Беседа 12

Actes 4 : 36-37. Ainsi Josias, appelé par les Apôtres Barnabas, ce qui signifie fils de consolation, un Lévite, originairement Chypriote, qui possédait sa propre terre, la vendit, apporta de l'argent et la déposa aux pieds des Apôtres. De quels opposés consistait la vie des apôtres ? – Des sacrilèges du temps de Chrysostome. – La vie étonnante des premiers chrétiens. « Ceux qui pèchent beaucoup devraient craindre beaucoup. » 1. Maintenant (l'écrivain) a l'intention de raconter l'histoire d'Ananias avec Saphira et, voulant montrer que cet homme a commis un grave péché, il mentionne d'abord celui qui a agi comme il se doit. Et quand tant de gens faisaient de même, quand il y avait tant de grâce, de tels signes, il (Ananias) ne se corrigea pas ; mais, une fois aveuglé par la convoitise, il provoqua la destruction sur sa propre tête. "Qui avait sa propre terre", dit l'écrivain, exprimant qu'il n'avait rien d'autre, "l'ayant vendu, il apporta l'argent et le déposa aux pieds des Apôtres". « Un homme nommé Ananias et sa femme Saphira, ayant vendu leurs biens, retinrent une partie du prix, à la connaissance de sa femme, et en apportèrent une partie et la déposèrent aux pieds des apôtres » (Actes 5 : 1-2). L’important est que le péché (a été commis) par consentement et que personne d’autre ne savait ce qui s’est passé. D’où vient cette malheureuse et pathétique personne pour faire cela ? « Mais Pierre dit : Ananias ! Pourquoi avez-vous permis à Satan de mettre dans votre cœur l’idée de mentir au Saint-Esprit et de vous cacher du prix de la terre ? (Actes 5:3) Regardez – et maintenant un grand signe est arrivé, bien plus grand que le premier. « Ce que vous possédiez ne vous appartenait pas, et ce qui a été acquis par la vente n'était pas en votre pouvoir ? » (Actes 5:4). Autrement dit, y avait-il une nécessité ou une contrainte ? Est-ce que nous vous attirons involontairement ? « Pourquoi as-tu mis cela dans ton cœur ? Vous n'avez pas menti aux hommes, mais à Dieu. Quand Ananias entendit ces paroles, il tomba sans vie" (Actes 5 :4-5). Voyez-vous à quel point ce signe est plus grand (que le premier) ? Par le fait que (Ananias) perd la vie, et que (Pierre) apprend ce qui est caché dans ses pensées et ce qu'il fait en secret. "Et une grande crainte s'empara de tous ceux qui l'entendirent. Et se levant, les jeunes gens le préparèrent pour l'enterrement et, l'emportant, l'enterrèrent. Environ trois heures plus tard, sa femme est également arrivée, ne sachant pas ce qui s'était passé. Peter lui a demandé : « Dis-moi, combien as-tu vendu le terrain ? (Actes 5 : 5-8) Il voulait la sauver, puisque son mari était l’auteur du péché, et c’est pourquoi, peut-être, il lui donne un temps de justification et une opportunité de se repentir. C'est pourquoi il dit : "Dis-moi, combien as-tu vendu le terrain ? Elle répondit : "Oui, pour autant" (Actes 5 :8). "Mais Pierre lui dit : Pourquoi as-tu accepté de tenter l'Esprit du Seigneur ? Voici, ceux qui ont enterré ton mari franchissent la porte ; et ils t'emmèneront. Soudain, elle tomba à ses pieds et rendit l'âme. Et les jeunes gens entrèrent et la trouvèrent morte, puis l'emportèrent et l'enterrèrent à côté de son mari. Et une grande crainte envahit toute l’Église et tous ceux qui l’entendirent" (Actes 5 : 9-11). Après ce terrible miracle (les apôtres) accomplirent de nombreux signes, mais écoutez quoi exactement : "Par les mains des apôtres, beaucoup de signes et de prodiges furent accomplis parmi le peuple ; et ils restèrent tous d'un commun accord sous le porche de Salomon. Aucun des étrangers n'osait les harceler, mais le peuple les glorifiait" (Actes 5 : 12-13). Juste. Après tout, Pierre avait déjà inspiré la peur en punissant et en révélant les secrets de ses pensées. Ils s'accrochaient davantage à lui, à la fois à cause du miracle, et à cause des premier, deuxième et troisième sermons - parce qu'il avait accompli le premier miracle, et le deuxième, et le vrai, ce qui me semble non seulement une chose, mais une chose significative : la première est qu'il a dévoilé les secrets de ses pensées, et la seconde est qu'il a pris la vie par ordre. « Et de plus en plus de croyants s'ajoutaient au Seigneur, des multitudes d'hommes et de femmes, qui transportaient les malades dans les rues et les déposaient sur des lits et des lits, afin que l'ombre de Pierre, lorsqu'il passait, éclipsait chacun d'eux » (Actes 5 : 14-15). Cela ne s'est pas produit sous le Christ, ce qui montre que maintenant ce qu'Il a dit s'est effectivement accompli. Quoi exactement ? « Celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes » (Jean 14 : 12). « Beaucoup des villes environnantes vinrent aussi à Jérusalem, amenant des malades et des possédés d'esprits impurs, et ils furent tous guéris » (Actes 5 : 16). Remarquez, s'il vous plaît, combien leur vie entière est composée d'opposés. Ainsi, il y eut d’abord la tristesse due à l’ascension du Christ, puis la joie due à la descente de l’Esprit ; encore la tristesse de ceux qui lui faisaient des reproches, puis la joie des fidèles et du miracle ; encore une fois le chagrin lorsqu'ils furent arrêtés, puis la joie après leur acquittement. Et là encore, il y a à la fois de la joie et du chagrin. Joie parce qu'ils ont été glorifiés et ont reçu des révélations de Dieu ; chagrin parce qu'ils se sont suicidés. Encore de la joie parce qu'ils sont devenus célèbres, et encore de la tristesse à cause du grand prêtre. Et cela peut être remarqué partout, tout comme vous pouvez le voir chez les anciens (saints hommes). Mais revenons à ce qui précède. Ils vendirent, disent-ils, et « apportèrent le prix de ce qui était vendu et le déposèrent aux pieds des apôtres ». Regardez, bien-aimés, comme ils n'ont pas chargé les apôtres de vendre, mais qu'ils se sont vendus eux-mêmes et leur ont donné le prix. Mais ce n'est pas le cas d'Ananias : il retient une partie du prix du champ vendu et est donc puni, comme s'il avait fait quelque chose de mal et avait été reconnu coupable d'avoir volé le sien. Cette remarque s’applique aussi aux prêtres d’aujourd’hui, et même très fortement. Et puisque sa femme a également accepté son acte, alors (l'apôtre) la soumet à un procès. 2. Mais peut-être que quelqu'un dira qu'il l'a traitée trop cruellement. Qu'est-ce que tu dis? Quelle cruauté, dis-moi ? Si quelqu'un qui ramassait du bois le jour du sabbat était lapidé (Nb. 15 : 32-36), alors c'était encore plus un blasphémateur : après tout, cet argent était déjà sacré. Et en vérité, celui qui décide de vendre le sien et de le donner, puis de le garder pour lui, est un blasphémateur. Si celui qui prend sur les siens est un blasphémateur, celui qui prend sur les autres l’est encore plus. Par conséquent, ne pensez pas que si cela n’arrive pas maintenant, si la punition ne suit pas immédiatement, alors c’est comme si elle restait sans punition. Voyez-vous comment on l'accuse d'avoir sacralisé son argent et de l'avoir ensuite pris ? Ne pourriez-vous pas, dit-il, après les avoir vendus, les utiliser comme s'ils étaient les vôtres ? Qui t'a arrêté ? Pourquoi les prenez-vous après avoir promis (de donner) ? C'est ainsi que dès le début le diable a agi au milieu de si grands signes et prodiges, ou mieux, comment il (Ananias) a été aveuglé par lui. Une chose similaire s'est produite dans l'Ancien Testament, lorsque le fils de Charmias a été reconnu coupable d'avoir volé ce qui était dédié à Dieu ; cependant, vous savez par quel châtiment cette affaire s'est terminée (Josué 7:1-26). Ainsi, bien-aimés, le sacrilège est très grave et plein de grande folie. Nous, dit-il, ne vous avons pas forcé à vendre ni à donner de l'argent après la vente ; vous avez décidé de le faire de votre plein gré. Pourquoi as-tu volé l’argent sacré ? « Pourquoi as-tu mis cela dans ton cœur ? » Et si Satan a fait cela, alors pourquoi est-il condamné ? Il est coupable d'avoir reçu l'action de Satan et de l'avoir exécutée. Mais ils diraient que cela aurait dû être corrigé. Non, il ne se serait pas corrigé, car quiconque aurait vu de tels (miracles) et n'en aurait pas bénéficié, bénéficierait encore moins de quoi que ce soit d'autre. Il était donc impossible de laisser cette affaire sans surveillance, mais il fallait couper (le coupable) comme un membre pourri, afin que tout le corps ne soit pas infecté. Maintenant, lui aussi en tirait profit, car il ne réussissait plus dans le mal, et les autres devenaient plus zélés ; et alors le contraire se produirait. C'est pourquoi (l'apôtre) dénonce et montre d'abord que cette affaire ne lui a pas échappé, puis la condamne. Pourquoi, dit-il, as-tu fait ça ? Vouliez-vous le garder ? Il fallait d’abord le tenir et ne pas faire de promesses. Et maintenant, après l'avoir pris après l'avoir consacré à Dieu, vous avez commis un grave sacrilège. Celui qui prend ce qui appartient à autrui le prend peut-être par désir d'autrui ; mais tu aurais pu garder le tien. Pourquoi les as-tu rendus sacrés et ensuite les as-tu pris ? Vous avez fait cela par grande bêtise. C'est impardonnable, impardonnable. Que personne ne soit tenté, même s'il y a encore des blasphémateurs. Si c’était le cas à l’époque, cela l’est encore plus aujourd’hui, alors qu’il y a tant de mal. Mais réprimandons-les devant tous, afin que d'autres aient aussi peur. Judas était un blasphémateur, mais cela ne séduisit pas les disciples. Voyez-vous combien de mal produit la passion de l’argent ? « Et une grande peur, dit-il, s’empara de tous ceux qui l’entendirent. » Il a été puni et d’autres en ont profité. Donc, cela n’est pas fait sans but ; Avant, même s’il y avait d’autres miracles, une telle peur n’existait pas. Le dicton est donc vrai : « Le Seigneur se fait connaître en accomplissant ses jugements »17 (Ps. 9 : 17). Il en fut ainsi au kivot : Ouzza fut puni, et d'autres furent saisis de peur. Mais là, le roi effrayé rejeta l'arche ; et ici ils deviennent plus attentifs. Vous voyez : Pierre ne l'a pas appelée, mais il a attendu qu'elle vienne ; et aucun des autres n’osait parler de ce qui s’était passé. C'est la peur du professeur, c'est le respect et l'obéissance des élèves. "Trois heures après cela", et la femme ne l'a pas su, et aucune des personnes présentes n'en a parlé, bien qu'il y ait eu suffisamment de temps pour que la nouvelle se répande. Mais ils avaient peur. L'écrivain raconte avec étonnement que "sa femme est également venue, sans savoir ce qui s'était passé". De là, on pouvait déjà comprendre qu'il connaissait le secret. Pourquoi vous le demande-t-il sans le demander à personne ? N'était-ce pas parce qu'il le savait, bien sûr ? Mais une cécité extrême ne lui permet pas de se débarrasser de la condamnation, et elle répond avec une grande insolence, pensant qu'elle s'adresse à une (simple) personne. L’important est qu’ils soient tombés dans le péché intentionnellement ou, pour ainsi dire, par accord. « Pourquoi avez-vous accepté, dit-il, de tenter l’Esprit du Seigneur ? « Voici, ceux qui ont enterré ton mari entrent par la porte et ils t'emmèneront dehors. » Il suggère d’abord qu’elle a péché, puis il montre qu’elle subira à juste titre le même sort que son mari, puisqu’elle a également péché de la même manière. Et comment, dites-vous, « tout d’un coup elle est tombée à ses pieds et a rendu l’âme » ? C'est parce qu'elle se tenait tout près. C'est ainsi qu'ils se sont attirés le châtiment. Qui ne serait pas horrifié ? Qui ne craindrait pas l’apôtre ? Qui ne serait pas surpris ? « Et tous, dit-il, étaient d’un commun accord sous le porche de Salomon. » Il ressort de là qu'ils n'étaient pas dans la maison, mais dans l’église ; aussi - qu'ils n'avaient plus peur de toucher les impurs, mais touchaient simplement les morts. Et regardez à quel point ils étaient stricts envers leur propre peuple, mais n'utilisaient pas ce pouvoir envers les étrangers. « Mais ceux qui crurent, dit-il, s'ajoutèrent de plus en plus au Seigneur, une multitude d'hommes et de femmes, de sorte qu'ils transportaient les malades dans les rues et les déposaient sur des lits et des lits, afin que l'ombre du passage de Pierre éclipsait chacun d'eux » (Actes 5 : 14, 15). 3. Grande était la foi de ceux qui sont venus, encore plus grande que sous Christ ! Pourquoi est-ce arrivé ? Parce que le Christ l’a prédit en disant : « Celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes » (Jean 14 : 12). Ils restaient là et ne faisaient pas le tour (des villes et des villages), et pendant ce temps, chacun leur apportait ses malades sur leurs lits et leurs lits, et partout ils faisaient des miracles : sur ceux qui croyaient, sur ceux qui étaient guéris, sur ceux qui étaient punis, avec audace devant ceux (les Juifs), dans la vertu même de ceux qui croyaient sérieusement - tout cela ne s'est pas produit uniquement par des signes. Bien qu'ils ne s'attribuent pas tout par humilité, en disant qu'ils le font au nom du Christ, leur vie et leur vertu ont également produit cela. Et regardez : (l'écrivain) ne parle pas ici du nombre de ceux qui ont cru, laissant à l'auditeur le soin d'en juger ; Ainsi les croyants devinrent une multitude innombrable. En même temps, la résurrection (du Christ) était davantage proclamée. « Personne du dehors n’osait les approcher, mais le peuple les glorifiait » (Actes 5 : 13). Il dit cela, exprimant qu'ils n'étaient plus méprisés comme avant, et qu'en peu de temps et en un instant tant de choses ont été accomplies par le pêcheur et l'homme ordinaire. Ainsi, la terre était déjà le ciel, dans (leur) vie, en audace, en miracles et en tout ; et eux, comme les anges, étaient l'objet d'émerveillement, parce qu'ils ne regardaient pas du tout le ridicule, les menaces ou les dangers. Et pas seulement à cause de cela, mais aussi parce que, étant très humains et attentionnés, ils ont aidé certains avec de l'argent, et d'autres avec la guérison de leur corps. « Pourquoi avez-vous permis à Satan d’entrer dans votre cœur ? » Pierre, pour ainsi dire, se justifie en commençant à le punir, mais en même temps réprimande les autres. Comme ce qui s'est passé peut paraître très grave, il porte un jugement terrible sur lui et sur sa femme. Et s’il n’avait pas soumis à un tel jugement tous deux, qui avaient péché de manière impardonnable, alors quelle sorte de négligence envers Dieu n’en aurait pas résulté ? Et pourquoi exactement (il l'a fait) ressort clairement du fait qu'il n'a pas immédiatement commencé à punir, mais a découvert leur péché à l'avance. C’est pourquoi personne ne pleurait, personne ne sanglotait, mais tout le monde avait peur. Et il n'est pas surprenant que lorsque leur foi s'est répandue, il y ait eu davantage de signes et qu'il y ait eu une grande peur parmi notre propre peuple - parce que nous ne nous inquiétons pas tant des étrangers que des nôtres. Ainsi, si nous sommes unis les uns aux autres, alors personne ne se rebellera contre nous ; et si nous sommes séparés les uns des autres, alors, au contraire, tout le monde nous attaquera. C'est pourquoi ils ont fait preuve d'audace et sont allés hardiment sur la place du marché au milieu de leurs ennemis et ont remporté la victoire ; et ce qui avait été dit s'accomplit : « dominez sur vos ennemis » (Ps. 109 : 2) ; Plus leur force était grande, c'était prouvé par le fait qu'ils faisaient cela alors qu'ils étaient détenus et ligotés. Alors, si seulement ceux qui mentent subissent un tel châtiment, que ne souffriront pas ceux qui ne respectent pas leur serment ? Ou mieux : si la femme, qui a seulement dit : « Oui, pour tant de choses », a été soumise à un tel châtiment et n'y a pas échappé, alors réfléchissez au genre de châtiment que vous méritez, vous qui jurez et rompez vos serments ? Il est maintenant temps de montrer à partir de l’Ancien Testament la gravité du parjure. « Le rouleau volant », dit (le prophète), « … sa largeur est de dix coudées » (Zach. 5 : 1, 2). L'expression : « voler » désigne l'extrême rapidité du châtiment suite aux serments ; et le fait qu'il mesurait « dix coudées » de large et (vingt) de long signifie la gravité et l'ampleur des maux ; le fait qu'il ait volé du ciel signifie que la décision vient du plus haut tribunal ; et le fait qu'il ait la forme d'une faucille signifie que le châtiment est inévitable. De même qu'une faucille percée dans le cou ne peut en être retirée que lorsque la tête est coupée, de même le châtiment qui frappe ceux qui jurent est terrible et ne s'éloigne d'eux que lorsque son œuvre est achevée. Si nous évitons la punition en utilisant des serments, alors nous ne compterons pas sur cela ; cela arrive à notre malheur. Qu'en penses-tu? Que beaucoup après Ananias et Saphira ont osé faire la même chose et n'ont pas subi le même châtiment ? Pourquoi, dites-vous, n’ont-ils pas été exposés ? Non pas parce que cela leur a été pardonné, mais parce qu’ils ont été observés en vue d’un plus grand châtiment. 4. Ainsi, ceux qui pèchent beaucoup devraient craindre et craindre davantage lorsqu'ils ne sont pas punis que lorsqu'ils sont punis, car leur châtiment augmente à cause de l'impunité et de la longanimité de Dieu. Ne regardons donc pas si nous ne sommes pas punis, mais si nous avons péché ? Si nous péchons et ne sommes pas punis, alors nous devrions trembler encore plus. Dis-moi : si tu avais un esclave et que tu le menaçais seulement et que tu ne le battais pas, alors quand aurait-il plus peur, quand s'enfuirait-il, quand déciderait-il de s'enfuir ? N'était-ce pas quand vous faisiez seulement des menaces ? C'est pourquoi nous conseillons de ne pas se menacer constamment, pour ne pas trop confondre l'âme avec la peur, pour ne pas la tourmenter plus avec cela qu'avec des blessures. Dans un cas, la punition est temporaire et dans l’autre, elle est permanente. Par conséquent, si personne ne souffre maintenant de cette faucille, ne la regardez pas, mais réfléchissez : est-ce que de telles choses se produisent ? Beaucoup de choses se font maintenant par rapport à ce qui se faisait au moment du déluge ; mais il n'y a pas de déluge, car la Géhenne et le tourment attendent. Beaucoup pèchent comme les Sodomites, mais la pluie de feu ne tombe pas sur eux, car une rivière de feu est préparée. Beaucoup ont osé faire la même chose que Pharaon, mais n'ont pas été soumis au même châtiment que lui, ni noyés dans la mer Rouge, car la mer des abysses les attend, où le châtiment ne s'accompagnera pas d'insensibilité et ne se terminera pas par la mort, mais où ils souffriront, de plus en plus soumis au châtiment, au brûlage et à l'étouffement. Beaucoup ont osé pécher comme les Israélites, mais les serpents ne les ont pas mordus, car un ver sans fin les attendait. Beaucoup ont osé faire la même chose que Guéhazi, mais n’ont pas été frappés par la lèpre, car au lieu de la lèpre, ils seraient coupés en deux et subiraient le même sort que les hypocrites (Matthieu 24 : 51). Beaucoup ont juré et rompu des serments, mais même s'ils ont échappé (au châtiment), ne nous y fions pas, car les grincements de dents les attendent. Oui, et ici, peut-être, ils expérimenteront et n'échapperont pas (au châtiment), sinon immédiatement, du moins avec d'autres péchés, de sorte que le châtiment sera plus sévère. Et nous, souvent, pour les petits (méfaits), remboursons intégralement les grands. Alors, lorsque vous remarquez que quelque chose vous est arrivé, souvenez-vous de ce péché. C'est exactement ce qui est arrivé aux fils de Jacob. Souvenez-vous des frères de Joseph : ils ont vendu leur frère, ont tenté de lui ôter la vie, ou, pour mieux dire, ils ont déjà pris tout ce qui dépendait d’eux ; Ils ont trompé et attristé l'aîné, et n'ont rien souffert. Mais plusieurs années plus tard, ils se sont retrouvés en danger extrême et se sont souvenus de ce péché. Et pour que ce qui a été dit n'est pas une fiction, écoutez ce qu'ils disent eux-mêmes : « nous sommes punis pour le péché contre notre frère » (Gen. 42 :21). Alors vous aussi, quand quelque chose arrive, dites : oui, nous sommes dans le péché, parce que nous n'avons pas écouté le Christ, parce que nous avons juré ; de fréquents serments et parjures me tombèrent sur la tête. Avouez donc, car eux aussi ont avoué et ont été sauvés. Qu’importe si la punition n’arrive pas immédiatement ? Après tout, Achab n’a pas non plus souffert immédiatement du crime de Naboth, ce qu’il a vécu plus tard. Pourquoi cela arrive-t-il ? Dieu vous donne le temps de vous laver, et lorsque vous hésitez, Il vous envoie finalement une punition. Avez-vous vu ce qu'ont souffert ceux qui ont menti ? À partir de là, comprenez à quoi seront soumis ceux qui ne respectent pas leurs serments, comprenez et arrêtez. Celui qui jure ne peut s’empêcher de rompre son serment, bon gré mal gré ; et quiconque ne respecte pas ses serments ne peut être sauvé. Une seule violation du serment peut tout faire et entraîner sur nous le châtiment complet. C'est pourquoi, je vous en supplie, soyons attentifs à nous-mêmes, afin qu'après avoir évité le châtiment ici, nous soyons dignes de la miséricorde de Dieu, selon la grâce et les miséricordes de son Fils unique, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400 ou 401. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Traduction de P. Yungerov – Rédaction de « L’ABC de la foi » Vous pourriez être intéressé par :