Беседа 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
საქმეები 4:36–37. ასე რომ, იოშია, რომელსაც მოციქულებმა ბარნაბა უწოდეს, რაც ნიშნავს ნუგეშის ძეს, ლევიანს, წარმოშობით კვიპროსელს, რომელსაც ჰქონდა თავისი მიწა, გაყიდა, მოიტანა ფული და დადო მოციქულთა ფეხებთან.
რა წინააღმდეგობებისაგან შედგებოდა მოციქულთა ცხოვრება? – ოქროპირის დროინდელი სარწმუნოების შესახებ. – პირველი ქრისტიანების საოცარი ცხოვრება. "მათ, ვინც ბევრს სცოდავს, ბევრი უნდა ეშინოდეს."
1. ახლა (მწერალი) აპირებს ანანიას ისტორია საფირასთან მოყოლას და იმის ჩვენება რომ ამ კაცმა მძიმე ცოდვა ჩაიდინა, ჯერ ის ახსენებს, ვინც ისე მოიქცა, როგორც უნდა. და როცა ამდენივე მოიქცა, როცა იყო ასეთი მადლი, ასეთი ნიშნები, მან (ანანია) არ გამოასწორა თავი; მაგრამ, ოდესღაც სიხარბის გამო დაბრმავებულმა, საკუთარ თავზე განადგურება მოიტანა. "ვისაც ჰქონდა თავისი მიწა", - თქვა (მწერალმა) და გამოთქვა, რომ სხვა არაფერი ჰქონდა, - გაყიდა, ფული მოიტანა და მოციქულთა ფეხებთან დადო". „ერთმა კაცმა, სახელად ანანია და მისი ცოლი საფირა, გაყიდეს თავიანთი ქონება, ცოლის ცოდნით ჩამოართვეს ფასი, მოიტანა და მოციქულთა ფეხებთან დადო“ (საქმეები 5:1-2). მთავარია, რომ ცოდვა (ჩადენილი) თანხმობით და არავინ იცოდა მომხდარის შესახებ. საიდან გაჩნდა ეს უბედური და სამარცხვინო ადამიანი ამისთვის? „მაგრამ პეტრემ თქვა: ანანია!
რატომ აძლევ უფლება სატანას შენს გულში ჩაედო სულიწმიდის მოტყუება და მიწის ფასის დამალვა?” (საქმეები 5:3) შეხედეთ - და ახლა მოხდა დიდი ნიშანი და ბევრად უფრო დიდი, ვიდრე პირველი. "ის, რაც შენ გეკუთვნოდა, შენი არ იყო და რაც გაყიდვით შეიძინე, შენს ძალაში არ იყო?" (საქმეები 5:4). ანუ, იყო რაიმე აუცილებლობა ან იძულება? უნებურად გიზიდავთ? „რატომ ჩადე ეს შენს გულში? შენ ატყუებდი არა კაცებს, არამედ ღმერთს. ეს სიტყვები რომ გაიგო ანანიამ, უსიცოცხლო დაეცა“ (საქმეები 5:4–5). ხედავთ, როგორ არის ეს ნიშანი (პირველზე) უფრო დიდი? იმით, რომ (ანანია) სიცოცხლეს კარგავს და (პეტრე) გაიგებს მის ფიქრებში დაფარულს. ადგნენ ჭაბუკებმა დაკრძალვისთვის მოამზადეს და წაიყვანეს და დამარხეს. დაახლოებით სამი საათის შემდეგ მისი მეუღლეც მოვიდა, არ იცოდა რა მოხდა. პეტრემ ჰკითხა მას: "მითხარი, რამდენში გაყიდე მიწა?" (საქმეები 5:5–8) მას სურდა მისი გადარჩენა, რადგან მისი ქმარი იყო ცოდვის ავტორი და ამიტომ, შესაძლოა, უთმობს მას დროს გამართლებისთვის და მონანიების შესაძლებლობას.
ამიტომ ამბობს: „მითხარი, რამდენში გაყიდე მიწა? მან თქვა: „დიახ, ამდენად“ (საქმეები 5:8). „მაგრამ პეტრემ უთხრა მას: რატომ დათანხმდი უფლის სულის ცდუნებას? აჰა, კარში შედიან შენი ქმარი, ვინც დამარხეს; და შეგისრულებენ. უცებ მის ფეხებთან დაეცა და მოჩვენება გასცა. და შევიდნენ ჭაბუკები და იპოვეს იგი მკვდარი, წაიყვანეს და დამარხეს ქმრის გვერდით. დიდმა შიშმა მოიცვა მთელი ეკლესია და ყველა, ვინც ეს მოისმინა“ (საქმეები 5:9-11). ამ საშინელი სასწაულის შემდეგ (მოციქულებმა) მრავალი სასწაული მოახდინეს, მაგრამ მოისმინეთ, რა ზუსტად. და ყველანი ერთხმად დარჩნენ სოლომონის ვერანდაში. ვერც ერთმა უცნობმა ვერ გაბედა მათი შეურაცხყოფა, მაგრამ ხალხი ადიდებდა მათ“ (საქმეები 5:12-13) სამართლიანია.
ისინი უფრო მეტად მიეჯაჭვნენ მას, როგორც სასწაულის გამო, ასევე პირველი, მეორე და მესამე ქადაგების გამო - იმიტომ, რომ მან მოახდინა პირველი სასწაული, მეორე და ნამდვილი, რაც მეჩვენება არა მხოლოდ ერთი, არამედ მნიშვნელოვანი: პირველი ის არის, რომ მან გაამხილა თავისი აზრების საიდუმლოებები და მეორე ის არის, რომ მან სიცოცხლე ბრძანებით აიღო. „და უფრო და უფრო მეტი მორწმუნე ემატებოდა უფალს, კაცთა და ქალთა სიმრავლე, რათა სნეულნი გამოჰყავდათ ქუჩებში და აწვებოდნენ საწოლებსა და საწოლებზე, რათა პეტრეს ჩრდილი, როცა გადიოდა, დაეჩრდილა რომელიმე მათგანი“ (საქმეები 5:14-15). ეს არ მომხდარა ქრისტეს დროს, საიდანაც ჩანს, რომ ახლა ის, რაც მან თქვა, რეალურად შესრულდა. კონკრეტულად რა? „ვისაც სწამს ჩემი, გააკეთებს იმას, რასაც მე ვაკეთებ, და ამაზე დიდ საქმეებს გააკეთებს“ (იოანე 14:12). „ბევრი მიმდებარე ქალაქებიდანაც მოდიოდა იერუსალიმში, მოჰყავდათ სნეულები და უწმინდურები და ყველა განიკურნა“ (საქმეები 5:16).
დააკვირდით, გთხოვთ, როგორ შედგება მათი მთელი ცხოვრება საპირისპიროებისგან. ასე რომ, ჯერ იყო მწუხარება ქრისტეს ამაღლების გამო, შემდეგ სიხარული სულის ჩამოსვლის გამო; კვლავ მწუხარება მათგან, ვინც მას ლანძღავდა, შემდეგ სიხარული მორწმუნეთაგან და სასწაულისგან; ისევ მწუხარება დაკავებისას, შემდეგ სიხარული გამართლების შემდეგ. და აქ ისევ არის სიხარულიც და მწუხარებაც. სიხარული, რადგან ისინი განდიდდნენ და მიიღეს გამოცხადებები ღვთისგან; მწუხარება იმიტომ, რომ მათ სიცოცხლე წაართვეს. ისევ სიხარული, რადგან გახდნენ ცნობილი და ისევ მწუხარება მღვდელმთავრის გამო. და ეს ყველგან შეიმჩნევა, ისევე როგორც ძველებებში (წმინდა კაცებში) ჩანს. მაგრამ მოდით მივმართოთ ზემოთხსენებულს. გაყიდეს, ამბობენ, და „გაყიდულის ფასი მოიტანეს და მოციქულთა ფეხებთან დადეს“. შეხედე, საყვარელო, როგორ არ დაავალეს მოციქულებს გაყიდვა, არამედ გაყიდეს საკუთარი თავი და მისცეს ფასი. მაგრამ არც ისე ანანია: გაყიდული მინდვრის ფასს რაღაცას აკავებს და ამიტომ ისჯება, თითქოს რაღაც დააშავა და თავისის ქურდობაში გაასამართლეს. ეს შენიშვნა ეხება დღევანდელ მღვდლებსაც და თანაც ძალიან მკაცრად.
და რადგან მისი მეუღლეც დათანხმდა მის საქციელს, მაშინ (მოციქული) მას განსაცდელს უწევს.
2. მაგრამ იქნებ ვინმემ თქვას, რომ ზედმეტად სასტიკად მოექცა მას. რას ამბობ? რა სისასტიკე, მითხარი? თუ ვინმე, ვინც შაბათს შეშას აგროვებდა, ჩაქოლეს (რიცხვ. 15:32–36), მით უმეტეს, ღვთისმგმობელი: ბოლოს და ბოლოს, ეს ფული უკვე წმინდა იყო. და ჭეშმარიტად, ვინც გადაწყვიტა თავისის გაყიდვა და გაცემა, შემდეგ კი თავისთვის შეინახა, მკრეხელია. თუ ის, ვინც საკუთარს ართმევს, მკრეხელია, უფრო მეტად ის, ვინც სხვისგან იღებს. ამიტომ, არ იფიქროთ, რომ თუ ეს ახლა არ მოხდა, თუ სასჯელი მაშინვე არ მოჰყვება, მაშინ ის თითქოს სასჯელის გარეშე რჩება. ხედავ, როგორ ადანაშაულებენ მას, რომ ფული წმინდად აქცია და შემდეგ წაიღო? არ შეგეძლო, ამბობს ის, რომ გაყიდე ისინი, ისე გამოეყენებინა, თითქოს შენი იყო? ვინ გაგაჩერა? რატომ იღებთ მათ დაპირების შემდეგ (გაცემას)? ასე მოქმედებდა თავიდანვე ეშმაკი ასეთ დიდ ნიშნებსა და საოცრებებს შორის, უფრო სწორად, როგორ დაბრმავდა იგი (ანანია) მისგან.
მსგავსი რამ მოხდა ძველ აღთქმაში, როდესაც ჩარმიას ძე გაასამართლეს ღვთისადმი მიძღვნილი ქურდობისთვის; თუმცა, თქვენ იცით, რა სასჯელით დასრულდა ეს საქმე (იესო ნავეს ძე 7:1-26). ამგვარად, საყვარელნო, სასულიერო პირობა ძალიან მძიმეა და დიდი სისულელეებით სავსე. ჩვენ, ამბობს ის, არ გაგიძალებიათ გაყიდვა ან ფულის მიცემა გაყიდვის შემდეგ; თქვენ გადაწყვიტეთ ამის გაკეთება თქვენი ნებით. რატომ მოიპარე წმინდა ფული? "რატომ ჩადე ეს შენს გულში?" და თუ სატანამ გააკეთა ეს, მაშინ რატომ არის დაგმობილი? ის არის დამნაშავე სატანის მოქმედების მიღებაში და მის განხორციელებაში. მაგრამ ისინი იტყვიან, რომ ეს უნდა გამოსწორებულიყო. არა, თავს არ გამოასწორებდა, რადგან ვინც ასეთ (სასწაულებს) ხედავდა და მათგან სარგებელს არ იღებდა, მით უმეტეს, სხვა რამეს ისარგებლებდა. ასე რომ, ამ საქმის უყურადღებოდ დატოვება შეუძლებელი იყო, მაგრამ საჭირო იყო (დამნაშავე) დამპალი წევრივით მოკვეთა, რომ მთელი სხეული არ დაინფიცირებულიყო. ახლა მანაც მიიღო სარგებელი, რადგან ბოროტებას აღარ მიაღწია და სხვები უფრო მოშურნეები გახდნენ; და მაშინ პირიქით მოხდებოდა.
ამიტომ (მოციქული) ჯერ გმობს და აჩვენებს, რომ ეს საქმე მას არ გაურბოდა, შემდეგ კი გმობს. ის ამბობს, რატომ გააკეთე ეს? გინდოდა მისი შენარჩუნება? საჭირო იყო ჯერ მისი დაცვა და არა დაპირებების მიცემა. ახლა კი, როცა ღვთისადმი მიძღვნის შემდეგ აიღე, მძიმე სარწმუნოება ჩაიდინე. ვინც იღებს იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის, შესაძლოა, სხვისი სურვილის გამო იღებს; მაგრამ შენ შეგეძლო შენი შენახვა. რატომ აქციეთ ისინი წმინდად და მერე წაიღეთ? თქვენ ეს გააკეთეთ დიდი სისულელის გამო. ეს უპატიებელია, მიუტევებელია.
ნურავის ცდუნდება, თუ ახლაც არიან მკრეხელები. თუ ისინი მაშინ იყვნენ, მით უმეტეს ახლა, როცა ამდენი ბოროტებაა. ოღონდ ყველას წინაშე ვგმობდეთ, რათა სხვებსაც ჰქონდეთ შიში. იუდა იყო ღვთისმგმობელი, მაგრამ ამან არ აცდუნა მოწაფეები. ხედავ რამდენ ბოროტებას წარმოშობს ფულისადმი ვნება? "და დიდი შიში, - ამბობს ის, - დაეუფლა ყველას, ვინც ეს მოისმინა." ის დასაჯეს და სხვებმა ისარგებლეს. ასე რომ, ეს არ კეთდება უმიზნოდ; ადრე, თუმცა იყო სხვა სასწაულები, მაგრამ ასეთი შიში არ იყო. ასე რომ, გამონათქვამი მართალია: „უფალი განსჯის აღსრულებით არის ცნობილი“ 17 (ფსალმ. 9:17). ასე იყო კივოტში: უზა დასაჯეს, სხვები კი შიშმა შეიპყრო. მაგრამ იქ შეშინებულმა მეფემ კიდობანი უარყო; და აქ ისინი უფრო ყურადღებიანი ხდებიან. ხედავთ: პეტრემ არ დაურეკა, არამედ დაელოდა მის მოსვლას; და არც ერთმა სხვამ ვერ გაბედა მომხდარზე საუბარი. ეს არის მასწავლებლის შიში, ეს არის მოსწავლეების პატივისცემა და მორჩილება. ”ამის შემდეგ სამი საათის შემდეგ” და ცოლმა არ გაარკვია და არცერთმა დამსწრემ არაფერი უთქვამს ამის შესახებ, თუმცა საკმარისი დრო იყო ამ ამბის გასავრცელებლად. მაგრამ ისინი შიშში იყვნენ.
ამის შესახებ მწერალი გაოცებით ამბობს, რომ „მისი ცოლიც მოვიდა, არ იცოდა რა მოხდა“. აქედან უკვე შესაძლებელი იყო იმის გაგება, რომ მან იცოდა საიდუმლო. რატომ გეკითხება არავის უკითხავად? ეს იმიტომ არ იყო, რომ იცოდა, რა თქმა უნდა? მაგრამ უკიდურესი სიბრმავე არ აძლევდა საშუალებას, თავი დაეღწია მსჯავრს და დიდი თავხედობით უპასუხა, ფიქრობდა, რომ (უბრალო) ადამიანს ელაპარაკებოდა. მთავარია, განზრახვით ან, როგორც იქნა, რაღაც შეთანხმებით ჩავარდნენ ცოდვაში. "რატომ დათანხმდით, - ამბობს ის, - უფლის სულის განსაცდელად?" „აჰა, ისინი, ვინც შენი ქმარი დამარხეს, შედიან კარში და გამოგიყვანენ“. ჯერ ვარაუდობს, რომ მან შესცოდა, შემდეგ კი გვიჩვენებს, რომ მას სამართლიანად დაემართება ისეთივე ბედი, როგორიც მის ქმარს, რადგან მანაც ასე შესცოდა. და როგორ, თქვენ ამბობთ, "უცებ დაეცა მის ფეხებთან და მისცა აჩრდილი"? ეს იმიტომ, რომ ახლოს იდგა. ამგვარად, მათ სასჯელი დააკისრეს. ვინ არ შეშინდებოდა? ვის არ შეეშინდება მოციქულის? ვის არ გაუკვირდება? ”და ყველა, - ამბობს ის, - ერთიანი იყო სოლომონის ვერანდაში.
აქედან ირკვევა, რომ ისინი სახლში კი არა, ტაძარში იყვნენ; ასევე – რომ აღარ ეშინოდათ უწმინდურთან შეხების, არამედ უბრალოდ მიცვალებულს ეხებოდნენ. და ნახეთ, რამდენად მკაცრი იყვნენ ისინი საკუთარი ხალხის მიმართ, მაგრამ არ იყენებდნენ ამ ძალას უცხო ადამიანების მიმართ. „მაგრამ მორწმუნეებს, - ამბობს ის, - უფრო და უფრო ემატებოდა უფალს, კაცთა და ქალთა სიმრავლე, რათა ავადმყოფები ქუჩებში გამოჰყავდათ და საწოლებსა და საწოლებზე აწვებოდნენ, რათა პეტრეს გამვლელი ჩრდილი დაეჩრდილა რომელიმე მათგანს“ (საქმეები 5:14, 15).
3. დიდი იყო მოსულთა რწმენა, უფრო დიდი ვიდრე ქრისტეს დროს! რატომ მოხდა ეს? რადგან ქრისტემ იწინასწარმეტყველა და თქვა: „ვისაც სწამს ჩემი, საქმეებს, რასაც მე ვაკეთებ, ისიც გააკეთებს და მათზე დიდ საქმეებს გააკეთებს“ (იოანე 14:12). ისინი იქ დარჩნენ და არ დადიოდნენ (ქალაქები და სოფლები), ამასობაში ყველამ თავისი ავადმყოფები საწოლებზე და საწოლებზე მიიყვანა და ყველგან სასწაულებს აჩვენებდნენ: მათ, ვინც ირწმუნა, განკურნებულმა, დასჯილმა, მათ (იუდეველთა) წინაშე გაბედულად, სერიოზულად მორწმუნეთა სათნოებით - ეს ყველაფერი მხოლოდ ნიშნით არ ხდებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თავმდაბლობის გამო ყველაფერს საკუთარ თავს არ მიაწერენ და ამბობენ, რომ ამას ქრისტეს სახელით აკეთებენ, მაგრამ მათმა სიცოცხლემ და სათნოებამ ეს გამოიწვია. და შეხედე: (მწერალი) აქ არ საუბრობს მორწმუნეთა რაოდენობაზე და მსმენელს უტოვებს განსჯას; ამრიგად, მორწმუნეები უთვალავ სიმრავლემდე გაიზარდა. ამავდროულად, უფრო მეტად გამოცხადდა აღდგომა (ქრისტე). „გარედან ვერავინ ბედავდა მათთან მიახლოებას, მაგრამ ხალხი ადიდებდა მათ“ (საქმეები 5:13).
ამას ამბობს და გამოხატავს, რომ მათ ისე აღარ სძულდათ, როგორც ადრე და რომ მოკლე დროში და მყისიერად იმდენი შეასრულეს მეთევზემ და უბრალო ადამიანმა.
ასე რომ, დედამიწა უკვე სამოთხე იყო, (მათ) ცხოვრებაშიც, სითამამეშიც, სასწაულებშიც და ყველაფერშიც; და ისინი, ისევე როგორც ანგელოზები, საკვირველნი იყვნენ, რადგან ისინი საერთოდ არ ითვალისწინებდნენ დაცინვას, მუქარას და საფრთხეებს. და არა მხოლოდ ამის გამო, არამედ იმიტომ, რომ ძალიან ჰუმანურები და მზრუნველები იყვნენ, ზოგს ფულით ეხმარებოდნენ, ზოგს სხეულის განკურნებაში. "რატომ მისცეს სატანას შენს გულში შესვლის უფლება?" პეტრე, როგორც იქნა, იმართლებს თავს, რომ დაიწყო მისი დასჯა, მაგრამ ამავე დროს შეაგონებს სხვებს. იმის გამო, რომ მომხდარი შეიძლება ძალიან სერიოზული ჩანდეს, ის საშინელ განაჩენს ახორციელებს როგორც მასზე, ასევე მის ცოლზე. და რომ არ დაემორჩილებინა ორივეს, ვინც მიუტევებელი ცოდვას სჩადიოდნენ, ასეთი განაჩენი არ მოჰყოლია, მაშინ რა უგულებელყოფა არ მოჰყვებოდა ამას? და რატომ ზუსტად (მან ეს გააკეთა) ნათელია იმ ფაქტიდან, რომ მან დაუყოვნებლივ არ დაიწყო დასჯა, არამედ წინასწარ აღმოაჩინა მათი ცოდვა. ამიტომაც არავინ ტიროდა, არავინ ტიროდა, მაგრამ ყველას ეშინოდა.
და გასაკვირი არ არის, რომ როდესაც მათი რწმენა გავრცელდა, უფრო მეტი ნიშნები იყო და დიდი შიში იყო ჩვენს ხალხში - იმიტომ, რომ ჩვენ ისე არ ვდარდობთ უცხოებს, რამდენადაც საკუთარს. ასე რომ, თუ ერთურთს ვიქნებით, მაშინ არავინ აჯანყდება ჩვენ წინააღმდეგ; და თუ ჩვენ დავშორდებით ერთმანეთს, მაშინ, პირიქით, ყველა შემოგვესხმება. ამიტომაც გათამამდნენ და გაბედულად გამოვიდნენ ბაზარში თავიანთ მტრებს შორის და გაიმარჯვეს; და აღსრულდა ნათქვამი: „იმართე მტერთა შენთა“ (ფსალმ. 109,2); მით უფრო დიდი იყო მათი სიძლიერე იმით, რომ ისინი ამას აკეთებდნენ დაკავებისა და მიბმულობის დროს. მაშ, თუ ასეთი სასჯელი მხოლოდ მათ, ვინც იტყუება, მაშინ რას არ იტანჯება ფიცის დამრღვევი? ან უკეთესი: თუ ცოლი, რომელმაც მხოლოდ თქვა: „დიახ, ამდენისთვის“ დაისაჯა ასეთი სასჯელი და არ გაექცა, მაშინ დაფიქრდი, რა სასჯელის ღირსი ხარ შენ, ვინც იფიცებ და ფიცს არღვევ? ახლა დროა დავანახოთ ძველი აღთქმიდან ცრუ ჩვენების სიმძიმე. "მფრინავი გრაგნილი, - ამბობს (წინასწარმეტყველი), - "მისი სიგანე ათი წყრთაა" (ზაქარია 5:1, 2).
გამოთქმა: „ფრენა“ ნიშნავს სასჯელის უკიდურეს სიჩქარეს ფიცის შემდეგ; და ის ფაქტი, რომ იგი იყო "ათი წყრთა" სიგანით და (ოცი) სიგრძით, მიუთითებს ბოროტებათა სიმძიმესა და სიდიდეს; ის, რომ ის ციდან გაფრინდა, ნიშნავს, რომ გადაწყვეტილება უმაღლესი სასამართლოდან მოდის; ხოლო ის, რომ მას ნამგალის ფორმა ჰქონდა, სასჯელის გარდაუვალობას ნიშნავს. ისევე, როგორც კისერში ჩახვრეტილი ნამგალი ვერ მოიხსნება მისგან თავის მოკვეთამდე, ასევე სასჯელი, რომელიც ემუქრება მათ, ვინც იფიცებს, არის საშინელი და არ შორდება მათ, სანამ მისი სამუშაო არ დასრულდება. თუ ფიცის გამოყენებით ავიცილებთ დასჯას, მაშინ ამას არ დავეყრდნობით; ეს ხდება ჩვენს უბედურებაზე. რას ფიქრობთ? რომ ანანიას და საფირას შემდეგ ბევრმა გაბედა იგივე და არ განიცადა იგივე სასჯელი? თქვენ ამბობთ, რატომ არ გამოაშკარავდნენ? არა იმიტომ, რომ ეს მათ აპატიეს, არამედ იმიტომ, რომ უფრო დიდი სასჯელისთვის აკვირდებოდნენ.
4. ასე რომ, ვინც ბევრს სცოდავს, უფრო მეტად უნდა ეშინოდეს და ეშინოდეს, როცა არ დასჯიან, ვიდრე დასჯის, რადგან მათი სასჯელი იზრდება დაუსჯელობისა და ღვთის სულგრძელობის გამო. მაშასადამე, მივხედოთ არა იმას, არ ვართ თუ არა დასჯილი, არამედ შევცოდეთ თუ არა? თუ ვცოდავთ და არ დავსჯით, მაშინ უფრო მეტად უნდა ვიკანკალოთ. მითხარი: რომელიმე მონა რომ გყოლოდა და მხოლოდ დაემუქრა და არ სცემეს, მაშინ როდის უფრო შეეშინდებოდა, როდის გაიქცეოდა, როდის გადაწყვეტდა გაქცევას? ეს მაშინ არ იყო, როცა მხოლოდ ემუქრებოდი? ამიტომაც ვურჩევთ, გამუდმებით ნუ დაემუქრებით ერთმანეთს, რათა სული ზედმეტად შიშმა არ აგიბნოს, რომ ამით უფრო არ დავიტანჯოთ, ვიდრე ჭრილობებით. ერთ შემთხვევაში სასჯელი დროებითია, მეორეში კი მუდმივი. ამიტომ, თუ ახლა არავის აწუხებს ეს ნამგალი, ნუ უყურებთ, არამედ დაფიქრდით, კეთდება თუ არა ასეთი რამეები? ბევრი რამ კეთდება ახლა, რაც გაკეთდა წარღვნის დროს; მაგრამ წარღვნა არ არის, რადგან გეენა და ტანჯვა ელის.
ბევრი სცოდავს, როგორც სოდომელები, მაგრამ მათზე ცეცხლის წვიმა არ მოდის, რადგან ცეცხლის მდინარე მზადდება. ბევრმა გაბედა იგივეს გაკეთება, რაც ფარაონმა, მაგრამ არ დაისაჯა ისეთივე სასჯელი, როგორც მას, არ დაიხრჩო წითელ ზღვაში, რადგან მათ ელის უფსკრულის ზღვა, სადაც სასჯელი არ იქნება უგრძნობი და არ დასრულდება სიკვდილით, არამედ იქ, სადაც ისინი უფრო და უფრო დაზარალდებიან, დასჯას, წვას და დახრჩობას. ბევრმა გაბედა ისრაელიანებივით ცოდვა, მაგრამ გველებმა არ უკბინეს, რადგან მათ გაუთავებელი ჭია ელოდათ. ბევრმა გაბედა იგივეს გაკეთება, რაც გეჰაზიმ, მაგრამ კეთროვანი არ იყო, რადგან კეთრის ნაცვლად ისინი შუაზე გაჭრიდნენ და იგივე ბედი ექნებოდათ თვალთმაქცებს (მათე 24:51). ბევრმა დაიფიცა და დაარღვია ფიცი, მაგრამ რომც გაექცნენ (სასჯელი), ნუ ვიმედოვნებთ, რადგან კბილების ღრჭენა ელის მათ. დიახ, და აქ, ალბათ, განიცდიან და არ გაექცევიან (სასჯელი), თუ არა მაშინვე, მაშინ სხვა ცოდვებით, რათა სასჯელი უფრო მკაცრი იყოს.
და ჩვენ ხშირად, მცირე (შეცდომებისთვის) სრულად ვუხდით დიდებს.
ასე რომ, როცა შეამჩნევ, რომ რაღაც დაგემართა, გაიხსენე ეს ცოდვა. ზუსტად ასე დაემართა იაკობის ვაჟებს. გაიხსენეთ იოსების ძმები: მათ გაყიდეს ძმა, სცადეს მისი სიცოცხლის მოსპობა, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, უკვე წაიღეს, რამდენიც მათზე იყო დამოკიდებული; მათ მოატყუეს და შეაწუხეს უფროსი და არაფერი განიცადეს. მაგრამ, მრავალი წლის შემდეგ, მათ უკიდურესი საფრთხე დაემუქრნენ და გაიხსენეს ეს ცოდვა. და რომ ნათქვამი არ არის გამოგონილი, მოუსმინეთ, რას ამბობენ ისინი: „ჩვენ დავსჯით ჩვენი ძმის წინაშე ცოდვის გამო“ (დაბ. 42:21). ასე რომ, თქვენც, როცა რამე მოხდება, თქვით: დიახ, ჩვენ ცოდვაში ვართ, რადგან არ მოვუსმინეთ ქრისტეს, რადგან დავიფიცეთ; ხშირი ფიცი და ცრუ ჩვენება დამივარდა თავზე. ასე აღიარეთ, რადგან მათაც აღიარეს და გადარჩნენ. რა მნიშვნელობა აქვს, თუ სასჯელი მაშინვე არ დადგება? ბოლოს და ბოლოს, ახაბმაც მაშინვე არ განიცადა ნაბოთის დანაშაული, რაც მოგვიანებით განიცადა. რატომ ხდება ეს? ღმერთი გაძლევს დროს, რომ დაიბანო და როცა ყოყმანობ, ბოლოს გიგზავნის სასჯელს. გინახავთ, რა განიცადეს მათ, ვინც მატყუებდა?
აქედან გაიგე, ფიცის დამრღვევი რას დაექვემდებარება, გაიგე და გაჩერდი. ის, ვინც იფიცებს, ნებადართული არ არის, არ დაარღვიოს ფიცი; და ვინც არღვევს ფიცს, ვერ გადარჩება. ფიცის ერთჯერად დარღვევას შეუძლია ყველაფერი გააკეთოს და მოგვიტანოს სრული სასჯელი. ამიტომ, გევედრები, ვიყოთ ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, რათა, აქ სასჯელის თავიდან აცილებისას, ვიყოთ ღვთის წყალობის ღირსი მისი მხოლოდშობილი ძის მადლითა და მოწყალების მიხედვით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით, დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 400 თუ 401 წელს.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
თარგმანი პ. იუნგეროვის - "რწმენის ABC"-ის რედაქცია
შეიძლება დაგაინტერესოთ: