Беседа 12

Дела 4:36–37. Така, Јосија, наречен од апостолите Варнава, што значи син на утеха, левит, по потекло Кипар, кој имал своја земја, ја продал, донел пари и ја положил пред нозете на апостолите. Од кои спротивности се состоел животот на апостолите? – За светосветите од времето на Златоуст. – Неверојатниот живот на првите христијани. „Оние кои многу грешат, треба многу да се плашат“. 1. Сега (писателот) има намера да ја раскаже приказната за Ананија со Сафира и сакајќи да покаже дека овој човек направил тежок грев, прво го спомнува оној кој постапил како што треба. И кога толку многу го правеа истото, кога имаше таква благодат, такви знаци, тој (Ананија) не се исправи; но, откако беше заслепен од лакомоста, тој донесе уништување на сопствената глава. „Кој имаше своја земја“, рече (писателот), изразувајќи дека нема ништо друго, „што ја продаде, ги донесе парите и ги положи пред нозете на апостолите“. „Еден човек по име Ананија и неговата жена Сафира, откако го продадоа својот имот, со знаење на сопругата задржа дел од цената, и донесе дел од тоа и го положи пред нозете на апостолите“ (Дела 5:1-2). Важно е дека гревот (е направен) со согласност, а никој друг не знаел што се случило. Од каде овој несреќен и патетичен човек да го направи ова? „Но Петар рече: Ананија! Зошто дозволивте сатаната да ви ја стави во срцето идејата да го лажете Светиот Дух и да се скриете од цената на земјата? (Дела 5:3) Погледнете - и сега се случи голем знак, и многу поголем од првиот. „Она што го поседувавте не беше ваше, а она што беше стекнато со продажба не беше во ваша моќ? (Дела 5:4). Односно, дали имало некаква потреба или принуда? Дали те привлекуваме неволно? „Зошто го стави ова во твоето срце? Не ги лажевте луѓето, туку Бога. Кога Ананија ги чу овие зборови, падна безживотно“ (Дела 5:4–5). Гледате ли како овој знак е поголем (од првиот)? Со тоа што (Ананија) го губи својот живот, и што (Петар) дознал што е скриено во неговите мисли и се прави во тајност. „И голем страв ги зафати сите што го слушнаа. И кога станаа, младите го подготвија за погреб и, носејќи го, го погребаа. Околу три часа по ова, дојде и неговата сопруга, не знаејќи што се случило. Петар ја прашал: „Кажи ми, за колку ја продадовте земјата? (Дела 5:5–8) Тој сакал да ја спаси, бидејќи нејзиниот сопруг бил автор на гревот, и затоа, можеби, ѝ дава време за оправдување и можност за покајание. Затоа вели: „Кажи ми, за колку ја продадовте земјата? Таа рече: „Да, за толку многу“ (Дела 5:8). „Но Петар ѝ рече: Зошто се согласи да го искушуваш Духот Господов? Ете, на вратата влегуваат оние што го погребаа твојот маж; и ќе те изведат. Одеднаш таа паднала пред неговите нозе и се откажала од духот. А младите влегоа и ја најдоа мртва, ја изнесоа и ја погребаа до нејзиниот сопруг. И голем страв ја зафати целата црква и сите што го слушаа“ (Дела 5:9-11). По ова страшно чудо (апостолите) направија многу знаци, но слушајте што точно. „Со рацете на апостолите се правеа многу знаци и чуда меѓу народот; и сите заедно останаа во тремот на Соломон. Никој од странците не се осмели да ги мачи, туку народот ги прославуваше“ (Дела 5:12-13). Повеќе се лепеа за него, и поради чудото, и поради првата, втората и третата проповед - затоа што го направи првото чудо, и второто, и она вистинското, што ми се чини не само едно, туку значајно: првото е дека ги разоткри тајните на своите мисли, а второто е дека животот го одзел по заповед. „И на Господа му се додаваа сè повеќе оние што поверуваа, мноштво мажи и жени, така што ги носеа болните по улиците и ги полагаа на кревети и постели, за сенката на Петар додека поминуваше да го засени некој од нив“ (Дела 5:14-15). Тоа не се случило под Христа, од што може да се види дека сега она што Тој го рекол всушност се исполни. Што точно? „Кој верува во Мене, ќе ги прави делата што ги правам јас, и ќе прави поголеми дела од нив“ (Јован 14:12). „Многу од околните градови дојдоа во Ерусалим, носејќи ги болните и обземените од нечисти духови, и сите беа исцелени“ (Дела 5:16). Забележете, ве молам, како целиот нивен живот е составен од спротивности. Значи, прво настанала тага поради Христовото вознесение, потоа радост поради слегувањето на Духот; пак тага од оние што го прекоруваа, па радост од верните и од чудото; повторно тага кога беа приведени, па радост по ослободувањето. И тука повторно има и радост и тага. Радост затоа што се прославија и примија откровенија од Бога; тага затоа што си ги одзеле животите. Пак радост затоа што се прославија, и пак тага поради првосвештеникот. И тоа може да се забележи насекаде, исто како што може да се види кај античките (светите луѓе). Но, да се свртиме кон горенаведеното. Тие го продадоа, велат тие, и „ја донесоа цената на продаденото и го положија пред нозете на апостолите“. Гледај, љубена, како не ги наложија апостолите да продаваат, туку се продадоа и им ја дадоа цената. Но, не е така Ананија: тој задржува нешто од цената на продадената нива, и затоа е казнет, ​​како да направил нешто лошо и бил осуден за кражба на своето. Оваа забелешка важи и за денешните свештеници, па дури и многу силно. А бидејќи и неговата сопруга се согласила на неговото дело, тогаш (апостолот) ја подложува на суд. 2. Но, можеби некој ќе каже дека се однесувал премногу сурово кон неа. што велиш? Каква суровост, кажи ми? Ако некој што собирал дрва во сабота бил каменуван (Број 15:32–36), тогаш уште повеќе богохулник: на крајот на краиштата, овие пари веќе биле свети. И навистина, кој решил да го продаде своето и да го подари, а потоа го задржал за себе, тој е хулител. Ако оној што зема од своето е хулител, тогаш многу повеќе е оној што зема од туѓите. Затоа, немојте да мислите дека ако тоа не се случи сега, ако казната не следи веднаш, тогаш тоа е како да останува без казна. Дали гледате како го обвинуваат дека ги направил своите пари свети, а потоа ги земал? Зарем не можеше, вели тој, откако ги продаде, да ги користиш како да се твои? Кој те спречи? Зошто ги земаш откако си ветил (да даваш)? Така од самиот почеток постапувал ѓаволот меѓу толку големи знаци и чуда, или подобро, како тој (Ананија) бил заслепен од него. Слично се случило и во Стариот завет, кога синот на Хармија бил осуден за кражба на она што му било посветено на Бога; ти сепак знаеш со каква казна заврши оваа работа (Исус Навин 7:1-26). Така, возљубени, светољубието е многу тешко и полно со голема глупост. Ние, вели, не ве теравме да продавате или да давате пари по продажбата; решивте да го направите ова по своја слободна волја. Зошто крадевте од светите пари? „Зошто го стави ова во твоето срце? И ако сатаната го направил ова, тогаш зошто е осуден? Тој е виновен што ја примил акцијата на сатаната и ја извршил. Но, тие би рекле дека требало да се коригира. Не, тој немаше да се поправи, бидејќи кој видел такви (чуда) и немал корист од нив, уште помалку би имал корист од нешто друго. Значи, беше невозможно да се остави оваа работа без надзор, но требаше да се отсече (виновникот) како скапан член, за да не се зарази целото тело. Сега и тој доби корист, бидејќи повеќе не успеваше во злото, а другите станаа поревносни; а потоа би се случило спротивното. Затоа (апостолот) прво се осудува и покажува дека оваа работа не му побегнала, а потоа ја осудува. Зошто, вели тој, го направи ова? Дали сакаше да го задржиш? Требаше прво да се одржи и да не се ветуваат. И сега, откако го земавте по посветувањето на Бога, направивте тешко светољубие. Кој го зема она што им припаѓа на другите зема, можеби, од желбата на некој друг; но можеше да го задржиш твоето. Зошто ги направивте свети, а потоа ги земавте? Ова го направивте од голема глупост. Ова е непростливо, непростливо. Никој да не биде во искушение ако и сега има некои богохулници. Ако беа тогаш, тогаш уште повеќе сега, кога има толку многу зло. Но, да ги укориме пред сите, за да се плашат и другите. Јуда бил богохулник, но тоа не ги заведувало учениците. Гледате ли колку зло предизвикува страста за пари? „И голем страв“, вели тој, „ги зафати сите што го слушнаа“. Тој беше казнет, ​​а другите имаа корист. Значи, ова не се прави без цел; Порано, иако имаше други чуда, таков страв немаше. Значи вистинита е изреката: „Господ се познава со судење“ 17 (Пс. 9:17). Така беше и на кивот: Уза беше казнет, ​​а други беа обземени од страв. Но таму исплашениот цар го отфрли ковчегот; и тука стануваат повнимателни. Гледаш: Петар не и се јави, туку ја чекаше да дојде; а никој од другите не се осмели да зборува за тоа што се случило. Ова е страв од наставникот, ова е почит и послушност на учениците. „Три часа по ова“, а сопругата не дозна, а никој од присутните не кажа ништо за тоа, иако имаше доволно време веста да се прошири. Но, тие беа во страв. Писателот за ова со чудење вели дека „дојде и неговата сопруга, не знаејќи што се случило“. Од ова веќе беше можно да се разбере дека ја знае тајната. Зошто те прашува без никого? Зарем не беше затоа што знаеше, се разбира? Но, екстремното слепило не и дозволило да се ослободи од осудувањето, а таа одговорила со голема дрскост мислејќи дека разговара со (проста) личност. Важно е дека тие паднале во грев со намера или, како што рече, со некаков договор. „Зошто се согласи“, вели тој, „да го искушуваш Духот Господов? „Ете, оние што го погребаа вашиот маж влегуваат низ вратата и ќе те изнесат надвор“. Прво ѝ сугерира дека згрешила, а потоа покажува дека со право ќе ја доживее истата судбина како нејзиниот сопруг, бидејќи и таа згрешила на ист начин. И како, велите, „наеднаш паднала пред неговите нозе и му се откажала од духот“? Тоа е затоа што таа стоеше блиску. Така си ја донесоа казната. Кој не би бил ужасен? Кој не би се плашел од апостолот? Кој не би бил изненаден? „И сите“, вели тој, „беа еднодушно во тремот на Соломон“. Од ова е јасно дека тие не биле во куќата, туку во храмот; исто така - дека повеќе не се плашеле да го допрат нечистиот, туку едноставно ги допирале мртвите. И погледнете колку биле строги кон својот народ, но не ја користеле оваа моќ кон странците. „Но, оние што веруваа“, вели тој, „се повеќе му се придодаваа на Господа, мноштво мажи и жени, така што ги носеа болните на улиците и ги легнаа на кревети и постели, така што сенката на Петар што минуваше да го засени некој од нив“ (Дела 5:14, 15). 3. Голема беше верата на оние што дојдоа, дури и поголема отколку под Христа! Зошто се случи ова? Затоа што Христос претскажал, велејќи: „Кој верува во Мене, делата што ги правам Јас ќе ги прави и тој, и поголеми дела од нив ќе прави“ (Јован 14:12). Тие останаа таму и не ги обиколија (градовите и селата), а во меѓувреме сите ги носеа своите болни кај нив на своите кревети и кревети и насекаде покажуваа чуда: на оние што веруваа, на исцелените, на казнетите, со смелост пред оние (Евреите), во самата доблест на оние што сериозно веруваа - сето тоа не се случи само од знакот. Иако тие од смирение не си припишуваат сè на себе, велејќи дека тоа го прават во името на Христос, нивниот живот и доблест исто така го произвеле тоа. И види: (писателот) овде не зборува за бројот на оние што поверувале, оставајќи му на слушателот да му суди; Така верниците се зголемија на безброј мноштво. Во исто време повеќе се прогласуваше воскресението (Христово). „Никој однадвор не се осмелуваше да им пријде, туку народот ги славеше“ (Дела 5:13). Тој го вели тоа, изразувајќи дека веќе не биле презрени како порано, и дека за кратко време и за миг толку многу постигнале рибарот и обичниот човек. Значи, земјата веќе била небо, во (нивниот) живот, во смелост, во чуда и во сè; и тие, како ангели, беа предмет на чудење, бидејќи воопшто не гледаа на потсмев, закани или опасности. И не само поради ова, туку и затоа што беа многу хумани и грижливи, на некои им помагаа со пари, а на други со заздравување на телото. „Зошто дозволивте сатаната да влезе во вашето срце? Петар, како да се оправдува, почнувајќи да го казнува, но во исто време ги опоменува другите. Бидејќи тоа што се случило може да изгледа многу сериозно, тој изведува страшна пресуда и врз него и врз неговата сопруга. И ако не ги подложеше и двајцата, кои згрешиле непростливо, на таков суд, тогаш какво занемарување на Бога немаше да произлезе од ова? А зошто токму (тој го направил тоа) е јасно од фактот дека тој не почнал веднаш да казнува, туку однапред го открил нивниот грев. Затоа никој не плачеше, никој не липаше, туку сите се плашеа. И не е чудно што кога нивната вера се прошири, имаше повеќе знаци, а меѓу нашите луѓе владееше голем страв - затоа што не сме толку загрижени за надворешните, колку за нашите. Значи, ако сме обединети едни со други, тогаш никој нема да се бунтува против нас; а ако сме одвоени еден од друг, тогаш, напротив, сите ќе не нападнат. Затоа тие беа храбри и смело излегоа на пазарот среде своите непријатели и извојуваа победа; и се исполни она што беше речено: „владеј над своите непријатели“ (Пс. 109:2); толку е поголема нивната сила се докажуваше со тоа што тоа го правеа додека беа приведени и врзани. Значи, ако само оние што лажат претрпеле таква казна, тогаш што нема да страдаат оние што ја прекршуваат заклетвата? Или подобро: ако жената, која само рекла: „Да, за толку“, била подложена на таква казна и не избегала (тоа), тогаш размислете каква казна заслужувате вие, кои се колнете и прекршувате заклетви? Сега е време да се покаже од Стариот завет сериозноста на лажното сведочење. „Летечкиот свиток“, вели (пророкот), „... неговата ширина е десет лакти“ (Захарија 5:1, 2). Изразот: „летање“ значи екстремна брзина на казнување по заклетвата; а фактот дека бил широк „десет лакти“ и долг (дваесет) ја означува сериозноста и големината на злата; тоа што летал од небо значи дека определбата доаѓа од највисокиот суд; а тоа што имало форма на срп значи неминовност на казната. Како што српот, прободен во вратот, не може да се извади од него додека не се отсече главата, така и казната што ги снајде оние кои пцујат е страшна и не се повлекува од нив додека не се заврши неговата работа. Ако ја избегнеме казната користејќи заклетва, тогаш нема да се потпреме на ова; ова се случува за наша несреќа. Што мислите вие? Дека многумина после Ананија и Сафира се дрзнале да го направат истото и не ја претрпеле истата казна? Зошто, велите, не беа изложени? Не затоа што им беше простено, туку затоа што беа набљудувани за поголема казна. 4. Значи, оние кои многу грешат треба повеќе да се плашат и да се плашат кога не се казнети отколку кога се казнети, бидејќи казната им се зголемува поради неказнивоста и долготрпеливоста Божја. Затоа, да не гледаме дали не сме казнети, туку дали сме згрешиле? Ако грешиме и не бидеме казнети, тогаш треба уште повеќе да трепериме. Кажи ми: ако имаш некој роб и само му се закануваш и не го тепаш, тогаш кога ќе се плаши повеќе, кога ќе бега, кога ќе реши да избега? Зарем не беше кога само се заканувавте? Затоа советуваме постојано да не се закануваме, за да не ја мешаме душата премногу со страв, за да не ја измачуваме повеќе со ова отколку со рани. Во едниот случај казната е привремена, а во другиот трајна. Затоа, ако сега никој не страда од овој срп, не гледајте во него, туку размислете дали се прават такви работи? Сега се прават многу работи што беа направени во времето на поплавата; но нема потоп, зашто ги чека геена и маки. Многумина грешат како Содомите, но огнениот дожд не паѓа врз нив, затоа што е подготвена огнена река. Многумина се осмелија да го сторат истото како фараонот, но не беа подложни на иста казна како него, не се удавија во Црвеното Море, бидејќи ги чека морето на бездната, каде казната нема да биде придружена со бесчувствителност и нема да заврши со смрт, туку каде што ќе страдаат, сè повеќе ќе бидат подложени на казна, палење и задушување. Многумина се осмелија да згрешат како Израелците, но змиите не ги каснаа, бидејќи ги чекаше бескраен црв. Многумина се осмелиле да го сторат истото како Гехази, но не биле погодени од лепра, затоа што наместо лепра ќе бидат преполовени и ќе ја доживеат истата судбина како лицемерите (Матеј 24:51). Многумина се заколнаа и прекршија заклетви, но и да избегаа (казна), да не се потпираме на неа, бидејќи ги чека чкртање со заби. Да, и тука, можеби, ќе доживеат и нема да избегаат (казна), ако не веднаш, тогаш со други гревови, така што казната ќе биде потешка. А ние често, за мали (злосторства), целосно враќаме за големите. Затоа, кога ќе забележите дека нешто ви се случило, сетете се на овој грев. Токму тоа се случи со синовите на Јаков. Сетете се на браќата на Јосиф: тие го продадоа својот брат, се обидоа да му го одземат животот или, подобро да се каже, веќе земаа онолку колку што зависи од нив; Го измамиле и го растажиле старецот и ништо не претрпеле. Но, многу години подоцна, тие биле во голема опасност и се сетиле на овој грев. А дека кажаното не е фикција, слушајте што велат тие самите: „Казнети сме за гревот против нашиот брат“ (1. Мој. 42:21). Така и вие, кога ќе се случи нешто, кажете: да, ние сме во грев, затоа што не Го послушавме Христа, затоа што се заколнавме; на глава ми паѓаа чести заклетви и лажни сведоштва. Така признај, зашто и тие се исповедаа и се спасија. Што е важно ако казната не дојде веднаш? На крајот на краиштата, Ахав, исто така, не настрада веднаш за злосторството на Навутеј, што подоцна го доживеа. Зошто се случува ова? Бог ви дава време да се измиете, а кога се двоумите, конечно испраќа казна. Видовте ли што трпеа тие што лажеа? Оттука разберете на што ќе подлежат оние што прекршуваат заклетви, разберете и престанете. Оној што пцуе не може, а да не ја прекрши својата заклетва, сака-нејќе; и кој ја прекршува својата заклетва не може да се спаси. Едно прекршување на заклетвата може да направи сè и да ни донесе целосна казна. Затоа, те молам, да бидеме внимателни на себе, за, избегнувајќи ја овде казната, да бидеме достојни за милост од Бога, според благодатта и милоста на Неговиот единороден Син, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 400 или 401 година. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Превод на П. Јунгеров – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: