (Дела 5:4) Односно, да ли је постојала било каква потреба или принуда? Привлачимо ли вас нехотице? „Зашто си ово ставио у своје срце? Лагао си не људе, него Бога. Када је Ананија чуо ове речи, пао је беживотан" (Дела 5, 4–5). Видите ли како је овај знак већи (од првог)? По томе што (Ананија) губи живот, и што (Петар) сазнаје шта је скривено у његовим мислима и учињено у тајности. „И страх велики обузе све који су то чули. И уставши, младићи га припремише за погреб и, изневши га, сахранише га. Отприлике три сата после овога дошла је и његова жена, не знајући шта се догодило. Петар ју је упитао: „Реци ми за колико си продала земљу?“ (Дела 5:5–8) Желео је да је спасе, пошто је њен муж био кривац греха, па јој, можда, даје време за оправдање и прилику за покајање. Зато он каже: „Реци ми, за колико си продала земљу? Она је рекла: „Да, за толико“ (Дела 5:8). „А Петар јој рече: Зашто си пристала да кушаш Духа Господњег? Гле, улазе на врата они који су сахранили вашег мужа; и они ће те извести. Одједном је пала пред његове ноге и одустала од духа. И уђоше младићи и нађоше је мртву, изнесу је и сахранише поред њеног мужа. И страх велики обузе сву Цркву и све који су то чули“ (Дела 5, 9-11). После овог страшног чуда (апостоли) учинише многа знамења, али послушајте шта тачно. „Рукама апостола многа знамења и чуда бише у народу; и сви једнодушно остадоше у Соломоновом трему. Нико се од странаца није усуђивао да их гњави, него их је народ прославио.“ (Дела 5:12-13) Поштено. На крају крајева, Петар је већ унео страх кажњавајући и разоткривајући тајне својих мисли. Они су се више прилепили за њега, и због чуда, и због прве, друге и треће беседе – јер је учинио и прво чудо, и друго, и оно право, што ми се чини не само једно, већ значајно: прво је што је разоткрио тајне својих мисли, а друго што је по заповести узео живот. „И све више и више оних који су веровали придодавали су се Господу, мноштво мушкараца и жена, тако да су болеснике износили на улице и полагали их на постеље и постеље, да би сенка Петрова док је пролазио покрила свакога од њих“ (Дела 5:14-15). Ово се није догодило под Христом, из чега се види да се сада заиста испунило оно што је Он рекао. Шта тачно? „Ко верује у мене чиниће дела која ја чиним, и већа од ових ће чинити“ (Јован 14:12). „И многи из околних градова дођоше у Јерусалим, доносећи болесне и опседнуте нечистим духовима, и сви оздравише“ (Дела 5:16). Обратите пажњу, молим вас, како је цео њихов живот састављен од супротности. Дакле, прво је била туга због вазнесења Христовог, затим радост због силаска Духа; опет туга од оних који су га прекоравали, па радост од верних и од чуда; опет туга када су били заточени, па радост после ослобађајуће пресуде. И овде опет има и радости и туге. Радост јер су се прославили и примили откровења од Бога; туга јер су себи одузели живот. Опет радост јер су се прославили, а опет туга због првосвештеника. И то се свуда може приметити, као што се може видети и код старих (светих људи). Али хајде да се окренемо горе наведеном. Продали су је, кажу, и „донели цену продатог и положили пред ноге апостола“. Погледајте, љубљени, како апостолима нису дали да продају, него су се продали и дали им цену. Али не тако Ананија: он задржава нешто од цене продате њиве, па бива кажњен, као да је погрешио и да је осуђен за крађу своје. Ова примедба важи и за данашње свештенике, и то врло снажно. А пошто је и његова жена пристала на његов чин, онда је (апостол) подвргава суђењу. 2. Али можда ће неко рећи да се према њој понашао превише сурово. шта то говориш? Каква окрутност, реци ми? Ако је неко ко је скупљао дрва у суботу био каменован (Бр. 15,32–36), онда још више богохулник: на крају крајева, овај новац је већ био светиња. И заиста, ко је одлучио да своје прода и поклони, па га задржи за себе, тај је богохулник. Ако је богохулник онај ко узима од својих, онда је много више онај који узима од туђег. Зато немојте мислити да ако се то не деси сада, ако казна не уследи одмах, онда као да остаје без казне. Видите ли како га оптужују да је свој новац учинио светим, а затим га узео? Зар не би, каже, продавши их, могао да их користиш као да су своје? Ко те је зауставио? Зашто их узимате након што сте обећали (дати)? Тако је од самог почетка ђаво деловао међу тако великим знацима и чудесима, или боље, како је он (Ананија) био од њега заслепљен. Слично се догодило и у Старом завету, када је Хармијин син био осуђен за крађу онога што је било посвећено Богу; ти, међутим, знаш каквом се казном завршила ова ствар ( Исус Навин 7:1-26 ). Дакле, љубљени, светогрђе је веома озбиљно и пуно велике глупости. Ми вас, каже, нисмо терали ни да продате ни да дате новац после продаје; одлучили сте да то учините својом вољом. Зашто сте украли свети новац? "Зашто си ово ставио у своје срце?" А ако је то учинио Сатана, зашто је онда осуђен? Он је крив што је примио Сатанину акцију и извршио је. Али рекли би да је то требало исправити. Не, не би се исправио, јер ко је видео таква (чуда) и од њих није имао користи, још мање би имао користи од било чега другог. Дакле, ову ствар је било немогуће оставити без надзора, али је требало одсећи (кривца) као трули члан, да се не би заразило цело тело. Сада је и он добио корист, пошто више није успевао у злу, а остали су били ревнији; а онда би се догодило супротно. Стога (апостол) најпре изобличава и показује да му ова ствар није измакла, а затим је осуђује. Зашто сте, каже, то урадили? Да ли сте хтели да га задржите? Требало је прво то одржати и не обећавати. А сада, узевши га после предања Богу, починио си тешко светогрђе. Ко узима туђе узима, можда, из жеље неког другог; али сте могли задржати своје. Зашто си их учинио светим и онда их узео? Урадио си ово из велике глупости. Ово је неопростиво, неопростиво. Нека нико не буде у искушењу ако и сада има неких богохулника. Ако су били тада, онда још више сада, када је толико зла. Али укоримо их пред свима, да се и други уплаше. Јуда је био богохулник, али то није завело ученике. Видите ли колико зла производи страст за новцем? „И велики страх,“ каже он, „обузе све који су то чули“. Био је кажњен, а други су имали користи. Дакле, ово се не ради без сврхе; Раније, иако је било других чуда, тог страха није било. Дакле, истинита је изрека: „Господ се познаје по судовима“ 17 (Пс. 9:17). Тако је било и на кивоту: Уза је био кажњен, а други су били ухваћени од страха. Али тамо уплашени цар одбаци ковчег; и овде постају пажљивији. Видите: Петар је није звао, него је чекао да дође; а нико од осталих није смео да говори о томе шта се догодило. Ово је страх од наставника, ово је поштовање и послушност ученика. „Три сата после овога“, а супруга није сазнала, а нико од присутних није рекао ништа о томе, иако је било довољно времена да се вест прошири. Али они су били у страху. О томе писац са чуђењем каже да је „дошла и његова жена, не знајући шта се догодило“. Из овога се већ могло схватити да је знао тајну. Зашто те пита а да никога не пита? Није ли то било зато што је знао, наравно? Али крајње слепило јој није дало да се ослободи осуде, а она је одговорила са великом дрскошћу, мислећи да разговара са (простом) особом. Битно је да су у грех пали намерно или, такорећи, по неком договору. „Зашто си пристао“, каже он, „да искушаваш Духа Господњег?“ „Гле, улазе на врата они који су сахранили твог мужа, и изнеће те. Прво сугерише да је она згрешила, а затим показује да ће она с правом доживети исту судбину као и њен муж, пошто је и она грешила на исти начин. И како је, кажете, „одједном пала пред његове ноге и предала се духу“? То је зато што је стајала близу. Тако су на себе навукли казну. Ко се не би ужаснуо? Ко се не би бојао апостола? Ко се не би изненадио? „И сви су“, каже он, „били једнодушно у Соломоновом тријему. Из овога се види да нису били у кући, него у храму; такође – да се више нису плашили додиривања нечистих, већ су просто додиривали мртве. А погледајте како су били строги према свом народу, али ту моћ нису користили према странцима. „Али они који су веровали“, каже он, „све више су се придавали Господу, мноштво мушкараца и жена, тако да су болеснике износили на улице и полагали их на постеље и постеље, да би сенка Петрова који је пролазио засјенила свакога од њих“ (Дела 5:14, 15). 3. Велика је била вера оних који су дошли, већа него под Христом! Зашто се то догодило? Јер је Христос прорекао, рекавши: „Ко верује у Мене, дела која Ја чиним, и он ће чинити, и већа од ових ће чинити“ (Јн. 14,12). Остали су ту и нису обилазили (градове и села), а притом су им сви доносили своје болесне на својим креветима и постељама, и свуда су чинили чуда: на онима који су веровали, на исцељенима, на кажњенима, у смелости пред онима (Јудејима), у самој врлини оних који су озбиљно веровали - све се то није догодило само од знамења. Иако они, из смирења, не приписују све себи, говорећи да то чине у име Христово, то су произвели и њихов живот и врлина. И погледајте: (писац) овде не говори о броју оних који су поверовали, препуштајући слушаоцу да суди; Тако су се верници повећали у небројено мноштво. У исто време више се оглашавало васкрсење (Христово). „Нико се споља није усуђивао да им приђе, али их је народ прославио“ (Дела 5:13). Он то каже, говорећи да више нису били презрени као пре, и да су за кратко време и за трен толико постигли рибар и обичан човек. Дакле, земља је већ била небо, у (њиховом) животу, у смелости, у чудима и у свему; и они су, попут анђела, били предмет чуда, јер уопште нису обраћали пажњу на подсмех, претње или опасности. И не само због тога, већ и зато што су, пошто су били веома хумани и брижни, једнима помагали новцем, а другима оздрављењем тела. „Зашто си дозволио Сатани да уђе у твоје срце?“ Петар се, такорећи, оправдава тиме што почиње да га кажњава, али у исто време опомиње друге. Пошто је оно што се догодило могло изгледати веома озбиљно, он врши страшну пресуду и њему и његовој жени. И да обојицу, који су неопростиво сагрешили, није подвргао таквом суду, какво онда занемаривање Божије не би произашло из овога? А зашто је тачно (то је урадио) јасно је из чињенице да није одмах почео да кажњава, већ је унапред открио њихов грех. Зато нико није плакао, нико није јецао, али су се сви плашили. И није изненађујуће да је, када се њихова вера проширила, било више знакова, и велики страх је био међу нашим народом – јер ми се не бринемо толико за странце колико за своје. Дакле, ако смо уједињени једни са другима, онда се нико неће побунити против нас; а ако смо одвојени једни од других, онда ће нас, напротив, сви напасти. Зато су они смело и смело изашли на пијацу усред својих непријатеља и извојевали победу; и испунило се речено: „владај над непријатељима својим“ (Пс. 109,2); већу њихову снагу доказује чињеница да су то радили док су били заточени и везани. Дакле, ако су само они који лажу претрпели такву казну, шта онда неће трпети они који крше заклетве? Или боље: ако је жена, која је само рекла: „Да, за толико“, била подвргнута таквој казни и није избегала (њу), онда размислите какву казну заслужујете ви, који се заклињете и кршите заклетве? Сада је време да се из Старог завета покаже озбиљност кривоклетства. „Летећи свитак“, каже (пророк), „... његова ширина је десет лаката“ (Зах. 5:1, 2). Израз: "летење" означава екстремну брзину кажњавања након заклетве; а чињеница да је био „десет лаката” широк и (двадесет) дугачак означава озбиљност и величину зала; чињеница да је полетео са неба значи да одлука долази од највишег суда; а то што је имао облик српа значи неминовност казне. Као што се срп, избоден у врат, не може скинути са њега док му се не одсече глава, тако је и казна која задеси оне који се куну страшна и не одступи од њих док се не заврши дело. Ако избегнемо казну употребом заклетве, онда се нећемо ослањати на ово; ово се дешава на нашу несрећу. шта ти мислиш? Да су се многи после Ананије и Сафире усудили да учине исто и да нису претрпели исту казну? Зашто, кажете, нису били изложени? Не зато што им је то опроштено, већ зато што су били посматрани за већу казну. 4. Дакле, они који много греше треба да се више боје и боје када нису кажњени него када су кажњени, јер се њихова казна повећава због некажњивости и дуготрпљења Божијег. Стога, не гледајмо на то да ли нисмо кажњени, него на то да ли смо згрешили? Ако грешимо и не будемо кажњени, онда треба да дрхтимо још више. Реци ми: кад би имао неког роба и само му претио и не би га тукао, кога би се онда више плашио, када би побегао, када би одлучио да побегне? Зар није било када сте само претили? Зато саветујемо да не претимо стално једни другима, да не бисмо превише збунили душу страхом, да је не би више мучили овим него ранама. У једном случају казна је привремена, а у другом трајна. Зато, ако сада нико не пати од овог српа, не гледајте на њега, него размислите, да ли се такве ствари раде? Сада се раде многе ствари које су урађене у време потопа; али нема потопа, јер чека геена и мука. Многи греше попут Содомаца, али огњена киша не пада на њих, јер је припремљена огњена река. Многи су се усудили да ураде исто што и фараон, али нису били подвргнути истој казни као он, нису се удавили у Црвеном мору, јер их чека море бездана, где казна неће бити праћена безосећајношћу и неће завршити смрћу, већ тамо где ће страдати, све више и више подвргнути и суффо казни, спаљивању. Многи су се усуђивали да греше као Израиљци, али их змије нису уједале, јер их је чекао бескрајни црв. Многи су се усудили да учине исто што и Гијезије, али нису били погођени губом, јер би уместо губе били пресечени на пола и доживели исту судбину као лицемери (Матеј 24:51). Многи су се заклели и прекршили, али и да су избегли (казну), немојмо се у њу уздати, јер их чека шкргут зуба. Да, и овде ће, можда, доживети и не избећи (казну), ако не одмах, онда са другим гресима, тако да ће казна бити строжа. А ми често, за мала (недела), у потпуности одужимо велика. Дакле, када приметите да вам се нешто догодило, сетите се овог греха. Управо се то догодило са Јаковљевим синовима. Сетите се Јосифове браће: продали су брата, покушали да му одузму живот, или, боље рећи, већ су узели онолико колико је од њих зависило; Преварили су и растужили старца, а ништа нису претрпели. Али, много година касније, били су у великој опасности и сетили су се овог греха. А да ово што је речено није измишљотина, послушајте шта они сами кажу: „кажњени смо за грех према брату своме“ (Пост. 42,21). Тако и ви, када се нешто деси, реците: да, у греху смо, јер нисмо послушали Христа, јер смо се заклели; честе заклетве и кривоклетства падале су ми на главу. Тако се исповедите, јер су се и они исповедили и спасли се. Какве везе има ако казна не наступи одмах? Уосталом, Ахав такође није одмах претрпео оно што је касније доживео због Навутејевог злочина. Зашто се то дешава? Бог ти даје времена да се опереш, а када оклеваш, коначно шаље казну. Јесте ли видели шта су претрпели они који су лагали? Одавде схватите чему ће бити подвргнути они који крше заклетве, схватите и зауставите се. Ко се куне, не може а да не прекрши своју заклетву, хтео-не хтео; а ко прекрши заклетве своје не може се спасти. Једно кршење заклетве може учинити све и донети нам пуну казну. Зато те молим, будимо пажљиви према себи, да се, избегавши овде казне, удостојимо милости од Бога, по благодати и милосрђу Јединородног Сина Његовог, са Којим Оцу, са Духом Светим, слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. или 401. године. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Превод П. Иунгеров – Редакција „Абецеде вере” Можда ће вас занимати: