Беседа 12

Skutky 4:36–37. A tak Joziáš, apoštolmi nazývaný Barnabáš, čo znamená syn útechy, Levita, pôvodne Cyperčan, ktorý mal vlastnú zem, predal ju, priniesol peniaze a položil ju k nohám apoštolov. Z akých protikladov pozostával život apoštolov? – O svätokrádežiach za čias Chryzostoma. – Úžasný život prvých kresťanov. "Tí, ktorí veľa hrešia, by sa mali veľa báť." 1. Teraz (spisovateľ) má v úmysle vyrozprávať príbeh Ananiáša so Zafirou a v snahe ukázať, že tento muž spáchal ťažký hriech, spomenie najprv toho, kto konal tak, ako mal. A keď toľkí robili to isté, keď bola taká milosť, také znamenia, on (Ananiáš) sa neopravil; ale raz oslepený chamtivosťou priviedol na svoju hlavu skazu. „Kto mal vlastnú pôdu,“ povedal (pisateľ) a vyjadril, že nič iné nemá, „predal ju, priniesol peniaze a položil ju k nohám apoštolov. „Istý muž menom Ananiáš a jeho žena Zafira predali svoj majetok a s vedomím svojej manželky zadržali časť ceny, časť doniesli a položili k nohám apoštolov“ (Sk 5:1-2). Dôležité je, že hriech (bol spáchaný) súhlasom a nikto iný nevedel o tom, čo sa stalo. Odkiaľ sa tento nešťastný a úbohý človek vzal, že to urobil? „Ale Peter povedal: Ananiáš! Prečo si dovolil Satanovi, aby ti vložil do srdca myšlienku klamať Duchu Svätému a skrývať sa pred cenou zeme? (Skutky 5:3) Pozri – a teraz sa stalo veľké znamenie, oveľa väčšie ako to prvé. "To, čo ste vlastnili, nebolo vaše a to, čo ste získali predajom, nebolo vo vašej moci?" (Skutky 5:4) To znamená, bola tam nejaká nevyhnutnosť alebo nátlak? Priťahujeme vás nedobrovoľne? „Prečo si si to vložil do srdca? Neklamal si ľuďom, ale Bohu. Keď Ananiáš počul tieto slová, ostal bez života" (Sk 5,4-5). Vidíš, že toto znamenie je väčšie (ako prvé)? Tým, že (Ananiáš) príde o život a že (Peter) sa dozvie, čo je skryté v jeho myšlienkach a čo sa deje v skrytosti. "A všetkých, ktorí to počuli, sa zmocnil veľký strach. A mládenci vstali, pripravili ho na pohreb a vyniesli ho a pochovali. Asi po troch hodinách prišla aj jeho manželka, nevediac, čo sa stalo. Peter sa jej opýtal: Povedz mi, za koľko si predala pozemok? (Skutky 5:5–8) Chcel ju zachrániť, keďže jej manžel bol pôvodcom hriechu, a preto jej možno dáva čas na ospravedlnenie a príležitosť na pokánie. Preto hovorí: „Povedz mi, za koľko si predal tú zem? Ona povedala: „Áno, za toľko.“ (Sk 5:8). „Ale Peter jej povedal: Prečo si súhlasila pokúšať Ducha Pánovho? Hľa, do dverí vchádzajú tí, čo pochovali tvojho manžela; a oni vás vynesú. Zrazu mu padla k nohám a vzdala sa ducha. A mládenci vošli a našli ju mŕtvu, vyniesli ju a pochovali vedľa jej muža. A veľký strach zavládol na celú cirkev a na všetkých, ktorí to počuli.“ (Skutky 5:9-11). Po tomto strašnom zázraku (apoštoli) urobili mnohé znamenia, ale počúvajte, aké presne. a všetci jednomyseľne zostali v Šalamúnovej verande. Nikto z cudzincov sa ich neodvážil otravovať, ale ľud ich oslavoval.“ (Skutky 5:12–13) Slušné, Peter napokon vyvolal strach trestaním a odhaľovaním tajomstiev svojich myšlienok. Viac k nemu priľnuli, aj kvôli zázraku, aj kvôli prvému, druhému a tretiemu kázaniu - pretože urobil prvý zázrak, aj druhý, a ten skutočný, ktorý sa mi nezdá len jedným, ale dôležitým: prvým je, že odhalil tajomstvá svojich myšlienok, a druhým, že si vzal život príkazom. „A stále viac a viac tých, čo uverili, sa pridávali k Pánovi, zástupy mužov a žien, takže vynášali chorých na ulice a ukladali ich na lôžka a lôžka, aby tieň Petra, ktorý prechádzal, zatienil kohokoľvek z nich“ (Sk 5:14-15). Toto sa nestalo za Krista, z čoho možno vidieť, že teraz sa skutočne splnilo to, čo povedal. čo presne? „Kto verí vo mňa, bude konať skutky, ktoré ja konám, a ešte väčšie bude konať“ (Ján 14:12). „Do Jeruzalema prišli aj mnohí z okolitých miest, prinášali chorých a posadnutých nečistými duchmi a všetci boli uzdravení“ (Skutky 5:16). Všimnite si, prosím, ako sa celý ich život skladá z protikladov. Takže najprv bol smútok kvôli Kristovmu nanebovstúpeniu, potom radosť kvôli zostúpeniu Ducha; opäť smútok od tých, čo ho hanili, potom radosť z veriacich a zo zázraku; opäť smútok, keď boli zadržaní, potom radosť po ich oslobodení. A opäť je tu radosť aj smútok. Radosť, pretože boli oslávení a dostali zjavenia od Boha; smútok, pretože si vzali život. Opäť radosť, pretože sa stali slávnymi, a opäť smútok kvôli veľkňazovi. A to je možné si všimnúť všade, rovnako ako to môžete vidieť u starých (svätých mužov). Vráťme sa však k vyššie uvedenému. Hovoria, že predávali a „priniesli cenu toho, čo sa predávalo, a položili to k nohám apoštolov“. Pozri, milovaní, ako nepoverili apoštolov predať, ale predali sa a dali im cenu. Ale nie tak Ananiáš: zadrží niečo z ceny predaného poľa, a preto je potrestaný, ako keby urobil niečo zlé a bol odsúdený za krádež svojho vlastného. Táto poznámka platí aj pre dnešných kňazov, a to dokonca veľmi silno. A keďže s jeho činom súhlasila aj jeho manželka, potom ju (apoštol) podrobuje súdu. 2. Ale možno niekto povie, že sa k nej správal príliš kruto. čo to hovoríš? Aká krutosť, povedz mi? Ak niekoho, kto zbieral drevo v sobotu, ukameňovali (Nm 15:32–36), potom ešte viac rúhača: veď tieto peniaze už boli posvätné. A naozaj, ten, kto sa rozhodol predať svoj vlastný a darovať ho a potom si ho nechal pre seba, je rúhač. Ak ten, kto berie zo svojho, je rúhačom, oveľa viac je ten, kto berie z cudzieho. Preto si nemyslite, že ak sa to nestane teraz, ak hneď nenasleduje trest, tak to akoby zostalo bez trestu. Vidíte, ako ho obviňujú z toho, že posvätil svoje peniaze a potom ich vzal? Nemohli by ste, hovorí, keď ste ich predali, použiť ich, ako keby boli vaše vlastné? Kto ťa zastavil? Prečo si ich beriete, keď ste sľúbili (dať)? Takto sa diabol od samého začiatku správal medzi takými veľkými znameniami a zázrakmi, alebo lepšie, ako bol ním (Ananiáš) oslepený. Podobná vec sa stala v Starom zákone, keď bol Charmiov syn odsúdený za krádež toho, čo bolo zasvätené Bohu; ty však vieš, akým trestom sa táto záležitosť skončila (Jozua 7:1-26). Preto, milovaní, svätokrádež je veľmi vážna a plná veľkej hlúposti. Hovorí, že sme vás nenútili predať alebo dať peniaze po predaji; rozhodli ste sa to urobiť z vlastnej vôle. Prečo ste kradli z posvätných peňazí? "Prečo si si to vložil do srdca?" A ak to urobil Satan, prečo je potom odsúdený? Je vinný tým, že prijal Satanovu akciu a vykonal ju. Ale povedali by, že to malo byť opravené. Nie, nebol by sa opravil, lebo kto také (zázraky) videl a nemal z nich úžitok, tým menej by mal z čohokoľvek iného úžitok. Nedalo sa teda nechať túto záležitosť bez dozoru, ale bolo treba odrezať (vinníka) ako hnilého člena, aby sa nenakazilo celé telo. Teraz aj on dostal úžitok, keďže sa mu už nedarilo v zlom, a ostatní sa stali horlivejšími; a potom by sa stal opak. Preto (apoštol) najprv odsudzuje a ukazuje, že mu táto vec neunikla, a potom ju odsudzuje. Prečo, hovorí, si to urobil? Chceli ste si to nechať? Bolo treba najprv dodržať a nesľubovať. A teraz, keď si to vzal po zasvätení Bohu, dopustil si sa vážnej svätokrádeže. Kto berie, čo patrí iným, berie možno z túžby niekoho iného; ale mohol si si nechať svoje. Prečo si ich posvätil a potom si ich vzal? Urobil si to z veľkej hlúposti. Toto je neodpustiteľné, neodpustiteľné. Nech nikto nie je pokúšaný, ak sa aj teraz nájdu nejakí rúhači. Ak boli vtedy, tak ešte viac teraz, keď je toľko zla. Ale karhajme ich pred všetkými, aby sa aj iní báli. Judáš bol rúhač, ale to nezviedlo učeníkov. Vidíte, koľko zla produkuje vášeň pre peniaze? "A veľký strach," hovorí, "zachvátil všetkých, ktorí to počuli." Bol potrestaný a iní z toho mali prospech. Takže sa to nerobí bez účelu; Predtým, aj keď existovali iné zázraky, nebol tam taký strach. Platí teda výrok: „Pán sa pozná podľa súdov“ 17 (Ž 9:17). Tak to bolo aj v kivote: Uza bol potrestaný a iných chytil strach. Ale tam vystrašený kráľ zavrhol archu; a tu sa stávajú pozornejšími. Vidíte: Peter ju nevolal, ale čakal, kým príde; a nikto z ostatných sa neodvážil hovoriť o tom, čo sa stalo. Toto je strach z učiteľa, toto je rešpekt a poslušnosť žiakov. "Tri hodiny po tomto," a manželka sa to nedozvedela a nikto z prítomných o tom nič nepovedal, hoci bolo dosť času, aby sa správa rozšírila. Ale mali strach. Spisovateľ o tom s úžasom hovorí, že „prišla aj jeho manželka, nevediac o tom, čo sa stalo“. Už z toho sa dalo pochopiť, že pozná tajomstvo. Prečo sa ťa pýta bez toho, aby sa niekoho opýtal? Nebolo to preto, že to vedel, samozrejme? Ale extrémna slepota jej nedovolila zbaviť sa odsúdenia a odpovedala s veľkou drzosťou, mysliac si, že hovorí s (jednoduchým) človekom. Dôležité je, že do hriechu upadli úmyselne, alebo akoby nejakou dohodou. Hovorí: Prečo ste súhlasili pokúšať Ducha Pánovho? "Hľa, tí, čo pochovali tvojho manžela, vchádzajú do dverí a vynesú ťa." Najprv naznačí, že zhrešila, a potom ukáže, že ju právom postihne rovnaký osud ako jej manžela, keďže aj ona zhrešila rovnakým spôsobom. A ako hovoríte, „zrazu mu padla k nohám a vzdala sa ducha“? To preto, že stála blízko. Tak si privodili trest. Kto by nebol zhrozený? Kto by sa nebál apoštola? Kto by nebol prekvapený? "A všetci," hovorí, "boli jednomyseľne na Šalamúnovej verande." Z toho je jasné, že neboli v dome, ale v chráme; tiež - že sa už nebáli dotýkať sa nečistého, ale jednoducho sa dotýkali mŕtvych. A pozrite sa, akí prísni boli voči svojim vlastným ľuďom, ale túto moc nepoužili voči cudzím. „Ale tých, čo uverili,“ hovorí, „bolo stále viac a viac pridávané k Pánovi, množstvo mužov a žien, takže vynášali chorých na ulice a ukladali ich na lôžka a lôžka, aby okoloidúceho Petra zatienil každého z nich“ (Skutky 5:14, 15). 3. Veľká bola viera tých, ktorí prišli, ešte väčšia ako za Krista! Prečo sa to stalo? Pretože Kristus predpovedal: „Kto verí vo mňa, aj on bude konať skutky, ktoré ja konám, a ešte väčšie bude konať“ (Ján 14:12). Zostali tam a neobchádzali (mestá a dediny) a medzitým im každý prinášal svojich chorých na lôžkach a lôžkach a všade ukazovali zázraky: na tých, ktorí uverili, na uzdravených, na potrestaných, smelo pred tými (Židmi), v samú cnosť tých, ktorí vážne verili – to všetko sa nedialo iba zo znamení. Hoci si z pokory nepripisujú všetko, hovoriac, že ​​to robia v mene Krista, ich život a cnosť to tiež vytvorili. A hľa: (pisateľ) tu nehovorí o počte tých, ktorí uverili, nechávajúc na poslucháčovi, aby to posúdil; Tak sa veriaci rozmnožili na nespočetné množstvo. Zároveň sa viac hlásalo zmŕtvychvstanie (Krista). „Nikto zvonku sa k nim neodvážil priblížiť, ale ľud ich oslavoval“ (Skutky 5:13). Hovorí to, vyjadrujúc, že ​​sa nimi už nepohŕdalo ako predtým a že rybár a obyčajný človek v krátkom čase a v okamihu toľko vykonali. Takže zem už bola nebom v (ich) živote, v smelosti, v zázrakoch a vo všetkom; a oni, ako anjeli, boli predmetom údivu, pretože vôbec nebrali ohľad na posmech, vyhrážky alebo nebezpečenstvá. A nielen preto, ale aj preto, že sú veľmi humánni a starostliví, niektorým pomohli peniazmi a iným uzdravili telo. "Prečo si dovolil Satanovi vstúpiť do tvojho srdca?" Peter sa akoby ospravedlňoval tým, že ho začal trestať, no zároveň napomína iných. Keďže to, čo sa stalo, sa môže zdať veľmi vážne, vynesie nad ním aj jeho manželkou hrozný súd. A keby ich oboch, ktorí neodpustiteľne zhrešili, nepodrobil takémuto súdu, aké zanedbanie Boha by z toho nevyplynulo? A prečo práve (urobil tak) je zrejmé z toho, že nezačal hneď trestať, ale ich hriech vopred odhalil. Preto nikto neplakal, nikto nevzlykal, ale každý sa bál. A nie je prekvapujúce, že keď sa ich viera rozšírila, bolo viac znamení a medzi našimi ľuďmi bol veľký strach - pretože sa nebojíme ani tak o cudzincov, ako o svojich. Takže, ak budeme navzájom zjednotení, nikto sa proti nám nevzbúri; a ak sme od seba oddelení, tak nás naopak všetci napadnú. Preto boli smelí a smelo vyšli na trhovisko uprostred svojich nepriateľov a zvíťazili; a splnilo sa, čo bolo povedané: „panujte nad svojimi nepriateľmi“ (Ž 109:2); o to väčšiu silu dokazoval fakt, že to robili pri zadržaní a zviazaní. Ak teda takýto trest trpeli len tí, ktorí klamú, čo potom nebudú trpieť tí, ktorí porušia prísahu? Alebo lepšie: ak manželka, ktorá povedala iba: „Áno, za toľko“, bola vystavená takémuto trestu a neušla (to), potom sa zamyslite nad tým, aký trest si zaslúžite vy, ktorí prisaháte a porušujete prísahy? Teraz je čas ukázať zo Starého zákona závažnosť krivej prísahy. „Letiaci zvitok,“ hovorí (prorok), „...jeho šírka je desať lakťov“ (Zach. 5:1, 2). Výraz: "lietanie" znamená extrémnu rýchlosť trestu po prísahe; a skutočnosť, že bola „desať lakťov“ široká a (dvadsať) dlhá, znamená závažnosť a veľkosť zla; skutočnosť, že letel z neba, znamená, že odhodlanie pochádza z najvyššieho súdu; a to, že mala tvar kosáka, znamená nevyhnutnosť trestu. Tak ako kosák zapichnutý do krku z neho nemožno odstrániť, kým sa neodreže hlava, tak aj trest, ktorý prisahá, je strašný a neustúpi od nich, kým sa jeho dielo neskončí. Ak sa vyhneme trestu používaním prísahy, potom sa na to nebudeme spoliehať; toto sa stane nášmu nešťastiu. čo myslíš? Že sa mnohí po Ananiášovi a Zafire odvážili urobiť to isté a netrpeli rovnakým trestom? Prečo, hovoríte, neboli odhalené? Nie preto, že by im to bolo odpustené, ale preto, že boli pozorovaní za väčší trest. 4. Takže tí, ktorí veľa hrešia, by sa mali viac báť a báť, keď nie sú potrestaní, ako keď sú potrestaní, pretože ich trest sa zvyšuje pre beztrestnosť a zhovievavosť Boha. Preto sa nedívajme na to, či nie sme potrestaní, ale na to, či sme zhrešili? Ak hrešíme a nie sme potrestaní, mali by sme sa triasť ešte viac. Povedz mi: keby si mal nejakého otroka a len by si sa mu vyhrážal a nebil by si ho, tak kedy by sa viac bál, kedy by ušiel, kedy by sa rozhodol utiecť? Nebolo to vtedy, keď ste sa len vyhrážali? Preto radíme, aby sme sa ustavične nevyhrážali, aby sme dušu príliš nemýlili strachom, aby sme ju tým viac netrápili ako ranami. V jednom prípade je trest dočasný a v druhom je trvalý. Preto, ak teraz nikto netrpí týmto kosákom, nepozerajte sa naň, ale premýšľajte, či sa takéto veci robia? Teraz sa robí veľa vecí, ktoré sa robili v čase potopy; ale potopa nie je, lebo čaká gehenna a muky. Mnohí hrešia ako Sodomčania, ale ohnivý dážď na nich nepadá, lebo je pripravená ohnivá rieka. Mnohí sa odvážili urobiť to isté ako faraón, ale neboli vystavení rovnakému trestu ako on, neutopili sa v Červenom mori, pretože ich čaká more priepasti, kde trest nebude sprevádzaný necitlivosťou a neskončí smrťou, ale kde budú trpieť, stále viac a viac vystavení trestu, upáleniu a uduseniu. Mnohí sa odvážili zhrešiť ako Izraeliti, ale hady ich neuhryzli, pretože ich čakal nekonečný červ. Mnohí sa odvážili urobiť to isté ako Geházi, ale nepostihlo ich malomocenstvo, pretože namiesto malomocenstva by boli rozrezaní na polovicu a mali by postihnúť rovnaký osud ako pokrytcov (Matúš 24:51). Mnohí odprisahali a porušili prísahu, ale ak by aj ušli (trest), nespoliehajme sa na to, lebo ich čaká škrípanie zubov. Áno, a tu snáď zažijú a neuniknú (trest), ak nie hneď, tak s inými hriechmi, aby bol trest prísnejší. A často za malé (prehrešky) plne oplácame veľké. Takže, keď si všimnete, že sa vám niečo stalo, spomeňte si na tento hriech. Presne to sa stalo synom Jakobovým. Spomeňte si na Jozefových bratov: predali svojho brata, pokúsili sa mu vziať život, alebo, lepšie povedané, už brali toľko, koľko to od nich záviselo; Oklamali a zarmútili staršieho a nič netrpeli. Ale o mnoho rokov neskôr boli v krajnom nebezpečenstve a spomenuli si na tento hriech. A že to, čo bolo povedané, nie je fikcia, počúvajte, čo sami hovoria: „sme potrestaní za hriech proti svojmu bratovi“ (1 Moj 42,21). Tak aj vy, keď sa niečo stane, povedzte: áno, sme v hriechu, lebo sme neposlúchli Krista, lebo sme prisahali; na moju hlavu padali časté prísahy a krivé prísahy. Tak sa priznajte, pretože aj oni sa priznali a boli spasení. Čo na tom záleží, ak trest nenastane okamžite? Napokon ani Achab netrpel hneď za Nabotov zločin, ktorý neskôr zažil. Prečo sa to deje? Boh ti dáva čas umyť sa, a keď zaváhaš, nakoniec zošle trest. Videli ste, čo trpeli tí, ktorí klamali? Odtiaľ pochopte, čomu budú podrobení tí, ktorí porušia prísahu, pochopte a prestaňte. Ten, kto prisahá, nemôže neporušiť svoju prísahu, chtiac-nechtiac; a kto poruší svoje prísahy, nemôže byť spasený. Jediné porušenie prísahy môže za všetko a priviesť nás k plnému trestu. Preto ťa prosím, buďme na seba pozorní, aby sme, keď sme sa tu vyhli trestu, boli hodní Božieho milosrdenstva podľa milosti a milosrdenstva Jeho jednorodeného Syna, s ktorým je Otcovi s Duchom Svätým sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Tieto rozhovory predniesol svätec v Konštantínopole v roku 400 alebo 401. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Preklad P. Yungerov – redakcia „The ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: