Беседа 12

Dzieje Apostolskie 4:36–37. Zatem Jozjasz, zwany przez Apostołów Barnabą, czyli synem pocieszenia, Lewita, pierwotnie Cypryjczyk, który miał swoją ziemię, sprzedał ją, przyniósł pieniądze i złożył u stóp Apostołów. Z jakich przeciwieństw składało się życie apostołów? – O świętokradztwach czasów Chryzostoma. – Niesamowite życie pierwszych chrześcijan. „Ci, którzy dużo grzeszą, powinni się bardzo bać”. 1. Teraz (pisarz) zamierza opowiedzieć historię Ananiasza z Safirą i chcąc pokazać, że człowiek ten dopuścił się grzechu ciężkiego, najpierw wspomina tego, który postąpił tak, jak powinien. A kiedy tak wielu zrobiło to samo, kiedy była taka łaska i takie znaki, on (Ananiasz) nie poprawił się; lecz raz zaślepiony pożądliwością, sprowadził zagładę na swoją głowę. „Który miał swoją ziemię” – powiedział (pisarz), zaznaczając, że nie ma nic innego – „sprzedawszy ją, przyniósł pieniądze i złożył u stóp Apostołów”. „Pewien człowiek, imieniem Ananiasz, i jego żona Safira, sprzedawszy swój majątek, za wiedzą swojej żony zatrzymali część ceny, a część przynieśli i złożyli u stóp Apostołów” (Dz 5,1-2). Ważne jest, aby grzech (został popełniony) za zgodą i nikt inny nie wiedział o tym, co się stało. Skąd wziął się ten nieszczęsny i żałosny człowiek, żeby to zrobić? „Lecz Piotr rzekł: Ananiaszu! Dlaczego pozwoliłeś szatanowi włożyć w twoje serce pomysł okłamania Ducha Świętego i ukrycia się przed ceną ziemi?” (Dzieje Apostolskie 5:3) Spójrzcie – i teraz nastąpił wielki znak, o wiele większy niż poprzedni. „To, co posiadałeś, nie było twoje, a to, co nabyłeś w drodze sprzedaży, nie było w twojej mocy?” (Dzieje 5:4). To znaczy, czy istniała jakaś konieczność lub przymus? Czy przyciągamy Cię mimowolnie? „Dlaczego umieściłeś to w swoim sercu? Okłamałeś nie ludzi, ale Boga. Gdy Ananiasz usłyszał te słowa, upadł bez życia” (Dz 5,4-5). Czy widzisz, że ten znak jest większy (niż pierwszy)? Przez to, że (Ananiasz) traci życie i (Piotr) dowiaduje się, co ukryte w jego myślach i potajemnie czyni. „I wszystkich, którzy to słyszeli, ogarnął wielki strach. A wstając, młodzieńcy przygotowali go do pogrzebu, a wynosząc go, pochowali go. Po około trzech godzinach przyszła także jego żona, nie wiedząc, co się stało. Piotr zapytał ją: „Powiedz mi, za ile sprzedałaś tę ziemię?” (Dz 5,5-8) Chciał ją ocalić, gdyż jej mąż był sprawcą grzechu i być może dlatego daje jej czas na usprawiedliwienie i szansę na pokutę. Dlatego mówi: "Powiedz mi, za ile sprzedałaś tę ziemię? Ona odpowiedziała: "Tak, za tyle" (Dz 5,8). "Lecz Piotr jej rzekł: Dlaczego zgodziłaś się wystawiać na próbę Ducha Pańskiego? Oto ci, którzy pochowali twojego męża, wchodzą do drzwi; i oni cię wyniosą. Nagle upadła mu do stóp i wyzionęła ducha. A młodzieńcy weszli i znaleźli ją martwą, wynieśli ją i pochowali obok jej męża. I wielki strach ogarnął cały Kościół i wszystkich, którzy to słyszeli” (Dz 5,9-11). Po tym strasznym cudzie (apostołowie) dokonywali wielu znaków, ale posłuchajcie jakich dokładnie. „Przez ręce apostołów działo się wiele znaków i cudów wśród ludu; i wszyscy zgodnie pozostali w przedsionku Salomona. Żaden z obcych nie odważył się ich dręczyć, lecz lud ich wychwalał” (Dz 5,12-13). Słuszne. Przecież Piotr już wzbudził strach, karząc i odsłaniając tajniki swoich myśli. Przylgnęli do niego bardziej, zarówno ze względu na cud, jak i ze względu na pierwsze, drugie i trzecie kazanie – ponieważ dokonał pierwszego cudu i drugiego, i tego prawdziwego, co wydaje mi się nie tylko rzeczą, ale znamienną: po pierwsze, że odsłonił tajemnice swoich myśli, a po drugie, że odebrał życie na rozkaz. „I coraz więcej wierzących przyłączało się do Pana, mnóstwo mężczyzn i kobiet, tak że chorych wyprowadzano na ulice i kładziono na łóżkach i łóżkach, aby cień przechodzącego Piotra zacienił każdego z nich” (Dz 5,14-15). Nie wydarzyło się to za Chrystusa, z czego widać, że teraz to, co powiedział, rzeczywiście się spełniło. Co dokładnie? „Kto we Mnie wierzy, będzie dokonywał dzieł, których Ja dokonuję, i dokona dzieł większych od tych” (Jana 14:12). „Do Jerozolimy przybywało także wielu z okolicznych miast, przywożąc chorych i opętanych przez duchy nieczyste, i wszyscy zostali uzdrowieni” (Dz 5,16). Zauważ, proszę, jak całe ich życie składa się z przeciwieństw. Zatem najpierw był smutek z powodu wniebowstąpienia Chrystusa, potem radość z powodu zstąpienia Ducha; znowu smutek od tych, którzy mu urągali, potem radość wiernych i cud; znowu smutek, gdy zostali zatrzymani, a potem radość po ich uniewinnieniu. I tu znów jest radość i smutek. Radość, ponieważ zostali uwielbieni i otrzymali objawienia od Boga; smutek, ponieważ odebrali sobie życie. Znowu radość, bo stali się sławni, i znowu smutek z powodu arcykapłana. I można to zauważyć wszędzie, tak jak można to zobaczyć u starożytnych (świętych ludzi). Ale przejdźmy do powyższego. Sprzedali, mówią, i „przynieśli cenę za to, co zostało sprzedane, i złożyli ją u stóp Apostołów”. Spójrzcie, umiłowani, jak nie zlecili sprzedaży apostołom, ale sami się sprzedali i podali im cenę. Ale tak nie jest z Ananiaszem: potrąca coś z ceny sprzedanego pola i dlatego zostaje ukarany, jakby zrobił coś złego i został skazany za kradzież własnego. Uwaga ta odnosi się także do współczesnych księży i ​​to nawet bardzo mocno. A ponieważ jego żona również zgodziła się na jego czyn, wówczas (apostoł) poddaje ją próbie. 2. Ale może ktoś powie, że potraktował ją zbyt okrutnie. Co mówisz? Jakie okrucieństwo, powiedz mi? Jeśli ktoś, kto w szabat zbierał drewno, został ukamienowany (Lb 15,32–36), to tym bardziej bluźnierca: w końcu te pieniądze były już święte. I zaprawdę, kto postanowił sprzedać swoje i rozdać, a potem zatrzymał to dla siebie, jest bluźniercą. Jeśli bluźniercą jest ten, kto bierze od swojego, to tym bardziej ten, kto bierze od kogoś innego. Dlatego nie myślcie, że jeśli nie stanie się to teraz, jeśli kara nie nastąpi natychmiast, to będzie tak, jakby pozostała bez kary. Czy widzisz, jak oskarża się go o to, że uczynił swoje pieniądze świętymi, a następnie je zabrał? Czy nie można – mówi – sprzedawszy je, używać ich jak własnych? Kto cię zatrzymał? Dlaczego je bierzesz, skoro obiecałeś (dawać)? W ten sposób od samego początku diabeł działał pośród tak wielkich znaków i cudów, albo lepiej, jak on (Ananiasz) został przez niego zaślepiony. Podobnie działo się w Starym Testamencie, kiedy syn Charmiasza został skazany za kradzież tego, co było poświęcone Bogu; wy jednak wiecie, jaką karą zakończyła się ta sprawa (Jozuego 7:1-26). Zatem, umiłowani, świętokradztwo jest bardzo poważne i pełne wielkiego szaleństwa. My, mówi, nie zmuszaliśmy cię do sprzedaży ani dawania pieniędzy po sprzedaży; zdecydowałeś się to zrobić z własnej woli. Dlaczego okradłeś święte pieniądze? „Dlaczego włożyłeś to do swojego serca?” A jeśli szatan to zrobił, to dlaczego został potępiony? Jest winny przyjęcia działania szatana i jego wykonania. Ale powiedzieliby, że należało to poprawić. Nie, nie poprawiłby się, bo kto widział takie (cuda) i nie skorzystał z nich, tym mniej skorzystałby na czymkolwiek innym. Nie można było więc tej sprawy pozostawić bez opieki, trzeba było jednak odciąć (winowajcę) jak zgniły członek, żeby nie doszło do zakażenia całego organizmu. Teraz i on odniósł korzyść, gdyż nie udało mu się już dokonać zła, a inni stali się bardziej gorliwi; a wtedy stanie się coś odwrotnego. Dlatego (apostoł) najpierw potępia i pokazuje, że ta sprawa mu nie umknęła, a potem ją potępia. Dlaczego, mówi, to zrobiłeś? Czy chciałeś to zachować? Trzeba było dotrzymać tego na pierwszym miejscu i nie składać obietnic. A teraz, wziąwszy je po oddaniu Bogu, dopuściliście się poważnego świętokradztwa. Ktokolwiek bierze to, co należy do innych, bierze być może z pragnienia kogoś innego; ale mogłeś zachować swoje. Dlaczego uczyniłeś je świętymi, a potem je zabrałeś? Zrobiłeś to z wielkiej głupoty. To jest niewybaczalne, niewybaczalne. Niech nikt nie ulega pokusie, nawet teraz, gdy zdarzają się bluźniercy. Jeśli tak było wtedy, to tym bardziej teraz, kiedy jest tak wiele zła. Ale upomnijmy ich przed wszystkimi, aby i inni się bali. Judasz był bluźniercą, ale to nie zwiodło uczniów. Czy widzisz, ile zła powoduje pasja do pieniędzy? „I wielki strach”, mówi, „ogarnął wszystkich, którzy to słyszeli”. Został ukarany, a inni na tym skorzystali. Nie dzieje się to więc bez celu; Wcześniej, choć były inne cuda, nie było takiego strachu. Prawdziwe jest więc powiedzenie: „Pan poznaje się po sądzie” 17 (Ps. 9:17). Podobnie było podczas kiwotu: Uzza został ukarany, a innych ogarnął strach. Ale tam przestraszony król odrzucił Arkę; i tutaj stają się bardziej uważni. Widzicie: Piotr jej nie wołał, ale czekał, aż przyjdzie; i żaden z pozostałych nie odważył się porozmawiać o tym, co się wydarzyło. To jest strach przed nauczycielem, to jest szacunek i posłuszeństwo uczniów. „Trzy godziny później” i żona się nie dowiedziała, a nikt z obecnych nic na ten temat nie powiedział, chociaż było wystarczająco dużo czasu, aby wieść się rozeszła. Ale byli w strachu. Pisarz ze zdumieniem mówi o tym, że „przyszła także jego żona, nie wiedząc, co się stało”. Z tego można było już zrozumieć, że znał tajemnicę. Dlaczego pyta ciebie, nie pytając nikogo? Czy nie stało się tak oczywiście dlatego, że wiedział? Ale skrajna ślepota nie pozwoliła jej pozbyć się potępienia, a ona odpowiedziała z wielką bezczelnością, myśląc, że rozmawia z (prostą) osobą. Ważne jest, aby popadli w grzech celowo lub niejako na mocy porozumienia. „Dlaczego zgodziliście się” – mówi – „kusić Ducha Pańskiego?” „Oto ci, którzy pochowali twojego męża, wchodzą do drzwi i cię wyniosą”. Najpierw sugeruje, że zgrzeszyła, a następnie pokazuje, że słusznie spotka ją taki sam los jak jej męża, ponieważ ona również zgrzeszyła w ten sam sposób. I jak, mówisz, „nagle upadła mu do stóp i wyzionęła ducha”? To dlatego, że stała blisko. W ten sposób sprowadzili na siebie karę. Kto nie byłby przerażony? Któż nie bałby się apostoła? Kto by się nie zdziwił? „I wszyscy” – mówi – „byli jednomyślni w przedsionku Salomona”. Z tego jasno wynika, że ​​nie byli w domu, ale w cerkwi; także – że nie bali się już dotykać nieczystego, ale po prostu dotykali umarłych. I spójrz, jak surowi byli wobec własnego ludu, ale nie używali tej mocy wobec obcych. „Ale tych, którzy uwierzyli” – mówi – „coraz więcej przyłączało się do Pana mnóstwo mężczyzn i kobiet, tak że chorych wynoszono na ulice i kładziono na łóżkach i łóżkach, aby cień przechodzącego Piotra zacienił każdego z nich” (Dz 5,14, 15). 3. Wielka była wiara tych, którzy przyszli, większa nawet niż pod Chrystusem! Dlaczego tak się stało? Ponieważ Chrystus przepowiedział, mówiąc: „Kto we mnie wierzy, ten także będzie dokonywał dzieł, których Ja dokonuję, i większe od tych będzie dokonywał” (Jan 14,12). Pozostali tam i nie chodzili (po miastach i wsiach), a tymczasem wszyscy przynosili do nich swoich chorych na łóżkach i łóżkach i wszędzie dokonywali cudów: na wierzących, na uzdrowionych, na karanych, z odwagą przed tymi (Żydami), dzięki samej cnocie tych, którzy poważnie uwierzyli – to wszystko nie działo się od samych znaków. Choć z pokory nie przypisują sobie wszystkiego, twierdząc, że czynią to w imię Chrystusa, to ich życie i cnota też to wytworzyły. I spójrzcie: (autor) nie mówi tutaj o liczbie wierzących, pozostawiając ocenę słuchaczowi; W ten sposób wierzący rozrosły się do niezliczonej rzeszy. Jednocześnie coraz częściej głoszono zmartwychwstanie (Chrystusa). „Nikt z zewnątrz nie odważył się do nich zbliżyć, lecz lud wychwalał ich” (Dz 5,13). Mówi to, wyrażając, że nie byli już tak pogardzani jak dawniej i że w krótkim czasie i w jednej chwili rybak i zwykły człowiek dokonali tak wiele. Tak więc ziemia była już niebem w (ich) życiu, w śmiałości, w cudach i we wszystkim; i oni, podobnie jak aniołowie, byli przedmiotem podziwu, ponieważ w ogóle nie zważali na kpiny, groźby i niebezpieczeństwa. I nie tylko z tego powodu, ale także dlatego, że będąc bardzo humanitarnymi i troskliwymi, niektórym pomagali pieniędzmi, a innym uzdrowieniem ciał. „Dlaczego pozwoliłeś szatanowi wejść do swojego serca?” Piotr niejako usprawiedliwia się, zaczynając go karać, ale jednocześnie upomina innych. Ponieważ to, co się wydarzyło, mogło wydawać się bardzo poważne, dokonuje straszliwego wyroku zarówno na nim, jak i na swojej żonie. A gdyby nie poddał ich obu, którzy zgrzeszyli niewybaczalnie, takiemu sądowi, to jakie zaniedbanie Boga nie wynikałoby z tego? A dlaczego dokładnie (tak zrobił) wynika z faktu, że nie zaczął od razu karać, ale z góry odkrył ich grzech. Dlatego nikt nie płakał, nikt nie łkał, ale wszyscy się bali. I nie jest zaskakujące, że gdy ich wiara się rozprzestrzeniła, było więcej znaków, a wśród naszych ludzi zapanował wielki strach – ponieważ nie tyle martwiliśmy się o obcych, ile o swoich. Jeśli więc będziemy zjednoczeni, nikt się przeciwko nam nie zbuntuje; a jeśli się od siebie oddzielimy, to wręcz przeciwnie, wszyscy nas zaatakują. Dlatego odważyli się i odważnie wyszli na rynek pośród swoich wrogów i odnieśli zwycięstwo; i spełniło się to, co zostało powiedziane: „panuj nad swoimi wrogami” (Ps. 109:2); tym większej ich siły dowodził fakt, że czynili to w areszcie i związaniu. Jeśli więc tylko ci, którzy kłamią, poniosą taką karę, to czego nie będą cierpieć ci, którzy łamią przysięgi? Albo lepiej: jeśli żona, która tylko powiedziała: „Tak, za tyle”, została poddana takiej karze i nie uniknęła (tego), to zastanów się, na jaką karę zasługujesz ty, który przysięgasz i łamiesz przysięgi? Nadszedł czas, aby pokazać na podstawie Starego Testamentu powagę krzywoprzysięstwa. „Latający zwój”, mówi (prorok), „...jego szerokość wynosi dziesięć łokci” (Za 5:1, 2). Wyrażenie: „latanie” oznacza niezwykłą szybkość kary po przysiędze; a fakt, że miał „dziesięć łokci” szerokości i (dwadzieścia) długości, oznacza powagę i wielkość zła; fakt, że poleciał z nieba oznacza, że ​​orzeczenie pochodzi od sądu najwyższego; a fakt, że miał kształt sierpa, oznacza nieuchronność kary. Podobnie jak sierp wbity w szyję nie może być z niego usunięty, dopóki nie zostanie odcięta głowa, tak kara, która spotyka tych, którzy przysięgają, jest straszna i nie cofnie się przed nimi, dopóki nie dopełni swego dzieła. Jeśli unikniemy kary, składając przysięgi, nie będziemy na tym polegać; to się dzieje z naszym nieszczęściem. Jak myślisz? Że wielu po Ananiaszu i Safirze odważyło się zrobić to samo i nie poniosło tej samej kary? Dlaczego, mówisz, nie zostały ujawnione? Nie dlatego, że im przebaczono, ale dlatego, że przestrzegano ich przed większą karą. 4. Zatem ci, którzy dużo grzeszą, powinni się bać i bardziej bać się, gdy nie zostaną ukarani, niż wtedy, gdy zostaną ukarani, ponieważ ich kara wzrasta z powodu bezkarności i wielkodusznej cierpliwości Boga. Przyjrzyjmy się więc nie temu, czy nie zostaliśmy ukarani, ale czy zgrzeszyliśmy? Jeśli zgrzeszymy i nie zostaniemy ukarani, powinniśmy drżeć jeszcze bardziej. Powiedz mi: gdybyś miał jakiegoś niewolnika i tylko mu groził, a nie bił, to kiedy zacząłby się bardziej bać, kiedy uciekłby, kiedy zdecydowałby się na ucieczkę? Czy to nie było wtedy, gdy tylko groziłeś? Dlatego radzimy nie grozić sobie ciągle, aby nie za bardzo mylić duszy strachem i nie dręczyć jej tym bardziej niż ranami. W jednym przypadku kara ma charakter tymczasowy, w drugim stały. Jeśli więc nikt teraz nie cierpi na ten sierp, nie patrz na to, ale pomyśl, czy takie rzeczy się dzieją? Obecnie robi się wiele rzeczy, które robiono w czasie potopu; ale potopu nie ma, bo Gehenna i męki czekają. Wielu grzeszy jak Sodomici, ale deszcz ognia nie spada na nich, bo przygotowana jest rzeka ognia. Wielu odważyło się zrobić to samo co faraon, ale nie zostało poddanych tej samej karze co on, nie utonęli w Morzu Czerwonym, bo czeka na nich morze otchłani, gdzie karze nie będzie towarzyszyć nieczułość i nie zakończy się śmiercią, ale gdzie będą cierpieć, coraz bardziej poddawani karze, spalaniu i uduszeniu. Wielu odważyło się zgrzeszyć jak Izraelici, ale węże ich nie ukąsiły, ponieważ czekał na nich niekończący się robak. Wielu odważyło się zrobić to samo co Gechazi, ale nie zostało dotkniętych trądem, bo zamiast trądu zostaliby przecięti na pół i spotkałby taki sam los jak obłudnicy (Mt 24:51). Wielu przysięgało i łamało przysięgi, ale nawet jeśli ujdą (kara), nie polegajmy na tym, bo czeka ich zgrzytanie zębów. Tak, i być może tutaj doświadczą i nie unikną (kary), jeśli nie natychmiast, to z innymi grzechami, aby kara była surowsza. I często za małe (złe uczynki) w pełni odpłacamy za wielkie. Kiedy więc zauważysz, że coś Ci się stało, pamiętaj o tym grzechu. To samo przydarzyło się synom Jakuba. Pamiętajcie o braciach Józefa: sprzedali brata, próbowali odebrać mu życie lub, lepiej powiedzieć, zabrali już tyle, ile od nich zależało; Oszukali i zasmucili starszego, i nic nie ponieśli. Jednak wiele lat później znaleźli się w skrajnym niebezpieczeństwie i przypomnieli sobie o tym grzechu. I że to, co zostało powiedziane, nie jest fikcją, posłuchajcie, co sami mówią: „zostaliśmy ukarani za grzech przeciwko naszemu bratu” (Rdz 42,21). Tak i ty, gdy coś się stanie, powiedz: tak, jesteśmy w grzechu, ponieważ nie usłuchaliśmy Chrystusa, ponieważ przysięgaliśmy; częste przysięgi i krzywoprzysięstwa spadały na moją głowę. Wyznajcie więc, bo i oni wyznali i zostali zbawieni. Jakie to ma znaczenie, jeśli kara nie nastąpi natychmiast? Przecież Achab również nie od razu cierpiał za zbrodnię Nabota, czego później doświadczył. Dlaczego tak się dzieje? Bóg daje ci czas na umycie się, a kiedy się wahasz, w końcu zesłał karę. Czy widziałeś, co cierpieli ci, którzy kłamali? Stąd zrozum, czemu zostaną poddani ci, którzy łamią przysięgi, zrozumieją i przestaną. Kto przysięga, chcąc nie chcąc, nie może powstrzymać się od złamania przysięgi; a kto łamie przysięgę, nie będzie zbawiony. Jedno złamanie przysięgi może zrobić wszystko i sprowadzić na nas pełną karę. Dlatego proszę, zwracajmy uwagę na siebie, abyśmy uniknąwszy tutaj kary, byli godni miłosierdzia Bożego, według łaski i miłosierdzia Jego jednorodzonego Syna, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w roku 400 lub 401. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Tłumaczenie: P. Yungerov – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: