Беседа 12

Veprat e Apostujve 4:36–37. Kështu Josia, i quajtur nga apostujt Barnaba, që do të thotë bir i ngushëllimit, një levit, me origjinë qipriot, i cili kishte tokën e tij, e shiti, solli para dhe ia vuri te këmbët e apostujve. Nga cilat të kundërta përbëhej jeta e apostujve? – Për sakrilegjet e kohës së Krizostomit. – Jeta mahnitëse e të krishterëve të parë. “Ata që mëkatojnë shumë duhet të kenë frikë shumë.” 1. Tani (shkrimtari) synon të tregojë historinë e Ananias me Safirën dhe duke dashur të tregojë se ky njeri ka bërë një mëkat të rëndë, fillimisht përmend atë që veproi ashtu siç duhej. Dhe kur kaq shumë vepruan të njëjtën gjë, kur kishte një hir të tillë, shenja të tilla, ai (Ananias) nuk e korrigjonte veten; por, një herë i verbuar nga lakmia, ai solli shkatërrimin mbi kokën e tij. "Kush kishte tokën e tij," tha (shkrimtari), duke u shprehur se nuk kishte asgjë tjetër, "pasi e shiti, i solli paratë dhe i vuri te këmbët e Apostujve". “Një burrë i quajtur Anania dhe gruaja e tij Safira, pasi shitën pasurinë e tyre, me dijeninë e gruas së tij mbajti një pjesë të çmimit, solli dhe ia vuri te këmbët e Apostujve” (Veprat 5:1-2). E rëndësishme është që mëkati (u bë) me pëlqim dhe askush tjetër nuk e dinte se çfarë ndodhi. Nga erdhi ky person fatkeq dhe patetik për ta bërë këtë? Por Pjetri tha: Anania! Pse e lejove Satanin të të fusë në zemrën tënde idenë për të gënjyer Frymën e Shenjtë dhe për t'u fshehur nga çmimi i tokës?” (Veprat 5:3) Shikoni - dhe tani ka ndodhur një shenjë e madhe dhe shumë më e madhe se e para. "Ajo që zotëronit nuk ishte e juaja dhe ajo që u fitua me shitje nuk ishte në fuqinë tuaj?" (Veprat 5:4) Domethënë, a kishte ndonjë domosdoshmëri apo detyrim? Të tërheqim pa dashje? “Pse e ke vënë këtë në zemrën tënde? Ju nuk gënjeni njerëzit, por Zotin. Kur Anania i dëgjoi këto fjalë, ra pa jetë” (Veprat e Apostujve 5:4–5). A e shihni se si kjo shenjë është më e madhe (se e para)? Me faktin se (Ananias) humbet jetën dhe që (Pjetri) mëson atë që fshihet në mendimet e tij dhe bëhet në fshehtësi. “Dhe frikë e madhe i pushtoi të gjithë ata që e dëgjuan. Dhe, duke u ngritur, të rinjtë e përgatitën për varrim dhe, duke e çuar jashtë, e varrosën. Rreth tre orë pas kësaj erdhi edhe gruaja e tij, pa e ditur se çfarë kishte ndodhur. Pjetri e pyeti: "Më thuaj, për sa e shite tokën?" (Veprat 5:5–8) Ai donte ta shpëtonte, pasi burri i saj ishte autori i mëkatit, dhe për këtë arsye, ndoshta, i jep kohë për justifikim dhe një mundësi për pendim. Prandaj thotë: “Më thuaj, për sa e shitë tokën? Ajo tha: “Po, për kaq shumë” (Veprat e Apostujve 5:8) “Por Pjetri i tha: Pse pranove të tundosh Frymën e Zotit? Ja, ata që varrosën burrin tënd po hyjnë në derë; dhe ata do t'ju kryejnë. Papritur ajo ra në këmbët e tij dhe dha shpirt. Dhe të rinjtë hynë dhe e gjetën të vdekur, e morën jashtë dhe e varrosën pranë burrit të saj. Dhe një frikë e madhe pushtoi gjithë kishën dhe të gjithë ata që e dëgjuan” (Veprat e Apostujve 5:9-11). Pas kësaj mrekullie të tmerrshme (apostujt) bënë shumë shenja, por dëgjoni se çfarë saktësisht. “Me anë të duarve të apostujve u bënë shumë shenja dhe mrekulli në popull; dhe të gjithë qëndruan me një mendje të vetme në portikun e Salomonit. Asnjë nga të huajt nuk guxoi t'i ngacmonte, por njerëzit i përlëvdonin” (Veprat e Apostujve 5:12-13) Në fund të fundit, Pjetri tashmë kishte ngjallur frikë duke ndëshkuar dhe ekspozuar sekretet e mendimeve të tij. Ata u ngjitën më shumë pas tij, si për shkak të mrekullisë, ashtu edhe për shkak të predikimit të parë, të dytë dhe të tretë - sepse ai bëri mrekullinë e parë, dhe të dytën, dhe atë reale, që më duket jo vetëm një gjë, por një gjë domethënëse: e para është se ai ekspozoi sekretet e mendimeve të tij dhe e dyta është se ai mori jetën me urdhër. “Dhe Zotit gjithnjë e më shumë i shtoheshin ata që besonin, një mori burrash e grash, që i nxirrnin të sëmurët në rrugë dhe i vendosnin në shtretër e shtretër, që hija e Pjetrit ndërsa kalonte të mbulonte ndonjë prej tyre” (Veprat 5:14-15). Kjo nuk ndodhi nën Krishtin, nga e cila mund të shihet se tani ajo që Ai tha është përmbushur në të vërtetë. Çfarë saktësisht? “Ai që beson në mua do të bëjë veprat që bëj unë dhe do të bëjë edhe më të mëdha se këto” (Gjoni 14:12). “Edhe shumë nga qytetet përreth erdhën në Jeruzalem, duke sjellë të sëmurë dhe të pushtuar nga frymërat e ndyra dhe të gjithë u shëruan” (Veprat 5:16). Vini re, ju lutem, se si e gjithë jeta e tyre përbëhet nga të kundërta. Pra, fillimisht ishte pikëllimi për shkak të ngjitjes së Krishtit, pastaj gëzimi për shkak të zbritjes së Shpirtit; përsëri pikëllim nga ata që e qortuan, pastaj gëzim nga besimtarët dhe nga mrekullia; përsëri pikëllim kur u ndaluan, pastaj gëzim pas lirimit të tyre. Dhe këtu përsëri ka gëzim dhe pikëllim. Gëzim sepse u përlëvduan dhe morën zbulesa nga Perëndia; pikëllim sepse ata morën jetën e tyre. Përsëri gëzim sepse u bënë të famshëm dhe përsëri pikëllim për shkak të kryepriftit. Dhe kjo mund të vërehet kudo, ashtu siç mund ta shihni tek të lashtët (burrat e shenjtë). Por le të kthehemi tek sa më sipër. Ata shitën, thonë ata, dhe "e sollën çmimin e asaj që u shit dhe e vunë te këmbët e Apostujve". Shiko, i dashur, se si ata nuk i porositën apostujt të shisnin, por shitën veten dhe u dhanë çmimin. Por jo kështu Anania: ai mban diçka nga çmimi i arës së shitur, dhe për këtë arsye dënohet, sikur të kishte bërë diçka të gabuar dhe të ishte dënuar për vjedhje të tijën. Kjo vërejtje vlen edhe për priftërinjtë e sotëm, madje shumë fort. Dhe meqenëse edhe gruaja e tij u pajtua me veprimin e tij, atëherë (apostulli) e nënshtron atë në gjyq. 2. Por ndoshta dikush do të thotë se ai e trajtoi atë shumë mizorisht. cfare po thua? Çfarë mizorie, më thuaj? Nëse dikush që mblidhte dru të shtunën vritet me gurë (Num. 15:32–36), atëherë aq më tepër një blasfemues: në fund të fundit, këto para ishin tashmë të shenjta. Dhe me të vërtetë, kushdo që vendosi të shesë të tijën dhe ta japë, dhe pastaj ta mbajë për vete, është blasfemues. Nëse ai që merr nga të tijat është blasfemues, atëherë shumë më tepër është ai që merr nga të tjerët. Prandaj, mos mendoni se nëse kjo nuk ndodh tani, nëse dënimi nuk vjen menjëherë, atëherë është sikur të mbetet pa dënim. E shihni se si akuzohet se i ka bërë të shenjta paratë dhe më pas i ka marrë? A nuk mundesh, thotë ai, pasi i ke shitur, t'i përdorësh sikur të ishin të tuat? Kush ju ndaloi? Pse i merrni pasi premtuat (për t'i dhënë)? Kështu veproi që në fillim djalli në mesin e shenjave dhe mrekullive kaq të mëdha, ose më mirë, se si ai (Anania) u verbua prej tij. Një gjë e ngjashme ndodhi në Dhiatën e Vjetër, kur i biri i Charmias u dënua për vjedhjen e asaj që i kushtohej Perëndisë; megjithatë, ju e dini se me çfarë dënimi përfundoi kjo çështje (Jozueu 7:1-26). Kështu, i dashur, sakrilegji është shumë i rëndë dhe plot marrëzi të mëdha. Ne, thotë ai, nuk ju detyruam të shisni ose të jepni para pas shitjes; keni vendosur ta bëni këtë me vullnetin tuaj të lirë. Pse keni vjedhur nga paratë e shenjta? "Pse e keni vënë këtë në zemrën tuaj?" Dhe nëse Satani e bëri këtë, atëherë pse dënohet? Ai është fajtor për marrjen dhe kryerjen e veprimit të Satanait. Por ata do të thoshin se duhej korrigjuar. Jo, ai nuk do ta korrigjonte veten, sepse kushdo që shihte (mrekulli) të tilla dhe nuk përfitonte prej tyre, aq më pak do të përfitonte nga ndonjë gjë tjetër. Pra, ishte e pamundur të lihej kjo çështje pa mbikëqyrje, por duhej të pritej (fajtori) si një gjymtyrë e kalbur, që të mos infektohej i gjithë trupi. Tani edhe ai mori dobi, pasi nuk ia doli më të keqen dhe të tjerët u bënë më të zellshëm; dhe atëherë do të ndodhte e kundërta. Prandaj (apostulli) fillimisht denoncon dhe tregon se kjo çështje nuk i ka shpëtuar, e më pas e dënon. Pse, thotë ai, e bëre këtë? Dëshironi ta ruani? Ishte e nevojshme që së pari të ruhej dhe të mos jepeshin premtime. Dhe tani, duke e marrë atë pas përkushtimit ndaj Zotit, ju keni bërë sakrilegj të rëndë. Kushdo që merr atë që u takon të tjerëve, merr, ndoshta, nga dëshira e dikujt tjetër; por ju mund të kishit mbajtur tuajën. Pse i bëtë të shenjta dhe më pas i morët? Ju e bëtë këtë nga marrëzi e madhe. Kjo është e pafalshme, e pafalshme. Askush të mos tundohet nëse edhe tani ka disa blasfemues. Nëse do të ishin atëherë, aq më tepër tani, kur ka kaq shumë të këqija. Por le t'i qortojmë para të gjithëve, që edhe të tjerët të kenë frikë. Juda ishte një blasfemues, por kjo nuk i joshi dishepujt. E shihni sa të keqe prodhon pasioni për para? "Dhe një frikë e madhe," thotë ai, "i pushtoi të gjithë ata që e dëgjuan". Ai u ndëshkua dhe të tjerët përfituan. Pra, kjo nuk bëhet pa qëllim; Më parë, megjithëse kishte mrekulli të tjera, nuk kishte një frikë të tillë. Pra, thënia është e vërtetë: "Zoti njihet duke kryer gjykime" 17 (Ps. 9:17). Kështu ndodhi në kivot: Uzahu u ndëshkua dhe të tjerët u kapën nga frika. Por atje mbreti i frikësuar e hodhi poshtë arkën; dhe këtu bëhen më të vëmendshëm. E shihni: Pjetri nuk e thirri, por priti që ajo të vinte; dhe askush nga të tjerët nuk guxoi të fliste për atë që kishte ndodhur. Kjo është frika nga mësuesi, ky është respekt dhe bindje e nxënësve. "Tre orë pas kësaj", dhe gruaja nuk e mori vesh, dhe asnjë nga të pranishmit nuk tha asgjë për këtë, megjithëse kishte kohë të mjaftueshme që lajmi të përhapej. Por ata ishin në frikë. Shkrimtari thotë për këtë me habi se "erdhi edhe gruaja e tij, duke mos ditur se çfarë kishte ndodhur". Nga kjo tashmë ishte e mundur të kuptohej se ai e dinte sekretin. Pse të pyet pa pyetur askënd? A nuk ishte sepse ai e dinte, sigurisht? Por verbëria e skajshme nuk e lejoi të hiqte qafe dënimin dhe ajo u përgjigj me paturpësi të madhe, duke menduar se po fliste me një person (të thjeshtë). E rëndësishme është që ata ranë në mëkat me qëllim ose, si të thuash, me ndonjë marrëveshje. "Pse ratë dakord," thotë ai, "të tundoni Shpirtin e Zotit?" "Ja, ata që varrosën burrin tënd po hyjnë në derë dhe do të të nxjerrin jashtë". Fillimisht sugjeron se ajo ka mëkatuar dhe më pas tregon se me të drejtë do të ketë të njëjtin fat si i shoqi, pasi edhe ajo ka mëkatuar në të njëjtën mënyrë. Dhe si, thoni ju, "papritmas ajo ra në këmbët e tij dhe dha shpirt"? Kjo sepse ajo qëndronte afër. Kështu ata sollën mbi vete dënimin. Kush nuk do të tmerrohej? Kush nuk do t'i frikësohej apostullit? Kush nuk do të habitej? "Dhe të gjithë," thotë ai, "ishin një mendje në verandën e Solomonit." Nga kjo është e qartë se ata nuk ishin në shtëpi, por në kishë; gjithashtu - se ata nuk kishin më frikë të preknin të papastërt, por thjesht preknin të vdekurit. Dhe shikoni sa të rreptë ishin ndaj njerëzve të tyre, por nuk e përdornin këtë fuqi ndaj të huajve. “Por ata që besonin,” thotë ai, “i shtoheshin gjithnjë e më shumë Zotit, një mori burrash e grash, saqë i nxirrnin të sëmurët në rrugë dhe i vendosnin në shtretër e shtretër, me qëllim që hija e Pjetrit që kalonte të mbulonte ndonjë prej tyre” (Veprat 5:14, 15). 3. I madh ishte besimi i atyre që erdhën, edhe më i madh se nën Krishtin! Pse ndodhi kjo? Sepse Krishti paratha, duke thënë: "Ai që beson në mua, veprat që bëj unë, do t'i bëjë edhe ai dhe vepra më të mëdha se këto do të bëjë" (Gjoni 14:12). Ata mbetën atje dhe nuk u rrotulluan (qytetet dhe fshatrat), dhe ndërkohë, të gjithë i sillnin të sëmurët e tyre në shtretërit dhe shtretërit e tyre dhe kudo shfaqnin mrekulli: mbi ata që besuan, mbi ata që u shëruan, mbi ata që u ndëshkuan, me guxim para atyre (hebrenjve), në vetë virtytin e atyre që besuan seriozisht - e gjithë kjo nuk ndodhi vetëm nga shenja. Edhe pse ata, nga përulësia, nuk ia atribuojnë çdo gjë vetes, duke thënë se këtë e bëjnë në emër të Krishtit, këtë e prodhoi edhe jeta dhe virtyti i tyre. Dhe shikoni: (shkrimtari) këtu nuk flet për numrin e atyre që besuan, duke ia lënë dëgjuesit ta gjykojë; Kështu besimtarët u shtuan në një turmë të panumërt. Në të njëjtën kohë, ringjallja (e Krishtit) u shpall më shumë. "Askush nga jashtë nuk guxoi t'u afrohej atyre, por njerëzit i përlëvdonin" (Veprat 5:13). Ai e thotë këtë, duke u shprehur se nuk përçmoheshin më si më parë dhe se në një kohë të shkurtër dhe në një çast aq shumë u arrit nga peshkatari dhe njeriu i thjeshtë. Pra, toka ishte tashmë parajsë, në jetën (e tyre), në guxim, në mrekulli dhe në gjithçka; dhe ata, si engjëjt, ishin objekt i habisë, sepse ata nuk e konsideronin aspak talljen, kërcënimin apo rreziqet. Dhe jo vetëm për këtë, por edhe sepse duke qenë shumë njerëzorë dhe të kujdesshëm, disa i ndihmuan me para, e të tjerë në shërimin e trupit. “Pse e ke lejuar Satanin të hyjë në zemrën tënde?” Pjetri, si të thuash, justifikohet duke filluar ta ndëshkojë, por në të njëjtën kohë i këshillon të tjerët. Duke qenë se ajo që ndodhi mund të dukej shumë e rëndë, ai kryen një gjykim të tmerrshëm si për të ashtu edhe për gruan e tij. Dhe nëse ai nuk do t'i kishte nënshtruar të dy ata, të cilët kishin mëkatuar në mënyrë të pafalshme, ndaj një gjykimi të tillë, atëherë çfarë lloj shpërfilljeje të Perëndisë nuk do të kishte ardhur nga kjo? Dhe pse saktësisht (ai e bëri këtë) është e qartë nga fakti se ai nuk filloi menjëherë të ndëshkonte, por zbuloi paraprakisht mëkatin e tyre. Prandaj askush nuk qau, askush nuk qau, por të gjithë kishin frikë. Dhe nuk është për t'u habitur që kur besimi i tyre u përhap, pati më shumë shenja dhe pati frikë të madhe në mesin e njerëzve tanë - sepse ne nuk shqetësohemi aq shumë për të huajt sesa për tonat. Pra, nëse jemi të bashkuar me njëri-tjetrin, atëherë askush nuk do të rebelohet kundër nesh; dhe nëse jemi të ndarë nga njëri-tjetri, atëherë, përkundrazi, të gjithë do të na sulmojnë. Prandaj ata u treguan të guximshëm dhe dolën me guxim në treg në mes të armiqve të tyre dhe fituan; dhe ajo që u tha u përmbush: “Mund të sundosh mbi armiqtë e tu” (Ps. 109:2); aq më e madhe forca e tyre u dëshmua nga fakti që ata e bënë këtë duke qenë të ndaluar dhe të lidhur. Pra, nëse vetëm ata që gënjejnë kanë pësuar një dënim të tillë, atëherë çfarë nuk do të vuajnë ata që thyejnë betimin? Ose më mirë: nëse gruaja, e cila ka thënë vetëm: “Po, për aq shumë”, i është nënshtruar një dënimi të tillë dhe nuk i ka shpëtuar, atëherë mendo se çfarë dënimi meriton ti që betohesh dhe thyesh betimin? Tani është koha për të treguar nga Dhiata e Vjetër ashpërsia e dëshmisë së rreme. "Rrotulla fluturuese", thotë (profeti), "... gjerësia e saj është dhjetë kubitë" (Zakaria 5:1, 2). Shprehja: "fluturim" nënkupton shpejtësinë ekstreme të dënimit pas betimit; dhe fakti që ishte "dhjetë kubitë" i gjerë dhe (njëzet) i gjatë, tregon ashpërsinë dhe madhësinë e të këqijave; fakti që ai fluturoi nga qielli do të thotë se përcaktimi vjen nga gjykata më e lartë; dhe fakti që kishte formën e një drapëri nënkupton pashmangshmërinë e dënimit. Ashtu si drapëri i shpuar në qafë nuk mund të hiqet prej tij derisa t'i pritet koka, ashtu edhe dënimi që i godet ata që betohen është i tmerrshëm dhe nuk tërhiqet prej tyre derisa të përfundojë puna e tij. Nëse i shmangemi ndëshkimit duke përdorur betimin, atëherë nuk do të mbështetemi në këtë; kjo ndodh për fatkeqësinë tonë. Çfarë mendoni ju? Se shumë pas Ananias dhe Safirës guxuan të bënin të njëjtën gjë dhe nuk pësuan të njëjtin dënim? Pse, thua, nuk u ekspozuan? Jo sepse u fal, por sepse u vëzhguan për dënim më të madh. 4. Pra, ata që bëjnë shumë mëkate duhet të kenë më shumë frikë dhe frikë kur nuk dënohen se sa kur ndëshkohen, sepse dënimi i tyre rritet për shkak të mosndëshkimit dhe durimit të Zotit. Prandaj, le të mos shikojmë nëse nuk jemi ndëshkuar, por nëse kemi mëkatuar? Nëse mëkatojmë dhe nuk ndëshkohemi, atëherë duhet të dridhemi edhe më shumë. Më thuaj: po të kishe ndonjë rob dhe vetëm ta kërcënoje dhe të mos e rrihje, atëherë kur do të kishte më shumë frikë, kur do të ikte, kur do të vendoste të arratisej? A nuk ishte kur vetëm kërcënoje? Prandaj këshillojmë që të mos kërcënojmë vazhdimisht njëri-tjetrin, që të mos e ngatërrojmë shumë shpirtin me frikën, që të mos e mundojmë më shumë me këtë sesa me plagët. Në njërin rast dënimi është i përkohshëm, kurse në tjetrin është i përhershëm. Prandaj, nëse askush nuk vuan tani nga ky drapër, mos e shikoni, por mendoni, a po bëhen gjëra të tilla? Shumë gjëra po bëhen tani që u bënë në kohën e përmbytjes; por nuk ka përmbytje, sepse Gehena dhe mundimi pret. Shumë mëkatojnë si Sodomitët, por shiu i zjarrit nuk bie mbi ta, sepse është përgatitur një lumë zjarri. Shumë guxuan të bënin të njëjtën gjë si Faraoni, por nuk iu nënshtruan të njëjtit dënim si ai, nuk u mbytën në Detin e Kuq, sepse i pret deti i humnerës, ku dënimi nuk do të shoqërohet me pandjeshmëri dhe nuk do të përfundojë me vdekje, por ku do të vuajnë, gjithnjë e më shumë do t'i nënshtrohen ndëshkimit, djegies dhe mbytjes. Shumë guxuan të mëkatonin si izraelitët, por gjarpërinjtë nuk i kafshuan, sepse i priste një krimb i pafund. Shumë guxuan të bënin të njëjtën gjë si Gehazi, por nuk u goditën nga lebra, sepse në vend të lebrës ata do të priheshin përgjysmë dhe do të pësonin të njëjtin fat si hipokritët (Mateu 24:51). Shumë kanë bërë betim dhe kanë thyer betimet, por edhe nëse i kanë shpëtuar (dënimit), të mos mbështetemi në të, sepse i pret kërcëllim dhëmbësh. Po, dhe këtu, ndoshta, do të përjetojnë dhe nuk do t'i shpëtojnë (dënimit), nëse jo menjëherë, atëherë me mëkate të tjera, në mënyrë që dënimi të jetë më i rëndë. Dhe ne shpesh, për keqbërjet e vogla, i shpërblejmë plotësisht të mëdhatë. Pra, kur të vëreni se diçka ju ka ndodhur, kujtoni këtë mëkat. Kjo është pikërisht ajo që ndodhi me djemtë e Jakobit. Kujtoni vëllezërit e Jozefit: ata e shitën vëllanë e tyre, u përpoqën t'i merrnin jetën ose, më mirë të themi, ata tashmë morën aq sa varej prej tyre; Ata e mashtruan dhe e pikëlluan plakun dhe nuk pësuan asgjë. Por, shumë vite më vonë, ata ishin në rrezik ekstrem dhe kujtuan këtë mëkat. Dhe se ajo që u tha nuk është trillim, dëgjoni se çfarë thonë ata vetë: “Ne jemi ndëshkuar për mëkatin kundër vëllait tonë” (Zan. 42:21). Kështu edhe ju, kur ndodh diçka, thoni: po, ne jemi në mëkat, sepse nuk e dëgjuam Krishtin, sepse u betuam; mbi kokë më binin betimet dhe dëshmitë e rreme. Kështu rrëfeni, sepse edhe ata rrëfyen dhe u shpëtuan. Çfarë rëndësie ka nëse dënimi nuk ndodh menjëherë? Në fund të fundit, edhe Ashabi nuk vuajti menjëherë atë që përjetoi më vonë për krimin e Nabothit. Pse ndodh kjo? Zoti të jep kohë të lahesh dhe kur heziton, më në fund dërgon dënim. E keni parë se çfarë pësuan ata që gënjejnë? Nga këtu, kuptoni se çfarë do t'i nënshtrohen ata që thyejnë betimet, kuptoni dhe ndaloni. Ai që betohet nuk mund të mos e thyejë betimin e tij, s'duhet; dhe kushdo që thyen betimet e tij nuk mund të shpëtohet. Një shkelje e vetme e betimit mund të bëjë gjithçka dhe të sjellë mbi ne dënimin e plotë. Prandaj, të lutem, le të jemi të vëmendshëm ndaj vetvetes, që, duke iu shmangur ndëshkimit këtu, të jemi të denjë për mëshirë nga Perëndia, sipas hirit dhe mëshirës së Birit të Tij të vetëmlindur, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400 ose 401. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Përkthimi P. Yungerov – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: